綜合開發(fā)文化資源促進遵義旅游經(jīng)濟發(fā)展論文

導語：綜合開發(fā)文化資源促進遵義旅游經(jīng)濟發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從遵義的土司文化旅游資源；遵義土司文化旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢；對遵義土司文化進行旅游開發(fā)的建議三個方面進行論述。其中，主要包括：中國中世紀軍事城堡、楊粲墓、遵義老城、楊氏墓葬群、自然條件優(yōu)越，吸引物配套性好、品位高、歷史文化價值高、藝術觀賞價值強、科學考察價值突出、擁有較高的聲譽和社會影響力、加強保護是前提、突出遵義土司文化的特色、制定科學的遵義土司文化開發(fā)和利用的方案、組建旅游發(fā)展管理委員會、分期開發(fā)客源市場、結(jié)合其他文化旅游資源進行綜合開發(fā)、加大土司文化的宣傳力度，增加市場識別力等，具體材料請詳見。

摘要：遵義土司文化以其軍事城堡的海龍囤，南宋雕刻藝術代表的楊粲墓，蘊含深邃土司文化的遵義老城與楊氏墓葬群，體現(xiàn)出較高的開發(fā)利用價值，再加之自然條件優(yōu)越、歷史文化價值高、藝術觀賞價值強等優(yōu)勢，正以其神秘感吸引著眾多的人們，故應采取加強保護、突出特色、制定科學的開發(fā)與利用方案、組建旅游發(fā)展管理委員會、分期開發(fā)客源市場、結(jié)合其它文化旅游資源進行綜合開發(fā)等旅游開發(fā)措施來進一步推動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

遵義古稱播州，自唐貞觀十二年置播州始，至明萬歷二十八年止，共延續(xù)了961年，于公元876年設置播州宣慰使，從而開始了遵義土的司文化時期。楊氏對播州的統(tǒng)轄始于楊端，止于楊應龍，長達725年。雖然土司制度在西南少數(shù)民族地區(qū)都曾經(jīng)實施過，土司文化也非遵義所獨有，但由于播州一直是楊氏家族世襲統(tǒng)治，所以“播州”史亦是楊氏家族統(tǒng)治播州的歷史。加之楊氏先祖楊端自中原入播，大力推行漢文化，以孔儒思想教化人民，促進了民族間的進一步融合，留下了海龍囤、楊粲墓、播州城等許多特有的、令人嘆為觀止的文化遺跡。而今，土司文化正以其稀缺性和神秘性吸引著更多人的關注，重新審視和挖掘這種文化的差異性、獨特性，釋放其蘊含的巨大吸引力，形成重要的旅游產(chǎn)品，是提升遵義旅游層次和吸引力的一個重要著力點。

一、遵義的土司文化旅游資源

1.中國中世紀軍事城堡——海龍囤。海龍囤位于遵義縣太平鄉(xiāng)龍巖山東部，又名龍巖囤，僅山后一線仄徑可攀，地勢險要，易守難攻。楊氏先祖利用其地理，在寬約5公里的山頂上圍筑土城、月城三重，建樓房、倉庫、水牢于其間。囤前設銅柱、鐵柱、飛龍、飛鳳、朝天、萬安等九關，各關之間以護墻相連，隨山勢綿延十余里，氣勢恢宏。除囤前遺址，還有囤頂朝天關、飛鳳關、宋代老王宮、明代新王宮、采石場、繡花樓等遺址，囤后有環(huán)山而立的土城和月城、從高到低組成三道關口的萬安關、西關、后關三座城門，此外，囤周圍還有養(yǎng)馬場、校場壩等遺址，是研究西南地區(qū)土司制度和關隘設施的重要實物資料。

2.楊粲墓。楊粲墓位于遵義市東南部，是全國重點文物保護單位。原系宋代白錦堡，后為播州楊氏墓地，史稱冉家林，后又因楊粲墓規(guī)模宏大為境內(nèi)所未見，而被時人稱之為皇墳嘴。該墓建于南宋淳佑年間(1241—1252年)是南宋播州安撫使楊粲夫婦合葬的一座大型石室墓穴，墓室內(nèi)遍雕文官武士、人物花卉、龍床龍椅，雕工精湛，栩栩如生，被譽為“西南古代雕刻藝術寶庫”，有較高的觀賞和科研價值。

3.遵義老城。公元1176年，即南宋淳熙三年，播州第十二代世襲土司楊軫將行政中樞(土司府衙)從穆家川南面約20華里處的白錦堡(今遵義縣南白鎮(zhèn))遷到穆家川(遵義老城)后，遵義老城就開始成為了黔北的政治文化中心，至今也有830余年歷史。古老的遵義城留下了許多歷史的積淀，當年的標志性建筑有三街六巷九獅子，三街即梧桐街、楊柳街、朝天街;六巷為撈沙巷、狗頭巷、尚家巷、何家巷、姚家巷、丁家巷。當時老城的建筑門口能擺有大石獅子就是權(quán)力與地位的象征，土司衙門、廟宇，均有石獅相配，但老城玉皇觀不知什么原因卻獨缺一只石獅子，所以有九獅子的說法。

4.楊氏墓葬群。高坪楊氏墓群是省級文物保護單位，位于高坪鎮(zhèn)鳴莊村，距210國道0.5公里，有小路直通墓地。高坪楊氏墓群即播州土司楊氏家族靈魂憩息之地，分別為播州土官十五世楊文，二十一世楊升，二十二世楊綱，二十四世楊愛及其妻妾子女分室合葬墓，墓群規(guī)模宏大，雕刻精湛，經(jīng)歷了平播戰(zhàn)爭的煙熏火燎，也遭受過無數(shù)盜賊的洗劫，幾百年地形變遷、至今古墓群石構(gòu)建筑未變形走樣，保存完好。楊氏墓群，除了四組墓葬外，還有許多小墓，均為播州楊氏子孫的塋冢，是貴州最大的土司墓葬。

二、遵義土司文化旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢

1.自然條件優(yōu)越，吸引物配套性好、品位高。貴州獨有的亞熱帶溫濕氣候為遵義文化旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氣候條件，非常適合發(fā)展旅游、休閑、娛樂、度假等旅游項目。土司文化聚居區(qū)大都位于遵義市近郊，如城東南皇墳嘴有南宋播州安撫史楊粲夫婦合葬的大型石穴墓室，北郊有明萬歷年間播州土司楊應龍的軍事要塞“海龍囤”，均與210國道、貴遵高等級公路和遵崇高等級公路毗鄰，為省內(nèi)外，國內(nèi)外游客由遵義市進入土司文化區(qū)，提供方便快捷的交通運輸。另外，土司文化大部分聚居區(qū)內(nèi)都有規(guī)模宏大的古代城堡建筑群、清新秀麗的森林、險峻雄奇的高山峽谷、飛珠濺玉的溪流瀑布、如詩如畫的田園風光等，形成獨特的彼此相鄰、相對集中的難得綜合景觀。再加之海龍囤與遵義會議會址，婁山關紅軍戰(zhàn)斗遺址，全國重點文物保護單位楊粲墓，共同構(gòu)成黔北旅游觀光游覽線，以紅軍長征走向勝利里程碑的婁山關戰(zhàn)場，朝廷結(jié)束土司農(nóng)奴制的海龍囤戰(zhàn)場，集中展現(xiàn)播州中世紀文化的精髓和紅軍長征革命紀念體系的精華，構(gòu)成復合值極高的古今戰(zhàn)場游覽線。

2.歷史文化價值高。播州土司歷經(jīng)唐宋元明四朝的歷史反映了中央王朝在這一千多年中對西南少數(shù)民族的關系和政策，反映了土司制度從起源、形成、發(fā)展、完善到最后消亡的整個過程。雖然現(xiàn)存的一些土司文化遺存修建的年代大多是宋、明時期，但卻折射出楊氏土司家族在播州地區(qū)的統(tǒng)治由盛而衰的整個過程。其土司衙署在我國目前尚存規(guī)模較大的同類型古建筑遺址中，歷史最悠久、傳承歷史時間最長，對研究古代播州社會生活、政治制度，乃至中國歷史是重要的資料來源之一。因此，對這一文化遺存進行研究、保護和開發(fā)，無疑具有重大的歷史意義和價值。

3.藝術觀賞價值強。盡管楊氏土司文化遺存的空間位置、建筑規(guī)模、建造時間以及藝術特點不盡相同，但它們無不將自然賦予遵義的有利地形、地勢利用到極致。所不同的是，海龍囤山勢雖險，山頂卻平整開闊，方圓10公里的地面可容數(shù)10萬人居住，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和400年的風雨侵蝕，部分建筑已損毀，只存遺址，但仍能給我們以美的享受。而楊粲墓所在地——皇墳嘴面積不到1公里，峰高也不及海龍囤的1/10，雖不及海龍囤壯觀宏偉，卻以其巧妙的布局和技藝精湛的石刻藝術珍品聞名，被稱之為“地下宮殿”，墓中出土的約101件精美石刻，是宋代雕刻藝術的珍貴遺存，其中不少人物肖像更是技法純熟，在刻畫技法上達到了相當?shù)母叨龋蔀槲覈袼苁飞喜豢啥嗟玫恼淦贰?/p>

4.科學考察價值突出。遵義土司文化是研究土司制度、楊氏家族歷史和宋代雕刻藝術和建筑藝術的活材料。土司制度作為在我國歷史上存在過的一種制度，不僅歷史悠久，實施面廣，而且對西南少數(shù)民族地區(qū)和中央王朝都產(chǎn)生過重大的影響，因而一直以來都是史學研究的重要課題，但資料欠缺。而楊粲墓、海龍囤、楊氏的古墓群、楊氏莊園、家廟等土司文化遺存的陸續(xù)發(fā)掘，為我們提供了活生生的歷史物質(zhì)生活文化資料、建筑雕刻藝術資料、戰(zhàn)爭防御軍事資料。尤其是海龍囤外的《驟騎將軍小諭龍巖囤嚴禁碑》、楊粲墓中出土的精美石雕、鎮(zhèn)墓石、墓碑、墓志、買地券，楊氏墓葬群中出土的《楊文神道碑》等文物，對于研究土司制度、楊氏家族歷史和當時的社會生產(chǎn)關系均具有重要的史料價值。

5.擁有較高的聲譽和社會影響力。遵義海龍囤戰(zhàn)役，曾被北京師范大學出版社列入“影響中國歷史的一百次戰(zhàn)爭”之中、確曾

改變了貴州版圖的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，其遺址被專家譽為“中國中世紀最大的軍事堡壘”，被確定為國家重點文物保護單位和貴州最大的“戰(zhàn)爭博物館”，具有一定的聲譽和社會影響力。如果配之以其他旅游設施，必將成為貴州文化旅游的一個圣地。田、宋、安、楊四大土司的統(tǒng)治圍繞涵蓋整個貴州，時間長達數(shù)百年與1600年不等，自唐末至明末，統(tǒng)治播州的楊氏土司家族，是中國封建社會進入晚期后，西南地區(qū)落后社會制度的重要代表。所以，土司文化開發(fā)應作為貴州民俗文化旅游開發(fā)的一個出發(fā)點和落腳點。

三、對遵義土司文化進行旅游開發(fā)的建議

1.加強保護是前提。對土司文化古遺跡，應堅持嚴格保護，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用，把保護放在首位，大力宣傳文物保護的重大意義，要多向群眾，特別是向領導宣傳，提高全民的文物保護意識，形成群眾關心文物，領導重視文物，人人愛惜文物的社會風尚，防止一切可能毀壞行為，做好文物保護管理部門保管室、陳列室、資料室、辦公室等基礎設施建設，進而組建遵義市博物館，在博物館內(nèi)設立考古研究機構(gòu)，文物保護研究機構(gòu)，以提高對全市文物工作的考古發(fā)掘能力、提高文物鑒定水平、文物保護研究水平、古建維修設計水平，多方籌措資金，做好文物搶救維修，修新如舊，恢復原有風貌，保證文物的永續(xù)保存和永續(xù)利用。同時，建立館(所)藏文物檔案，加強文物藏品管理，做好館藏文物的保護陳列展示工作，在大力作好文物保護的前提下，合理利用、永續(xù)發(fā)展。

2.突出遵義土司文化的特色。楊粲墓最大的特色是在墓內(nèi)外分布著內(nèi)容豐富，技藝精湛的石刻裝飾,雕刻技法以高、低浮雕為主，有的細部還彩繪貼金，現(xiàn)雖已大部剝蝕，但仍可依稀辨出當年的豪華氣派。婁山關最具特色的是千峰萬仞，重崖疊峰，峭壁絕立，若斧似戟，直刺蒼穹。海龍囤作為“平播之戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場，隨著楊氏土司統(tǒng)治的終結(jié)，塵埃落定，失去了昔日風采。400多年來，這座堪稱我國歷史上規(guī)模最大的土司囤堡建筑，默默無聞地靜臥于龍巖山上。當前，對于土司文化旅游來說迫在眉睫的是在保護好楊粲墓、海龍囤等歷史遺跡的前提下，打造播州土司文化品牌，突出與其他地區(qū)的不同點，打造其最具特色的獨特性,實現(xiàn)遵義以自然景觀和人文景觀為一體的“唯我獨有”的土司文化旅游資源優(yōu)勢。

3.制定科學的遵義土司文化開發(fā)和利用的方案。按主次輕重，統(tǒng)一規(guī)劃，分期逐步開發(fā)、建設和發(fā)展。向土司文化開發(fā)較好省份取經(jīng)，征詢土司文化開發(fā)的建議及意見，組織專家和學者共同探討遵義土司文化開發(fā)和利用的方案，深度挖掘土司文化的文化內(nèi)涵，打造土司文化品牌。如應充分發(fā)揮海龍囤中世紀軍事城堡景區(qū)距遵義市中心近、交通方便、區(qū)域位置優(yōu)越的優(yōu)勢，突出中世紀軍事古城堡景觀罕見的特點，以觀光游覽、科學考察、休閑避暑為重點，在保護的前提下逐步開發(fā)風景資源，帶動遵義市旅游業(yè)、交通運輸業(yè)、土特產(chǎn)加工業(yè)，以及第三產(chǎn)業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展，力求環(huán)境、社會、經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

4.組建旅游發(fā)展管理委員會。由于面對相關行業(yè)和部門間諸多因素的制約，用組建旅管委這個既協(xié)調(diào)議事，又具有半政府職能的機構(gòu)去對旅游發(fā)展中的重大問題進行協(xié)調(diào)和管理，將收到階段性的統(tǒng)籌效應。當各相關行業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整初步完成，全社會初步實現(xiàn)資源重組，發(fā)展旅游的社會合力初步形成，旅游業(yè)發(fā)展進入支柱型產(chǎn)業(yè)階段后，管理委員會就應遵循市場規(guī)律，逐步減少行政干預，轉(zhuǎn)而采用經(jīng)濟的手段進行宏觀調(diào)控。

5.分期開發(fā)客源市場。土司文化景區(qū)景觀獨特、類型豐富，有鮮明的特色和較高的文化品位，在國內(nèi)可以獨樹一幟，對不同層次、不同類型的旅游都有較大的吸引力。開發(fā)前期，可以遵義市、貴陽、重慶為第一客源市場。待景區(qū)建設逐步完善后，還可以通過加大宣傳力度，爭取客源地組團游覽，也可以通過與各大旅行社聯(lián)營，組織到大西南地區(qū)的團隊，到海龍囤游覽開辟廣西、廣東、上海、成都等城市為第二客源市場。最后，還可吸引日本、韓國等與中國傳統(tǒng)歷史文化淵源很深國家的游客到海龍囤品味古代播州的歷史，遺址的奇特。中國古代城堡的神秘感，戰(zhàn)爭遺址的宏大氣魄和豐富內(nèi)涵會產(chǎn)生很強的感召力，能夠吸引周邊國家和地區(qū)的海外游客。

6.結(jié)合其他文化旅游資源進行綜合開發(fā)。在對土司文化自身進行開發(fā)，做好楊粲墓、海龍囤等播州歷史遺跡的保護利用，打造播州土司文化牌的基礎上，進一步打造長征文化品牌、酒文化品牌、尹珍文化品牌、抗戰(zhàn)文化品牌、沙灘文化牌，以及茶文化品牌等工作，發(fā)揮土司文化的特色作用，將其納入旅游規(guī)劃和旅游線路中，形成以長征文化為核心的遵義特色文化旅游圈。以此來增加旅游商品多樣性和豐富性，吸引更多游客來遵義旅游，改變遵義旅游主靠門票收入的現(xiàn)狀，增加游客的消費，解決遵義留不下客的遺留問題，使遵義旅游更快更好的發(fā)展。

7.加大土司文化的宣傳力度，增加市場識別力。以贏得消費者的關注和青睞便成為旅游宣傳的最終目標和努力方向，以人文關懷為準繩，產(chǎn)品質(zhì)量為保證，優(yōu)質(zhì)服務為手段，商業(yè)獲利和旅游長足發(fā)展為目標，加強宣傳推介力度，采取創(chuàng)作土司風情系列節(jié)目、編纂土司文化讀物、出版專述遵義土司文化書籍、發(fā)表土司文化專刊、繪制楊氏20任土司油畫等渠道來宣傳自己的文化品牌，特別要重視對包括雕塑、宣傳廣告的布置要到位等為內(nèi)容的城區(qū)內(nèi)宣傳，全面提升土司文化旅游的知名度，讓客人感受到遵義優(yōu)秀旅游城市的氛圍。比如，可強化楊粲墓雕刻藝術的宣傳，其內(nèi)外分布著內(nèi)容豐富、技藝精湛的人物、動物、花草、器物五類石刻裝飾，其中的“野鹿銜芝”、“鳳穿葡萄”、“雙獅戲球”、“侍女啟門”等浮雕均構(gòu)思巧妙、雕工精美，極富生活氣息，是發(fā)展地區(qū)精美雕刻藝術的寫照。而仿木構(gòu)建筑，門窗戶壁、梁柱斗拱均為當時建筑格局的兩室六座壁龕，又為現(xiàn)代人追求獨特建筑裝潢提供了極大的參考實物。

參考文獻：

[1]況紅玲.開發(fā)利用遵義土司文化[J].四川烹飪學院學報，2005：3-8.

[2]呂虹.遵義海龍囤軍事城堡保護與開發(fā)的研究[R].貴州:貴州省圖書館，2001：41-42.

[3]貴州省遵義海龍囤旅游資源開發(fā)可行性研究報告[R].2006-11-23.

[4]馬藝芳.忻城土司民俗旅游區(qū)開發(fā)研究[J].桂林游高等專科學校學報，2003：3-5.