經(jīng)濟(jì)法與民商法關(guān)聯(lián)

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一、經(jīng)濟(jì)法與民商法的表層區(qū)別

(一)意思自治民商法強(qiáng)調(diào)意思自治，經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)限制意思自治。民商法作為私法，要求任何市場(chǎng)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中僅依自己的個(gè)人意志決定行為的內(nèi)容，排除任何形式的意志強(qiáng)制。它具體表現(xiàn)為:一方面，在許多情形下，當(dāng)事人可以通過(guò)自己的意思排除法律的適用;另一方面，法律責(zé)任的追究要以當(dāng)事人主動(dòng)行使訴權(quán)才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法則以社會(huì)整體利益出發(fā)，利用國(guó)家權(quán)力對(duì)一切不利于社會(huì)公共利益的市場(chǎng)行為給予限制，總是表現(xiàn)為以限制個(gè)人自由去爭(zhēng)取社會(huì)整體自由，拓寬社會(huì)發(fā)展的空間。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程就是法律以個(gè)人權(quán)利本位到社會(huì)權(quán)利本位的過(guò)程，而社會(huì)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段就是對(duì)個(gè)人權(quán)利的限制。

(二)市場(chǎng)主休保護(hù)民商法強(qiáng)調(diào)對(duì)所有的市場(chǎng)主體都予以平等保護(hù);經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)對(duì)部分市場(chǎng)主體予以偏重保護(hù)。民商法一般不考慮不同市場(chǎng)主題的強(qiáng)弱關(guān)系，對(duì)各種市場(chǎng)主體都予以同等力度的保護(hù)。對(duì)每個(gè)人都賦予相同的權(quán)利，設(shè)置同樣的義務(wù)。而經(jīng)濟(jì)法則認(rèn)為市場(chǎng)主體在具體人格上是有強(qiáng)弱之分的，不同的市場(chǎng)主體在市場(chǎng)交易、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位和實(shí)力是不同的。為了平衡協(xié)調(diào)不同市場(chǎng)主體實(shí)力關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的公平、正義，經(jīng)濟(jì)法對(duì)不同市場(chǎng)主體給予了不同力度的保護(hù)。

(三)經(jīng)濟(jì)層次民商法側(cè)重從微觀、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需動(dòng)力方面，通過(guò)保障自由交易、自由競(jìng)爭(zhēng)以提高效率來(lái)促進(jìn)人們的利益;而經(jīng)濟(jì)法則側(cè)重與從宏觀、從利益協(xié)調(diào)方面減少社會(huì)經(jīng)濟(jì)震蕩造成的破壞和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而提高效率來(lái)促進(jìn)人們的利益。也就是說(shuō)，在微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所發(fā)生的大量經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是企業(yè)等活動(dòng)個(gè)體相互之間的平等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些應(yīng)歸民商法調(diào)整;同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)側(cè)重規(guī)范宏觀領(lǐng)域，弱化政府對(duì)企業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)個(gè)體的直接干預(yù)。

(四)目標(biāo)內(nèi)容民商法主要重視經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)法不僅重視經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而且還重視社會(huì)目標(biāo)和生態(tài)目標(biāo)。民商法作為典型的私法，在法律本位上奉行的是個(gè)人權(quán)利本位，它僅僅關(guān)注個(gè)體的交易安全和利益追求，在民商法的視域內(nèi)，只有個(gè)體而沒(méi)有整體，市場(chǎng)主體只要不違反法律的強(qiáng)制規(guī)定，各自追求個(gè)人利益的最大化，因此，它主要重視經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。而經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)代法，奉行的是社會(huì)本位觀，它除了追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)外，還必須立足與社會(huì)整體，立足于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，將經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展納人其研究框架之內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

(五)穩(wěn)定程度民商法的穩(wěn)定性較強(qiáng);經(jīng)濟(jì)法的穩(wěn)定性較弱。民法的淵源可以追溯到古代羅馬法，迄今已有2700多年的歷史，如果從公元528年開(kāi)始編纂《查士丁尼法典》算起，也已有1400多年的歷史。悠久的歷史積淀成就了民商法理論的完善和成熟，一方面，民商法通過(guò)創(chuàng)設(shè)一系列晦澀的抽象概念、然后以此為基礎(chǔ)范疇構(gòu)建出民商事主體在市場(chǎng)交易和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的基本活動(dòng)規(guī)則，再輔之以彈性極強(qiáng)的民商事原則，從而使其研究框架極為穩(wěn)固，但另一方面，正是這種理論的完善和成熟才強(qiáng)化了其部門(mén)法的封閉性，使其在現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)新概念，新理論的吸收存在著固有的排斥力。而經(jīng)濟(jì)法由于年輕，沒(méi)有歷史包袱，因此它對(duì)新觀念、新理論具有強(qiáng)勁的吸納能力，從而使經(jīng)濟(jì)法的理論體系不斷充實(shí)、完善，也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)法的不穩(wěn)定性。

二、經(jīng)濟(jì)法與民商法的深層區(qū)別

任何立法者在立法前都會(huì)對(duì)立法所要規(guī)范的對(duì)象進(jìn)行假設(shè)，再基于這種假設(shè)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。假設(shè)不同，立法必然有差異。經(jīng)濟(jì)法之所以與民商法有上述表層區(qū)別是因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于不同的背景而對(duì)規(guī)范的對(duì)象作出的基本假設(shè)不同。

(一)市場(chǎng)主體的假設(shè)民法起源于古羅馬的市民法，當(dāng)時(shí)作為市場(chǎng)主體的市民實(shí)際上是規(guī)模不大、實(shí)力相當(dāng)?shù)男∩唐飞a(chǎn)者。近代民商法產(chǎn)生和實(shí)行的背景就是與其適應(yīng)的18世紀(jì)末19世紀(jì)初的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)是一個(gè)充滿著小商販、小手工業(yè)者、小作坊主的典型的小商品生產(chǎn)社會(huì)。因此，民商法將其所規(guī)范的市場(chǎng)主體均假設(shè)為平等、勻質(zhì)的經(jīng)濟(jì)人。而經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的歷史背景與民商法是不同的。

它產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)過(guò)渡到壟斷的時(shí)期，當(dāng)時(shí)由于產(chǎn)業(yè)革命在各資本主義國(guó)家的相繼完成，推動(dòng)了生產(chǎn)社會(huì)化，生產(chǎn)力得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，原先的手工作坊業(yè)逐漸被象征工業(yè)文明的機(jī)器大工業(yè)所取代。期間，市場(chǎng)主體也出現(xiàn)分化，一些擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大公司、大財(cái)團(tuán)紛紛出現(xiàn)，他們?cè)谑袌?chǎng)交易和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于顯著有利地位，而另一些技術(shù)落后、設(shè)備陳舊的公司企業(yè)則倒閉、破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)巨人和經(jīng)濟(jì)侏儒已經(jīng)客觀產(chǎn)生。同時(shí)，各種社會(huì)問(wèn)題頻頻發(fā)生，市場(chǎng)的缺陷開(kāi)始呈現(xiàn)。因此在這種歷史背景下，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生，他將其所規(guī)范的市場(chǎng)主體均假設(shè)為不平等、不勻質(zhì)的經(jīng)濟(jì)人兼社會(huì)人，這些市場(chǎng)主體之間存在著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差別，在交易和競(jìng)爭(zhēng)中是不平等、不公平的。因此，經(jīng)濟(jì)法假設(shè)的人性標(biāo)準(zhǔn)明顯高于民商法，它是具有高尚情操的“君子”，即個(gè)人不僅要做到利人利己，而且還要損己利人。

(二)市場(chǎng)整體的假設(shè)民商法所假設(shè)的市場(chǎng)整體源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，即市場(chǎng)整體是市場(chǎng)個(gè)體的簡(jiǎn)單相加，市場(chǎng)個(gè)體利益的增加即意味著市場(chǎng)整體利益的必然增加，經(jīng)濟(jì)法所假設(shè)的市場(chǎng)整體，則是市場(chǎng)個(gè)體的有機(jī)組合，市場(chǎng)個(gè)體利益的增加并不必然導(dǎo)致市場(chǎng)整體利益的增加，民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系體現(xiàn)了個(gè)體主義與團(tuán)體主義精神在現(xiàn)代社會(huì)生活條件下的沖突與藕合。民商法是個(gè)人權(quán)利本位法，突出個(gè)體交易安全和個(gè)體交易自由，無(wú)數(shù)個(gè)別交易安全的市場(chǎng)，就是民商法對(duì)市場(chǎng)整體規(guī)范的價(jià)值關(guān)懷。經(jīng)濟(jì)法作為社會(huì)本位法，突出強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)整體的系統(tǒng)安全，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體效益的最大化。他并不是不關(guān)L"個(gè)體利益，而是試圖限制、禁止與整體利益沖突的個(gè)人利益，鼓勵(lì)支持與整體利益一致的個(gè)體利益，以追求整體與個(gè)體的協(xié)調(diào)。

(三)政府與市場(chǎng)關(guān)系的很設(shè)民商法建立基于政府是外在于市場(chǎng)的假設(shè)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)萬(wàn)能，政府無(wú)能。市場(chǎng)機(jī)制的自我機(jī)能，可以使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)正常狀態(tài)，外部干預(yù)，特別是政府干預(yù)只能破壞市場(chǎng)機(jī)制的充分作用，不利于市場(chǎng)的充分運(yùn)作。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的理想狀態(tài)，就必須實(shí)行自由放任，而經(jīng)濟(jì)法卻認(rèn)為政府是內(nèi)在于市場(chǎng)的，是經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)的內(nèi)生變量。政府經(jīng)濟(jì)行為不僅會(huì)影響市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，而且它本身就是市場(chǎng)機(jī)構(gòu)的組成部分。而經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)與政府都不是萬(wàn)能的，都是有缺陷的，都是有可能失靈的。經(jīng)濟(jì)法的任務(wù)就在于彌補(bǔ)市場(chǎng)與政府的雙重缺陷、雙重失靈。

三、經(jīng)濟(jì)法與民商法的聯(lián)系

(一)調(diào)整范圍交叉在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家千預(yù)都覆蓋全社會(huì)，即市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍和國(guó)家調(diào)節(jié)的范圍都顧及整個(gè)市場(chǎng)。所以，與市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)應(yīng)的民商法和與國(guó)家干預(yù)對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法，在調(diào)整范圍上必然有交叉。即民商法主要調(diào)整微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)法即調(diào)整微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只不過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整僅是對(duì)民商法中因過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人私利而對(duì)社會(huì)利益造成損害的部分的調(diào)整。

(二)職能互補(bǔ)民商法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常態(tài)性的法律，多是通過(guò)其任意性規(guī)范，體現(xiàn)無(wú)形之手的要求，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的內(nèi)部化，同時(shí)也少有強(qiáng)行性規(guī)范，以期最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。而經(jīng)濟(jì)法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)非常態(tài)的法律，他多是通過(guò)強(qiáng)行性規(guī)范，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的外在化，提供具有干預(yù)性、宏觀性、整體性、政策性、公共性的規(guī)則，解決市場(chǎng)失靈，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)，快速健康地發(fā)展。由此可知，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于正常進(jìn)行狀態(tài)時(shí)，基本上沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法適用的余地，市場(chǎng)交易、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)依靠民商法調(diào)整就足夠了，只有當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行出現(xiàn)了紊亂，市場(chǎng)缺陷開(kāi)始顯現(xiàn)，單純依靠民商法無(wú)力解決時(shí)，經(jīng)濟(jì)法才有大顯身手的契機(jī)和舞臺(tái)，因此，經(jīng)濟(jì)法與民商法是保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的兩只手，在職能上互補(bǔ)，只有通力配合，才能發(fā)揮最大的效能。

(三)取向趨同現(xiàn)代民商法的發(fā)展表明，民商法的現(xiàn)代化即私法的社會(huì)化、公法化，其價(jià)值取向與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向日趨一致。以近代民法的三大基本原則為例，《法國(guó)民法典》的頒行，確立了近代民法的三大基本原則—所有權(quán)絕對(duì)原則、契約自由原則、過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。這與當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)要求政治權(quán)利，反對(duì)封建專制以及啟蒙思想家倡導(dǎo)的天賦、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等理念是相適應(yīng)的，同時(shí)也的確促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量。但隨著人類社會(huì)跨人現(xiàn)代，生產(chǎn)的社會(huì)化以及各種社會(huì)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，使得絕對(duì)奉行這三大原則已變得不合時(shí)宜。于是，在現(xiàn)代社會(huì)，所有權(quán)的絕對(duì)性被打破，契約自由受到限制，由追求形式正義轉(zhuǎn)向追求實(shí)質(zhì)主義，對(duì)經(jīng)濟(jì)上的弱者給予保護(hù)，在侵權(quán)法領(lǐng)域，出現(xiàn)了無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則和公平責(zé)任原則，以至于有的學(xué)者發(fā)出了“契約的死亡”、“過(guò)錯(cuò)的死亡”的驚呼!因此，現(xiàn)代民商法已不是那種純粹的、徹底的個(gè)人權(quán)利本位法，它也開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，在價(jià)值取向上與經(jīng)濟(jì)法是具有趨同性的。

四、結(jié)語(yǔ)

在法律自身和它所吸收的經(jīng)濟(jì)成分之間存在著某些不可分性。現(xiàn)在把法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)研究已普遍存在。那種怕在法律的基因上播種經(jīng)濟(jì)的染色體，或者怕在經(jīng)濟(jì)的基因上播種法律的染色體都是違背客觀事實(shí)的。現(xiàn)在是法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家攜手共進(jìn)的時(shí)候了，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)與法律規(guī)范之間架起一座互通彼岸的橋梁。