政法軍事范文10篇

公務(wù)員之家關(guān)于那些科目是免費(fèi)的公告

親愛的會(huì)員朋友們，你們好，我是小陳老師，截止12月18號(hào)，VIP會(huì)員專用區(qū)進(jìn)行了重新劃分，現(xiàn)本站原VIP會(huì)員專屬區(qū)－領(lǐng)導(dǎo)講話欄目和其下屬的版塊：黨建黨委政府政務(wù)群眾團(tuán)體講話要領(lǐng)人大政協(xié)辦公廳室組織人事思想宣傳新聞媒體工交建商政法軍事農(nóng)林牧漁科教文衛(wèi)稅工質(zhì)藥旅游勞動(dòng)，已經(jīng)開通為普通會(huì)員即可使用的大眾區(qū)，只需要通過扣文章點(diǎn)即可閱讀。

與此同時(shí)，現(xiàn)將部份工作總結(jié)和述職報(bào)告設(shè)為VIP會(huì)員專用區(qū)。并整理出了一套非常完整，稍作修改即可使用的2005年度工作總結(jié)暨2006年工作打算，每一篇字?jǐn)?shù)都在5－10萬(wàn)字左右。絕對(duì)的精華版，我自己都在寫材料，如果其中任何一條不好，可以在留言本大罵本站－留言本為完全公開版，可以直接發(fā)表而不需要審核。

現(xiàn)羅列部份工作總結(jié)如下，而更多的述職報(bào)告和述廉報(bào)告則不一一羅列：

[單位總結(jié)]物業(yè)公司2005年度工作總結(jié)

[單位總結(jié)]計(jì)劃生育協(xié)會(huì)2005年終工作總結(jié)

摘要：探討國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系，離不開對(duì)具體國(guó)際條約的具體分析。就國(guó)際人權(quán)法來說，由于國(guó)際人權(quán)條約的法理學(xué)基礎(chǔ)是自然法學(xué)，國(guó)際法上的人權(quán)根本上是一種道德權(quán)利而非法定權(quán)利，因此，國(guó)際人權(quán)條約對(duì)締約國(guó)的國(guó)內(nèi)法不產(chǎn)生直接的法律效力。與此同時(shí)，國(guó)際人權(quán)法條約執(zhí)行體系中也顯示出國(guó)內(nèi)法優(yōu)越于國(guó)際法的特點(diǎn)。然而，在具體的國(guó)際政治架構(gòu)中，國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法在人權(quán)保護(hù)上有著相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系。人權(quán)國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)是：在世界政治、經(jīng)濟(jì)逐漸一體化的情形下，國(guó)內(nèi)法的權(quán)威性與絕對(duì)性相對(duì)減弱，人權(quán)的國(guó)際干預(yù)增加，經(jīng)濟(jì)手段將有可能成為最主要的國(guó)際人權(quán)法干預(yù)手段。

關(guān)健詞：國(guó)際法；國(guó)內(nèi)法；人權(quán)條約

國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系問題是國(guó)際法領(lǐng)域一個(gè)重要的理論與實(shí)踐難點(diǎn)，它不僅牽涉到國(guó)際法的性質(zhì)、國(guó)際法的淵源、國(guó)際法的效力根據(jù)、國(guó)際法的主體等國(guó)際法上帶有根本性的問題，而且也與法律的一般概念有密切的聯(lián)系。事實(shí)上，探討國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系，離不開某個(gè)具體條約的具體分析，即某個(gè)具體條約在國(guó)內(nèi)法上的適用可能與另一個(gè)條約在國(guó)內(nèi)法上的適用在范圍與效力等方面有所不同；1同時(shí)也更離不開歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境，因?yàn)閲?guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化在很大方面制約著國(guó)際法的效力。純粹的理論領(lǐng)域的討論雖然是必須的，但會(huì)流于空洞，不但脫離了國(guó)際法的文本，也脫離了現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)。本文試圖從國(guó)際法一個(gè)分支———國(guó)際人權(quán)法理論與實(shí)際入手，討論在具體的國(guó)際人權(quán)條約中，國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的對(duì)抗與妥協(xié)，以及未來的發(fā)展趨勢(shì)。2

一、國(guó)內(nèi)法對(duì)建立在自然法基礎(chǔ)上的國(guó)際人權(quán)公約的義務(wù)是任意而非強(qiáng)制的

現(xiàn)代人權(quán)思想誕生于18世紀(jì)西歐的“啟蒙時(shí)代”。基于自然法意義上的天賦人權(quán)是這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，并且在18世紀(jì)末的美國(guó)和法國(guó)革命中起了關(guān)鍵的作用。1789年法國(guó)大革命開始時(shí)由國(guó)民議會(huì)通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，正式采用了“人權(quán)”的字眼，并且是人類有史以來對(duì)人權(quán)概念的最全面和系統(tǒng)的論述。《宣言》指出，人權(quán)是自然的、不可剝奪的和神圣的，而不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是政府腐敗的唯一原因。在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。任何政府存在的目的都在于保存人的自然和不可動(dòng)搖的權(quán)利。《宣言》還列出各種主要的人權(quán)，如人身自由，不受任意逮捕，無罪推定，信仰、思想、言論、出版等自由。然而，隨著19世紀(jì)實(shí)證主義法學(xué)的興起，天賦人權(quán)轉(zhuǎn)化為由國(guó)家憲法和法律認(rèn)可并保護(hù)的公民權(quán)利。與此同時(shí)，18世紀(jì)是西方殖民主義進(jìn)一步擴(kuò)張和帝國(guó)主義的時(shí)代，殖民主義者和帝國(guó)主義者是不可能承認(rèn)和尊重被殖民者、被征服者具有與之平等的人權(quán)的。人權(quán)思潮在19世紀(jì)的西方是相對(duì)衰落了。

盡管有關(guān)人權(quán)的個(gè)別領(lǐng)域、個(gè)別問題在此之后也有所成就，但人權(quán)問題廣泛引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)心，并且全面進(jìn)入國(guó)際法領(lǐng)域是第二次世界大戰(zhàn)之后。由于法西斯主義、軍國(guó)主義在戰(zhàn)爭(zhēng)期間滅絕人性的暴行震憾了整個(gè)人類的良心，在哲學(xué)界和法學(xué)理論界又喚起了自然法的復(fù)興，《世界人權(quán)宣言》及隨后的兩個(gè)人權(quán)公約也應(yīng)運(yùn)而生。