政治經(jīng)濟(jì)范文10篇

以同志為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)了中國近現(xiàn)代的兩次經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，并為第三次經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗(yàn)、制度基礎(chǔ)、物質(zhì)條件和理論準(zhǔn)備。①經(jīng)濟(jì)思想是中國建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的指導(dǎo)思想，是分析中國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展不可或缺的部分。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，拓展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界，不能忽視經(jīng)濟(jì)思想。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)思想，既一脈相承，又有所創(chuàng)新。研究青年(1893年12月至1921年7月)的政治經(jīng)濟(jì)思想，②有助于拓展經(jīng)濟(jì)思想的研究范圍，全面理解經(jīng)濟(jì)思想，宏觀理解中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、青年政治經(jīng)濟(jì)思想研究

遞變的三個(gè)維度青年時(shí)期的交際、閱讀與實(shí)踐三個(gè)維度，是中國近代各種社會(huì)思潮作用于青年政治經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)，解釋了其青年時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)思想遞變的客觀原因。(一)交際維度青年在與生活上的朋友、學(xué)業(yè)上的摯友、事業(yè)上的戰(zhàn)友交往中，實(shí)現(xiàn)了思想的遞變。其中，“海歸”師友楊昌濟(jì)、同學(xué)蕭子升、蔡和森對(duì)青年的思想遞變起了決定性作用。“湖湘人才群”培養(yǎng)了他的本土化傾向，而“北大學(xué)者群”開闊了他的近代化視野。1918年與1919年兩次進(jìn)京，除與黎錦熙、楊昌濟(jì)等故人交往外，還結(jié)識(shí)了胡適、、陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅等知名學(xué)者，認(rèn)識(shí)了羅章龍、劉仁靜、、陳公博等青年翹楚。［1］相互交鋒的思想論戰(zhàn)及形形色色的人物，將西方近代思想與中國當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的觀念傳輸給青年，解放了這個(gè)“講南方土話”人的思想。(二)閱讀維度青年在東山小學(xué)閱讀了鄭觀應(yīng)的《盛世危言》和《列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》。1912年，閱讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的《原富》，這本譯著將西方近代經(jīng)濟(jì)思想中的自由競爭觀念帶給了他。1913年在湖南第一師范學(xué)習(xí)修身課時(shí)，記錄了“耗財(cái)損息之事，莫如營屋置衣履，故母金不可不中也。日人重毋金，篋無余帛，囷無宿糧”等來自西方經(jīng)濟(jì)思想的觀點(diǎn)。［2］(P4)閱讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，從倫理學(xué)的角度分析了人性中的利己利他。［3］中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的代表作中，他閱讀了《管子》。由其閱讀內(nèi)容，能夠看出青年的經(jīng)濟(jì)思想既受市場自由思想的影響，也有國家管制思想的滲透。1919年7月在健學(xué)會(huì)成立時(shí)，提出“國家要不要，家庭要不要，婚姻要不要，財(cái)產(chǎn)應(yīng)私有應(yīng)公有”等問題，在《健學(xué)會(huì)會(huì)則》中第一次體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的重視，主張“經(jīng)濟(jì)學(xué)”“有必要分□一門研究”。［4］1919年10月在問題研究會(huì)的討論中，第一次系統(tǒng)地羅列了中國問題，其中細(xì)分了中國經(jīng)濟(jì)問題;［5］在“經(jīng)濟(jì)問題”中，又細(xì)分了五個(gè)金融方面的問題。③而馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)他的影響，可以直接從文化書社的書目中看出，他將《馬克思資本論入門》《社會(huì)主義史》《科學(xué)的社會(huì)主義》《中國人口論》《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》等五本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作列為“書之重要者”。［6］(三)實(shí)踐維度1893年出生于農(nóng)民家庭，1907年－1909年輟學(xué)在家參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。1912年，國家處于經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭中，當(dāng)時(shí)最需要的人才是能夠建設(shè)國家經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最好是商業(yè)專家，因此報(bào)考了省公立高級(jí)商業(yè)學(xué)校，后因純英文授課而輟學(xué)。1917年，利用暑假與蕭子升進(jìn)行社會(huì)考察，沿途靠給人家送對(duì)聯(lián)、寫家信維持生計(jì)。1918年，管理學(xué)校學(xué)友會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、到京籌集赴法費(fèi)用。1920年3月，在上海發(fā)起工讀互助團(tuán)，解除種種經(jīng)濟(jì)上意志上的束縛。1921年1月，請(qǐng)彭璜備辦新民學(xué)會(huì)通信集印刷費(fèi)，8月通過船山學(xué)社津貼、公私捐助成立湖南自修大學(xué)，［2］(P1－23)并把經(jīng)濟(jì)學(xué)納入自修大學(xué)的課程，“法科里面的科目為法律學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等”。［7］最具經(jīng)濟(jì)意義的社會(huì)實(shí)踐，是1920年組織社會(huì)企業(yè)———文化書社。該書社以傳播先進(jìn)思想為宗旨，不以營利為根本目的，書社股本以公有形式屬于全體投資者，不返還股本不分紅。青年以最大股東的身份成為企業(yè)創(chuàng)始人，聘請(qǐng)易容禮出任經(jīng)理。馬日事變后，遭國民黨當(dāng)局查封。［8］

二、青年政治經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是青年政治經(jīng)濟(jì)思想遞變的外在動(dòng)力，而遞變的發(fā)生則是他尋找實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)道路的思想成果。(一)中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。青年對(duì)中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，認(rèn)可“惟圣人不喜軀殼之樂利(即世俗之樂利)而喜精神之樂利”［2］(P4)的利益觀;沿襲“四民分業(yè)定居論”與“孟子分工觀”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，提出“多余之農(nóng)工商業(yè)，終日經(jīng)常忙碌，非為君子設(shè)也，為小人設(shè)也”的分工觀;在“家薄必不能住”的短缺環(huán)境下，恪守黜奢崇儉的經(jīng)濟(jì)教條，“擬學(xué)顏?zhàn)又勂埃c范公之畫粥爨”，只求達(dá)到“翼可勉強(qiáng)支持也”的生活標(biāo)準(zhǔn);［9］當(dāng)判斷出“中國二十年內(nèi)無望民治之總建設(shè)”時(shí)，幻想通過小國寡民的原始經(jīng)濟(jì)形態(tài)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，認(rèn)為“最好保境自治，劃湖南為桃源，不知以外尚有他省，亦不知尚有中央政府，自處如一百年前北美諸州中之一州”，“并非部落主義，又非割據(jù)主義”。［10］在資本主義生產(chǎn)方式占主流地位的時(shí)代，設(shè)想照搬中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，能帶給中國自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這說明他最初并未找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確方向與科學(xué)道路，這是由當(dāng)時(shí)中國自然經(jīng)濟(jì)力量及其經(jīng)濟(jì)思想的主體地位決定的。(二)西方近代經(jīng)濟(jì)思想。西方近代經(jīng)濟(jì)思想東漸，中國知識(shí)分子嘗試運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論為解決中國經(jīng)濟(jì)問題尋求答案。［11］在尋求民族復(fù)興的道路上，青年在接觸西方近代思想時(shí)，豐富了自己的經(jīng)濟(jì)思想。1．以物價(jià)作為分析市場的切入點(diǎn)他在考察經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，以物價(jià)變化為切入點(diǎn)，敏銳地捕捉到“日本米價(jià)頂貴的時(shí)候，每石超四十元”，［12］“言及生活代價(jià)奇昂，(記者按，近有從巴黎回者，舉一物貴實(shí)例，一個(gè)舊牙刷，價(jià)二佛朗。一雙皮鞋，價(jià)六十佛郎。)謂非洲各口岸，堆積麥糧千百噸，任其腐朽。各埠存貨如山，輪船火車寧閑置不運(yùn)載”等國際經(jīng)濟(jì)信息。［13］簡單的價(jià)格分析，僅能揭示市場秩序混亂的直接根源，無法揭露人類社會(huì)的基本矛盾。但是，通過價(jià)格分析的基本方法，客觀描述了轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)狀況，為深入分析準(zhǔn)備了材料。2．股份合資與工廠性質(zhì)在地方軍閥的配合下，外資公司一旦控制中國的礦產(chǎn)資源，便會(huì)威脅中國的經(jīng)濟(jì)安全與經(jīng)濟(jì)主權(quán)。清晰地預(yù)料到礦業(yè)所有權(quán)“一旦斷送外人之手，不惟湘省人民永無救濟(jì)之望，即湖南財(cái)政亦永無整理之資”。［14］站在捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)安全與經(jīng)濟(jì)主權(quán)的立場上，發(fā)起驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，要求遵守“凡本國人與外國人合資辦理之礦業(yè)，其資金必須均等，以護(hù)主權(quán)”的礦業(yè)條例。［14］他不是盲目地排斥外來資本要素，而是主張?jiān)诰S護(hù)經(jīng)濟(jì)安全與經(jīng)濟(jì)主權(quán)的前提下，中國資本應(yīng)平等地與外資共同開發(fā)中國經(jīng)濟(jì)資源。而對(duì)工廠性質(zhì)的理解，他認(rèn)識(shí)到“一個(gè)工廠的政治組織(工廠生產(chǎn)分配管理等)，與一個(gè)國的政治組織，與世界的政治組織，只有大小的不同，沒有性質(zhì)的不同”，因而判斷無政府主義是無法證實(shí)的，因而得出工團(tuán)主義認(rèn)為“國的政治組織與工廠的政治組織異性”的思想是“愚陋不明”的結(jié)論。［15］在社會(huì)化大生產(chǎn)的趨勢(shì)下，國家政治組織與工廠的生產(chǎn)和分配管理，都是權(quán)威式層級(jí)計(jì)劃管理，配置資源以行政命令為導(dǎo)向，不以市場價(jià)格為依據(jù)。工廠(或稱為企業(yè))與市場的邊界，劃定于二者邊際量相等處，此時(shí)交易成本最低。當(dāng)一個(gè)企業(yè)無限制地?cái)U(kuò)大到包括一個(gè)社會(huì)的全部行業(yè)時(shí)，便進(jìn)入了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，價(jià)格的作用完全由政府指令代替。3．反對(duì)資本壟斷與軍閥管制中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，阻礙實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的是外來資本、軍閥政府與封建地主。青年很早便認(rèn)識(shí)到這三者的特權(quán)勢(shì)力是抑制中國近代經(jīng)濟(jì)要素流動(dòng)根源，是造成人民生活貧困的直接原因。資本壟斷是“幾個(gè)人享福，千萬人要哭。實(shí)業(yè)愈發(fā)達(dá)，要哭的人愈多”，因此他認(rèn)為要解放人類，“只有不許實(shí)業(yè)專制，破除私人壟斷”。［16］非自然壟斷行業(yè)中，壟斷資本家通過將價(jià)格提高到邊際成本以上，掠奪消費(fèi)者剩余，或通過依靠軍閥政府特權(quán)，設(shè)置行業(yè)準(zhǔn)入壁壘，抑制自由競爭。尋求短期租金最大化的地方軍閥勾結(jié)外來資本勢(shì)力，隨意管制市場，任意扭曲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。地方軍閥為了增加財(cái)源，開放鴉片生產(chǎn)，“自張督到湘，湘省煙禁大開”，“勸民種煙，召各縣團(tuán)總發(fā)子令種”，［17］地方軍閥強(qiáng)制生產(chǎn)鴉片，改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，誘導(dǎo)人民進(jìn)行成癮性消費(fèi)，造成巨大的負(fù)外部性，通過苛捐雜稅掠奪人民財(cái)富，“加米捐，加鹽稅，加紙捐，加田稅，人民之膏腴全干”。［18］他接受馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想后，深刻地理解了“厘金和關(guān)稅是商人的兩個(gè)生死關(guān)”，“假使把外貨的關(guān)稅特別加增，或竟廢掉協(xié)定關(guān)稅由中國自己定出保護(hù)關(guān)稅來，把中國商人身上的鐐銬撤去，一轉(zhuǎn)瞬間國內(nèi)工商業(yè)加速度發(fā)展起來，外貨在中國就立刻沒有立足之地”。［19］中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，要破除三大既得利益集團(tuán)對(duì)市場的壟斷管制，創(chuàng)造寬松市場環(huán)境。4．首次經(jīng)濟(jì)斗爭是保護(hù)國有資產(chǎn)青年深刻地意識(shí)到國有資產(chǎn)流失帶來的經(jīng)濟(jì)惡果，發(fā)動(dòng)了首次經(jīng)濟(jì)斗爭，驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯。軍閥政府變賣國有資產(chǎn)，是毫無節(jié)制地用國有資產(chǎn)向帝國主義購買軍備，完全不顧喪失經(jīng)濟(jì)主權(quán)帶來的災(zāi)難性后果，只圖短期內(nèi)維護(hù)特權(quán)地位。“賣公地，賣湖田，賣礦山，賣紗廠，公家之財(cái)產(chǎn)已罄”，［18］公共資源變賣給外資，人民群眾便失去賴以生存的廉價(jià)生產(chǎn)生活資料。“鐵道賣盡，礦山賣盡，森林賣盡，商埠賣盡，乞得日本父的槍械、餉款、訓(xùn)練教官”，［20］外資直接控制著中國的交通運(yùn)輸業(yè)、礦業(yè)、林業(yè)等關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)，導(dǎo)致“洎乎今日，富者貧，貧者死”［18］的分配效應(yīng)，社會(huì)貧困日益集中到人民群眾一方，社會(huì)財(cái)富日益集中到外資及軍閥政府一方，懸殊的貧富差距潛伏著有效需求不足的危機(jī)誘因，并惡化了中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)矛盾。在充分認(rèn)識(shí)國有資產(chǎn)流失的基礎(chǔ)上，青年提出建設(shè)湖南應(yīng)該將生產(chǎn)資料經(jīng)營權(quán)賦予人民，由人民創(chuàng)辦銀行、紡紗廠，明確主張“自營食，自營衣，自營住，斥其羨余之茶米礦，換得大洋及生活必須品”，［10］這是一種以商品經(jīng)濟(jì)為輔的自然經(jīng)濟(jì)思想，不是中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的正確方向。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須完成推翻外來資本與軍閥政府的歷史任務(wù)，無法完成這個(gè)歷史任務(wù)的西方近代經(jīng)濟(jì)思想，便淡出青年的經(jīng)濟(jì)思想;能夠完成這個(gè)歷史任務(wù)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想，便進(jìn)入青年視野。(三)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想傳入中國后，幫助中國知識(shí)分子找到了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的具體方式與轉(zhuǎn)型方向。青年的政治經(jīng)濟(jì)思想離異于西方近代經(jīng)濟(jì)思想，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想為落腳點(diǎn)，結(jié)束了青年時(shí)期的遞變過程。1．政治經(jīng)濟(jì)思想中的“計(jì)劃”在思索如何提高資源配置效率時(shí)，首次表現(xiàn)出對(duì)計(jì)劃思想的認(rèn)同，“共同的準(zhǔn)備，共同的破壞和共同的建設(shè)，要這樣才有具體的效果可睹。‘浪戰(zhàn)’是招致失敗的，是最沒效果的”，“是‘用力多而成功少’，是‘最不經(jīng)濟(jì)’”。［21］“浪戰(zhàn)”是指資源分散利用，無法達(dá)到顯著效果，特別是在完成歷史任務(wù)方面;而“共同的”，就是有計(jì)劃的集體行動(dòng)，能克服分散運(yùn)用資源的弊端，取得明顯的效果。所以，“不是隨便無意的放任的去準(zhǔn)備，實(shí)在要有意的有組織的去準(zhǔn)備，如此才算經(jīng)濟(jì)，才能于較短的時(shí)間(人生百年)發(fā)生較大的變化”，只有這樣才能“在很經(jīng)濟(jì)的可能的范圍內(nèi)成立為他日所必要的基礎(chǔ)事業(yè)”。［22］這種觀點(diǎn)，只是帶有濃重的計(jì)劃思想色彩，且難以考證其政治經(jīng)濟(jì)思想中的計(jì)劃思想是否直接受到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想的影響，但是由“共同的破壞”和“共同的建設(shè)”可以看出，他開始認(rèn)同計(jì)劃手段。在接受馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想前，青年客觀地評(píng)價(jià)過這種思想的發(fā)展前景，他清楚“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯，幾年來風(fēng)馳雨驟，成長得好，與成長得不好，還依然在未知之?dāng)?shù)”。［23］十月革命已經(jīng)勝利三年了，依舊觀察著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想在俄國的生命力，思考著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想在中國運(yùn)用的可能性，他最終選擇了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想，并確信，“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)。并不是有更好的方法棄而不采，但要采這個(gè)恐怖的方法”。［24］2．首次在政治經(jīng)濟(jì)問題上運(yùn)用階級(jí)分析法在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，深入分析了中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)各階層的政治經(jīng)濟(jì)地位及政治經(jīng)濟(jì)思想，深切體會(huì)到中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的力量源泉是被壓迫的人民群眾。在私有制社會(huì)，“那些有知識(shí)的貴族和資本家，想出什么‘資本集中’的種種法子，金錢就漸漸流入田主和工廠老板的手中。他們既將土地和機(jī)器，房屋，收歸他們自己，叫做什么‘不動(dòng)的財(cái)產(chǎn)’，又將叫做‘動(dòng)的財(cái)產(chǎn)’的金錢，收入他們的府庫(銀行)。于是替他們作工的千萬平民，反只有一佛郎一辨士的零星給與”。［25］青年首次認(rèn)清了私有的經(jīng)濟(jì)資源在自由市場上的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)清了資本的本質(zhì)是人與人之間的剝削關(guān)系，認(rèn)清了人民群眾生活貧困的經(jīng)濟(jì)根源，意識(shí)到只有運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想，重新分配生產(chǎn)要素所有權(quán)，破除市場上既得利益者的經(jīng)濟(jì)特權(quán)地位，才能實(shí)現(xiàn)公平競爭與共同富裕，才能使人民群眾共享中國近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造的成果。

三、青年政治經(jīng)濟(jì)思想的歷史意義與時(shí)代啟示

一、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

自1979年誕生新貿(mào)易理論以來，國際貿(mào)易理論經(jīng)歷了新經(jīng)濟(jì)地理、貿(mào)易與新增長理論、內(nèi)生貿(mào)易政策理論、新新貿(mào)易理論等多次理論創(chuàng)新，這些理論解釋了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論無法解釋或是解釋不全面的內(nèi)容，并對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易理論加以修改與完善，在一定呈上也影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國際貿(mào)易理論主要是分析發(fā)展中的收益是如何產(chǎn)生的、以及它的分配法則，同時(shí)研究相關(guān)政策條例在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)這些利益有哪些影響，重點(diǎn)闡述了微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的競爭性，分析了其競爭性。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生在上個(gè)世紀(jì)60年代，主要探討了國際政治和國際經(jīng)濟(jì)之間的交叉影響，并提倡在學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)上可以進(jìn)行跨學(xué)科的理論研究。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究內(nèi)容、方法論和學(xué)術(shù)平臺(tái)這三大領(lǐng)域的研究上有非常大的差別，其中方法論上的差別是最為明顯和最關(guān)鍵的。IPE是是一種國際職位評(píng)估系統(tǒng)，是國際關(guān)系學(xué)科下的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)格外重要的分支，同時(shí)，在當(dāng)代國際關(guān)系體系中，隨著國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)地位的提高而顯得更加重要。利用IPE研究體系的開放性和包容性的特點(diǎn)，可以將國際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中牽涉的經(jīng)濟(jì)和政治內(nèi)容全部納入其中，針對(duì)所得信息進(jìn)行具體的討論。我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)這一體系已經(jīng)完全認(rèn)可，同時(shí)對(duì)于IPE的跨學(xué)科研究特性也比較認(rèn)同。就是國際經(jīng)濟(jì)學(xué)(IE)、國際關(guān)系(IR)和國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(IPE)的關(guān)系。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的相處模式相對(duì)融洽，沒有排斥現(xiàn)象，那么，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際關(guān)系中重疊的內(nèi)容也就自然而然地成為了IPE體系的研究對(duì)象。這一點(diǎn)對(duì)國際貿(mào)易理論的研究提供了很好的研究題材和研究理論。

二、新貿(mào)易理論前的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果

國際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國際貿(mào)易理論和國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)理論上有很多重疊的部分，但二者在具體理論的鉆研方法上存在著一定的差異，在研究對(duì)象上也不盡相同。但是，拋開這兩點(diǎn)，二者在跨國域交易的經(jīng)濟(jì)行為中對(duì)于利益分配的研究有著共同點(diǎn)，同為研究的基礎(chǔ)力量，同時(shí)，二者也共同致力于全球化的研究，并且也在復(fù)雜的研究工作中取得了一定的成果。在20世紀(jì)70年代，產(chǎn)業(yè)組織理論有了理論上的大突破，使國際貿(mào)易理論有了更全面的解析。一是博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討中發(fā)揮著越來越廣泛的作用，二是目前競爭市場的整體格局發(fā)生了大變化，在一定程度上向前發(fā)展了一步，從而促進(jìn)了新貿(mào)易理論的誕生。其誕生之后推出的各種新理論都對(duì)以往的自由貿(mào)易和保護(hù)貿(mào)易之間的矛盾內(nèi)容重新思考、分析，對(duì)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意見分歧也提供了大量新的研究依據(jù)，使其研究體系更加完整、準(zhǔn)確。

三、新現(xiàn)實(shí)主義與新自由制度理論

新貿(mào)易理論提出的理論意見是市場不完全存在競爭，但是企業(yè)的生產(chǎn)卻可以有經(jīng)濟(jì)利益。新貿(mào)易理論的分析工具我們可以分為兩種，一種是建立在壟斷競爭市場結(jié)構(gòu)上的迪西特－斯蒂格利茨模型分析手法，一種是建立在寡頭市場結(jié)構(gòu)上的博弈論分析手法。但更多時(shí)候，前者的影響更大，影響范圍更加廣泛，也有大量的理論體系在其的發(fā)展上被建立起來。但是由于后者推出了我們熟知的戰(zhàn)略貿(mào)易政策，所以其在貿(mào)易理論界之外的領(lǐng)域中產(chǎn)生了極為深刻的影響，為相關(guān)人員的研究工作提供了依據(jù)。在國際貿(mào)易理論體系研究中，戰(zhàn)略貿(mào)易政策指的是在一個(gè)實(shí)際的或是潛在的國際寡頭市場上，能夠?qū)ζ髽I(yè)戰(zhàn)略起到影響作用的貿(mào)易政策，簡言之，“戰(zhàn)略”就是企業(yè)與企業(yè)之間的各種競爭狀態(tài)。在這個(gè)探討體系中，國家政府重點(diǎn)針對(duì)國家整體收益情況進(jìn)行分析與總結(jié)。

當(dāng)前，低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一種“時(shí)尚”，人們對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)更是見仁見智。鑒于低碳經(jīng)濟(jì)理念產(chǎn)生和發(fā)展的大背景是氣候變化問題的日益政治化和全球化，以至于大到政府間組織（如聯(lián)合國）、主權(quán)國家或區(qū)域組織，小到個(gè)體經(jīng)營者或環(huán)境公民，都是氣候變暖這一環(huán)境問題的主要政治力量代表、參與主體和受益主體，者結(jié)合氣候變化國際談判的體會(huì)和全球環(huán)境政策動(dòng)態(tài)觀察，嘗試?yán)铆h(huán)境國際政治經(jīng)濟(jì)分析方法，分析不同視角中低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延。本文中，環(huán)境國際政治經(jīng)濟(jì)分析是指，以某一環(huán)境問題為對(duì)象，分析該環(huán)境問題中凝聚或反映出的國際利益相關(guān)者的政治經(jīng)濟(jì)意愿、政治經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)績效。

1低碳經(jīng)濟(jì)與全球環(huán)境政治新秩序

低碳經(jīng)濟(jì)的理念緣起于發(fā)達(dá)國家，發(fā)展于發(fā)達(dá)國家，也輸出于發(fā)達(dá)國家。發(fā)達(dá)國家率先提出低碳經(jīng)濟(jì)以及低碳社會(huì)、低碳發(fā)展路徑等概念，并強(qiáng)勢(shì)將其輸出給發(fā)展中國家，其背后隱含著重大的政治圖謀，即否定《聯(lián)合國氣候變化框架公約氣候變化公約》（以下簡稱《公約》）中關(guān)于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在應(yīng)對(duì)氣候變化問題中“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，主導(dǎo)氣候博弈，并引領(lǐng)全球環(huán)境政治新秩序。

低碳經(jīng)濟(jì)概念2003年源于英國，其后這一概念在英國、日本、美國、德國等主要發(fā)達(dá)國家大行其道。到目前為止，很多發(fā)達(dá)國家通過國內(nèi)氣候法案或能源法案，大力倡導(dǎo)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)建低碳社會(huì)、邁向低碳發(fā)展路徑等。但目的并非是在履行公約責(zé)任和義務(wù)，幫助發(fā)展中國家應(yīng)對(duì)氣候變化，而是以發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)氣候變化為借口，建立有利于自己可持續(xù)發(fā)展的全球環(huán)境政治經(jīng)濟(jì)新秩序。同時(shí)，轉(zhuǎn)嫁溫室效應(yīng)的歷史責(zé)任，以創(chuàng)新的理念展示“負(fù)責(zé)任的”國際形象，搶占道義的制高點(diǎn)。這一點(diǎn)，美國政府的實(shí)際行動(dòng)最具代表性。第一，在克林頓時(shí)期，美國加入了《京都議定書》（以下簡第一作者簡介：朱留財(cái)，男，環(huán)境保護(hù)部環(huán)境保護(hù)對(duì)外合作中心高級(jí)工程師，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國氣候談判代表團(tuán)技術(shù)支持專家，“新世稱《議定書》），但是在2001年小布什政府入主白宮不久，則宣布退出《議定書》。其背后不僅有國內(nèi)政治原因，更有國際政治原因。第二，2009年6月，美國眾議院通過了《美國清潔能源安全法案》，其中包括了飽受爭議的“碳關(guān)稅”條款。正式向世界發(fā)出了環(huán)境政治經(jīng)濟(jì)秩序信號(hào)（“碳”是環(huán)境問題，“關(guān)”是國際政治問題，“稅”是經(jīng)濟(jì)問題，“碳關(guān)稅”則是環(huán)境政治經(jīng)濟(jì)問題）。第三，在2009年12月哥本哈根氣候變化大會(huì)上，美國政府在談判進(jìn)入最后時(shí)刻堅(jiān)持到2020年在2005年溫室氣體排放水平基礎(chǔ)上減少17%的“減排”目標(biāo)。在“可比性”原則下，這一目標(biāo)僅比《議定書》締約方中的發(fā)達(dá)國家1990年水平減排不足4%。所以，與其說是中期“減排”目標(biāo)，不如說是其長期“增排”目標(biāo)。第四，在履行《公約》國際法項(xiàng)下供資義務(wù)上，政府代表在哥本哈根大會(huì)即將結(jié)束、無望達(dá)成有約束力條約、供資來源未名的情況下，仍為供資方案提出苛刻條件：其一、哥本哈根大會(huì)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的協(xié)議（astrongaccord）；其二、主要經(jīng)濟(jì)體（majoreconomy）必須參與其中；其三、發(fā)展中國家自主減緩行動(dòng)必須具有一定的國際透明度（transparency）。

全球環(huán)境政治經(jīng)濟(jì)新秩序的核心要素就是對(duì)包括低碳經(jīng)濟(jì)、低碳社會(huì)、低碳發(fā)展路徑等在內(nèi)的環(huán)境話語權(quán)。事實(shí)表明，發(fā)達(dá)國家對(duì)低碳價(jià)值觀的“傳銷”可以說是比較成功的。以《哥本哈根協(xié)議》（以下簡稱《協(xié)議》）為例，美國等主要發(fā)達(dá)國家本應(yīng)具有的大幅度量化減排指標(biāo)、顯著增加對(duì)發(fā)展中國家履約提供公共資金以及在技術(shù)轉(zhuǎn)讓、能力建設(shè)等方面的支持，《協(xié)議》并沒有清晰鎖定。相反，發(fā)展中國家自愿減排行動(dòng)的“透明度”卻被當(dāng)作一種潛在的“義務(wù)”突破性地寫入《協(xié)議》。換言之，“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則幾乎變成“區(qū)別但共同有的責(zé)任”原則。

全球環(huán)境新秩序的政治績效之一就是在氣候變化談判進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家以低碳經(jīng)濟(jì)、低碳發(fā)展路徑等理念為“抓手”，分化和瓦解發(fā)展中國家陣營。事實(shí)上，在從2008年到2010年的“巴厘進(jìn)程”談判中，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)千方百計(jì)在發(fā)展中國家集團(tuán)內(nèi)部制造“噪音”，促使發(fā)展中大國和“先進(jìn)的發(fā)展中國家”承擔(dān)發(fā)達(dá)國家一樣的責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)奧運(yùn)會(huì)剛剛在世界起步時(shí)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)只是純粹的體育盛會(huì)，從而拒絕商業(yè)的介入，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員很長的時(shí)間也被排除在奧運(yùn)會(huì)之外。1976年蒙特利爾舉辦奧運(yùn)會(huì)，蒙特利爾曾5次申辦奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)申辦成功后，該市即積極進(jìn)行準(zhǔn)備，耗費(fèi)了巨額資金，利用了許多現(xiàn)代化科技成果，在城區(qū)北部開辟了奧運(yùn)會(huì)中心，新建了大型體育場、游泳池、自行車場、奧運(yùn)會(huì)村等。然而這一切付出了昂貴的代價(jià)。由于經(jīng)濟(jì)蕭條，物價(jià)暴漲，建筑工人長期罷工，加上管理不善，在興建奧運(yùn)會(huì)中心時(shí)，經(jīng)費(fèi)多次追加，工程一再延期。往后的幾屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)都因?yàn)轭櫚莸┑某踔裕氚寻褗W運(yùn)會(huì)純粹為體育，排除一切雜質(zhì)，然而這一想法卻太過于理想化，造成主辦城市的極大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。直1984年的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，彼得•尤伯羅斯上任成為洛杉磯奧組委主席，向可口可樂等公司籌款這才初次開始了奧運(yùn)會(huì)商業(yè)投資，改變了奧運(yùn)會(huì)賠錢的歷史，并且創(chuàng)造2.25億美元的盈利，奧運(yùn)會(huì)被從懸崖邊緣拉了回來，進(jìn)而成為一棵各國競相追逐的“搖錢樹”。

中國的經(jīng)濟(jì)會(huì)隨著奧運(yùn)會(huì)而有一個(gè)較大的發(fā)展。首先是大量贊助商的資金流入，尤其一些外資企業(yè)，可以借助奧運(yùn)會(huì)這一平臺(tái)進(jìn)入中國市場，這對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很有幫助的。其次，奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，大量國內(nèi)外觀眾涌入北京，極大的刺激了消費(fèi)需求。就業(yè)問題也可以藉由奧運(yùn)會(huì)這一契機(jī)得到一定程度的解決，隨著奧運(yùn)會(huì)的到來，各種服務(wù)性部門的工作量也大為增加。以往奧運(yùn)會(huì)都在一定程度上緩解了舉辦國尤其是主辦城市的就業(yè)壓力。據(jù)專家估算，北京奧運(yùn)會(huì)將會(huì)帶來200萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。此外，舉辦奧運(yùn)會(huì)加快了承辦地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，非貨物貿(mào)易行業(yè)成為了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。2008奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃明確提出了要加速北京地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是鼓勵(lì)非貨物貿(mào)易行業(yè)的發(fā)展。舉辦奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致國際間大量的人員流動(dòng)、技術(shù)傳播和資金轉(zhuǎn)移，這與服務(wù)業(yè)中的建筑、運(yùn)輸、旅游、金融保險(xiǎn)、通訊廣播等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生密切的聯(lián)系，帶動(dòng)相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)品的升級(jí)換代。最后，奧運(yùn)會(huì)成功的舉辦將樹立起我國對(duì)外的良好形象，隨之而來的是進(jìn)出口貿(mào)易擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流加速發(fā)展，國際信用評(píng)價(jià)部門對(duì)我國的信用評(píng)價(jià)指數(shù)也相應(yīng)提高。可以說，奧運(yùn)會(huì)的舉辦對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)有極大的刺激作用。

然而我們也應(yīng)該注意到奧運(yùn)會(huì)商業(yè)化的負(fù)面影響。在奧運(yùn)百年慶典上，美國人將奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化推向了極致，但商人們的每一項(xiàng)投資都以獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益為主要目的。出資456億美元買下本屆奧運(yùn)會(huì)電視獨(dú)家轉(zhuǎn)播權(quán)的美國全美廣播公司在奧運(yùn)會(huì)賽程安排上起了至關(guān)重要的作用。亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的馬拉松線路由于該公司的轉(zhuǎn)播需要(通過名勝古跡多的區(qū)域)而改成了坡度極陡、有無數(shù)上下坡的路線，被稱之為“歷史上最惡劣的馬拉松線路’，使運(yùn)動(dòng)員的身體消耗達(dá)到了極點(diǎn)。這一切都是為了更多地收取巨額廣告費(fèi)(每30秒鐘廣告收費(fèi)50萬美元)。在運(yùn)動(dòng)員的利益和金錢效應(yīng)上，商家毫不猶豫地選擇了后者。當(dāng)贊助商們向奧運(yùn)會(huì)提供了巨大的資助之后，就儼然成了奧運(yùn)會(huì)的“無冕之王”。人們不僅要問:這屆奧運(yùn)會(huì)到底是為誰辦的?奧運(yùn)會(huì)的主角到底是運(yùn)動(dòng)員還是商人?當(dāng)商業(yè)利益作為首要考慮的因素時(shí)，體育的利益就會(huì)成為犧牲的對(duì)象，當(dāng)商業(yè)的砧碼在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的天平上超重時(shí)，就會(huì)嚴(yán)重干擾體育運(yùn)動(dòng)的正常狀態(tài)，并與奧林匹克理想發(fā)生劇烈沖突，給奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶來巨大的威脅。難怪當(dāng)年雅典申辦1996年奧運(yùn)失敗后，發(fā)出了“可口可樂擊敗奧運(yùn)精神”的哀嘆。過度的商業(yè)化，勢(shì)必會(huì)造成奧運(yùn)會(huì)的變質(zhì)，這是顧拜旦所擔(dān)心的，這也是我們應(yīng)該極力避免的。那么如何做呢？奧運(yùn)與商業(yè)的平衡如何掌握，我想我是無法很透徹的分析的，還有待經(jīng)濟(jì)專家的進(jìn)一步研究。

北京奧運(yùn)會(huì)通過巨額的直接投資將對(duì)經(jīng)濟(jì)起到拉動(dòng)作用，而且在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束之后，北京也不可避免地會(huì)經(jīng)歷“經(jīng)濟(jì)低谷效應(yīng)”。因此我們要做好長遠(yuǎn)的規(guī)劃，借鑒以往舉辦國的成功經(jīng)驗(yàn)，保證北京地區(qū)乃至我國的經(jīng)濟(jì)相對(duì)平穩(wěn)地增長，預(yù)防“低谷效應(yīng)”的產(chǎn)生。

一、問題的提出

改革開放40余年來,伴隨著我國從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)踐過程的不斷推進(jìn),經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌理論研究也不斷推進(jìn),形成了風(fēng)格各異、內(nèi)容不同的多種轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。由于不同流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和機(jī)理、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)和規(guī)律、政府的作用、國有企業(yè)地位和宏觀政策的目標(biāo)等一系列問題的認(rèn)識(shí)存在很大差別,由此形成了轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同范式[1]。從其基本內(nèi)容與主要影響來看,我國轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)研究主要有五種經(jīng)濟(jì)學(xué)范式:一是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的“轉(zhuǎn)軌成本-轉(zhuǎn)軌收益”范式。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)軌研究主要是在大的制度環(huán)境即基本制度結(jié)構(gòu)為既定前提下著力研究的是具體制度(行為規(guī)則)變革問題,提供一個(gè)關(guān)于轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)研究的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的主要原因在于新體制給人們所能帶來的預(yù)期收益明顯高于舊體制的實(shí)際收益,轉(zhuǎn)軌路徑選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是轉(zhuǎn)軌過程的效益最大化[2]。二是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場化經(jīng)濟(jì)改革-資本主義憲政轉(zhuǎn)軌”范式。以“華盛頓共識(shí)”為標(biāo)本的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌必須把產(chǎn)權(quán)從政府手中轉(zhuǎn)移到私人手中,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的私有化,同時(shí)資源配置方式由政府中央計(jì)劃轉(zhuǎn)向自由市場配置。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式一方面主張實(shí)行大規(guī)模的制度轉(zhuǎn)軌,轉(zhuǎn)軌是后社會(huì)主義國家的制度與全球資本主義制度趨同的過程;另一方面主張以激進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的私有化和資源配置的市場化,認(rèn)為這可以最大限度地降低制度變遷的成本。三是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)主義基本制度-市場經(jīng)濟(jì)體制”范式。一些學(xué)者認(rèn)為,中國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)質(zhì)是要在社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上完成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中用市場機(jī)制對(duì)原有的計(jì)劃機(jī)制的置換任務(wù)。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的路徑應(yīng)當(dāng)是:在保持社會(huì)主義基本制度不變的基本前提下進(jìn)行資源配置方式的改革[3]。四是基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場化生產(chǎn)方式-市場型社會(huì)主義制度”范式。有的學(xué)者認(rèn)為,根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的根本原因在于傳統(tǒng)社會(huì)主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是從生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系到上層建筑全面的社會(huì)變革,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的基本路徑是全面推進(jìn)市場化制度創(chuàng)新,基本方向是全面構(gòu)造市場化生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)、民主法治為核心的現(xiàn)代社會(huì)主義模式[4]。五是整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式,該范式試圖建立一個(gè)以馬克思主義整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架,這一框架有兩個(gè)基本特點(diǎn):①對(duì)目前國內(nèi)外流行的以西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)、以新古典范式為核心的個(gè)人主義分析方法提出了批評(píng),強(qiáng)調(diào)從主觀與客觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)政治與文化的統(tǒng)一中去深入剖析中國漸進(jìn)式改革的內(nèi)在邏輯。②否定了目前國內(nèi)外流行的把漸進(jìn)與激進(jìn)的差別僅僅歸結(jié)為改革的速度和方式的流行觀點(diǎn),而把中國漸進(jìn)式改革定義為工業(yè)化與社會(huì)主義憲法制度雙重約束下的市場化,把工業(yè)化、市場化與社會(huì)主義憲法制度三者的關(guān)系當(dāng)作支配中國漸進(jìn)式改革內(nèi)在邏輯和歷史進(jìn)程的“普照之光”[1]。從總體上看,一方面,已有各種轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式都有一定的科學(xué)性,對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌都有一定的解釋力;另一方面,已有各種轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式也各有其局限性。在發(fā)展與完善新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新形勢(shì)下,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)轉(zhuǎn)軌經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)揭示轉(zhuǎn)軌客觀規(guī)律,繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的理論研究,努力探索新的轉(zhuǎn)軌研究范式,以更科學(xué)地解釋轉(zhuǎn)軌現(xiàn)實(shí)、更有效地指導(dǎo)轉(zhuǎn)軌實(shí)踐。目前方興未艾的西方新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)軌理論,從經(jīng)濟(jì)與政治互相聯(lián)系與互相作用的整合研究來分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌,為我們提供了一個(gè)全新的轉(zhuǎn)軌研究視角,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌具有較強(qiáng)的解釋力,業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌研究的一種重要理論范式。

二、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌研究的主要特色

二十世紀(jì)六七十年代,西方社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)整體化趨勢(shì),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界重新使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念,促使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興,出現(xiàn)了把經(jīng)濟(jì)與政治進(jìn)行整合研究的“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”,相對(duì)于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng),這是一種繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖把理性選擇分析和制度分析、歷史分析結(jié)合起來,把政策評(píng)價(jià)、規(guī)范描述和實(shí)證分析融入同一個(gè)理論體系,這使得新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)明顯不同的特征,從其研究取向來看,新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取向是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與政治的整合研究。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)和單純的政治學(xué)無法說明和解釋市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)普遍存在的政治與經(jīng)濟(jì)、國家與市場、社會(huì)與個(gè)人的矛盾。研究經(jīng)濟(jì)問題需要考慮政治因素,分析政治問題需要使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,因?yàn)檎魏徒?jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、相互影響的,研究經(jīng)濟(jì)問題無法脫離政治或制度因素,政治過程也無時(shí)無刻不受經(jīng)濟(jì)因素的影響。從其實(shí)質(zhì)來看,新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)決策的政治本質(zhì)如何影響經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)政策選擇,從而最終影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的研究。從一般意義上而言,政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)為兩個(gè)層面:從較高的層面來看,社會(huì)成員通過政治活動(dòng)或公共選擇確立一個(gè)社會(huì)的基本制度結(jié)構(gòu),這一基本制度結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制度環(huán)境。從較具體的層面來看,在一定的制度環(huán)境中社會(huì)成員通過政治活動(dòng)或公共選擇形成具體的經(jīng)濟(jì)政策,以國家政府的名義對(duì)社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究基本制度的形成與演變及其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響,而且著重研究具體制度(各種規(guī)則)對(duì)經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響,這樣,就突破了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制,大大擴(kuò)展了對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究范圍。二十世紀(jì)九十年代以來,國內(nèi)外一些學(xué)者開始從新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌問題。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是從一般意義上研究經(jīng)濟(jì)改革和轉(zhuǎn)軌,而是著重研究在決定轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)路徑時(shí)政治因素所扮演的重要角色、所發(fā)揮的重要作用及其重要影響,因此,新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)軌研究的最大特色在于把經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與政治制度變革結(jié)合起來,對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)-政治”的整合研究,對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌所必然引起的經(jīng)濟(jì)變化與政治變化進(jìn)行綜合分析,研究的重心在于探討政治約束如何影響轉(zhuǎn)軌決策、轉(zhuǎn)軌性質(zhì)、轉(zhuǎn)軌過程與轉(zhuǎn)軌結(jié)果。2000年,阿倫•德雷澤(AllanDrazen)把新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為對(duì)決策的政治本質(zhì)如何影響政策選擇,從而最終影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的研究,其核心建立在這樣一個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)上:現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)政策,不是由蟄居在教科書中的社會(huì)計(jì)劃者———他不受利益沖突的影響,而只在那里計(jì)算最優(yōu)政策———所選定的。經(jīng)濟(jì)政策是平衡利益沖突,從而產(chǎn)生集體選擇的決策過程的結(jié)果,基于這樣的認(rèn)識(shí),阿倫•德雷澤從新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角,運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的概念和技術(shù)工具,系統(tǒng)分析了隱藏在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)改革和轉(zhuǎn)軌問題背后的政治問題,解釋了經(jīng)濟(jì)改革和轉(zhuǎn)軌的政治維度,闡明了改革和轉(zhuǎn)軌的共性和差異,論證了改革和轉(zhuǎn)軌的經(jīng)濟(jì)與政治約束,尤其是政治約束對(duì)改革和轉(zhuǎn)軌戰(zhàn)略選擇的顯著影響,從而建立了“改革和轉(zhuǎn)軌的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌研究的主要特色在于:在轉(zhuǎn)軌理論方面,它強(qiáng)調(diào)政治因素與制度因素在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中的重要地位,闡明利益關(guān)系、權(quán)利結(jié)構(gòu)與政治約束對(duì)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的重要作用,提示我們必須重視約束改革和轉(zhuǎn)軌的政治因素與制度因素的研究;在轉(zhuǎn)軌實(shí)踐方面,它強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)充分考慮政治因素與制度結(jié)構(gòu)對(duì)改革戰(zhàn)略和轉(zhuǎn)軌路徑的選擇所產(chǎn)生的重要影響。

三、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的理論分析

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)軌研究主要是利用公共選擇理論提供的分析工具,將改革與轉(zhuǎn)軌過程中的利益沖突和與之相聯(lián)系的權(quán)利調(diào)整與制度變遷作為分析重點(diǎn),對(duì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的國家的社會(huì)制度變遷作出系統(tǒng)而深刻的理論解釋。具體來說,新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的理論解釋包括三個(gè)主要內(nèi)容:(一)利益沖突———經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的動(dòng)因與過程。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等轉(zhuǎn)軌研究范式屬于資源配置方式轉(zhuǎn)換理論,它們認(rèn)為,制度變遷只是用一個(gè)效率較高的制度安排替代效率較低的制度安排,只要實(shí)現(xiàn)簡單的“替代”或“轉(zhuǎn)換”而能夠帶來資源配置效率的提高就夠了,因此,它們沒有分析改革與轉(zhuǎn)軌中的利益關(guān)系問題,它們或者認(rèn)為在改革與轉(zhuǎn)軌中人們的利益是一致的,經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌可以實(shí)現(xiàn)“帕累托改進(jìn)”,或者認(rèn)為人們福利增進(jìn)的利益問題會(huì)隨著資源配置效率的提高而自動(dòng)解決,這就是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌研究中的“利益分配無關(guān)論”。與此不同,新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)軌研究則十分重視經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌中的利益問題,它不僅充分肯定了在改革與轉(zhuǎn)軌中人們利益沖突的必然性,而且充分肯定人們的利益關(guān)系在改革與轉(zhuǎn)軌中的重要作用。對(duì)利益關(guān)系問題的高度關(guān)注既是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)軌理論區(qū)別于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要方面,同時(shí)又是我們應(yīng)當(dāng)引進(jìn)和借鑒新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)軌理論的重要緣由①。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)軌研究的基本前提就是承認(rèn)與肯定在轉(zhuǎn)軌過程中必然存在著人們的利益沖突,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌絕不僅僅是一個(gè)資源配置方式轉(zhuǎn)換的技術(shù)性過程,而且也是同人們利益密切相關(guān)的社會(huì)性過程。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌決策,不是由遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)軌設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的最優(yōu)路徑,而是受社會(huì)利益沖突影響的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌決策。同時(shí),在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中資源配置的改善不僅不會(huì)自動(dòng)解決利益分配問題,而且還會(huì)出現(xiàn)利益沖突,這是因?yàn)?一個(gè)能夠帶來資源配置改善的新的制度安排,既不能使每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的收益都有所增長,更不能使每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的收益同等增長。改革與轉(zhuǎn)軌最難處理的就是這樣的問題:那些可以極大增進(jìn)生產(chǎn)力與社會(huì)財(cái)富的改革方案,卻可能因?yàn)榉峙鋵?dǎo)致的利益不一致而無法被采納與實(shí)施。換言之,改革能否順利推進(jìn)的關(guān)鍵并不在于改革能否極大增進(jìn)生產(chǎn)力與社會(huì)財(cái)富,而在于能否處理好改革過程中的利益分配問題[5]。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中的制度變遷在更多時(shí)候意味著法律制度的變革,這一變革不僅會(huì)強(qiáng)制性地改變權(quán)利結(jié)構(gòu)與利益格局,而且會(huì)采取少數(shù)服從多數(shù)的公共選擇規(guī)則,從而使轉(zhuǎn)軌在本質(zhì)上具有利益沖突的性質(zhì)與內(nèi)涵,因此,新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)十分重視并著力研究經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中的利益沖突問題,它認(rèn)為利益分配、利益沖突及對(duì)利益沖突的解決方式主宰著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與制度變遷的過程、命運(yùn),是轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的核心問題②。從現(xiàn)實(shí)來看,盡管中國轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)主流范式忽視了中國轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)中的利益沖突問題,但這些沖突和矛盾不僅普遍存在而且日益加劇。具體來看,在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中人們的利益沖突主要表現(xiàn)為5個(gè)方面的問題:①在國企改革中,出現(xiàn)了許多暴富起來的國有企業(yè)官員,同時(shí)產(chǎn)生了大量的下崗失業(yè)人員;②在農(nóng)村改革中,產(chǎn)生了許多“先富起來”的鄉(xiāng)村干部,同時(shí)產(chǎn)生了大量失地或收入微薄的貧困農(nóng)民;③在多種經(jīng)濟(jì)形式與多種經(jīng)營方式的發(fā)展中,產(chǎn)生了許多富甲一方的私營企業(yè)主,同時(shí)出現(xiàn)了收入低微的打工人員;④在行業(yè)結(jié)構(gòu)方面,產(chǎn)生了許多獲取高額利潤的壟斷行業(yè)與大型壟斷企業(yè),同時(shí)競爭性行業(yè)許多中小企業(yè)陷入困境、苦苦支撐。⑤在加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控過程中,由于政府統(tǒng)制、行政審批以及地方政府直接從事投資、基本建設(shè),產(chǎn)生了大量的尋租行為,從而一方面許多政府官員腐敗暴富,另一方面廣大民眾收入增長緩慢③。因此,不管從經(jīng)濟(jì)個(gè)體還是社會(huì)總體來考察,中國轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)并沒有真正實(shí)現(xiàn)帕累托改進(jìn),在肯定改革取得重要成果的同時(shí),我們更應(yīng)關(guān)注轉(zhuǎn)軌中所出現(xiàn)的利益沖突特別是分配不公、兩極分化等問題。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“利益沖突”理論不僅可以解釋經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中的利益關(guān)系特征,而且能夠解釋與解決經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌路徑的形成與轉(zhuǎn)軌方案的設(shè)計(jì)等重大問題。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)軌理論認(rèn)為,改革與轉(zhuǎn)軌的方式選擇不是無條件的而是客觀的,它受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)所決定的利益結(jié)構(gòu)。利益格局、利益再分配和利益沖突是理解制度變遷速率或方式選擇的關(guān)鍵。中國經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌之所以要采取從體制外到體制內(nèi)、從增量到存量的漸進(jìn)性改革方式,完全可以從利益沖突及沖突解決方式中找到答案。中國經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌是在原有的憲政秩序約束下、在維護(hù)而不能改變?cè)械纳鐣?huì)基本制度框架的前提下進(jìn)行的,這一方面決定了中國經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌必然遇到原有制度環(huán)境限定下可能的利益調(diào)整邊界(底線)的約束,另一方面還會(huì)遇到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中的既得利益集團(tuán)(官員階層)的約束。在這種利益格局與利益關(guān)系下,為了維護(hù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中既得利益集團(tuán)的利益,換取他們對(duì)改革的承認(rèn)與支持,中國的經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌必然而且只能采取以體制外改革、增量改革和雙軌制等為主要特征的漸進(jìn)性轉(zhuǎn)軌方式,而絕不可能采取體制內(nèi)改革、存量改革和“休克療法”等為主要特征的激進(jìn)性轉(zhuǎn)軌方式④。從客觀事實(shí)來看,各國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌之所以會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)軌具體路徑的差別,其主要的原因既不在于人們的主觀認(rèn)識(shí)上的差別,更不在于人們的“無知”與“失誤”,而在于人們的“利益”“偏好”與力量對(duì)比關(guān)系的狀況及其變動(dòng)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌方案與轉(zhuǎn)軌路徑的設(shè)計(jì),絕不能由理論家們脫離實(shí)際去設(shè)計(jì)一張理想的宏偉藍(lán)圖,相反,我們必須從客觀實(shí)際出發(fā)去探索轉(zhuǎn)軌路徑,只有從不同社會(huì)主體對(duì)制度的需求以及它們之間的利益關(guān)系出發(fā),才能科學(xué)地設(shè)計(jì)出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與制度創(chuàng)新的具體路徑,才能真正對(duì)有效推進(jìn)轉(zhuǎn)軌有所裨益。(二)權(quán)利配置:經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的核心與實(shí)質(zhì)。新古典學(xué)派以成本和收益作為分析工具研究資源的配置效率,認(rèn)為市場機(jī)制會(huì)使得資源配置自動(dòng)達(dá)到最優(yōu)。我國實(shí)行市場化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的初期,人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體制改革必須實(shí)現(xiàn)資源配置方式的轉(zhuǎn)換,改革的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)從行政命令配置資源向市場機(jī)制配置資源的轉(zhuǎn)變,只要實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,資源配置效率就會(huì)大大提高。根據(jù)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌過程既是充滿利益沖突的過程,也是全力結(jié)構(gòu)調(diào)整與變革的過程,之所以如此,主要是因?yàn)樵诶鏇_突的背后存在著權(quán)利的對(duì)立。在一定社會(huì)中,人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是追求利益的最大化,利益是通過分配得到的,利益分配機(jī)制的形成又是各種權(quán)利博弈的結(jié)果,而且分配體系與權(quán)利體系是同構(gòu)的,權(quán)利的格局決定分配的格局,利益的沖突歸根結(jié)底就是權(quán)利的較量。權(quán)利配置結(jié)構(gòu)的不合理必然導(dǎo)致社會(huì)福利減少,使利益沖突得以形成并不斷加劇,利益沖突的加劇必然導(dǎo)致社會(huì)變革,以改變權(quán)利結(jié)構(gòu)、改善社會(huì)福利狀況⑤。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中之所以存在大量的利益沖突,其原因就在于人們之間的權(quán)利沖突與權(quán)利配置結(jié)構(gòu)的失衡,其主要表現(xiàn)是國家機(jī)構(gòu)擁有過多、過大的權(quán)力,而民眾的個(gè)人權(quán)利明顯缺失。從歷史上來看,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失靈并不只在于資源配置效率低下,計(jì)劃體制的深層次問題是缺乏個(gè)人自由權(quán)利和激勵(lì)機(jī)制。在傳統(tǒng)計(jì)劃體制下,一切經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利完全集中于國家手中,國家自覺不自覺地“居高臨下”統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)配全社會(huì)的一切資源,主宰全社會(huì)的一切,剝奪個(gè)人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利,使個(gè)人完全依附于國家政府、各級(jí)行政部門及企事業(yè)單位,成為各級(jí)行政組織的附屬物。個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的空缺,當(dāng)然也就會(huì)波及到企業(yè)自主權(quán)的落空,從而最終導(dǎo)致全社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率低下。從現(xiàn)實(shí)來看,40多年的經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌雖然取得了許多重大成就,但并沒有觸及社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)問題,更沒有解決公民權(quán)利與國家權(quán)力之間關(guān)系的問題,也沒有建立起防止政府官員瀆職與腐敗的制度保證。無論是農(nóng)村改革和城市改革,至今還未能從最本質(zhì)、最深層次上觸及社會(huì)權(quán)利配置問題。由于原有的權(quán)利格局沒有打破,致使國家官員階層擁有過多的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利,而社會(huì)公眾個(gè)人權(quán)利嚴(yán)重缺失,因而也在改革過程中產(chǎn)生了大量腐敗現(xiàn)象,在很大程度上出現(xiàn)了特殊利益集團(tuán)侵害社會(huì)大眾利益、攫取改革成果的嚴(yán)重現(xiàn)象。由于以國家官員為主體的社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)沒有改變,就使得改革和發(fā)展從惠及大眾的普惠模式逐步向僅僅惠及少數(shù)人的權(quán)貴化模式轉(zhuǎn)換,這不僅是對(duì)社會(huì)公正的挑戰(zhàn),也大大加劇了社會(huì)沖突,大大增加了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯的危險(xiǎn)。近年來黨和政府實(shí)行的惠民政策在一定程度上緩和了這些矛盾,給老百姓帶來了實(shí)惠,但惠民政策沒有也不可能真正解決經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中所出現(xiàn)的各種深層矛盾。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)的變革并且全面確立公民權(quán)利才有可能從根本上解決這些問題,同時(shí),由于私人資本的迅速發(fā)展并“俘獲”政府官員,從而使資本的權(quán)力過大,而勞動(dòng)者權(quán)利嚴(yán)重缺失,由此導(dǎo)致了大量資本嚴(yán)重侵害勞動(dòng)者利益的現(xiàn)象,這樣,由于國家與公民權(quán)利結(jié)構(gòu)和勞資權(quán)利結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡,就產(chǎn)生了大量的官民利益沖突和勞資利益沖突,使民眾與勞動(dòng)者的利益受到嚴(yán)重?fù)p害,從而沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌過程中的“帕累托改進(jìn)”,對(duì)此我們必須有清醒的認(rèn)識(shí),否則,如果經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌始終回避而不觸動(dòng)權(quán)利配置這一本質(zhì)問題,就會(huì)導(dǎo)致“千改萬改最終會(huì)重來”,進(jìn)一步加大改革與轉(zhuǎn)軌成本。因此,未來中國推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的核心在于真正解決權(quán)利配置問題,應(yīng)當(dāng)正確處理公民個(gè)人權(quán)利與國家權(quán)力之間的關(guān)系,真正落實(shí)公民的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與政治權(quán)利。只有從以往資源配置的理念轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)利配置的新理念,并以此來進(jìn)行下一步的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌設(shè)計(jì),中國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌問題才能得到解決,中國的經(jīng)濟(jì)體制改革才能向縱深推進(jìn),才能真正建立市場經(jīng)濟(jì)體制⑥。(三)制度創(chuàng)新:經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的要求與路徑。根據(jù)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),人們的權(quán)利配置既是由一定社會(huì)制度結(jié)構(gòu)所規(guī)定的也是由一定經(jīng)濟(jì)制度及其政治制度所實(shí)現(xiàn)的,因此,經(jīng)濟(jì)體制不僅是一個(gè)社會(huì)一定時(shí)期關(guān)于資源占有方式與資源配置方式的系統(tǒng)化的制度安排,而且是確立、維持和協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系與權(quán)利結(jié)構(gòu)的制度框架與行為規(guī)則。利益沖突與權(quán)利配置不合理的根源在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的缺陷,經(jīng)濟(jì)體制改革與轉(zhuǎn)軌意味著變革舊的制度結(jié)構(gòu)與行為規(guī)則、構(gòu)造新的制度結(jié)構(gòu)與行為規(guī)則,改革與轉(zhuǎn)軌這種重新締約的性質(zhì)本身意味著社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)和人們之間的利益分配關(guān)系的改變。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制能否建立與完善,其關(guān)鍵就在于是否建立和培育了這種制度結(jié)構(gòu)。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的一般規(guī)律來看,經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的根本問題在于解決制度結(jié)構(gòu)而不是運(yùn)行機(jī)制問題,經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程必然伴隨著全面而深刻的制度變遷,因此,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的基本路徑在于全面進(jìn)行制度創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的變革,為市場經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。從這一角度講,市場化過程實(shí)質(zhì)上是一種制度變遷過程,是一場深刻的制度革命,是一個(gè)制度的替代、轉(zhuǎn)換與重建過程,這一過程主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是構(gòu)成微觀基礎(chǔ)的社會(huì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其生產(chǎn)制度的變化,多種所有制形式與民營經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來;二是社會(huì)資源配置方式及其宏觀調(diào)節(jié)機(jī)制的變化,市場交易制度、競爭制度與商業(yè)銀行制度開始形成,建立公共財(cái)政制度與國家間接調(diào)控制度。向市場化的制度安排和制度結(jié)構(gòu)的持續(xù)演進(jìn)成為改革中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的主要力量,由于市場化改革與轉(zhuǎn)軌的內(nèi)在邏輯與來自社會(huì)大眾的外在壓力的作用,不斷推動(dòng)著市場化的制度變革與創(chuàng)新。回顧中國經(jīng)濟(jì)制度的變遷歷程,不難發(fā)現(xiàn),每一次重大制度創(chuàng)新都給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了巨大的活力,帶來了國民經(jīng)濟(jì)長時(shí)期的快速增長。可以說,1978年以來的經(jīng)濟(jì)改革與轉(zhuǎn)軌實(shí)際上是制度變革與創(chuàng)新的過程,同時(shí)中國經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)實(shí)際上也是一種“制度波動(dòng)”,經(jīng)濟(jì)周期實(shí)際上也就是“制度創(chuàng)新周期”,制度變遷是中國改革開放40年經(jīng)濟(jì)增長的最主要原因⑦。然而,我國市場取向的改革是在保持原有制度框架的條件下推進(jìn)的,在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)采取了增量改革的戰(zhàn)略,雙重體制并軌運(yùn)行。由于政府目標(biāo)函數(shù)的多元性和政府官員特有的目標(biāo)函數(shù),在利益結(jié)構(gòu)大調(diào)整的過程中,一方面會(huì)遇到原有既得利益者的阻礙和抵抗,另一方而又很容易出現(xiàn)“尋租”現(xiàn)象,產(chǎn)生特定的利益階層,干擾市場機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn),從而形成“壞”的市場經(jīng)濟(jì)。不改變這種局面,要完成市場化的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是不可能的,因此,必須用制度創(chuàng)新推進(jìn)體制轉(zhuǎn)軌,為構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)、確立系統(tǒng)的制度框架。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì),而且是以權(quán)利配置權(quán)利為核心的“憲法經(jīng)濟(jì)”,任何一種經(jīng)濟(jì)體制都具有特定的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的根本游戲規(guī)則就是基于憲法的規(guī)則,憲法與市場經(jīng)濟(jì)之間有極為密切的關(guān)聯(lián)。從憲法的層面來觀察中國的市場化改革及其問題能得出許多富有新意的理解⑧。在政府干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)的條件下,如果政府的權(quán)力不受制約,就會(huì)侵犯公民的自由與權(quán)利,市場自發(fā)秩序就難以形成,即使已經(jīng)形成的市場秩序也會(huì)面臨瓦解的危險(xiǎn)。在中國市場化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中,由于政府的定位不合理,中國社會(huì)目前正承受著市場競爭不完善和“市場失靈”消極影響的雙重之苦。雖然中國自改革開放以來一直強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變政府職能,建立服務(wù)型政府,但由于國家權(quán)力與公民權(quán)利配置不合理,政府集中了過多的經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力,同時(shí),又由于國有制和政府主導(dǎo)意識(shí)的存在,一方面使政府嚴(yán)重越位而成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府,大量地卷入微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng),過多地干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活;另一方面,在調(diào)節(jié)利益關(guān)系、維護(hù)社會(huì)公正、提供公共產(chǎn)品和維持市場秩序等方面嚴(yán)重缺位而成為弱政府甚至導(dǎo)致無政府狀態(tài)。之所以如此,關(guān)鍵原因在于政府作為一個(gè)國家機(jī)構(gòu)的地位與作用還沒有完全納入民主、法治的憲法制度軌道。權(quán)利配置與制度結(jié)構(gòu)都是由一定的憲法制度規(guī)定的,權(quán)利配置與制度結(jié)構(gòu)的變革必然要求并導(dǎo)致憲法規(guī)則的變革。憲法的基本精神是民主、法治與人權(quán),憲法制度的核心價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)和保護(hù)公民權(quán)利。在我國,憲法規(guī)則改革的關(guān)鍵在于確立國家權(quán)力與公民權(quán)利的合理界限,對(duì)公民權(quán)利進(jìn)行有效保護(hù),對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行有效約束:一方面,國家應(yīng)當(dāng)放權(quán)還權(quán)于公民,使廣大人民真正擁有與切實(shí)行使公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利與自由;另一方面,實(shí)現(xiàn)公民對(duì)國家權(quán)力的有效監(jiān)督,使國家機(jī)構(gòu)在合理的權(quán)限范圍內(nèi)活動(dòng)。因此,在法治建設(shè)中首先要清理和廢除限制微觀經(jīng)濟(jì)主體市場活動(dòng)空間的法律,必須加快制定與實(shí)施限制政府權(quán)力的法律。在此基礎(chǔ)上,把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的全能政府和轉(zhuǎn)軌時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府,這就需要削減那些與服務(wù)政府身份不相符的權(quán)力。深化政治體制改革,不僅要減少和消除對(duì)資源配置和價(jià)格形成的行政干預(yù),使市場機(jī)制充分發(fā)揮其決定作用,而且必須建設(shè)一個(gè)能夠?yàn)槭袌鰴C(jī)制提供支持的制度基礎(chǔ)與法治環(huán)境。

中國經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史探索的過程，經(jīng)過前人的分析和探索，形成了自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。目前中國經(jīng)濟(jì)模式是特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，是立足于本國國情、結(jié)合前人發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的特殊的發(fā)展模式，該模式支持并推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、支持著中國社會(huì)的巨大進(jìn)步，必須加大對(duì)該經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展力度，不斷優(yōu)化調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、發(fā)展方向，使之朝著更優(yōu)方向發(fā)展。

一、我國經(jīng)濟(jì)模式的政治學(xué)分析

（一）我國的基本經(jīng)濟(jì)制度

中國特色的社會(huì)主義背景下，我國實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，這一基本經(jīng)濟(jì)制度既體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)體制機(jī)制，同時(shí)又彰顯出中國的社會(huì)主義特色。在這一經(jīng)濟(jì)制度下，我國也逐步展開了所有制、產(chǎn)權(quán)制度等的改革與發(fā)展，也收到了較好的執(zhí)行效果。該基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，一方面遵循了科學(xué)社會(huì)主義的普遍原理，另一方面也從本國的國情出發(fā)，立足于我國所處的歷史發(fā)展階段，當(dāng)前的時(shí)代背景，體現(xiàn)了中國特色。該經(jīng)濟(jì)制度不僅確立了公有制的主體地位，確立了社會(huì)主義這一根本社會(huì)制度，同時(shí)也促進(jìn)了多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展更加靈活、變通，豐富了社會(huì)主義制度發(fā)展形式。

（二）市場經(jīng)濟(jì)體制

我國自上個(gè)世紀(jì)九十年代就確立了市場經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)建了有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是支持我國經(jīng)濟(jì)變革、政治建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的必備之舉，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度不僅承認(rèn)了公有制的主體經(jīng)濟(jì)制度，也同市場經(jīng)濟(jì)體制有效配合、相互支持、同步促進(jìn)。我國確立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，同西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)體制既有區(qū)別又有一定聯(lián)系，其中的相同點(diǎn)在于都是發(fā)揮市場的資源配置功能、調(diào)節(jié)各個(gè)生產(chǎn)要素的合理分配，發(fā)揮市場在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的調(diào)節(jié)作用，提倡自由競爭、優(yōu)勝劣汰，然而，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制卻具有強(qiáng)大的國家干預(yù)功能，能夠有效規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面影響，體現(xiàn)出了社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)。

韓國作為后發(fā)國家，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所取得的巨大成功，這對(duì)于許多在貧困中掙扎、渴望發(fā)展的后發(fā)國家來說，無疑增強(qiáng)了獲得成功的自信。韓國經(jīng)濟(jì)模式的一個(gè)基本特征是強(qiáng)調(diào)政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，通過政府的積極干預(yù)推動(dòng)落后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超。

雖然圍繞韓國政府主導(dǎo)型模式存在不同的看法，特別是1997年東南亞金融危機(jī)的爆發(fā)，韓國政府主導(dǎo)型模式越發(fā)受到質(zhì)疑與攻擊，有人甚至將危機(jī)產(chǎn)生的原因之一歸結(jié)為政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)，但是在經(jīng)濟(jì)趕超過程中政府主導(dǎo)型模式起到了重要作用，這是不爭的事實(shí)。

特別是發(fā)展中國家在遵從“華盛頓共識(shí)”所設(shè)計(jì)的發(fā)展道路，推行現(xiàn)代化進(jìn)程，普遍沒有獲得預(yù)想的發(fā)展結(jié)果，甚至大部分國家以失敗告終以后，國家、政府在后發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用問題就顯得格外重要。

一、韓國政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式形成的背景

（一）權(quán)威主義政體

———政府主導(dǎo)型模式形成的政治基礎(chǔ)一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)秩序混亂，外部壓力很大的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定。而沒有制度化和缺乏穩(wěn)定的民主政治框架所帶來的政治競爭會(huì)急劇削弱后發(fā)國家的能力，不利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。鑒于很多后發(fā)國家在長期殖民歷史中，缺乏民主政治的基礎(chǔ)，加之經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)大部分都極其脆弱，在獨(dú)立后的政治實(shí)踐中，大部分國家出于維護(hù)政治穩(wěn)定的需要選擇了權(quán)威主義政治體制。在韓國，權(quán)威主義政治體制成了維護(hù)政治穩(wěn)定的最好手段，依靠強(qiáng)勢(shì)的權(quán)威主義政權(quán)帶來的社會(huì)政治的穩(wěn)定和廣泛的政府干預(yù)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

摘要：對(duì)于高職院校的教學(xué)來將，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。正因?yàn)橛辛恕墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的應(yīng)用，為高職院校內(nèi)的其他學(xué)科提供可靠的教學(xué)依據(jù)。在素質(zhì)教育的新形勢(shì)下,面對(duì)高職院校教學(xué)中頻頻出現(xiàn)的教學(xué)問題，實(shí)行教學(xué)改革已經(jīng)是高職院校教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。基于此，本文結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，對(duì)高職院校《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革現(xiàn)狀進(jìn)行深入化的分析和探索。

關(guān)鍵詞：高職院校；《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》；教學(xué)改革現(xiàn)狀

隨著素質(zhì)教育的不斷深入和國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展。為了讓高職院校的學(xué)生與當(dāng)前的社會(huì)更加的融合，高職特意開展了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)。雖然《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門學(xué)科的開展給學(xué)生補(bǔ)充了當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大量知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了一個(gè)更加細(xì)致化的了解。即便如此，在高職院校的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》仍然存在一些問題，需要進(jìn)行教學(xué)改革以此適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

一、對(duì)高職院校《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果的分析

為了適應(yīng)新時(shí)期素質(zhì)教學(xué)背景下的教學(xué)發(fā)展，高職院校積極開設(shè)了一些文體類型的娛樂課程，讓學(xué)生能夠有足夠的時(shí)間發(fā)展自己的課余愛好，并且增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)。正因如此，高校不得不在課程的設(shè)置上，壓縮原有的文化課程，致使《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的課程次數(shù)越來也少，但是教師的教學(xué)內(nèi)容并沒有得到縮減。因而，教師在教學(xué)的過程中不得不對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行快速的講述，一些知識(shí)點(diǎn)的講述上也就粗略而過[2]。這種方式，雖然幫助教師完成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“教學(xué)目標(biāo)”，但是卻給高職院校的學(xué)生留下了無限的疑惑，長此以往，根本不利于學(xué)生對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》知識(shí)的了解和吸收。此外，高職院校《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)改革應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)適應(yīng)階段，因此，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)改革應(yīng)該保留一個(gè)過渡期，然而，在實(shí)際的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，高職教師忽略了過渡階段的重要性，使得學(xué)生在迷茫當(dāng)中步入了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)改革，必然會(huì)影響最終的教學(xué)效果[1]。

二、高職院校《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革分析

摘要：從構(gòu)建學(xué)科理論體系的來源看，目前國內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系形成三種模式：經(jīng)典模式、傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式。這三種模式反映了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的演變過程。當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系需要解決好研究對(duì)象、邏輯主線、研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新等問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；《資本論》；理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，形成科學(xué)性與邏輯性高度統(tǒng)一的理論體系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要任務(wù)之一。當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這不僅反映了目前我國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的太好局面，也反映出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的方向。

一、當(dāng)前國內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的三種模式

按照構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不同來源，當(dāng)前國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的探索可以劃分為三種模式。

第一種是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的“經(jīng)典模式”。這種理論體系是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“六冊(cè)計(jì)劃”和《資本論》為基礎(chǔ)建立的。

一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代形成的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象需要從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始。

研究對(duì)象是對(duì)某一學(xué)科研究內(nèi)容、范圍的高度概括。它確定學(xué)科研究的內(nèi)容、范圍、方向等問題。確定研究對(duì)象的意義在于，它是學(xué)科研究的起點(diǎn)。只有確立了科學(xué)的研究對(duì)象，才能建立科學(xué)的學(xué)科體系。任一學(xué)科都有特定的研究對(duì)象。學(xué)科間的區(qū)別主要在于研究對(duì)象的區(qū)別。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的最初的確立也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的。斯密和李嘉圖等人關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確立，是通過薩伊等人闡述的。薩伊是斯密理論在法國的闡釋者。由于斯密的《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，不適合于教學(xué)，薩伊將其改編成教科書，1803年出版。書名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論——財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)》，全書由生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三篇構(gòu)成。此所謂“三分法”。此后，李嘉圖的追隨者詹姆斯·穆勒將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)方面，此所謂“四分法”。

人類的經(jīng)濟(jì)行為涉及到兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系。前者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)力方面或者資源配置問題或者經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問題；后者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)關(guān)系方面或者經(jīng)濟(jì)制度問題。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體現(xiàn)兩個(gè)方面內(nèi)容的統(tǒng)一即資源配置研究與制度分析的結(jié)合和統(tǒng)一。或者說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究研究資源配置，是在結(jié)合經(jīng)濟(jì)制度及其演變的背景下進(jìn)行研究的。或者說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為一定制度背景下的資源配置或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象：