青年傳統(tǒng)教育原則分析論文

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摘要；

對(duì)當(dāng)代青年實(shí)施傳統(tǒng)教育的主要原則有三：1．傳統(tǒng)教育與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育相結(jié)合．2．扎根于傳統(tǒng)與面向現(xiàn)代化、面向世界相結(jié)合．3．堅(jiān)持“大傳統(tǒng)”教育與突出重點(diǎn)相結(jié)合．對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行傳統(tǒng)教育的有效方法有四：1．寓傳統(tǒng)教育于社會(huì)文化建設(shè)之中．2．寓傳統(tǒng)教育于學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系之中．3．寓傳統(tǒng)教育于大型群眾性的教育活動(dòng)之中．4．寓傳統(tǒng)教育于具有地方特色的精神文明建設(shè)之中

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育原則方法

隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的逐步深入，青年文化建設(shè)和思想政治工作得到進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)當(dāng)代青年的歷史傳統(tǒng)教育問(wèn)題引起了社會(huì)各界的重視．但是，我們也不得不承認(rèn)這樣的現(xiàn)實(shí)：由于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的摧殘和“反傳統(tǒng)”教育，把一代又一代中國(guó)青年置于與傳統(tǒng)隔絕的狀態(tài)，這種消極影響至今還在一些人的思想深處留有“陰景”．同時(shí)，剛剛恢復(fù)的傳統(tǒng)教育，雖然在全國(guó)各地出現(xiàn)了不少好的作法和經(jīng)驗(yàn)，但還沒(méi)有形成行之有效的社會(huì)性傳統(tǒng)教育機(jī)制和系統(tǒng)的可操作的方式、方法，相對(duì)于其他教育來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教育在總體上還存在著薄弱現(xiàn)象．為此，作者在總結(jié)、借鑒國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，就當(dāng)前我國(guó)青年傳統(tǒng)教育的指導(dǎo)原則和一些可行性方法，談一點(diǎn)意見(jiàn)和建議．

一、對(duì)當(dāng)代青年實(shí)施傳統(tǒng)教育的主要原則

（一）傳統(tǒng)教育與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育相結(jié)合

四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證．對(duì)青年實(shí)施傳統(tǒng)教育，必須與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育密切結(jié)合起來(lái)，只有以四項(xiàng)基本原則為指導(dǎo)，才能保證傳統(tǒng)教育的正確方向，才能夠幫助青年人明辨是非，區(qū)分出傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣精糟．離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，傳統(tǒng)教育就勢(shì)必陷入盲目，甚至誤入歧途．但是，四項(xiàng)基本原則是在我們的國(guó)情基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，如脫離了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，四項(xiàng)基本原則就會(huì)失去貫徹和堅(jiān)持的深厚土壤．所以，四項(xiàng)基本原則教育與傳統(tǒng)教育既是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系，也是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系．

（二）扎根于傳統(tǒng)與面向現(xiàn)代化、面向世界相結(jié)合

對(duì)青年進(jìn)行傳統(tǒng)教育，其目的之一就是要在廣大青年中堅(jiān)持和發(fā)展我國(guó)文化的民族特色和民族風(fēng)格，使他們認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)中國(guó)人，不僅不能忘了民族的“種”，斷了民族的“根”，而且還要在吸收運(yùn)用中更加民族化．從世界文化的發(fā)展趨勢(shì)看，越是民族的才真正是屬于世界的．扎根于傳統(tǒng)與面向現(xiàn)代化面向世界相結(jié)合的原則，要求我們?cè)趯?shí)施傳統(tǒng)教育過(guò)程中，必須正確處理以下幾種關(guān)系：（1）批判與斷承的關(guān)系，剔除封建糟粕，吸取民主精華；（2）繼承與發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所超越；（3）本族文化與外族文化的關(guān)系，以中華優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，積極吸收消化其他民族的先進(jìn)文化，使其融匯于中華文化之中；（4）民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，要有中國(guó)傳統(tǒng)文化去適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，為發(fā)展現(xiàn)代人類(lèi)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)．以上關(guān)系處理好了，就可以使我們的傳統(tǒng)教育具有更大的針對(duì)性和可接受性，同時(shí)，關(guān)于民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代的命運(yùn)和未來(lái)延續(xù)問(wèn)題也找到了比較圓滿的答案．

（三）堅(jiān)持“大傳統(tǒng)”教育與突出重點(diǎn)相結(jié)合

所謂“大傳統(tǒng)”概念應(yīng)該這樣理解：從縱向觀察，它不僅包括“從孔夫子到孫中山”，①，在中國(guó)古代和近代史上形成的文化傳統(tǒng)，也包括從中華人民共和國(guó)成立到現(xiàn)在，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代所形成的革命傳統(tǒng)和作風(fēng)；從橫向上觀察，它不僅包括儒家的傳統(tǒng)倫理道德思想，也包括墨、道、法、釋等諸子百家的傳統(tǒng)思想；不僅包括傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、宗教，也包括傳統(tǒng)教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、生活習(xí)俗等．作為現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)，必須首先樹(shù)立“大傳統(tǒng)”觀念，把在中國(guó)歷史上所形成并延續(xù)下來(lái)的所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，都要系統(tǒng)地整理、挖掘出來(lái)，讓當(dāng)代青年對(duì)自己民族的傳統(tǒng)有一個(gè)完整的了解，從中吸取全面的營(yíng)養(yǎng)．然后在全面兼顧的基礎(chǔ)上突出兩個(gè)重點(diǎn)教育：

重點(diǎn)之一是儒家傳統(tǒng)倫理思想教育．深厚悠遠(yuǎn)、包羅宏富的儒家倫理思想，主導(dǎo)了漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)了二千多年的華夏文明，代表了東方傳統(tǒng)倫理精神的特殊方向與價(jià)值取向．儒家倫理文化關(guān)于社會(huì)、人生與家庭的道德范疇與修養(yǎng)方法的許多思想，經(jīng)加工改造后對(duì)當(dāng)代青年卓有教益．

重點(diǎn)之二是革命傳統(tǒng)教育．以為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬列主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，培育和形成了一整套優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，包括艱苦奮斗的延安精神；公而忘私的雷鋒精神；理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)；壓倒一切敵人和困難的革命英雄主義精神；對(duì)生活和革命事業(yè)的的前途充滿信心的革命樂(lè)觀主義；嚴(yán)守紀(jì)律、自我犧牲、顧全大局、勤儉節(jié)約、全心全意為人民服務(wù)的高貴品德等等．這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)反映了我黨、我軍、我國(guó)人民的光榮歷史，閃爍著時(shí)代的光輝，“至今仍然是我們保持革命本色、拒腐防變的巨大精神力量和可靠思想屏障．特別是在無(wú)數(shù)革命先烈身上體現(xiàn)出來(lái)的高尚情操和革命氣節(jié)，蕩氣回腸，感人涕下，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)、敬仰的楷模．”②

傳統(tǒng)教育是我們對(duì)青年進(jìn)行傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，不從大傳統(tǒng)觀念出發(fā)去考慮問(wèn)題，很容易使傳統(tǒng)教育因缺乏立體感而顯得支離破碎．如果過(guò)份強(qiáng)調(diào)大傳統(tǒng)教育而忽視突出重點(diǎn)，就會(huì)使傳統(tǒng)教育因不得要領(lǐng)而流于空泛．兩個(gè)重點(diǎn)在傳統(tǒng)文化中具有典型意義，在大傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)，就能夠起到“綱舉目張”的作用，能將青年傳統(tǒng)教育引向深入，進(jìn)一步強(qiáng)化效果．

以上三大原則是我們當(dāng)前在實(shí)施青年傳統(tǒng)教育工作中應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)把握的指導(dǎo)思想．除此之外，由于傳統(tǒng)教育屬思想政治教育中的一個(gè)領(lǐng)域，還需要遵循思想政治教育的一般原則，如教育與青年特點(diǎn)相結(jié)合的原則；社會(huì)教育與家庭、學(xué)校教育相結(jié)合的原則；教育與業(yè)務(wù)工作相結(jié)合的原則；解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則等．把這些一般性原則運(yùn)用到青年傳統(tǒng)教育領(lǐng)域，同樣具有指導(dǎo)作用．

二、對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行傳統(tǒng)教育的主要方法

加強(qiáng)當(dāng)代青年傳統(tǒng)教育的任務(wù)十分明確，指導(dǎo)原則亦已擬定，那么，教育效果就直接取決于我們?cè)谑┙袒顒?dòng)中采用何種相應(yīng)方法、方式和手段．曾形象地把工作任務(wù)比作過(guò)河，把方法比作橋或船指出：“不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話．不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓．”③正確的方法來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐．在傳統(tǒng)教育的方法、方式上，理論界和全國(guó)各地以至于國(guó)外都在精神文明的建設(shè)的實(shí)踐中，作出了一些有益的探索，取得了不少寶貴經(jīng)驗(yàn)，為本文的總結(jié)歸納提供了現(xiàn)實(shí)的素材．

（一）寓傳統(tǒng)教育于社會(huì)文化建設(shè)之中

社會(huì)文化建設(shè)所形成的文化環(huán)境與輿論導(dǎo)向，對(duì)青年接受傳統(tǒng)教育具有潛移默化的影響作用．當(dāng)務(wù)之急的是政府采取宏觀調(diào)控的手段，按照建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的要求，構(gòu)建弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與借鑒外來(lái)文化的消化吸收機(jī)制，確定共享的文化傳統(tǒng)認(rèn)同及其時(shí)代價(jià)值系統(tǒng)．明確提出提倡什么？反對(duì)什么？并把它推向社會(huì)，成為人們的一種行為判斷標(biāo)準(zhǔn)，從面形成繁榮向上的文化氛圍和正確的輿論導(dǎo)向．

在這方面，新加坡政府近年來(lái)向國(guó)民提出的“五大共同價(jià)值觀”④的作法，值得借鑒．要加快建設(shè)文化市場(chǎng)體系和市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)范，建立必要的宣傳、整理、獎(jiǎng)懲、調(diào)控、保護(hù)等綜合性傳統(tǒng)文化的運(yùn)行機(jī)制．出版界有計(jì)劃地組織力量系統(tǒng)挖掘、整理、撰寫(xiě)、出版正面引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍和適合廣大青少年閱讀的讀物；影視、戲劇界要改變重“宮廷戲”的作法，把能夠反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的歷史人物、故事，經(jīng)過(guò)提練、加工和藝術(shù)包裝，不間斷地推向文化市場(chǎng)，讓廣大群眾，特別是青少年在愉快地鑒賞文藝作品的同時(shí)，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶，達(dá)到傳統(tǒng)教育目的；采取強(qiáng)有力的措施整頓和管理好文化市場(chǎng)，大力支持、獎(jiǎng)勵(lì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和介紹傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，嚴(yán)禁那些充滿色情、暴力、兇殺、迷信等不健康書(shū)刊、音像制品流傳社會(huì)，毒害青年；全社會(huì)都要注重對(duì)各地歷史文物、古跡、紀(jì)念館、博物館的精心保存、維護(hù)和開(kāi)發(fā)，搞好定點(diǎn)德育基地的建設(shè)，定期組織青少年參觀游覽，再現(xiàn)它的寶貴價(jià)值．

（二）寓傳統(tǒng)教育于學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系之中

大、中、小學(xué)校是集中培養(yǎng)未來(lái)人才的場(chǎng)所．我國(guó)各級(jí)學(xué)校總的培養(yǎng)目標(biāo)是德、智、體全面發(fā)展，對(duì)青少年學(xué)生“德”的培養(yǎng)是第一位的．我們理解這個(gè)“德”的培養(yǎng)基礎(chǔ)和發(fā)展方向應(yīng)該是：在灌輸、培養(yǎng)、訓(xùn)練傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，再融入現(xiàn)代道德意識(shí)，使中華民族的傳統(tǒng)美德在青少年身上得到繼承發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代化，為當(dāng)代精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)．以學(xué)校這個(gè)專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所對(duì)學(xué)生施加傳統(tǒng)美德教育和影響，具有其他任何場(chǎng)所無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)．學(xué)校可以通過(guò)制定完善的培養(yǎng)目標(biāo)體系，明確地把傳統(tǒng)美德教育納入各科教學(xué)計(jì)劃之中，滲透于各科教學(xué)和各種教育活動(dòng)之中，使傳統(tǒng)美德教育與其他各項(xiàng)教育互相交織，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方面，起著主導(dǎo)作用．在學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的方法、方式很多，比如開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)美德課或知識(shí)講座；舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的知識(shí)競(jìng)賽或演講比賽；采勸走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，走出校園建立德育基地，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐，了解國(guó)情民情，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦蠈④姟⒗习寺返叫?nèi)作革命傳統(tǒng)報(bào)告；強(qiáng)調(diào)道德行為規(guī)范的教育和日常訓(xùn)練，實(shí)行嚴(yán)格管理和操行評(píng)定等．

這些作法總的來(lái)說(shuō)是形式多樣、豐富多彩，事實(shí)證明也是有效的．但問(wèn)題在于寓傳統(tǒng)教育于學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系之中這個(gè)重要方法及要求，在一些教育管理者思想上還沒(méi)引起真正的重視，沒(méi)有形成廣泛的自覺(jué)意識(shí)，致使一些很好的傳統(tǒng)教育形式成了應(yīng)景、應(yīng)時(shí)之作而流于形式主義．這些活動(dòng)的開(kāi)展還缺乏系統(tǒng)性、目的性和創(chuàng)新性，難以引起學(xué)生的注意和興趣，受教育者的主體性沒(méi)有很好地發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生往往是迫于壓力被動(dòng)參與，使教育效果無(wú)形中受到抵消．如何更好地將傳統(tǒng)教育有機(jī)地融合到學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系之中，充分發(fā)揮出學(xué)校在傳統(tǒng)教育中的優(yōu)勢(shì)，還有待于施教者進(jìn)一步的努力和探討。

（三）寓傳統(tǒng)教育于大型群眾性的教育活動(dòng)中

通過(guò)有組織、有計(jì)劃、有目的開(kāi)展大型群眾性教育活動(dòng)，最大限度地吸引青年職工和學(xué)生參加其中，經(jīng)受鍛煉和陶冶，迅速提高思想覺(jué)悟水平，是新形勢(shì)下加強(qiáng)青年傳統(tǒng)教育的一個(gè)有效途徑．這種活動(dòng)的最大特點(diǎn)是主題鮮明，有嚴(yán)密的組織程序和措施．形式新鮮活潑，強(qiáng)調(diào)青年人自覺(jué)自愿地參與．

近年來(lái)，國(guó)家機(jī)關(guān)的有關(guān)部委和部分省市在青年中提出并嘗試開(kāi)展了此類(lèi)活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效果，積累了不少寶貴經(jīng)驗(yàn)．比如，由團(tuán)中央、國(guó)家教委聯(lián)合推出的、從1993年開(kāi)始啟動(dòng)的“跨世紀(jì)青年文明工程”活動(dòng)；上海市從1982年起在廣大青年中開(kāi)展的“振興中華讀書(shū)活動(dòng)”．尤其值得一提的是黑龍江省佳木斯市從1994年始在全市青少年學(xué)生中開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)．⑤所謂“五心”，內(nèi)容是“忠心獻(xiàn)給祖國(guó)、愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)、關(guān)心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母、信心留給自己”．這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展后，立即得到全市廣大青少年學(xué)生的熱烈響應(yīng)和社會(huì)各方面的大力支持和配合．“五心”教育之所以能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的震撼和廣泛的共鳴，就在于它正確反映了人民的愿望，及時(shí)回應(yīng)了時(shí)代的呼喚．這種教育的突出優(yōu)點(diǎn)是把社會(huì)主義道德的要求與中華民族的傳統(tǒng)美德有機(jī)地銜接起來(lái)，找到一條嶄新的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的道德教育途徑．事實(shí)證明，“五心”教育的效果是明顯的，這種方法的運(yùn)用是成功的，從這里我們可以得到許多有益的啟示．

（四）寓傳統(tǒng)教育于具有地方特色的精神文明建設(shè)之中

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各地傳承時(shí)總是帶著濃郁的地方鄉(xiāng)土特色．我們的祖國(guó)幅員遼闊，在歷史上曾有許多地方被譽(yù)為“物華天寶、人杰地靈”，積淀著豐富而又有個(gè)性的文化遺產(chǎn)．各地在加強(qiáng)精神文明建設(shè)的過(guò)程中，就可以充分吸收利用本地先賢們創(chuàng)造的文化成果，注入時(shí)代內(nèi)容，加以更新提高，用以鼓舞、激勵(lì)和教育當(dāng)?shù)厝嗣瘢貏e是青少年，為地方性精神文明建設(shè)提供直接的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源．在這方面，我們發(fā)現(xiàn)湖南省岳陽(yáng)市的一些作法⑥值得借鑒和推廣：全面修葺文物古跡和名勝景點(diǎn)，開(kāi)辟民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育園地；繼承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗，開(kāi)展獨(dú)具匠心的文化娛樂(lè)活動(dòng)；錘煉歷代先賢和革命前輩的思想精粹，鑄造富有時(shí)代氣息的城市精神；挖掘從古至今的地方傳說(shuō)和史實(shí)，釀造豐富多彩的精神食糧，這些作法系統(tǒng)而具體，切實(shí)可行，把它移植過(guò)來(lái)，用以加強(qiáng)青年傳統(tǒng)教育，不失為一條行之有效的好路子．

有鑒于此，我們建議今后各地對(duì)青年進(jìn)行傳統(tǒng)教育時(shí)，應(yīng)充分挖掘利用具有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)文化資源，這樣做不僅會(huì)強(qiáng)化青年傳統(tǒng)教育的效果，而且還會(huì)使精神文明建設(shè)因獨(dú)具地方特色而充滿無(wú)限生機(jī)．

注釋?zhuān)?/p>

①《選集》合訂本，第499頁(yè)．

②遲浩田：《筑起拒腐防變的思想長(zhǎng)城》．《人民日?qǐng)?bào)》1995年8月10日．

③《選集》合訂本．第125頁(yè)．

④“五大共同價(jià)值觀”的內(nèi)容：1．國(guó)家至上，社會(huì)為先．2．家庭為根，社會(huì)為本．3．關(guān)懷扶助，尊重個(gè)人．4．求同存異，協(xié)商共識(shí)．5．種族和諧，宗教寬容．上述內(nèi)容是經(jīng)過(guò)新加坡大眾認(rèn)真反復(fù)討論，并經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)頒布實(shí)行的．這五大共同價(jià)值觀滲透了東方文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)新加坡本土具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性．

⑤《（五心〉教育》（見(jiàn)光明日?qǐng)?bào)》1994年6月12日．

⑥見(jiàn)《道德與文明》雜志1994年5月刊載的《具有濃郁地方特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)》一文．