學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)管理論文

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實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視實(shí)施素質(zhì)教育模式，實(shí)施素質(zhì)教育模式不可忽視構(gòu)建“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式。

一、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育是素質(zhì)教育不可忽視的基本教育

未來世界是人才競爭的世界，衡量人才素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否會(huì)學(xué)習(xí)。

早在70年代，美國預(yù)言家阿爾涅·托夫勒就指出“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是那些沒有‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’的人”。如何在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)效率？

如何科學(xué)地學(xué)習(xí)？怎樣駕馭知識(shí)這匹飛奔的駿馬等問題已擺在現(xiàn)代人類面前。因此，對于學(xué)習(xí)問題的研究，是時(shí)展的要求，也是現(xiàn)代社會(huì)的迫切需要。

“會(huì)學(xué)習(xí)”是未來社會(huì)人類要具備的頭等本領(lǐng)，是人類生存、生活、創(chuàng)造所必須具務(wù)的基本素質(zhì)。“會(huì)學(xué)習(xí)”是人的各方面素質(zhì)綜合發(fā)展的基本條件，是跨世紀(jì)人要解決的當(dāng)務(wù)之急。從這點(diǎn)意義上說。人的教育首先是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育，它是素質(zhì)教育的最基本教育、也是素質(zhì)教育的核心教育。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育的目的，在于解決21世紀(jì)乃至此后漫長的歷史時(shí)代人類的生存、創(chuàng)造、生活的能力問題，在于解決如何提高中華民族及其子孫后代適應(yīng)自然，改造自然；適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)；自立于世界民族之林，騰飛于世界民族之林的問題。

二、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式是素質(zhì)教學(xué)不可忽視的基本模式

時(shí)代呼喚“會(huì)學(xué)習(xí)”的人！時(shí)不我待！要使我們的中小學(xué)生成為“會(huì)學(xué)習(xí)”的人，必須改革教學(xué)模式，變應(yīng)試教學(xué)模式為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式。

黨和國家三令五申要實(shí)施素質(zhì)教育，并且將素質(zhì)教育作為立國立邦之根本寫進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大政方針之中。黨的“十五大”更加鮮明地指出加強(qiáng)素質(zhì)教育的緊迫性。把具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)，必須牢牢抓住實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)大批高素質(zhì)文化科技人才這個(gè)根本。任何人想成為能夠適應(yīng)21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新科技挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才都必須首先“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

變應(yīng)試教學(xué)模式為素質(zhì)教學(xué)模式，首先，要解決的基本問題是教師會(huì)教，學(xué)生會(huì)學(xué)的問題。教師所謂會(huì)教是能夠?qū)崿F(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”。學(xué)生的所請會(huì)學(xué)是能夠?qū)崿F(xiàn)“使其自奮其力自致其知”。由此可見，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式即是教師會(huì)教，學(xué)生會(huì)學(xué)的教學(xué)模式，是構(gòu)建素質(zhì)教學(xué)模式不可忽視的。

三、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的基本框架

教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)活動(dòng)的載體，是構(gòu)成課堂教學(xué)活動(dòng)的諸因素（教師、學(xué)生、教材、教法、學(xué)法等）間規(guī)律性聯(lián)系的內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合體。由此推知，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式是在“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的課堂教學(xué)活動(dòng)栽體或稱課堂教學(xué)活動(dòng)框架。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式它應(yīng)該充分體現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系，教與學(xué)關(guān)系的特點(diǎn)，體現(xiàn)教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法特點(diǎn)，體現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”思想指導(dǎo)下的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)效果的特點(diǎn)。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的基本框架做如下設(shè)想：

1．教學(xué)指導(dǎo)思想

面向全體、全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展；教貴引導(dǎo)，學(xué)貴領(lǐng)悟，培養(yǎng)素質(zhì)，全面提高。

2．教學(xué)原則

（1）根據(jù)“面向全體學(xué)生”的教學(xué)思想，應(yīng)該確定“因?qū)W論教”與“固材施教”相結(jié)合的教學(xué)原則。“因?qū)W論教”是考慮全體學(xué)生對學(xué)習(xí)的要求，“因材施教”則要照顧到少數(shù)學(xué)生的個(gè)性特長，二者有機(jī)結(jié)合，才能教而不失之全面。

（2）根據(jù)“每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展”的教學(xué)思想，應(yīng)該確立“尊重學(xué)生的主體地位與發(fā)揮學(xué)生的主體作用相結(jié)合，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)”的原則。

應(yīng)該確立“以教師為主導(dǎo)與以學(xué)生為主體相結(jié)合，雙主并行”的原則。應(yīng)該確立“既教知識(shí)又教方法，教法與學(xué)法同步”的原則。應(yīng)該確立“教知識(shí)結(jié)構(gòu)，教學(xué)習(xí)規(guī)律，與教學(xué)習(xí)方法相結(jié)合的原則，即確立整體化教學(xué)，系統(tǒng)化教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合”的教學(xué)原則。

（3）根據(jù)“每個(gè)學(xué)生都能上動(dòng)發(fā)展”的教學(xué)思想，應(yīng)該確立“創(chuàng)設(shè)情境與激發(fā)興趣相結(jié)合”的原則。應(yīng)該確立“多維度、立體化的綜合訓(xùn)練與多層次的多樣化的學(xué)法指導(dǎo)相結(jié)合”的原則。應(yīng)該確立“隨機(jī)性的德育滲透與民主化的檢測評價(jià)相結(jié)合”的原則。

（4）根據(jù)“教貴引導(dǎo)，學(xué)貴領(lǐng)悟”的教學(xué)思想，應(yīng)該確立“教師導(dǎo)學(xué)與學(xué)生悟?qū)W相結(jié)合”的教學(xué)原則。

3．教學(xué)方法

“教貴引導(dǎo)，學(xué)貴領(lǐng)悟”是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式指導(dǎo)思想的核心內(nèi)容。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”之教，一定是引導(dǎo)之教；“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”之學(xué)一定是領(lǐng)悟之學(xué)。引導(dǎo)之教與領(lǐng)悟之學(xué)結(jié)合起來之法即導(dǎo)悟之法。導(dǎo)悟之法的運(yùn)作在于以啟發(fā)為媒介。

因此，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式之教學(xué)方法概括他說即：“教師導(dǎo)學(xué)，學(xué)生悟?qū)W，啟發(fā)媒介，導(dǎo)悟結(jié)合。”

教師導(dǎo)學(xué)與學(xué)生悟?qū)W是課堂教學(xué)過程中矛盾運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，導(dǎo)學(xué)與悟?qū)W相互制約，相互作用，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化，和諧統(tǒng)一，構(gòu)成課堂教學(xué)的整體系統(tǒng)。

教之根本在引導(dǎo)，引導(dǎo)之功在啟發(fā)。激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感，開啟心智，挖掘年力，使學(xué)生趨于探索，樂于創(chuàng)造，主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)，全賴教師成功地運(yùn)用“啟發(fā)”。

沒有啟發(fā)不成其為引導(dǎo)，不用啟發(fā)之教不是引導(dǎo)之教。學(xué)之根本在領(lǐng)悟，領(lǐng)悟之功在思考。理解知識(shí)，內(nèi)化知識(shí)，升華知識(shí)，用之，行之，全賴思考。沒有思考就失去了領(lǐng)悟的前提、沒有領(lǐng)悟就失去了知行結(jié)合發(fā)展自己的基矗老子曰，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也，恒也。”這是說，有和無相互轉(zhuǎn)化，難和易相反相成，長和短相互襯托，高和下相互充實(shí)，音和聲相互應(yīng)和，先和后相互追隨。

這是事物客觀存在的永恒不變的規(guī)律。由此，啟示我們認(rèn)識(shí)到：導(dǎo)學(xué)與悟?qū)W是變化統(tǒng)一的，是永恒存在于教學(xué)過程中的一對矛盾。認(rèn)識(shí)和解決這時(shí)矛盾的過程即是完成教師會(huì)教，學(xué)生會(huì)學(xué)的過程。