傳播生態(tài)學(xué)的生存措施

導(dǎo)語：傳播生態(tài)學(xué)的生存措施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

作者：毛羽單位：四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

一、傳播生態(tài)學(xué)的理論內(nèi)涵

1.傳播生態(tài)學(xué)理論中對(duì)傳播生態(tài)環(huán)境的解析

傳播生態(tài)學(xué)的發(fā)展和研究起源于北美洲，其中主要是學(xué)者Nile—Bosoms提出的“媒介生態(tài)學(xué)”和傳播生態(tài)學(xué)的主要理論。當(dāng)前我國對(duì)傳播生態(tài)學(xué)的界定普遍認(rèn)為：傳播的生態(tài)環(huán)境是在某一個(gè)特殊時(shí)期，整個(gè)媒介的組成部分之間、媒介相互之間、媒介和存在的外部環(huán)境之間，各自聯(lián)系、相互制約，從而實(shí)現(xiàn)的一個(gè)相對(duì)平衡狀態(tài)的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)涵蓋政治法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況等多種外界因素。傳播生態(tài)這一行為的完成，是協(xié)調(diào)受眾、各種媒介、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)區(qū)域這一復(fù)雜系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)的較為穩(wěn)定的變化過程。傳播生態(tài)學(xué)除了借鑒生物領(lǐng)域的生態(tài)學(xué)含義之外，引申為一個(gè)系統(tǒng)的含義。傳播生態(tài)學(xué)包含媒介、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)狀況等復(fù)雜的傳播生態(tài)要素，強(qiáng)調(diào)的是這些要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展以及系統(tǒng)的生態(tài)平衡，即怎樣實(shí)現(xiàn)這些要素的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同演化，傳播生態(tài)學(xué)更重要的是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.傳播生態(tài)學(xué)對(duì)傳播介質(zhì)之間的互動(dòng)和平衡機(jī)制的解析

在傳播《生態(tài)學(xué)》一書中，對(duì)文化并不是全部由信息技術(shù)以及信息技術(shù)的范式?jīng)Q定這一問題進(jìn)行了深入的解釋，但是文化卻是通過這一因素更好地運(yùn)行的，并且看起來是合理的、能夠理解的經(jīng)驗(yàn)和此類范式有著密切的聯(lián)系。電子傳播的文化愈來愈展現(xiàn)出其成為后工業(yè)化時(shí)代的一種文化。按照這一個(gè)理論，大眾傳播媒體，尤其是擁有高素質(zhì)的現(xiàn)代化的大眾傳播媒介之一的電視在新時(shí)期具有更加重要的作用。邵培仁是國內(nèi)傳播生態(tài)學(xué)較早的研究者，他在《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》以及《論媒介生態(tài)的五大觀念》中，對(duì)我國的傳播生態(tài)學(xué)進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，我國目前關(guān)于傳播生態(tài)學(xué)的定位實(shí)際上放在了“作為一種社會(huì)文化的研究區(qū)域進(jìn)行”。傳播生態(tài)學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和保持傳播媒體、受眾之間的生態(tài)平衡，控制好傳播的內(nèi)外因素，尋求更好的保持傳播生態(tài)環(huán)境平衡的途徑，使傳播生態(tài)學(xué)成為我國社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步的力量。

二、我國電視音樂文化的傳播現(xiàn)狀和傳播生態(tài)學(xué)研究

1．我國電視音樂文化傳播

我國的大眾媒體對(duì)當(dāng)前的音樂傳播和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，這種影響的產(chǎn)生是在我國電視成為主要媒介之后開始的，時(shí)間大約為20世紀(jì)的80代開始到現(xiàn)在的20多年，我國的音樂文化的傳播經(jīng)歷了這20多年的發(fā)展和變化。我們可以確定的是，音樂文化的每一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展，都離不開電視媒介的發(fā)展。首先，在眾多的電視節(jié)目中，電視畫面和音樂之間的融合，構(gòu)成了一個(gè)電視音樂的有機(jī)整體并進(jìn)行廣泛傳播。在熒屏上播放各種娛樂節(jié)目，如廣告、電視劇等等，更多的節(jié)目成為電視節(jié)目的主要內(nèi)容。伴隨著科技和我國民眾生活水平的不斷提高，由當(dāng)初的無線傳輸?shù)叫l(wèi)星電視再到有線傳輸，電視傳播技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也影響著觀眾對(duì)音樂文化的理解，從而影響著中國音樂文化的傳播。

2．電視音樂文化的傳播成為了導(dǎo)向

大眾性音樂是包含著多領(lǐng)域的音樂文化構(gòu)成的一個(gè)文化范疇。在我國的大眾音樂的演變系統(tǒng)里，主要有以下幾種構(gòu)成：革命音樂、兒童音樂、宗教音樂、軍旅音樂、流行音樂等等。`20世紀(jì)80年代以來，作為最普及的傳播媒介的電視，使得千千萬萬的音樂創(chuàng)作人在努力進(jìn)行創(chuàng)作。所以說電視音樂節(jié)目和音樂創(chuàng)作這兩個(gè)行為之間有著互相促進(jìn)、互相影響的關(guān)聯(lián)度。在目前音樂傳播的動(dòng)態(tài)過程中，電視成為了一種主要的音樂傳播媒體，一方面通過電視進(jìn)行傳播，使受眾能夠在音樂的陪伴下得到一定的愉悅感和滿足感，一起享受音樂帶來的快樂和激情；另一方面電視的傳播能夠很快地使傳播內(nèi)容成為一種主流的娛樂內(nèi)容，提高社會(huì)對(duì)這些內(nèi)容的關(guān)注度，在很短的時(shí)間內(nèi)，就能夠成為大眾音樂的一個(gè)潮流和導(dǎo)向。

3．音樂流行的激發(fā)

音樂文化的流行，指的是社會(huì)上一部分人構(gòu)成的群體，在一定的時(shí)間范圍內(nèi)，由于因?yàn)槟骋环N特定的心理的需要，而樂于追求某一種特定的音樂風(fēng)格，使得這樣的追求行為和方式，在特定的社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)得到擴(kuò)展并有不斷增大的趨勢(shì)。流行音樂的內(nèi)在特征是社會(huì)上人們對(duì)音樂追求的連續(xù)性、模仿性行為的演化過程，對(duì)此類追風(fēng)行為的不斷傳遞，使得更大領(lǐng)域內(nèi)的群體對(duì)這樣的文化進(jìn)行認(rèn)可和模仿。鑒于電視媒體在進(jìn)行音樂文化傳播時(shí)，具有非常明顯的時(shí)空優(yōu)勢(shì)，有其特有的普及型和權(quán)威性，使得音樂流行加速。作為音樂流行的本身，加入能夠進(jìn)行權(quán)威性的參與和激發(fā)，那么流行音樂的擴(kuò)大化和快速化能夠有效的完成，使得人們對(duì)音樂的需求得到很好的滿足。音樂流行在一定的程度上，對(duì)音樂、音樂人的成長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用，使得他們能夠迅速得到社會(huì)和人們的認(rèn)可。

三、電視音樂文化傳播過程中的生態(tài)失衡和重建對(duì)策

1．電視音樂文化傳播過程中的生態(tài)的失衡

當(dāng)前的電視仍舊是覆蓋面較為廣泛的強(qiáng)勢(shì)媒體之一，我們生活中的各類信息更多的是由電視給我們提供的，我們對(duì)音樂文化的認(rèn)識(shí)和接受，更多的是取決于電視音樂文化的傳播。可以這樣說，電視音樂文化的傳播一方面對(duì)音樂的形式、風(fēng)格和題材等產(chǎn)生很大的影響，另一方面電視音樂文化的傳播在很大程度也改變了音樂文化的生態(tài)環(huán)境。中國的音樂文化的生態(tài)環(huán)境，目前是處于一個(gè)不斷變化的過程中，它的傳播在不斷構(gòu)建著我們身邊的音樂文化生態(tài)環(huán)境。電視音樂文化傳播是電視的文化傳播系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，作為大眾媒介之一的電視，其特征給與了它特殊的大眾文化的屬性。這種大眾屬性，首先表現(xiàn)在電視音樂傳播的受體的數(shù)量多、受體的影響范圍較大等；其次，電視音樂傳播的娛樂性以及傳播的商業(yè)屬性，在娛樂化商業(yè)化的基礎(chǔ)上滿足受眾的愛好。在目前的情況之下，把收視率作為主要工作的電視音樂文化的傳播，主要以青年群體為受眾的=對(duì)象，把歌星的演藝作為主要的傳播內(nèi)容，它的娛樂性越來越強(qiáng)。電視音樂基本上變成了流行音樂的新符號(hào)。從上世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，各種各樣的晚會(huì)、演唱會(huì)等支撐著中國電視音樂的發(fā)展和壯大，目前我國的音樂領(lǐng)域內(nèi)，流行音樂占很大的音樂文化空間。這樣的媒介條件，使得我國的音樂文化在總體來看，其生態(tài)是不平衡的。這樣的不平衡產(chǎn)生的原因主要是：首先反映中國傳統(tǒng)音樂精髓的中國民族音樂較少，其次是缺乏來自生活的原生態(tài)的音樂文化形式。

2．對(duì)我國音樂文化生態(tài)平衡的構(gòu)建

目前我國的音樂文化處在失去平衡的邊緣，我們要具備音樂生態(tài)發(fā)展壯大的理念，不斷尋求保持我國電視音樂傳播生態(tài)平衡的有效手段和途徑，并不斷的嘗試和使用。傳播學(xué)的平衡理論認(rèn)為，在媒介的管理工作和大眾媒體的傳播過程中，媒介的工作人員以及社會(huì)受眾，大部分是不能得到他們的影響或者限制的，相反更容易受到小的信息的影響和制約。這就像經(jīng)典的木桶理論所分析的，決定盛水多少的不是最長(zhǎng)的那塊板子，而是最短的那塊木板，因?yàn)樵谡麄€(gè)木桶作為一個(gè)系統(tǒng)來看，最短的木板的長(zhǎng)度限制和約束最長(zhǎng)的木板發(fā)揮作用的能力，所以說決定媒體的影響力和戰(zhàn)斗力的，除了最優(yōu)秀的外，還要整體提高系統(tǒng)的能力。對(duì)于原生態(tài)的音樂文化和民歌等文化的缺失，電視媒介在不斷地探索這種文化的傳播形式。受眾通過電視這一媒體收獲到民歌等音樂信息后，原生態(tài)的音樂文化得到了很大的壯大和發(fā)展，使得音樂生態(tài)失衡得到了一定的補(bǔ)償，這也正符合木桶理論的補(bǔ)救措施，使最短的木塊得以延長(zhǎng)，提升整個(gè)木桶的盛載能力，實(shí)現(xiàn)整體的平衡。實(shí)現(xiàn)傳播生態(tài)學(xué)木桶理論的平衡，需要每一塊木板共同進(jìn)步，從而提高整個(gè)系統(tǒng)的水平和效果。而且要對(duì)電視媒體的傳播優(yōu)劣有一個(gè)充分全面的認(rèn)識(shí)，通過媒體對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行培育，發(fā)展觀眾數(shù)量，從而實(shí)現(xiàn)積極使用電視傳播的能力來平衡音樂的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我國音樂文化的不斷發(fā)展。中央電視臺(tái)開設(shè)的音樂頻道以流行音樂為主，但是也為我國的古典、民族樂等非主流的音樂類型提供了展示的平臺(tái)。使得流行音樂、民族音樂、高雅的音樂在和諧的舞臺(tái)上共同發(fā)展壯大。

結(jié)語

我國音樂文化生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，最終的目的是現(xiàn)實(shí)音樂發(fā)展的使命，做到音樂文化產(chǎn)業(yè)和音樂文化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性的統(tǒng)一，均衡地向前發(fā)展。在構(gòu)建我國音樂文化傳播時(shí)，要充分重視和利用電視媒體傳播面廣、時(shí)空限制小的優(yōu)勢(shì)，盡最大可能地發(fā)揮電視媒體的獨(dú)特作用，構(gòu)建平衡的電視文化傳播生態(tài)鏈，更好地繁榮我國的音樂文化，滿足社會(huì)對(duì)音樂發(fā)展的需求，形成我國和諧有序的音樂文化環(huán)境，提高我國的文化實(shí)力。