虛范文10篇

先秦哲學(xué)家荀子是中國第一個(gè)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》的人。他有一句話說得極好，他說：“不全不粹不足以謂之美。”這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。

由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”(惲南田語)。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”。“虛”和“實(shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。

但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛嗎？

然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子在兩千年前所正確地指出的。

清初文人趙執(zhí)信在他的《談藝錄》序言里有一段話很生動(dòng)地形象化地說明這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高成就。他說：

“錢塘洪昉思(按即洪升，《長生殿》曲本的作者)久于新城(按即王漁洋，提倡詩中神韻說者)之門矣。與余友。一日在司寇(漁洋)論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：‘詩如龍然，首尾鱗鬣，一不具，非龍也。’司寇哂之曰：‘詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫耳！’余曰：‘神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣！’”

推推動(dòng)動(dòng)，不推不動(dòng)；各行其是，推諉扯皮；生搬硬套；行動(dòng)在嘴上，停留在會(huì)上，落實(shí)在紙上……諸如此類，都是缺乏行政執(zhí)行力的表現(xiàn)

領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行力問題是當(dāng)前大家關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行力存在哪些問題，該怎樣提高執(zhí)行力？帶著這些問題，我們最近對(duì)干部執(zhí)行力狀況進(jìn)行了專題調(diào)查研究。從總體情況看，干部隊(duì)伍整體素質(zhì)比較好，為人實(shí)實(shí)在在，工作勤勤懇懇，具有比較強(qiáng)的執(zhí)行力，能夠認(rèn)真執(zhí)行區(qū)委區(qū)政府的決策部署。但在調(diào)查中，我們也了解到確實(shí)存在著一些執(zhí)行不力的問題，主要表現(xiàn)為慢、散、粗、虛。“慢”就是具體落實(shí)行動(dòng)慢，推推動(dòng)動(dòng)，不推不動(dòng)，“辛辛苦苦效率低，忙忙碌碌實(shí)績少”；“散”就是行政許可和審批事項(xiàng)地點(diǎn)分散，部門之間的力量分散，各自為政、各行其是、推諉扯皮、患得患失；“粗”就是辦事不求精細(xì)化，工作環(huán)節(jié)疏漏多，執(zhí)行決策生搬硬套，搞“上下一般粗”，滿足于“大概、差不多”；“虛”就是任務(wù)布置了沒回音，計(jì)劃了沒行動(dòng)，開頭了沒結(jié)果，安排了沒檢查，執(zhí)行決策“行動(dòng)在嘴上，停留在會(huì)上，落實(shí)在紙上”。

調(diào)查中我們了解到，導(dǎo)致慢、散、粗、虛現(xiàn)象的原因比較復(fù)雜。綜合各方面意見和紀(jì)檢監(jiān)察工作中掌握的情況，我們認(rèn)為問題存在的原因至少有以下幾點(diǎn)：

一是思想不夠解放，執(zhí)行文化尚未形成“氣候”。常言道：思想決定行為，行為決定效率。一些干部主觀上有解放思想的愿望，但就是眼光只放在自己的“一畝三分地”，頭腦裝不下形勢(shì)發(fā)展的新思想，因而“形勢(shì)變了仍舊我行我素，任務(wù)明確了仍舊等待觀望，在非常時(shí)期仍舊按部就班”，開展工作憑“老底子”，解決問題靠老經(jīng)驗(yàn)；習(xí)慣于緊盯文件“紅線內(nèi)”的禁止區(qū)域，看重的是政策限制了什么，而不是政策沒有限制什么；常說的是不行、不能辦，而不是怎么能行、能辦。

二是執(zhí)行組織的結(jié)構(gòu)性矛盾協(xié)調(diào)不足。執(zhí)行組織的結(jié)構(gòu)性矛盾是由于現(xiàn)行管理體制決定的，缺乏協(xié)調(diào)則是當(dāng)前影響決策執(zhí)行的因素之一。實(shí)際上，各部門在獨(dú)立干事方面，沒有太大問題，但多個(gè)部門合在一起干事時(shí)，矛盾就出來了。受利益驅(qū)動(dòng)影響，各部門之間通氣不夠，信息交流不足，相互推脫，結(jié)果是開會(huì)議來議去、部門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、群眾跑來跑去，使“該干的事干不成，能干的事干不好”。另外，目標(biāo)分解與執(zhí)行過程存在脫節(jié)，缺乏執(zhí)行的流程措施，上下層級(jí)之間溝通不暢，下層了解上層的決策思想和上層了解下層的執(zhí)行動(dòng)態(tài)都不充分，形成了執(zhí)行過程中的“梗阻”。

三是激勵(lì)機(jī)制不夠完善。管理學(xué)理論指出，執(zhí)行的過程需要運(yùn)用“馬蠅效應(yīng)”增加刺激、創(chuàng)造刺激。目前，我區(qū)雖然建立了激勵(lì)機(jī)制，但在制度設(shè)計(jì)上對(duì)執(zhí)行力要求與激勵(lì)機(jī)制還缺乏銜接，執(zhí)行力情況沒有轉(zhuǎn)化為考核指標(biāo)，績效考核的落腳點(diǎn)只側(cè)重在崗位職責(zé)，缺乏對(duì)執(zhí)行過程的監(jiān)控和執(zhí)行程度的評(píng)估。在考核方式上，服務(wù)對(duì)象參與評(píng)價(jià)的比重偏低，評(píng)價(jià)結(jié)果與獎(jiǎng)懲制度掛鉤不足，一些部門內(nèi)部考核不具體、不到位、走形式、走過場(chǎng)。干部管理還沒有與績效管理、目標(biāo)管理形成一體化的互動(dòng)機(jī)制，被調(diào)查者感覺“干好干壞無太大區(qū)別”。

論文關(guān)鍵詞:中國園林中國畫實(shí)與虛

論文摘要:中國園林以獨(dú)特的藝術(shù)品格成為世界三大園林之一，它的風(fēng)格和創(chuàng)作手法的形成，必然有其歷史、文化根源。在中國所有的傳統(tǒng)藝術(shù)種類中，中國畫對(duì)中國園林的影響最大。本文就中國園林與國畫的姻緣聯(lián)系、布白原理和特征進(jìn)行了論述。

中國園林中的布局手法受到中國畫中布白構(gòu)圖思想的影響，形成了與西方園林大相徑庭的藝術(shù)風(fēng)格。“靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”蘇軾這句詩可以說是中國園林藝術(shù)品格最好的寫照。以靜觀動(dòng)，以流動(dòng)的畫面和空靈的意境，包括宇宙萬物萬境，蘊(yùn)含人主無限情懷，可以說是中國園林獨(dú)到的藝術(shù)追求。

這樣一種藝術(shù)品格和追求，體現(xiàn)在中國園林的空間布局上，就是園林的空間常常留有大幅的“空白”。所謂“空白”是指空間布置中實(shí)質(zhì)要素未到的無形之處以及實(shí)質(zhì)要素隱蔽的地方，就像齊白石畫魚、畫蝦從來不畫水，留下大片的空白，但可以通過魚蝦的游動(dòng)之態(tài)，展開想象和聯(lián)想，從而感受到水的存在和水的澄明；郭熙的《梅石溪圖》里突兀的峻石，幾株從崖石里伸出的梅技，以及幾只閑游的野鴨，僅占畫幅的1/3，其余部分是空白，然而，這些空白的象外之旨是水，是天，是水天一色，盡可自由聯(lián)想。

空白在中國古典藝術(shù)里是一個(gè)很重要的范疇，它與中國古典藝術(shù)所追求的以無形寫有形，以形寫神，以實(shí)寫虛等美學(xué)原則是一致的。中國古典詩歌講“詩貴含蓄”要求詩歌應(yīng)“含不盡之意于象外”。所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，可說是這種原則的最高境界了。中國傳統(tǒng)戲劇，舞臺(tái)布景大多是虛景，所用道具多是假設(shè)；時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換也不依賴舞臺(tái)背景的變換，演員幾個(gè)小的動(dòng)作，就可以完成上天人地，騎馬搖船等全過程，這都是中國古典藝術(shù)所遵循的美學(xué)原則的具體體現(xiàn)。

這種美學(xué)原則也在造園中表現(xiàn)更加充分。它體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)園林對(duì)含蓄以及以虛寫實(shí)的美學(xué)追求。“虛”與“實(shí)”是中國古典造園理論中一對(duì)重要的理論范疇.它強(qiáng)調(diào)隱與顯、藏與露、多與少、濃與淡的對(duì)立統(tǒng)一，立足于生動(dòng)地顯示出山水萬物、陰陽虛實(shí)的復(fù)雜交錯(cuò)，以及園林師、建筑師的獨(dú)特感受，以寥寥數(shù)筆，達(dá)到言有盡而意無窮的意境效果。受到傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作思想的影響，“物到為實(shí)，飛白為虛”、“有形為實(shí)，無形為虛”的理念便成為中國園林創(chuàng)作中構(gòu)造“圖外之意，畫外之音，景外之景”的常用手法。中國園林構(gòu)圖中的”實(shí)”是指園林園景中的實(shí)體景素，如山體、建筑物、高大喬木等，“虛”是指與實(shí)體景素相對(duì)的虛體景素，如水面、廣場(chǎng)、草坪等。任何一件園林作品都應(yīng)該是這種虛與實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。有實(shí)無虛不具有藝術(shù)性，有虛無實(shí)則不能成其形。園景中的虛處與實(shí)處是有機(jī)相連、統(tǒng)一于一體的，構(gòu)成的是“地”與“圖”的互存關(guān)系。中國畫中畫家意在畫云卻畫山，山間空白，看似云氣繚繞；旨在畫月卻畫云，云中空白，卻透出日月的輝煌。所以，有形可以虛，無形亦可人實(shí)。如煙水云霞不著筆墨可化為虛象，畫中空白在景物實(shí)相的對(duì)照下，又顯示出山水煙霞的實(shí)景。

摘要：在臨床辨證當(dāng)中，肝陰虛證是中醫(yī)肝病的主要證型之一。但查閱了近幾年的國內(nèi)各類醫(yī)學(xué)期刊報(bào)道，發(fā)現(xiàn)對(duì)陰虛證的研究報(bào)道比較多，而對(duì)肝陰虛證的研究報(bào)道相對(duì)比較少。故本文嘗試著通過調(diào)查古代及近代文獻(xiàn)，結(jié)合肝的生病理特點(diǎn)及肝陰虛的病因病機(jī)，初步擬出一定的診斷標(biāo)準(zhǔn)，治療方藥。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)陰；肝陰虛；生理

1肝的生理特點(diǎn)

肝為五臟之一，陰中之陽臟，魂之處，血之藏，筋之主，位居脅部，其經(jīng)絡(luò)屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，連目系與督脈會(huì)于巔(《靈樞•經(jīng)脈》)。其屬性比擬為風(fēng)木，善行而數(shù)變。主疏泄，使氣機(jī)流暢，又主藏血，司血之貯藏；運(yùn)氣于筋，使筋強(qiáng)力壯、瓜甲堅(jiān)韌；肝氣通于日，使目視精明。在生理常態(tài)下，肝臟賴腎水之滋涵、血液之濡潤等以維持其陰陽平衡。而“肝陰，指肝的營血和陰液。”〔1〕肝的營血和陰液，在生理上能滋養(yǎng)本臟，涵斂肝陽，使之不易偏亢；疏利肝氣，使之疏泄條達(dá)適度而不郁滯，濡養(yǎng)筋膜，使之輕韌有力；上榮于目，使之視物清明。《素問•五臟生成篇》曰：“人臥則血?dú)w于肝”、“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。因此，一旦肝陰血，津液被劫、被損，就會(huì)發(fā)生肝系的病理變化而出現(xiàn)相關(guān)的臨床證候。

朱丹溪有云：“陽常有余，陰常不足，氣常有余，血常不足”。更何況陽主動(dòng)，陰主靜，人體常居陽動(dòng)狀態(tài)之中，精血、陰氣最易耗散。故此提示人體保護(hù)陰精，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰在養(yǎng)生、治療上的重要性。具體對(duì)肝臟而言，肝常行疏泄功能，居陽動(dòng)狀態(tài)，肝體精血?jiǎng)t易耗散而常虛。

2肝陰虛證的病因

1肝的生理特點(diǎn)

肝為五臟之一，陰中之陽臟，魂之處，血之藏，筋之主，位居脅部，其經(jīng)絡(luò)屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，連目系與督脈會(huì)于巔（《靈樞？經(jīng)脈》）。其屬性比擬為風(fēng)木，善行而數(shù)變。主疏泄，使氣機(jī)流暢，又主藏血，司血之貯藏；運(yùn)氣于筋，使筋強(qiáng)力壯、瓜甲堅(jiān)韌；肝氣通于日，使目視精明。在生理常態(tài)下，肝臟賴腎水之滋涵、血液之濡潤等以維持其陰陽平衡。而“肝陰，指肝的營血和陰液。”〔1〕肝的營血和陰液，在生理上能滋養(yǎng)本臟，涵斂肝陽，使之不易偏亢；疏利肝氣，使之疏泄條達(dá)適度而不郁滯，濡養(yǎng)筋膜，使之輕韌有力；上榮于目，使之視物清明。《素問？五臟生成篇》曰：“人臥則血?dú)w于肝”、“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”.因此，一旦肝陰血，津液被劫、被損，就會(huì)發(fā)生肝系的病理變化而出現(xiàn)相關(guān)的臨床證候。

朱丹溪有云：“陽常有余，陰常不足，氣常有余，血常不足”.更何況陽主動(dòng)，陰主靜，人體常居陽動(dòng)狀態(tài)之中，精血、陰氣最易耗散。故此提示人體保護(hù)陰精，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰在養(yǎng)生、治療上的重要性。具體對(duì)肝臟而言，肝常行疏泄功能，居陽動(dòng)狀態(tài)，肝體精血?jiǎng)t易耗散而常虛。

2肝陰虛證的病因

1.1.1飲食所傷《靈樞？癰疽篇》曰：“中焦出氣如霧。上注溪谷而滲脈絡(luò)，津液調(diào)和，變化而赤，是謂血。”因“精血同源”,“津血同源”,如饑食饑飽失常導(dǎo)致脾胃損傷，則氣血、精、津液的生成乏源。飲食的偏嗜，亦可致陰陽的偏盛偏衰，朱丹溪說：“酒而無節(jié)，……臟腑生熱，燥熱熾盛，津液干焦”.《素問？五臟生成篇》曰：過食辛味，“則筋急而爪枯。”同時(shí)飲食不潔，如引起吐瀉，也是導(dǎo)致陰液損傷的原因之一，《醫(yī)宗必讀？泄瀉》曰：“水液去多，甚而轉(zhuǎn)筋，血傷，故筋攣急也。”[2]

1.1.2房室所傷肝腎同居下焦，肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精，精血相互滋生，相互轉(zhuǎn)化，故有“肝腎同源”之稱，二者之間的關(guān)系極為密切。若房室不節(jié)，縱欲過度，則可使有形之精液耗損而致肝腎陰虛，朱丹溪在其《格致余論》一書中，開宗明義即作《飲食色欲箴》篇，告誡人們不要陷溺于色欲飲食之中而耗散其精，把房勞放在傷精病因中的首要地位。

【內(nèi)容提要】虛估和實(shí)估是理解唐中后期財(cái)政制度的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)意見認(rèn)為實(shí)估系市場(chǎng)的實(shí)際物價(jià)，虛估是政府制定的不切實(shí)際的高物價(jià)。本文以為虛、實(shí)估起源于虛、實(shí)錢，以實(shí)錢估價(jià)物品為實(shí)估，以虛錢估價(jià)物品為虛估，其中，實(shí)估是穩(wěn)定的，而虛估則時(shí)常變化。虛、實(shí)估之間的差價(jià)實(shí)際上就是虛、實(shí)錢之間的差價(jià)。虛錢和虛估本為民間行為，肅宗朝得以合法化，虛估遂滲入政府的財(cái)政收支關(guān)系之中，唐后期財(cái)政收支上的混亂無序，皆由此而起。

【關(guān)鍵詞】唐代/虛錢/實(shí)錢/虛估/實(shí)估

【正文】

虛、實(shí)估是唐代財(cái)政史研究中的疑難問題與核心問題，涉及唐中后期財(cái)政制度的方方面面。但專論虛、實(shí)估的文章，僅有劉淑珍先生的《中晚唐之估法》（注：載《史學(xué)集刊》1950年第6期。）（以下簡稱劉文）一篇而已；此外，李錦繡先生的《唐后期的虛錢、實(shí)錢問題》（注：載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）1989年第2期。）一文（以下簡稱李文），也對(duì)此多有涉及。以上二文引證雖詳，但因不得要領(lǐng)，對(duì)虛、實(shí)估誤會(huì)頗深。其他論及唐代財(cái)政制度各種著作中，雖然都有對(duì)虛、實(shí)估的說明，但為其復(fù)雜性所困擾，一般不作深入研究，多采用劉文之說。筆者不揣淺陋，今試就此疑難問題作一正確說明。

一、虛、實(shí)估之由來

劉文、李文都將實(shí)估當(dāng)作市場(chǎng)的實(shí)際物價(jià)，將虛估看作是政府制定的不切實(shí)際的高物價(jià)，并認(rèn)為虛估是政府為改變兩稅法下民眾負(fù)擔(dān)過重而采取的措施（詳見二文）。這一論斷的前提是所謂兩稅法造成了物價(jià)的不斷下降。而兩稅法是否造成了物價(jià)的不斷下降，這本身就是一個(gè)爭(zhēng)議頗大的問題，以此作為前提條件的結(jié)論自然難以服人。退一步說，既便是承認(rèn)兩稅法的確造成了物價(jià)的不斷下降，其推斷也不能成立。其一，如果說虛估只是為減輕兩稅法下民眾賦稅負(fù)擔(dān)而設(shè)置的高物價(jià)，那么，虛估就應(yīng)該只存在于兩稅征收之中，而不應(yīng)該再出現(xiàn)在其他領(lǐng)域中。但事實(shí)上，在唐中后期，虛估涉及的范圍十分廣泛，不僅出現(xiàn)于兩稅征收中，而且政府的各項(xiàng)收入與支出，包括鹽鐵酒茶各稅、官俸、軍費(fèi)、和糴、和市、和雇等等，都有虛估的存在。其二，唐后期的鹽價(jià)一直在持續(xù)上揚(yáng)（詳本文末節(jié)），如果說虛估價(jià)是針對(duì)物價(jià)下落的措施，那糶鹽和榷鹽中無論如何也不應(yīng)該出現(xiàn)虛估，實(shí)際上卻恰恰相反，鹽鐵收支中，虛估出現(xiàn)的頻率極高。其三，如果說虛估是政府出臺(tái)的不合實(shí)際的高物價(jià)，那么，始行兩稅時(shí)匹絹3300-4000文的估價(jià)到底是虛估還是實(shí)估呢？按劉文、李文的觀點(diǎn)，只能理解為實(shí)估。因?yàn)椋暨@是虛估，那它在兩稅始行時(shí)就已有之，二位先生所謂虛估是兩稅實(shí)行之后由于物價(jià)持續(xù)跌落才出現(xiàn)的論點(diǎn)，便不攻自破。若將它釋為實(shí)估，但唐前期匹絹的估價(jià)一般在200文上下（詳后），同為市場(chǎng)價(jià)，前后期的差價(jià)為什么會(huì)高達(dá)16-20倍呢？顯然無法解釋。這足以說明，虛估的產(chǎn)生與物價(jià)的漲落并無關(guān)系，其含義也并非是指政府制定的不切實(shí)際的高物價(jià)。

隨著人們生活的提高，家庭裝修已經(jīng)成為家喻戶曉的熱門話題，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，即是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活提高的必然結(jié)果。但如何才能裝修好自己的家，卻存在著不完全相同的看法，也就是平常說的觀念存在著差異，應(yīng)該認(rèn)為這是正常的現(xiàn)象。然而其中有一個(gè)總是則需要弄清楚，即是想搞好家庭裝修，在施工之前是離不開良好設(shè)計(jì)創(chuàng)意的，猶如畫家在作畫之前強(qiáng)調(diào)“意在筆先”是同一個(gè)道理，否則就會(huì)產(chǎn)生亂點(diǎn)鴛鴦譜而作不好畫。

若沒有清晰的意圖，就盲目地進(jìn)行家庭裝修，也很難獲得良好的效果，往往還會(huì)釀成花了不少錢，卻買了個(gè)俗不可耐的結(jié)局，令人感到得不償失和啼笑皆非。產(chǎn)生這類惡果，固然原因很多，其中有一個(gè)原因是通常被遺忘的，那就是用戶考慮家裝時(shí)“實(shí)”處考慮的多，而“虛”處考慮的少，甚至于缺乏考慮。例如：地面鋪設(shè)石材用木材、墻壁貼壁紙還是涂料、天花是吊頂棚還是做燈泡、家具選擇大的還是小的、頂部燈具是吊花燈還是裝格棚燈等一系列看得見摸得著實(shí)而又實(shí)的問題。誠然，上述這些具體的問題不是不應(yīng)該考慮，但它們都是漂浮在家庭裝修中表面上的東西，問題在于把這些建筑裝修材料堆積在一起，欲取得什么樣的裝修效果，常常有欠研究，也不是沒有在感覺得到而又看不到的內(nèi)涵“虛”字上做文章，例如追求典雅大方、樸實(shí)無華、返樸歸真、民族風(fēng)韻、現(xiàn)代氣息等，皆是家庭裝修中至關(guān)重要的創(chuàng)意上的問題。有了良好的創(chuàng)意，就有可能使家庭裝修居于較高的水平，同時(shí)還可以有力地排斥那些華而不實(shí)、珠光寶氣、比例混雜、尺度失調(diào)、章法紊亂、庸俗不堪的所謂“家裝”。大量的實(shí)踐證明，如果處理好了這個(gè)問題，甚至還有可能節(jié)約用戶的不少投資。

在家庭裝修中追求優(yōu)美的構(gòu)思意境，還有一層意思，就是它不僅可以陶冶人們的情趣，甚至可以起到潛移默化教育后代的作用。例如在潔白的墻壁上，掛幅書法“慎獨(dú)”的橫批，再配以陰生植物綠色盆景，在適宜的光照下，會(huì)取得異常典雅大方的氣氛，人們?cè)谶@樣環(huán)境氛圍中生活，既能使人的性格文靜，又能提醒人們約束自己的行為。正如臺(tái)灣學(xué)者杜文正先生所述的“一個(gè)民族的民族性，包括文化背景，平均藝術(shù)水準(zhǔn)，審美觀都和設(shè)計(jì)有關(guān)。居住空間設(shè)計(jì)對(duì)我們來說是物質(zhì)享受也好，精神生活情趣也好，都還不能顯示出設(shè)計(jì)的重要和神圣。真正很需要的是我們下一代能在優(yōu)雅的環(huán)境中培養(yǎng)出優(yōu)雅的氣質(zhì)。”杜先生的論說可謂深刻，好就好在他把裝修設(shè)計(jì)的品位高低、環(huán)境優(yōu)劣，提高到影響人的氣質(zhì)高度的層次上，是難能可貴的。這就意味著不能把家庭的室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，理解成為單純的裝飾問題，而是需要著力于人群、家居、空間的分析，繼而去探索美好的環(huán)境。因?yàn)楫?dāng)今不少地方流行著追求華麗的時(shí)尚和亂貼材料的風(fēng)氣，多在涂脂抹粉式的“裝飾（DECORATION）”上做文章，而沒有意識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的重要內(nèi)涵。要看到優(yōu)良的家裝不僅可以提高人們的精神文明，還可以起到凈化靈魂、陶冶情操的作用，這應(yīng)是當(dāng)今家裝的一個(gè)具有時(shí)代性的特色，我們絕不可等閑視之。

在有些地方，常聽到這樣的論調(diào)，對(duì)簡潔清新的室內(nèi)設(shè)計(jì)，貶之為“沒有設(shè)計(jì)”，其意思是非把居室各個(gè)界面和角落塞滿了裝修材料，才能稱得上為“設(shè)計(jì)”。持這種觀點(diǎn)看家裝，必然會(huì)導(dǎo)致以實(shí)代虛、雜亂無章的后果，并給那些走街串巷的裝修游擊隊(duì)創(chuàng)造了招搖撞騙的機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)給某些水平低下的裝修公司開辟了亂施工、亂收費(fèi)的途徑，并給一些不學(xué)無術(shù)混在裝修界的所謂設(shè)計(jì)師和一些缺乏室內(nèi)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的青年，拓寬了單純追求經(jīng)濟(jì)收益和粗制濫造的市場(chǎng)，在客觀上降低了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平。這種現(xiàn)象的存在，更加嚴(yán)重的是使為數(shù)不少的受害者，使優(yōu)美的居住環(huán)境遭到不周程度的精神污染和損傷，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)“虛”的重要性，并不等于說“實(shí)”的方面都不重要了，在家庭裝修過程中應(yīng)提倡先虛后實(shí)，虛實(shí)結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的正確創(chuàng)作途徑，也只有堅(jiān)持了這樣的創(chuàng)作思路，才有可能創(chuàng)造出較為理想和有一定水平的家庭裝修。在總的構(gòu)思方案確定，選擇裝修材料、衛(wèi)生器具、燈光類型、廚房設(shè)備等就有的放矢了。但是由于居民的職業(yè)性質(zhì)不同，文化層次不同，審美觀點(diǎn)不同，業(yè)余愛好不同，家庭組成不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同以及經(jīng)濟(jì)水平不同等，在物質(zhì)與精神要求上，也會(huì)存在著不少差異。如在選擇木板材質(zhì)時(shí)，對(duì)復(fù)合地板和實(shí)木地板就有許多不同的看法，有的認(rèn)為實(shí)木地板具有自然真實(shí)、木紋優(yōu)美、軟彈舒適、防滑安全等。有的則認(rèn)為復(fù)合地板遠(yuǎn)比實(shí)木地板優(yōu)越，主要是它具備木紋質(zhì)地均勻、耐磨防潮性強(qiáng)、不需涂漆打蠟、安裝方便快捷、不易變形隆起等，一般比實(shí)木地板造價(jià)低，符合大眾的生活水平，而且從宏觀上看可以節(jié)約大量的木材資源，所以被不少人采用和肯定。再如在地面上是選擇石材還是地毯的問題上，也是有不同的看法，石材、面磚之類的裝修材料屬硬質(zhì)面材，其優(yōu)點(diǎn)是耐磨光滑、色澤優(yōu)美、機(jī)型生動(dòng)、清洗方便等，但它在存在著不少的弱點(diǎn)，如：過于光滑極易跌倒傷人，過于豪華有失居住氣氛，對(duì)中老年人或某些病人來說會(huì)有陰冷的感覺等。而地面鋪設(shè)地毯，優(yōu)點(diǎn)是松軟隔音、舒適大方、整體性強(qiáng)等，但它不易清洗、藏蟲納垢，應(yīng)是它突出的弱點(diǎn)。使用者應(yīng)權(quán)衡利弊，加以選擇。

裝修材料、家裝設(shè)備、衛(wèi)生器具、裝璜飾物、家具花色和電器燈具等的選擇，皆存在著色澤、質(zhì)感、機(jī)理與造型的問題。設(shè)計(jì)若選擇不當(dāng)，或者說未能與創(chuàng)作意圖相符。機(jī)理過密則繁；過疏則簡。因此，“實(shí)”的取舍，應(yīng)服從于“虛”的要求，方能獲得良好的效果。

此外，在家庭裝修中還應(yīng)重視“綠色設(shè)計(jì)”的問題。如：陽光的充分利用，除有利于創(chuàng)造明窗凈幾的氣氛之外，還可以有利于紫外線清毒殺菌。保證通風(fēng)的暢通，除可攝取新鮮空氣外，還可有機(jī)的借進(jìn)室外景觀。有的居民在家裝時(shí)，忽略了通風(fēng)采光的問題，把窗簾設(shè)置的比較封閉，致使室內(nèi)幽暗氣悶，令人感到十分壓抑，而且還有礙人們的健康。還有的把暖氣罩設(shè)計(jì)的不夠通透，造成氣流受阻，毀影響了取暖效果，還損失了能源。也有的家庭裝修在頂部燈具的選擇上，常將注意力單純地集中在美觀上，忽略了照明的光效，極易造成電能的浪費(fèi)。

市政府于**年11月3日召開了整頓“三虛”行為專題工作會(huì)議，并下發(fā)了《**市人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)市整規(guī)辦等三部門關(guān)于本市開展整治企業(yè)設(shè)立中“三虛”行為工作意見的通知》。為認(rèn)真貫徹落實(shí)市政府專題會(huì)議和文件精神，現(xiàn)就我區(qū)開展整治企業(yè)設(shè)立中“三虛”（企業(yè)設(shè)立中的虛假驗(yàn)資、虛設(shè)注冊(cè)場(chǎng)所和虛報(bào)投資者身份）行為的工作提出如下意見：

一、主要目標(biāo)

（一）依法制止和查處企業(yè)設(shè)立中的違法行為，重點(diǎn)是涉及金融風(fēng)險(xiǎn)的墊資驗(yàn)資行為，有效遏制“三虛”行為的蔓延。

（二）規(guī)范我區(qū)招商行為，清理不符合規(guī)定的各種優(yōu)惠政策，形成健康有序的招商秩序。

（三）加強(qiáng)企業(yè)設(shè)立中的中介服務(wù)管理，完善企業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入管理，依法規(guī)范企業(yè)登記注冊(cè)，建立長效管理制度。

二、建立組織協(xié)調(diào)機(jī)制