室內(nèi)設(shè)計(jì)中“虛”空間意境的營造

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摘要:本文以哲學(xué)和美學(xué)的角度作為切入點(diǎn)，對空間意境追本溯源，提出了“虛”空間營造手法的問題。通過對“虛”空間構(gòu)成要素進(jìn)行深入的剖析，歸納出室內(nèi)設(shè)計(jì)中“虛”空間的營造手法。本文希望可以通過對“虛”空間的設(shè)計(jì)，為人們帶來心靈上的共鳴，使中國的文化及匠人精神能夠在空間中更好地延續(xù)和傳承。這種設(shè)計(jì)方法不僅可以把握住室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“虛”空間的營造，同時(shí)還可以在不同的空間設(shè)計(jì)中營造出特定的意境效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；意境；室內(nèi)設(shè)計(jì)

人與空間無時(shí)無刻不在互動中進(jìn)行，人塑造了空間，同時(shí)空間也影響著人。隨著物質(zhì)生活的不斷提高，生活的目的不再是解決簡單的生存問題，而是以產(chǎn)生愉悅感覺與情感體驗(yàn)為更高目的的追求。體現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)不再是物，而是更偏向于人，從形式追隨功能轉(zhuǎn)為形式追隨情感。這就為設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)要求，不僅要表達(dá)出具備基本功能形態(tài)的“實(shí)”空間，同時(shí)更應(yīng)該注重表現(xiàn)空間精神內(nèi)涵的“虛”空間，也就是我們常說的意境，這就做到了整個(gè)空間形神兼?zhèn)洹２粌H可以避免千篇一律設(shè)計(jì)所造成的視覺疲勞以及資源浪費(fèi)，同時(shí)還能使人在工作生活之余能得到徹底放松。

一“虛”空間意境概述

早在春秋時(shí)期，老子的《道德經(jīng)》中就提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”充分地論述了圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，室內(nèi)空間這個(gè)名詞便出現(xiàn)了。人根據(jù)自己的感官識別和思想理解能力，人為地將空間分為“虛”與“實(shí)”。所謂實(shí)，就是人們看得見、摸得著的圍合空間。反之，從心理學(xué)角度上講，“虛”空間是根據(jù)人的思想以及認(rèn)知而形成的空間，本文主要就是對“虛”空間意境進(jìn)行分析探討。從美學(xué)的角度來說，意境是中國美學(xué)的一個(gè)重要范疇。劉禹錫說：“境生于象外”；司空圖則提出“象外之象、景外之景”的理論。從美學(xué)與哲學(xué)的角度來說，本文認(rèn)為意境具有特殊的文化內(nèi)涵，在營造“虛”空間時(shí)，首要因素便是情景交融，通過人的主觀意識去決定客觀事物，通過意境的營造，將觀賞者引入主觀思維所創(chuàng)造的藝術(shù)空間。意境這一理論從先秦開始，至魏晉南北朝結(jié)束，這一階段屬于其孕育期，明確提出是在唐宋時(shí)期，從明代開始迅速發(fā)展。意境的形成時(shí)間漫長，過程曲折復(fù)雜。它在景情交融基礎(chǔ)的前提下，欣賞著通過仔細(xì)觀察、進(jìn)而產(chǎn)生感受、最后發(fā)揮想象等思維活動的過程，由設(shè)計(jì)者對意境的營造和觀賞者的主觀意識在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造而形成。包括室內(nèi)設(shè)計(jì)在內(nèi)的所有藝術(shù)領(lǐng)域，對一件作品進(jìn)行評判，主要就是在外形美觀的前提下對其所蘊(yùn)含的精神文化意蘊(yùn)來判定。意境最基本的審美特質(zhì)是情景交融。從哲學(xué)的層面來講，鮮明地體現(xiàn)著道家和儒家倫理的影響，二者都有天人合一的思想，認(rèn)為人是自然的一部分，這就充分說明意境的審美特質(zhì)是情景交融。而情景交融自古以來就和虛實(shí)相生緊密聯(lián)系，虛實(shí)能夠揭示出意境的本質(zhì)與規(guī)律，虛遠(yuǎn)與具體，空靈與實(shí)在，體現(xiàn)出空間的流動性，靈活、自由、多變是表現(xiàn)空間含蓄、曲折、韻味不可或缺的手法。古人運(yùn)用這種手法來突破自然有限的空間，創(chuàng)造出一種意向空間，虛中有實(shí)實(shí)中有虛的畫面不斷交錯(cuò)變換，讓人領(lǐng)會空間曲折多變的意境。自然之美是古今漫長的發(fā)展道路上形成的普遍性審美風(fēng)尚。總的來說，情景交融，虛實(shí)相生外加自然之美，它們各有千秋但卻聯(lián)系緊密。

二營造“虛”空間的構(gòu)成要素剖析

優(yōu)秀作品的一個(gè)共同點(diǎn)是對于精神層面上意蘊(yùn)的追求。這種精神性看不到，摸不著但卻廣泛地融合在每一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，即情與景、意與象的融合。唐潛提出將此美學(xué)理論運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，則可創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的室內(nèi)意境空間，形式美法則是創(chuàng)造意境。首先要遵循的美學(xué)原理。我們必須遵循形式美法則，這樣才可以營造出“虛”空間的文化內(nèi)涵，這才是營造室內(nèi)空間意境的關(guān)鍵所在。形式美法則主要是:對稱、節(jié)奏、韻律、對比、統(tǒng)一等。營造虛空間有多種因素的制約，體現(xiàn)在空間的功能性、裝飾風(fēng)格、新型材料、技術(shù)、施工工藝以及用戶文化水平和經(jīng)濟(jì)條件等方面。設(shè)計(jì)者要充分考慮這些因素來進(jìn)行整個(gè)空間的塑造，運(yùn)用點(diǎn)線面的組合，從空間形態(tài)、陳設(shè)搭配、材料技術(shù)、色彩與燈光等方面著手，在有限的空間中營造出無限的藝術(shù)空間。虛空間的構(gòu)成要素綜合體現(xiàn)為：①空間形態(tài)。空間的形態(tài)能引發(fā)人們的主觀感受，空間內(nèi)涵也隨著空間形態(tài)而發(fā)生著變化。對整個(gè)空間形態(tài)的選定，必須充分考慮到具備功能性的實(shí)空間與包含文化內(nèi)涵的虛空間,使它具有使用功能的前提下又能營造出空間意境。②陳設(shè)布置。陳設(shè)不僅具備實(shí)空間所必須的功能，也屬于空間造型的一部分，能夠襯托整個(gè)空間的氛圍，突出設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳達(dá)出空間的意境。空間平面布局中的陳設(shè)，可以從圍、透、分、合、藏、露等多方面來營造空間的意境。陳設(shè)品的位置布局、搭配組合等設(shè)計(jì)擺放,都與形式美法則和平面構(gòu)成、立體構(gòu)成密切聯(lián)系，反映出設(shè)計(jì)者對空間的理解和對意境的把握。③色彩關(guān)系。美國當(dāng)代建筑理論家朱利安•加西說過：“裝潢家所做的工作就是調(diào)度著色彩關(guān)系，朝著達(dá)到功能、適用和令人愉快的意想中的色彩效果前進(jìn)。”由此可見，色彩能夠引起人們的各種感情，因此在空間中應(yīng)該巧妙地運(yùn)用。不同的色彩以及不同的色彩組合,都會給人以不同的感受。通過個(gè)性的色彩比例搭配以及不同色系的裝飾來協(xié)調(diào)空間，在選擇色彩比例時(shí)注意色調(diào)的情感效果、聯(lián)想性和象征意義。使用配色就應(yīng)與使用環(huán)境的功能要求、氣氛、意境進(jìn)行協(xié)調(diào)，在生理機(jī)能、心理情感上達(dá)到營造室內(nèi)空間意境的目的。④光環(huán)境。著名建筑大師哥布基耶說“:建筑物必須透過光線的照射才能產(chǎn)生生命。”這句話是表明光對于空間環(huán)境的作用是非常重要的。在光的照射下，室內(nèi)空間形態(tài)的輪廓隨光線的變化而變化，產(chǎn)生了光影和虛實(shí)的變化，空間才能表現(xiàn)出自然多變的光影效果和環(huán)境氛圍。構(gòu)成光在空間中產(chǎn)生效果的要素主要有自然光、燈的造型等。光在虛空間中的作用主要是光源可以在無形中區(qū)分空間的界面關(guān)系；可以強(qiáng)化室內(nèi)空間的序列層次；豐富空間內(nèi)容；通過燈的造型與組合方式對空間起到點(diǎn)綴的作用。⑤材料的運(yùn)用。設(shè)計(jì)大師密斯曾說過：“所有的材料，不管是人工的或自然的都有其本身的性格，我們在處理這些材料之前，必須知道其性格。”這句話告訴了我們在室內(nèi)空間中，針對性地選擇裝飾材料，是設(shè)計(jì)不隨波逐流的關(guān)鍵。所選的材料與空間的裝飾風(fēng)格有著本質(zhì)上的聯(lián)系。不同的空間功能需選擇不同的材質(zhì)，根據(jù)使用者的特點(diǎn)來對虛實(shí)空間進(jìn)行塑造。文丘里在其《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》里一再強(qiáng)調(diào)：“用以簡明不如意義豐富”，既要含蓄的功能也要明確的功能。因此，材料的選擇上不僅要考慮室內(nèi)的視覺效果，還需考慮人通過觸摸而產(chǎn)生的感受，營造出實(shí)空間的同時(shí)也應(yīng)營造出虛空間。由不同類別的材料來烘托室內(nèi)環(huán)境氛圍，這就需要針對于使用者的個(gè)性來進(jìn)行材料的選擇。⑥景觀綠植。突破空間的局限，借外部之景為我用，擴(kuò)大視野，豐富景色，使人環(huán)顧四周，覺得心曠神怡，妙不可言，意味無窮。在這個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)“巧于因借，精在體宜。”一個(gè)巧合一個(gè)精，都說明借需要精益求精，千錘百煉，才能達(dá)到借的目的。景有盡而意無窮,體現(xiàn)出天人合一的思想。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意境就需借鑒中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)造意境的手法:外師造化，中得心源，語出唐代著名畫家張璪。外以自然為師，內(nèi)得知于心靈的感受，成為高于自然，兼?zhèn)湫紊竦乃囆g(shù)現(xiàn)象。也就是說，在藝術(shù)的創(chuàng)作中，心的作用具有更高的層次。建筑內(nèi)的設(shè)計(jì)營造不是對物質(zhì)元素的簡單呈現(xiàn)，而是通過創(chuàng)作，更典型更精煉地表現(xiàn)出文化內(nèi)涵與文化精神。

三營造室內(nèi)空間意境的手法

意境是空間的“神”，要做到形神兼?zhèn)洌捅仨氊S富室內(nèi)空間的思想和情感語言，人們身處這個(gè)具備思想和感情的空間中，必然能體會到大自然的凝練、地域人文情懷，演繹人與“自然”交流、與“空間”的對話。空間形態(tài)和尺度可以營造出特定的虛空間，日涉成趣這個(gè)典故充分的表明空間形態(tài)的作用，每天看都不失情趣，要在有限的空間內(nèi)達(dá)到每天都新奇有趣這個(gè)無限的要求，必須從形式和內(nèi)容上著手，形式上可通過地形變化，道路曲折，設(shè)置隔斷等方式來組合、規(guī)劃空間，這些都是有形的東西，總有窮盡，只有無形的東西才能達(dá)到無限的境界，這種無形的東西就是指意境。空間的功能不僅要滿足視聽之娛，更要滿足人們對思想志趣的追求。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，要做到規(guī)劃空間的形態(tài)并營造出空間的意境，首先要分析空間，滿足其功能需求，在此基礎(chǔ)上確定合理的空間形態(tài)，使它與所需營造的意境氛圍相協(xié)調(diào)。在營造虛空間時(shí)，陳設(shè)起到重要的作用。可以增強(qiáng)空間中文化品位和藝術(shù)氣氛。運(yùn)用陳設(shè)營造空間的氛圍，有很多方式：在整個(gè)平面規(guī)劃中進(jìn)行點(diǎn)、線、面的組合設(shè)計(jì)；運(yùn)用陳設(shè)品有效地進(jìn)行區(qū)域劃分；把握好空間與陳設(shè)品的比例尺度；整體的陳設(shè)風(fēng)格應(yīng)符合環(huán)境氛圍；陳設(shè)應(yīng)精挑細(xì)選來提升空間的品質(zhì)。色彩直接關(guān)系到室內(nèi)意境的營造。在選擇色彩時(shí)注意色調(diào)的情感效果、聯(lián)想性和象征意義。如何恰如其分地處理好色彩的協(xié)調(diào)和對比的關(guān)系？首先需要根據(jù)營造空間的主題來確定其主色調(diào)。其次，要考慮裝飾材料和陳設(shè)的配色。再者,就是前面提到的自然美，盡可能保留自然色彩，并利用它進(jìn)行空間意境的營造，以大自然為師，去感受并把握色彩的關(guān)系。在特定意境空間的設(shè)計(jì)中，色彩最富于表現(xiàn)力，配色應(yīng)與使用環(huán)境的功能要求、氣氛、意境進(jìn)行協(xié)調(diào)，使整個(gè)空間色調(diào)既統(tǒng)一又富有變化。新印象主義試圖用光的科學(xué)實(shí)驗(yàn)原理來指導(dǎo)實(shí)踐，自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在光照下，一切物象的色彩是分割的色彩，體現(xiàn)出光對空間的作用。由于光的照射,室內(nèi)空間形態(tài)的變化通過輪廓、光影和虛實(shí)變化呈現(xiàn)了在虛空間中。在空間意境中首先要引入自然光，同時(shí)還要對光源和燈具進(jìn)行選擇。意境空間的光環(huán)境的創(chuàng)造手法：開窗的位置、形態(tài)、大小、深淺、和數(shù)量；燈具造型及光源投射進(jìn)行選擇和控制，再配合等其他構(gòu)成要素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。材料的質(zhì)感表現(xiàn)在肌理、透明度等多個(gè)方面，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，對于空間的功能性來說，可通過材料來彌補(bǔ)空間形態(tài)的缺陷和不足，而且可以在無形中進(jìn)行虛空間的創(chuàng)造。主要表現(xiàn)手法有：用材料的不同來劃分多個(gè)空間區(qū)域；利用材料觸感產(chǎn)生的心理感受來表達(dá)空間的情感；運(yùn)用材料顯示獨(dú)到的功能特質(zhì)和豐富的藝術(shù)語言；利用材料獨(dú)特的肌理可以視覺效果，烘托空間的氣氛；靈活地運(yùn)用平面構(gòu)成和立體構(gòu)成的形式進(jìn)行對材料的表現(xiàn)來烘托空間氛圍。當(dāng)下的設(shè)計(jì)追求傳統(tǒng)的意味，追溯到宋代，就有了在室內(nèi)空間中營造虛空間的先例。郭熙《林泉高致•山水訓(xùn)》：“不下堂延，坐窮泉壑”，泉壑的意圖在于使人們時(shí)刻葆有林泉之心。這在宋達(dá)的社會環(huán)境下，人文士大夫的身心就獲得植物山石的滋養(yǎng)，在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，我們?nèi)匀豢梢詫?shí)現(xiàn)這樣的訴求。課借鑒“借景、對景、框景、引景入室”等藝術(shù)手法間接引入大自然。目的不僅是使我們離自然更近，更能使人們有機(jī)會展現(xiàn)各自心中的自然。結(jié)束語經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大多數(shù)人的生活脫離了溫飽層次，人們開始對于自身與文化關(guān)聯(lián)性發(fā)展出探索性的主觀對話，訴求的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向“文化特色”的精神層面。本文從哲學(xué)的層面對美學(xué)進(jìn)行思考，真正感動人心的，是一種包含了理性的感性之美。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間設(shè)計(jì)并不僅限于設(shè)計(jì)出具體形態(tài)特征來滿足功能需求,更多的是指它的文化內(nèi)涵，即隱藏在傳統(tǒng)文化背后的世界觀、道德觀、文化心態(tài)、思維方式、審美情趣等，也就是對虛空間的營造。可以從文中所歸納的方面來完善整個(gè)空間，使具有內(nèi)在文化的“虛”空間與具有使用功能的“實(shí)”空間有機(jī)地結(jié)合在一起，使形式追隨功能向形式追隨情感過渡。

作者:宋宇豪 范旭東 單位:北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

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