道德教育的作用及實施

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一、自我對話在道德教育中的作用

自我對話既是內(nèi)在我與外在我的對話，也是目標我與現(xiàn)實我的對話，還可以是內(nèi)心自我與他人的對話。任何對話，最終都要回歸到受教育者的自我對話上來。對話道德教育，最終往往要落實到自我對話上來，以提升個人素質(zhì)，實現(xiàn)道德教育的目的。因此，在道德教育中，要不斷引導教育者和受教育者進行自我對話，以此來穩(wěn)固道德教育的成果。受教育者自我對話是道德教育目標實現(xiàn)的必經(jīng)階段。道德教育的目標是什么，盡管不同的學者在其表述中各有側(cè)重，但是毫無疑問的是，他們都關(guān)注了教育對象即受教育者道德素質(zhì)的提升。在道德教育中，受教育者自身發(fā)展變化的情況，無疑地成為衡量道德教育實效的最好的標準，也只有通過受教育者自身道德素質(zhì)的提高，才能真正實現(xiàn)道德教育的目的。在道德教育中，自我是對話的自我。自我對話既有自我前后的比較，又有自我與他人的比較。因此，必須充分利用各種道德教育手段，促使受教育者進行自我對話，使受教育者認識和感悟到自身存在的問題和差距，從而發(fā)揮自身的內(nèi)在動力。沒有受教育者的自我對話，僅僅只從外部簡單地將道德原理、道德規(guī)范灌輸給受教育者，這只能是一種粗糙的教育。只有通過受教育者的自我對話，才能使受教育者徹底通過內(nèi)心的斗爭，明辨是非，感知善惡，從而實現(xiàn)其自身認識和行動的質(zhì)的改變，以使其從內(nèi)心深處要求督促自己做一個有道德的人。在道德教育中，教育者通過各種途徑和手段，將道德教育的內(nèi)容和體系展示給受教育者時，會將受教育者帶入一個深深的思考和體驗之中，促使其不斷地對比和質(zhì)問自身，從而形成自己的道德選擇。這就是道德教育中受教育者自我對話的基本過程。沒有這樣的一個過程，受教育者不可能形成穩(wěn)固的思想，產(chǎn)生堅毅的行為。正是通過這樣一次次的自我對話，才逐漸形成了受教育者自身獨立的道德認知體系。離開這樣的過程，道德教育對于受教育者只能產(chǎn)生暫時而輕微的觸動，其影響力必將隨著時間的推移和環(huán)境的變化而越來越弱，難以形成受教育者獨立的道德品質(zhì)。所以，道德教育中的自我對話，是受教育者實現(xiàn)其道德成長的必經(jīng)階段。教育者自我對話是道德教育更好地進行的有力保障。教育者的自我對話，就是教育者在道德教育過程中，面對復雜的教育對象和不斷變化了的具體環(huán)境，為了實施更好的道德教育，而進行的自我調(diào)整，自我拷問，自我改變的反思性的心理活動過程。教育本身就是雙向的，教育者在教育他人的同時，也在教育自己。教育者只有不斷地提升自己，不斷適應變化了的教育對象，才能使教育活動獲得良好的效果。受教育者在一批批地更換，時代在不停地發(fā)展，這就要求道德教育也要不斷地更新其內(nèi)容和形式。作為道德教育的執(zhí)行者和主導力量，教育者的自我對話，自我反思，自我提升和發(fā)展，毫無疑問地在道德教育中起著至關(guān)重要的作用。道德教育中，教育者主導著道德教育的方向。在每一個具體的道德教育案例和實踐過程中，教育者的自我對話也是非常重要的。教育者通過自我對話，不僅僅要不斷地去適應變化了的道德教育環(huán)境和條件，更重要的是，要通過自我對話，提升自我的道德水平和教育能力。教育者如果做不到自我發(fā)展，而是堅持運用舊的理論及方法來面對變化發(fā)展了的道德教育現(xiàn)實，其結(jié)果是可想而知的。所以，教育者自身也要堅持自我對話，堅持理論創(chuàng)新，勇于實踐，只有這樣，才能為道德教育的良好發(fā)展，提供強有力的保障。

二、道德教育實踐中自我對話的實施

教育者自我對話的實施。首先，每個教育者要樹立自我對話的意識。道德教育本身是一個教育者與受教育者相互學習，共同促進的過程。每個教育者只有樹立自我對話的意識，并以此指導其道德教育實踐，道德教育才會取得更好的成效。教育者在道德教育中的自我對話意識，必將決定教育者以什么樣的心態(tài)和基調(diào)去面對受教育者。教育者在面對每一個道德教育的場景和問題時，要主動地進行自我對話，主動地聯(lián)系自身和受教育者的實際，進行對話設計和思考。其次，教育者要做到真正的自我對話，還要不斷地提升自己的道德教育理論水平，做一個智慧的道德教育者。一個高水平的道德教育者，必定是熟稔道德教育理論的。沒有科學的理論作指導，僅僅依靠自己或個別人的狹隘的經(jīng)驗來支撐道德教育實踐，是行不通的。在道德教育中，自我對話作為一個全新的話題，需要我們強化自己的理論基礎(chǔ)。離開強大的道德教育理論的指導，教育者就很難認清道德教育問題和自身現(xiàn)狀，就談不上自我對話。最后，教育者在道德教育中，應當不斷地對自己的道德觀念、道德行為加以批判性考察，要始終將拷問自身的道德教育方法和分析受教育者的道德實際緊密結(jié)合起來，做到德性與德行的統(tǒng)一。教育者必須經(jīng)常性地接地氣，以了解受教育者的實際道德需求，而能否真正滿足受教育者的實際道德需求，則是檢驗教育者道德教育方法科學與否的唯一標準。受教育者自我對話的實現(xiàn)。在道德教育中，教育者要積極引導受教育者進行自我對話，通過各種能夠觸及他們心靈，緊密聯(lián)系他們生活實際的實踐性案例或作業(yè)，引導受教育者針對道德教育素材進行深度思考。在積極引導受教育者進行自我對話時，教育者應注意到以下幾個方面。第一，引導受教育者自我對話的關(guān)鍵，是培養(yǎng)受教育者自我對話的態(tài)度和習慣。培養(yǎng)受教育者的道德自覺，是道德教育的目標。要更好地養(yǎng)成受教育者的道德自覺，就要培養(yǎng)受教育者自我對話的態(tài)度和習慣?！皩υ捴氖菍υ捴尽！笔芙逃咧挥型ㄟ^自身內(nèi)在矛盾的不斷化解，才能不斷提高其道德素質(zhì)。然而，受教育者自我對話習慣的培養(yǎng)和引導，不是一個自然而然的過程，而需要教育者通過一系列實踐性活動的巧妙安排，促使受教育者漸漸養(yǎng)成自我對話的習慣。第二，道德教育的切入點要準。好的切入點，會促進受教育者的思考，因此，教育者應該時刻意識到，決不能簡單地尋找一些無關(guān)痛癢的話題來開啟道德教育的大門，否則只會引發(fā)受教育者的抵觸情緒，從而影響教育的效果。教育者要認真尋求能引起受教育者關(guān)注的話題，在激發(fā)受教育者共鳴的同時，悄然引導受教育者自我對話。第三，在道德教育中，要不斷創(chuàng)設一定的情境，促進受教育者自我對話。情景式體驗，是道德教育中常用且行之有效的一種教育方法。人是有感情的動物，每個人都會觸景生情。受教育者在情境體驗的過程中，會自然地進行自我對話，并不斷地反思自己的言行，從而達到教育的目的。需要注意的是，在情景式體驗中，教師一定要善于發(fā)掘真正關(guān)涉受教育者生活的事例，創(chuàng)設生活化的情境。只有扎根于受教育者的日常生活，直面受教育者生活中的問題和困境，才能使受教育者積極主動地參與到活動中來，并引發(fā)其自我反思，從而產(chǎn)生良好的教育效果。

本文作者:牛曉琴工作單位:晉中學院