民俗旅游文化研發思索

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1民俗旅游文化簡析

民俗旅游文化的開發是在其它旅游資源開發的基礎上，根據旅游者對客體文化的現實和潛在要求充分發掘客體文化的內涵并通過具體的物化產品或動態過程加以外化，以整合和構建旅游目的地的整體文化形象，從而將旅游資源的文化優勢轉化為產品優勢、服務優勢和經濟優勢，以增強旅游目的地的吸引力和輻射力，最終實現旅游地經濟效益、社會效益和環境效益的三增長。作為一種文化民俗旅游文化首先具有一般文化的屬性，但作為區別于其他類型文化而獨立存在的文化類型，民俗旅游文化又具有其自身的特征。

1．1社會性和集體性

民俗是民眾生活、心理、性情的反映，具有社會性特征。《禮記》中有“命太師陳詩，以觀民風”，“觀風俗，知得失”，《風俗通》直言不諱“為政之道，改風正俗，最其上也”，《史記》謂“采風俗，定制作”，強調國家的方針政策要建立在充分認知和把握民俗的基礎上。另外，民俗依據一定的社會群體而存在，為各共同體成員普遍認同和遵循，即民族認同和文化認同。

1．2民族性和地域性

不同民族間因歷史、經濟和文化的不同而導致民俗具有顯著的差別。例如，回族有不吃豬肉的習慣，壯族有跳竹竿舞的習慣。即使是在同一個風俗習慣上，民族不同解釋也大相徑庭。如我國南方地區的“火把節”彝族把它看成征服蟲害、保護莊稼的象征。而白族則把火把節作為愛情的象征。其次，地理環境對民俗的形成也有很大影響?！笆锊煌L，百里不同俗”。

1．3歷史性和傳承性

民俗文化是對一定歷史時期生產和生活方式的反映，不同時期由于生產和生活方式的不同也就形成了不同的風俗習慣。橫向看，民俗具有自己的時代特點。縱向看民俗表現為傳承性。這些傳承性源于民俗穩定性和保守性的特征。風俗一旦形成便會世代相傳。如“過年”的習俗在我國流傳了幾千年，后來雖然有了“元旦”新中國也延續了這一改革，但老百姓依然按照古老傳統來過年。

2伊嶺巖民俗旅游文化資源開發現狀及問題分析

伊嶺巖是廣西壯族自治區首府南寧市著名風景區，是一座典{型的喀斯特巖溶洞，索有“地下宮殿”之美稱。伊嶺巖又名“敢宮”(壯語，意為宮殿一樣美麗的巖洞)據地質學家推斷，形成于一百萬年前。洞內已開辟八大景區，100多個大小景點，面積2．4萬平方米，游程1100米。主要景點有“雙獅迎賓”、“空中走廊”、“瑤池盛會”、“紅水河畔”、“海濱公園”、“壯鄉新貌”、“江山多嬌”、“北國風光”等。

2．1伊嶺巖旅游資源開發現狀

(1)景區定位基本實現。近年來，伊嶺巖通過合資與合作的方式，改造了景點、景區配套建設有梁滿山1、2號賓館、大富豪餐廳、旅游工藝品商店、民族風情長廊等，景區的游、購、娛綜合要素基本配備。逐步與國際市場接軌，旅游目的地的經營方式由原先計劃經濟條件下的會議型逐漸向市場經濟條件下的經營型轉變。景區已初步實現了以旅游為主、商業、貿易、民俗文化綜合發展的格局。

(2)經濟規模不斷擴大。自1975年景區開發利用以來，伊嶺巖的決策者改變了過去會議型旅游的傳統觀念，形成了以開放、開發，促進了旅游業發展的新思路，在廣西旅游中保持著較高的市場占有率。2006年伊嶺巖景區入選“中國最美的地方”，給該縣旅游業增添了新的生機和活力，該縣接待游客、旅游營業收入和社會旅游增長，共接待游客560萬人次，其中外國和港澳臺游客達2O多萬人次，總收入比2005年增長12、14和16的基礎上，2007年第一季度又分別比去年同期增長2O、21和23％。

(3)營銷活動廣泛開展。伊嶺巖基本形成了旅游及相關部門和旅游企業相結合的旅游宣傳和營銷機制，營銷方式多種多樣，一方面通過積極組織或參加國內外大型旅游營銷活動以培育國內及海外市場，及時在南寧各大媒體、公交車載電視和網站上宣傳促銷信息，擴大伊嶺巖景區在消費者心目中的影響。另一方面，通過承辦或參加國內外大型比賽和文化藝術節慶活動來擴大影響，吸引游客、通過“看斗雞、坐花轎、擔水、品藥膳、跳竹杠走長鞋”等促銷活動來開發潛在客源。

2．2旅游資源開發中存在問題的分析

(1)旅游現狀落后。旅游現狀的落后主要表現在一是有些景點基礎建設落后中適應快速發展的旅游。伊嶺巖景點多為喀斯特地貌，崎嶇不平洞中經常會有凸出的利石，在昏暗的燈光下游客往容易會被劃傷，另外有些地方的護欄保養不好會出現生銹斷裂。這對游客來講是潛在的威職。二是管理模式陳舊，一個景區會同時出現多個部門管理，協調難度大。三是等的思想嚴重，雖然景區領導也很注重廣告宣傳，但范圍過于狹窄，影響不夯。

(2)產品形式單一與其他景區同質化嚴重。雖然伊嶺巖對外宣稱有“迎賓酒節目”、“對歌”、“竹竿舞”、“招親”等．但這些在南寧的其他景區也有，對游客并沒有太大的說服力。景區的包裝過于模仿其他地方，給游客以“抄襲有余，創新不足”的感覺。有些景點甚至把其他民族的舞蹈和習俗搬到了該地，這些走樣的民族舞表演讓游客感到寡然無味，景點建設的重復性高，資源浪費嚴重，游客的重游率非常低，民族舞中演員表演的成分太重，過于隨意和敷衍游客，毫無文化底蘊可言。

(3)景區開發費用來源較少。伊嶺巖的旅游開發雖然已歷時2O多年，但較之國內其他景區來講，還略顯遜色，主要原因在于當地經濟發展落后，單純的門票收入并不足以進行大規模的建設，政府的投入有時也是杯水車薪。當地經濟的發展水平對伊嶺巖的進一步開發是一個顯著瓶頸。在需要較多資金的宣傳促銷活動上經費明顯不足，難以形成較大規模。

3伊嶺巖旅游民俗文化開發存在問題的對策分析

(1)開發與保護并重。俗語說“靠山吃山，靠水吃水”，開發民俗旅游資源要依靠當地所擁有的固有資源，就地取材，因地制宜地從當地的資源特點出發。利用本身所特有的優勢來進行選擇性重點性的開發。但在選擇開發的過程中一定要注意資源的保護，由于伊嶺巖大多數旅游資源均是不可再生的。在旅游開發過程中，需要理清開發與保護的辯證關系，不可輕保護而重開發，提高了經濟效益卻忽視了社會效益，這樣就可能導致優秀民族文化遺產遭到嚴重破壞。

(2)開發要保持民俗的本真。民俗旅游是一種層次較高的文化旅游，游客在旅游的同時也增加了一個自我學習的機會。因此民俗文化資源一定要將本民族最真實、最本真的部分呈現給游客。當然，民俗旅游文化中的腐朽和糟粕部分應該在開發過程中刪除，但有必要讓游客知道有這些糟粕和腐朽曾經在本民族中存在過。民俗的特征與生命就在于它的本色不能忽視它的原始、古樸而對它進行刻意地修飾在開發過程中不能隨意的將現代元素加入民俗中，使民俗變味。

(3)建立適應當地的利益協調機制。在民俗旅游文化資源開發的過程中，由于知識、技能、信息的差異造成了當地居民之間的收入差距越來越大。在旅游服務中的競爭也越來越激烈，在一定程度上導致了伊嶺巖景區旁邊的居民和景區邊緣地區居民關系的緊張，有時甚至會發生沖突。建立適應當地的利益協調機制組織參加一些培訓活動，教授當地居民一些謀生的技能和進行思想文化方面的啟迪，進而提高當地居民的整體素質和參與各種經濟活動的能力。