經濟轉軌時期德育論文

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市場經濟對學校德育的影響具有雙重性的特點，它在給學校德育工作的改進和發展帶來機遇和提供條件的同時，也使學校德育工作產生了新的困惑和沖突。其中最令人關注的問題是隨著經濟形式的轉軌，學校德育工作的有效度變小了，困難度增大了。分析和研究當前學校德育工作中出現的新情況新問題，探討造成當前學校德育工作困難的原因，是我們面對挑戰采取對策，進一步加強和改進學校德育工作的前提和基礎。

一、青少年價值觀的多元化與學校德育社會主義一元化導

向之間的矛盾性

隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立，我國社會的各個方面都有很大的變化，其中不容忽視的是社會傳統的價值觀念在很大程度上動搖了，社會的價值觀體系出現了多元化的傾向。人們的價值取向由單一變為綜合，由一元走向多元。各種價值觀交錯并存，既有與社會主義要求相一致的積極進步的價值觀念，又有與社會主義要求不一致甚至是相矛盾的消極落后的價值觀念，社會上各種價值觀念相互混雜、相互沖突的現狀必將對青少年產生巨大的影響，促使其價值取向多元化。據調查，當前青少年價值觀出現了一些新特點，如多元復合、偏重自我、注重務實、變化不定等。這樣，一方面，我們學校德育進行的是社會主義的一元化導向，即堅持社會主義意識形態的主導地位，用馬列主義、思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論教育青少年一代，從而使他們形成堅定正確的政治方向和共產主義的道德品質；另一方面，由于改革開放和市場經濟的建立，青少年精神生活的空間拓寬了，接受影響的媒體增多了，在他們身上表現出來的價值取向也多元化了。這種狀況勢必導致社會主義學校德育一元化的導向和青少年價值取向多元化的傾向兩者之間產生矛盾沖突。我們認為，這兩者的矛盾是導致當前學校德育有效度較低，學校德育困難度增大的一個根本原因。學校德育過程就其實質而言，是教育者根據一定社會的要求和受教育者思想品德形成與發展的規律，把一定的社會意識和道德準則內化為學生個體的思想品德。因此，學校德育的效果如何，在很大程度上取決于學生對道德進步本身的渴求及其對社會意識和道德準則的內化程度。而這種內化的過程與學生個體所確立的價值觀體系有直接的因果關系。

價值觀制約著學生對社會意識、道德準則及行為方式的內化過程和選擇模式，它在由社會意識、道德準則內化為學生個體思想品德的過程中起著一種中介的作用。從這個意義上講，學校德育過程可用下圖來表示：

（附圖{圖}）

〔注：在這里，學生個體所確立的價值觀體系對教師的教育影響起著分析、選擇（接受或抵制）、自我加工的作用?！?/p>

當教育者所施加的教育影響符合學生個體所確立的價值觀體系，即兩者同構時，教育影響就會順利地被受教育者接受，教育影響被受教育者內化的程度就高，學校德育的效果就好。反之，則學校德育的效果就弱。當前青少年價值觀相互沖突和多元化的傾向與社會主義德育一元化導向之間的矛盾，破壞了學生個體內部的德育接受機制，從而造成了當前學校德育的困難。正如猶太教育家布貝爾在《品格教育》一文中所說的：“否認那些具有絕對效力的普遍價值和標準的存在，卻是我們這個時代的顯著傾向?！灾虏辉倏赡苤匦麓_定一個人類共有的價值領域，在這種情況下怎樣能完成培養品格的任務呢？”[1]

二、學校傳統德育模式的滯后性

時代在發展，學生的思想實際在變化，但學校傳統德育模式卻相對不變或變化不大，學校德育模式與時代的發展和學生思想實際的變化出現了滯后性的傾向。這種傾向在我國經濟體制轉軌，各個領域發生急劇變化的社會現實面前表現得相當明顯。這種滯后性從大的方面來講，主要有兩個表現：1.學校傳統德育模式滯后于時代的發展，沒能及時反映出社會發展變革中出現的新情況、新問題，當然更談不上幫助學生去分析和解決這些新情況、新問題。2.學校傳統德育模式落后于學生思想發展的實際，沒能及時地反映學生思想發展的時代特點。就學校德育內容而言，其滯后性主要表現在德育學科及其內容仍是計劃經濟體制下的產物，沒能及時地隨著經濟體制的轉軌而發生相應的變化，從而建立起與社會主義市場經濟相適應的德育學科和內容體系。就學校德育方法而言，有人對它的滯后性作了如下描述：當代中小學生是跨世紀的新一代，他們面臨的是一個改革開放、價值取向多元化的復雜的社會環境，而我們的德育方法往往重傳遞、輕思考，忽視道德選擇和澄清能力的培養；當代中小學生自我意識、民主意識增強，而我們的德育方法往往重灌輸、輕交流，習慣于“我說你聽”，缺乏平等對話和情感溝通；青少年兒童道德觀的建立，行為規范的養成，既需要靜態的曉之以理，更需要動態的品德踐行，而我們的德育方法往往重說教、輕訓練，忽視德育過程由知到行的轉化過程；青少年兒童良好人格和道德習慣的形成，既有賴于嚴格的要求和紀律的約束，更有賴于學生自身對道德理想的追求和堅持不懈的自律慎獨，而我們的德育是重外律、輕內省，忽視學生自我教育能力的培養；青少年兒童的道德成長與身體成長一樣要從多渠道吸取營養，而我們的德育方法往往只滿足于開設了多少德育課程，開展了多少主題活動，重顯性、輕隱性，忽視發揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學科滲透等多渠道的德育功能。[2]如此等等，不一而足。而造成學校傳統德育模式滯后性的原因主要有兩個：1.外部原因。一定社會的教育總是為一定社會的政治經濟制度所制約，當一個社會的政治經濟制度變化了，教育也應該發生相應的變化，從而與社會的政治經濟制度相適應。當前，隨著社會主義市場經濟的建立，我國社會的政治經濟制度和文化意識形態改變了，但學校德育的改革沒能與之配套進行，沒能及時反映變革時期的社會現實，這樣，學校德育勢必滯后于社會政治經濟制度的發展。2.內部原因。這涉及到教育的相對獨立性，即教育并不隨社會的政治、經濟、文化意識形態的變化而立即發生變化，作為學校教育重要組成部分的學校德育出現一定的滯后現象也就不難理解了。另外，就學校德育內容而言，教材本身的特點也是造成這種滯后性的重要原因。學校對學生進行德育的途徑是多方面的，而政治課和思想品德課在學生思想品德的培養上起著重要的作用。由于教科書有相對的穩定性，更新要有一個過程，這也在客觀上造成了兩者不相適應。學校傳統德育模式的滯后性，降低了學校德育的針對性，削弱了學校德育的有效性，它是造成當前學校德育工作困難的一個重要因素。要改變這種狀況，就要對學校傳統德育模式進行改革，改革的關鍵就是要使學校德育跟上時展的步伐，滿足青少年的教育需求。改革學校傳統德育模式，應做好兩個方面的工作：1.要變訓誡式的德育為自律德育，變封閉德育為開放德育，變單維德育為多維德育，變被動受教為主動求教，形成學生主動積極參與、自主選擇的德育方法體系。2.要精減教材內容，刪去對學生思想品德的培養沒多大實際價值的內容，特別要刪去那些與當今市場經濟相矛盾的內容。同時，也要增加有關市場經濟和商品觀念的內容，如價值規律、競爭意識、利潤原則、風險意識、開拓精神、獨立意識、開放意識、時效觀念、創新意識等。

三、學校德育過程中的離散因素增多，內耗加劇

當前學校德育工作困難的另一個重要原因在于阻礙因素增多了。我們從兩個方面對此作一個粗淺的探討。

（一）從學校德育的外部聯系來看學校德育工作中的離散性

這種離散性主要表現在下面兩個方面：

1.學校、家庭、社會教育三者的離散性。影響學生思想品德形成和發展的因素，主要是學校、家庭和社會。因此，對學生進行思想品德教育取得實效的關鍵就是要使這三個方面影響協調一致，并形成教育的合力。在50年代，我們學校德育工作的有效性很高，其中一個重要原因就是當時這三方面一致性程度高。而當前隨著社會的急劇變革和人們價值取向的多元化，學校、家庭、社會三方面教育的差異較大，其間不一致甚至是相互矛盾的地方增多了，造成了三方面教育相互離散的程度加大，內耗加劇。有的教師形象地列出一個公式：6+1=0。意思是一個星期在學校里受到的六天正面教育的效果被星期日一天在社會和家庭中所受到的負面影響所抵銷。

2.學校德育與智育、體育、美育和勞動技術教育的相互離散。德智體美勞是社會主義全面發展教育的重要組成部分，它們在促進人的發展和在教育的整體結構中都占有重要的相互不可替代的作用；同時，這幾個方面又是相互制約、相互促進、相互依存的。在看到它們之間的統一性時，也不能忽視它們之間存在著相互的矛盾性。學校德育與其它各育也具有離散性，在這里，我們著重要指出的是學校德育與智育的相互離散。由于當前我們的中小學教育主要還是“應試教育”的模式，雖然在中小學中都開設了政治課和思想品德課，并以此作為學校德育的主渠道，但檢驗學生對這兩門課程學習情況的標準并不是看它在學生思想品德形成和發展中所起的作用，而是看學生對這兩門課程知識點掌握的多少和考試成績的高低，在政治課和思想品德課教學中存在“智育化”的傾向。這種在實際教學中重智輕德，甚至以智代德，否認學校德育獨立實體地位的做法也降低了學校德育的效果。

（二）從學校德育過程本身來看學校德育工作中的離散性

學校德育過程主要是由教育者、受教育者、德育內容和德育方法等要素構成。

1.教育者中存在的德育離散因素。教育者是德育過程中的組織者和領導者，在學校德育過程中起著主導作用。特別是在當前經濟轉軌時期，隨著全社會對學校德育認識的提高，隨著青少年一代品德問題的急劇增加，客觀上強化了教育者（尤其是教師）的德育功能。然而，由于一些主客觀的原因及受市場經濟的負面影響，部分教師德育意識、德育能力及師德修養不高。這樣，就形成了強化教師德育意識與教師德育素質下降之間的矛盾和離散。

2.受教育者中存在的德育離散因素。主要是：①受教育者個體思想品德構成要素的相互離散。受教育者個體思想品德構成要素，包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等。德育過程具有多開端性，無論先從哪方面進行，都可以達到思想品德的整體優化的目的。然而，學生思想品德的內部構成要素并非完全一致的，它們相互之間存在著矛盾和離散因素，其中突出的是當前中小學生中道德認識和道德行為之間的離散程度加劇了，在學生中知行脫節或知行不一致的現象有所增加。②受教育者內部德育接受機制的離散。受教育者作為學校德育過程的客體，他要接受學校的德育影響，并形成一定社會所期望的思想品德，這是由他們自身的地位和社會角色所決定的。但是，由于過去學校德育工作中存在著“大”、“空”、“套”等弊端，學生對這種形式主義嚴重的德育方式產生了逆反心理。這樣，受教育者要接受學校德育與他們對學校德育方式的逆反心理兩者之間形成了矛盾，這實際上是受教育者內部德育接受機制的離散。

3.學校德育內容中存在的離散性。主要表現在：①從學校德育內容的性質上看，存在著社會主義性質的德育內容與非社會主義性質的德育內容之間的矛盾和離散，真、善、美與假、惡、丑之間的離散。②從學校德育內容與時展和學生思想實際的變化來看，存在著學校德育內容滯后于時代和學生思想實際的變化和發展，這兩者也構成了相互矛盾和離散。

4.學校德育方式中存在的離散。主要表現有重傳遞，輕思考；重灌輸，輕交流；重說教，輕訓練；重外律，輕內省；重顯性，輕隱性等等。

學校德育工作中的上述矛盾和沖突過去就存在，只不過在社會經濟轉軌的今天，表現尤烈，給當前學校德育帶來較之以往更大的困難。減少以至消除學校德育工作中諸因素的離散性，無疑是當前急待解決的一個問題。

四、教師的德育素質有所下降

當前部分教師德育意識有所弱化，德育素質有所下降，這是學校德育工作有效度較低，困難度增大的又一重要原因。教師勞動與其它勞動形式相比較，其最顯著的特點是教師勞動手段的主體性，即在教育過程中，教師對勞動對象的影響，主要不是通過使用工具去實現，而是通過自身的知識、才能、情感、意志、個性、思想修養和道德作風等方面去影響學生的，即影響受教育者的是教師本身的言行。因此，教師自身具有對學生進行德育教育的屬性和功能，教學自身即具有教育性。然而，當前部分教師的德育素質下降了，教師在學生品德形成和發展中的示范作用減弱了。造成這種狀況的原因是多方面的。有認識上的原因，如部分教師認為教師的職責就是給學生傳授好本學科的知識，而學生的思想品德教育則是學校領導、班主任和政治課老師的事，與己無關。對教師職責理解的狹窄化和片面性弱化了這部份教師的德育意識。也有客觀的原因，其突出表現是重智輕德。衡量教師勞動成績的主要標準是學生的考試成績和升入高一級學校的學生比例，這必然弱化了教師的德育意識和能力。另外，在商品經濟大潮的沖擊下，在市場經濟逐利性原則的誘惑下，一些教師忍受不了教師職業的清苦、勞累和寂寞，難以繼續安貧樂道。下海弄潮者有之，“跳槽”從事第二職業者有之，出國“淘金”者亦有之，而那些“身在曹營心在漢”的教師更是大量存在。教師隊伍中的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的思想有所抬頭，極少數教師教書育人、為人師表的意識淡漠了，他們的所作所為與教師身份極不相符。這樣，一部分教師的德育意識弱化了，德育素質下降了。無疑，這也是造成當前學校德育困難的一個重要原因。

學校德育所面臨的困難是一個世界性的難題。無論在社會主義國家，還是在資本主義國家；無論在我國，還是在國外；無論過去，還是現在，這個問題都客觀存在著。很顯然，解決這個問題，無論在理論上和實踐上都具有重大的意義。

注釋：

[1]馬丁·布貝爾：《品格教育》；《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社，第299—314頁。

[2]李意如：《德育方法改革的回顧與展望》，《福建教育》1994年第10期。