視覺傳達(dá)范文10篇

摘要：新形勢下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。視覺系統(tǒng)是人們感知現(xiàn)實(shí)生活的重要系統(tǒng)，優(yōu)秀的視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以有效地將信息傳達(dá)給大家，使其更加明確。隨著電視節(jié)目和信息化的發(fā)展，視覺用于傳達(dá)信息的作用與價(jià)值也開始日漸突出，讓人們的視覺感得到有效的滿足，給大眾的精神需求帶來有效的提升。基于此，文章首先提出了需要探究的主要內(nèi)容，之后結(jié)合兩者的特征，找到視覺設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)之間的異同，分析二者的融合趨勢，闡述一個(gè)全新的認(rèn)知，以促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；信息設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

一、問題的提出

人主要是依靠五官來接受信息的，并且眼睛屬于最為重要的感官。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)即屬于對“眼睛”的信息傳達(dá)，其在信息化社會(huì)中得到了廣泛的應(yīng)用。例如，不少企業(yè)就會(huì)運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來實(shí)施廣告設(shè)計(jì)，通過信息的傳達(dá)，以此來吸引更多的受眾，擴(kuò)大商品的宣傳，從而達(dá)到促銷的主要目的。從另外一個(gè)角度看，一些電影中的制作、動(dòng)漫的設(shè)計(jì)、藝術(shù)繪畫等都會(huì)運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為突出的兩個(gè)方面就是視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)，只有將這兩者的目的表達(dá)出來，探究不一樣的特征，那么長久下去，才可以達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。鑒于此，如何通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)給大家?guī)砻赖南硎埽恳曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“信息”與“視覺”異同點(diǎn)是哪些？如何有效地融合？就成為了目前形勢下眾多學(xué)者需要探究的重點(diǎn)內(nèi)容。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

[摘要]觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)其視覺心理的能動(dòng)反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺,從而積極主動(dòng)地參與到設(shè)計(jì)作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通,以此達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá);視覺經(jīng)驗(yàn);視覺心理

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是調(diào)動(dòng)所有平面的因素,達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的,同時(shí)給觀眾以視覺心理滿足。當(dāng)今,視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá),設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器,而是一個(gè)具有積極主動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)觀者視覺心理的能動(dòng)反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺,從而積極主動(dòng)地參與到設(shè)計(jì)作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通,以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

一、視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)

視知覺有時(shí)會(huì)受到視覺生理機(jī)能和生活文化經(jīng)驗(yàn)積淀的同時(shí)作用。人的感覺并非先天固有的功能,沒有體驗(yàn)過的東西可能無法感受到,而豐富的生活經(jīng)驗(yàn)又有可能使某種感覺功能格外發(fā)達(dá)。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息,過去積累的信息也會(huì)參與影響。而且,由于生活環(huán)境、視覺經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)及專業(yè)知識的不同,對同一形式的認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)差異,這種差異來自生活和社會(huì),與先天的個(gè)性差異有所不同。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出:“眼前所得到的經(jīng)驗(yàn),從來都不是憑空出現(xiàn)的,它是從一個(gè)人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗(yàn)。因此,新的經(jīng)驗(yàn)圖式,總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”

1.生理機(jī)能上的視覺體驗(yàn)

摘要：在當(dāng)今社會(huì)，高科技迅猛發(fā)展，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)也伴隨著機(jī)遇，在這種背景之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分利用當(dāng)今社會(huì)研究出來的優(yōu)秀成果，幫助自己更好的發(fā)展，本篇文章從設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、元素構(gòu)成等四個(gè)方面，進(jìn)行分析了解視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何抓住社會(huì)機(jī)遇，并且取其精華、去其糟粕、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；與時(shí)俱進(jìn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和我們的生活息息相關(guān)，它包括廣告創(chuàng)作、形象包裝、房屋裝修、珍貴文物會(huì)展、舞美設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁內(nèi)容等領(lǐng)域，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)緊密相連，具有廣泛性、時(shí)代性、藝術(shù)性、構(gòu)造前衛(wèi)性的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對現(xiàn)實(shí)世界的感受，把對現(xiàn)實(shí)世界的理解用藝術(shù)的方式表達(dá)出來，隨著現(xiàn)代視覺媒介的快速發(fā)展，各種新型詞匯大量出現(xiàn)，視覺藝術(shù)審美越來越獨(dú)特，人們對其提出了更高的要求。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)才能順應(yīng)時(shí)展潮流，緊跟藝術(shù)新形勢、滿足社會(huì)需求的新要求，打破自身的瓶頸、從而獲得旺盛的生命力。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行多元化

當(dāng)今社會(huì)是多元化的時(shí)代，多元文化帶來多元思想，甚至毫不相關(guān)的文化內(nèi)容都能在新思維的融合下派生出全新思想，成為一種潮流，這在一定程度上為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)新事物提供了新型理念，為創(chuàng)新開拓了新的發(fā)展空間。1)打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，積極尋找新型視覺內(nèi)容。要想真正將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，就要敢于否定陳舊的知識、質(zhì)疑固定的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、改變長期依賴的設(shè)計(jì)思維。與此同時(shí)，要緊跟時(shí)展潮流方向，從多元文化理念中吸取新的營養(yǎng)知識，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳媒手段的日益增加，“平面設(shè)計(jì)”不僅僅是局限于二維空間，多維度、立體化的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷出現(xiàn)在大眾眼前。比如，上海世博會(huì)的各個(gè)場館都有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，突破了傳統(tǒng)束縛，將高科技技術(shù)與視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合。2)樹立新的藝術(shù)時(shí)尚觀，緊跟時(shí)展潮流。時(shí)尚和潮流永遠(yuǎn)是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的組成部分。新的時(shí)代創(chuàng)造出新的理念，新的理念幫助設(shè)計(jì)者更好的進(jìn)行實(shí)踐，要牢牢抓住時(shí)展的方向，形成全新的時(shí)念，將時(shí)代的特點(diǎn)通過藝術(shù)最大程度反映出來。融合文科、理科、工科、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的精華部分，形成多元化的設(shè)計(jì)理念，獨(dú)樹一幟的思維方式，在融合多種學(xué)科的成果發(fā)展之下，把其中可靠的資源充分利用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，在此之下，能夠充分體現(xiàn)時(shí)代特征的多元化時(shí)尚理念就會(huì)產(chǎn)生，引領(lǐng)新的時(shí)代潮流。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容表現(xiàn)方式多樣化

摘要：現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)服務(wù)于展示活動(dòng)，展示設(shè)計(jì)解決展示活動(dòng)中人與人、人與物，人與環(huán)境的交流的問題，具有一定的特殊性與復(fù)雜性，展示設(shè)計(jì)處于視覺傳達(dá)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)交叉邊緣，其中尤與視覺傳達(dá)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)聯(lián)系最為緊密。展示設(shè)計(jì)課程“居間性”的位置，使得視覺傳達(dá)專業(yè)在展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，不得不思考教學(xué)目標(biāo)如何定位，教學(xué)內(nèi)容如何選擇等問題？視覺傳達(dá)專業(yè)在課程的設(shè)計(jì)上應(yīng)該以職業(yè)發(fā)展目標(biāo)為圓心，以本專業(yè)知識結(jié)構(gòu)為尺規(guī)，劃定適合本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的范圍的理想之圓。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；環(huán)境設(shè)計(jì)；展示設(shè)計(jì)；課程；教學(xué)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在國內(nèi)各大高校當(dāng)中屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)類最早建立的一批專業(yè)，形成了成熟的教學(xué)體系和架構(gòu)組織。視覺傳達(dá)專業(yè)“在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時(shí)，還要研究語言、社會(huì)、市場、心理、生理、物理、哲學(xué)等諸多學(xué)科”。[1]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(VisualCommunicationDesign)這一專業(yè)名詞術(shù)語的誕生最初于1960從西方開始，之后慢慢被人們所接受。目前國內(nèi)高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)名詞定義已經(jīng)基本取代了諸如裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。“信息傳達(dá)”“廣而告之”“視覺修辭”等等是視傳專業(yè)的關(guān)鍵詞，其在廣延性與兼容性上做到了方向與深度的多維擴(kuò)充。專業(yè)指代名詞的歷史更迭背后是技術(shù)的升級以及教育職業(yè)導(dǎo)向的必然。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)培養(yǎng)方向主要涵蓋六個(gè)方面：平面設(shè)計(jì)(GraphicDesign)與CI規(guī)劃設(shè)計(jì)(CorporateidentityProgrammed)、書籍設(shè)計(jì)(BookDesign)、包裝設(shè)計(jì)(PackageDesign)、展示設(shè)計(jì)(ExhibitionDesign)、廣告設(shè)計(jì)(AdvertisingDesign)、電子視傳設(shè)計(jì)(ElectronicDesign)。可見，視傳專業(yè)涵蓋的面積在不斷地?cái)U(kuò)大，市場的燈塔效應(yīng)影響高校的專業(yè)發(fā)展路徑與走向，包容兼并的復(fù)合型人才培養(yǎng)是高校對于專業(yè)定位的要求之一。在跨界融合的過程中，給教學(xué)設(shè)計(jì)者帶來了一定難度，專業(yè)細(xì)分的“融”與“統(tǒng)”的局部轉(zhuǎn)向?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)者提出了問題。展示設(shè)計(jì)作為視傳專業(yè)人才培養(yǎng)方向重要分支之一，是市場職業(yè)需求導(dǎo)向以及技術(shù)升級后的新的人才需求而產(chǎn)生的方向細(xì)分。展示設(shè)計(jì)基于傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、品牌學(xué)、建筑學(xué)等多方面理論與市場緊密結(jié)合，其中包含展館展廳設(shè)計(jì)、舞臺設(shè)計(jì)、導(dǎo)視設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)、商場美陳設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)等等，可以吸納大量的設(shè)計(jì)人才就業(yè)。與此同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)方向?qū)W生在就業(yè)方向上形成了一定的重疊。這種重疊在教學(xué)上就帶來了一定模糊性與不確定性，同時(shí)產(chǎn)生了以下幾個(gè)問題？環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何形成差異化教學(xué)?視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)課程如何定位？視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容如何篩選？

一、視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)的“居間性”位置

展示活動(dòng)開展雛形緣起于從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人物、物交換，他們將剩余產(chǎn)品置于空地之上來以物易物，這就產(chǎn)生了最初展示活動(dòng)的行為。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國古代洛陽、臨沂等城市商業(yè)活動(dòng)進(jìn)一步頻繁，展示藝術(shù)的層次得到提升。清明上河圖是宋代藝術(shù)的瑰寶，它召喚了宋都汴梁繁華的商業(yè)圖景。畫中店鋪門前高高懸掛的“幌”子，成列商品的柜臺都流淌著古代展示活動(dòng)的精神魅力。展示活動(dòng)內(nèi)在是人與人、人與物的交流活動(dòng)。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的孕育于宗教活動(dòng)、博物館的誕生、現(xiàn)代世界博覽會(huì)的舉辦、商業(yè)展銷活動(dòng)的開展。宗教活動(dòng)是人與“神”的對話。參觀博物館活動(dòng)是人與歷史的交流，商業(yè)的展銷活動(dòng)是人與經(jīng)濟(jì)的滲透。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代展示活動(dòng)行為。展示活動(dòng)行為本身是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。作為高校教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮課程在所屬專業(yè)的作用，并正確梳理其所在的位置，分析其特性、給予精準(zhǔn)的定位，從而有的放矢地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與教學(xué)指導(dǎo)。“居間”定位有兩種：1.上下居間；2.左右的居間，展示設(shè)計(jì)課程作為視傳與環(huán)藝專業(yè)的居間課程應(yīng)該處于一種平行的左右居間關(guān)系。以空間為基礎(chǔ)，以信息傳達(dá)為本質(zhì)的展示設(shè)計(jì)決定了展示設(shè)計(jì)在展示設(shè)計(jì)所處的專業(yè)位置。視傳專業(yè)在學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃撰寫當(dāng)中受到平面不“平”口號影響，希望在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)當(dāng)中，加入相應(yīng)的知識講授讓學(xué)生面對環(huán)境空間問題的時(shí)候能夠給予相應(yīng)的解決方案。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)所面對的項(xiàng)目大多分布在平面廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)等，課程開設(shè)的方向?qū)τ谝陨纤季S和實(shí)踐能力培養(yǎng)做出了大量的理論與實(shí)踐教學(xué)講授與訓(xùn)練，而對于空間規(guī)劃的理論和訓(xùn)練則相對較少，需要通過特定的課程解決這一“痛點(diǎn)”。展示設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)的交叉學(xué)科，在特定的時(shí)間、空間環(huán)境中利用色彩、圖形、編排等完成信息傳達(dá)。其中最終解決的問題是：如何在特定的環(huán)境中展開設(shè)計(jì)？如何將展品的內(nèi)容和形式傳達(dá)給受眾？這當(dāng)中既需要環(huán)境設(shè)計(jì)的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、測繪、景觀、材料與施工、燈光等等。又需要視覺傳達(dá)的品牌設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖文編排設(shè)計(jì)等專業(yè)知識。所以，展示設(shè)計(jì)課程作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的“居間性”存在。承接了環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的橋梁。讓視傳傳達(dá)專業(yè)學(xué)生面對的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的對象從單一的二維性轉(zhuǎn)向了復(fù)雜的三維性，展示設(shè)計(jì)對于空間理解力的要求高于視傳當(dāng)中包裝設(shè)計(jì)，對于空間思維的要求，這種專業(yè)訓(xùn)練是對于視傳學(xué)生能力是另一種層面的提升，就需要人才在解決設(shè)計(jì)問題的時(shí)候同時(shí)具備環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)解決問題的思維能力。展示設(shè)計(jì)課程在教學(xué)內(nèi)容上、培養(yǎng)人才的基本能力上具有趨同，環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)專業(yè)同時(shí)開設(shè)兩門名稱相同的課程，但是在人才培養(yǎng)方向上內(nèi)容選擇上又存在一定的差異性，視傳專業(yè)的展示設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的展示設(shè)計(jì)有何異同？體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定與教學(xué)內(nèi)容的篩選。

二、視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)內(nèi)容篩選

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于視覺上的體驗(yàn)產(chǎn)生了很大的沖擊，同時(shí)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)也提出了很多的要求。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)需要在教學(xué)手段上進(jìn)行相應(yīng)的改革才能夠促進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得視覺傳達(dá)教學(xué)的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，本文主要通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中教學(xué)方面上的應(yīng)用，以此為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)方式提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；視覺傳達(dá)；教學(xué)改革

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的應(yīng)用

首先，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，在很長的時(shí)間內(nèi)針對于相應(yīng)的專業(yè)人才以及課程的安排都存在著很大的不合理的因素，教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中，針對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的課程結(jié)構(gòu)需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求，注重技術(shù)性內(nèi)容方面的應(yīng)用，才能夠結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)與社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，能夠?qū)⒄n程的理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而為教學(xué)改革提供有效的方向和指導(dǎo)。因此在這一過程當(dāng)中要根據(jù)不同的課程設(shè)置完善相應(yīng)的視覺傳達(dá)，教學(xué)才能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得文化創(chuàng)意能夠更符合時(shí)代社會(huì)的需求。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)。要充分的結(jié)合社會(huì)的發(fā)展需求，注重專業(yè)課程的實(shí)踐性，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的過程當(dāng)中，要求將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的課程能夠運(yùn)用到實(shí)際生活過程當(dāng)中，這就需要在教學(xué)過程當(dāng)中投入相當(dāng)大量的人力物力和財(cái)力設(shè)計(jì)專門的工作室和實(shí)驗(yàn)室能夠加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的溝通，促進(jìn)和改變教學(xué)的模式，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，才能夠使得學(xué)生對于文化創(chuàng)意具有自己的創(chuàng)新性，在良好的學(xué)習(xí)氛圍和空間之內(nèi)能夠創(chuàng)新其所學(xué)之用，提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式。第三，提高文化創(chuàng)意對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的積極作用，這就需要在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠文化創(chuàng)意的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步保持相應(yīng)的一致，從而能夠加強(qiáng)對于學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)在新的時(shí)代要求背景之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)都需要一個(gè)時(shí)間的有效途徑才能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造力與實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)手的過程當(dāng)中，完善和彌補(bǔ)自己的知識和能力，使得學(xué)生在基礎(chǔ)設(shè)施完備的前提下能夠?qū)W習(xí)到更多的內(nèi)容。因此在這一過程當(dāng)中完善教學(xué)的基本設(shè)施是實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)教學(xué)改革的一個(gè)基本要求。總而言之，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的重要方式，從多元化多角度多方面的方向來思考文化的創(chuàng)新性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革要求與社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，在滿足視覺傳達(dá)人才的基本需求過程當(dāng)中，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在這一過程當(dāng)中就需要提高教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求以及實(shí)際，要求培養(yǎng)出更有專業(yè)化的人才才能夠使得學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中具有相應(yīng)的目標(biāo)，提高自己的專業(yè)知識和教學(xué)能力。同時(shí)，專業(yè)化的教師隊(duì)伍也需要對于學(xué)生理論知識的傳授，=具有高度的要求，才能夠提高課程方面的改革全面提高教學(xué)的質(zhì)量。

二、提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的措施

第一，改變教學(xué)課程和教學(xué)模式。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中，為了推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校需要在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)容，相應(yīng)的改革教學(xué)模式和教學(xué)課程，并且根據(jù)市場的需求來進(jìn)行教學(xué)方式上的改變才能夠適應(yīng)市場的需求，比如可以通過各種課程的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁制作多媒體教程以及動(dòng)漫設(shè)計(jì)等各種方式來實(shí)現(xiàn)多角度多層次的媒體轉(zhuǎn)介，從而能夠使得學(xué)生在視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程當(dāng)中能夠?qū)⒗碚撆c市場相相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，將課程與實(shí)際需要相結(jié)合，通過時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)來有效的促進(jìn)課程的教學(xué)模式和課程內(nèi)容的改變，從而能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，文化產(chǎn)業(yè)日益成為市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)不斷上升。在校外實(shí)踐過程當(dāng)中，通過多種模式來提高學(xué)生的應(yīng)用技能，通過視覺傳達(dá)專業(yè)的開展以及設(shè)計(jì)要建立校企合作的方式，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐基地，促進(jìn)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，提高應(yīng)用技能，這就需要高校投資大量的人力和物力、財(cái)力能夠同企業(yè)進(jìn)行有效的長期的發(fā)展合作，才能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)專業(yè)的人才投放到市場過程當(dāng)中，通過實(shí)踐的訓(xùn)練活動(dòng)以及校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，能夠使得學(xué)生與企業(yè)相結(jié)合，盡早的能夠了解市場的需求以及企業(yè)的發(fā)展變化，促使學(xué)生在專業(yè)上有所提升，全面的提高自己的綜合素質(zhì)，能夠促進(jìn)學(xué)生不僅僅了解自己的實(shí)際情況，也能夠根據(jù)自己的不足進(jìn)行相應(yīng)的改變，全面的提高自己的實(shí)踐能力，為社會(huì)提供相應(yīng)的基礎(chǔ)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，提高師資力量以及教育的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著社會(huì)的改變以及發(fā)展師資結(jié)構(gòu)，需要針對相應(yīng)的專業(yè)教師才能夠根據(jù)市場的需求，改變文化創(chuàng)意的相關(guān)理念，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程當(dāng)中提高教師的文化素質(zhì)和教育水平同時(shí)能夠給予創(chuàng)新能力，更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)與專業(yè)以及有關(guān)行業(yè)的相互融合，這不僅僅需要學(xué)校經(jīng)常聘請一些知名的專家進(jìn)行相關(guān)的講座。同時(shí)也要根據(jù)市場上具有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)以及經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，全面的提高學(xué)生的實(shí)踐能力，這就需要在教學(xué)的過程當(dāng)中，針對教師的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)素養(yǎng)投入一定的關(guān)注程度，才能夠使得教師也能夠在行業(yè)文化差異方面過程當(dāng)中有豐富的經(jīng)驗(yàn)，更好地向?qū)W生傳遞知識，以此更好的激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)師生之間的文化創(chuàng)意的互動(dòng)交流。

摘要：目的探索民間美術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多方面影響以及二者在融合方面所表現(xiàn)出的可能性與路徑。方法從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展需求開始，引出其對傳統(tǒng)文化的渴求，接著從民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化的精髓處進(jìn)行挖掘，分析民間美術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的多方面影響，總結(jié)民間美術(shù)在設(shè)計(jì)資源、突出特色和提升內(nèi)涵等方面對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的積極意義，然后從整體性的視角對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民間美術(shù)元素融合方法展開探索，重點(diǎn)分析了包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)三大領(lǐng)域的具體應(yīng)用路徑。結(jié)論民間美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新應(yīng)用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新展現(xiàn)，展示中華民族獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和深厚的文化積淀，同時(shí)反映出現(xiàn)代人的精神追求，最終使設(shè)計(jì)出的作品更加受大眾喜愛，十分利于文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以借鑒的重要方面。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；傳統(tǒng)文化；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是借助視覺元素如圖形、色彩等，從人的視覺生理和心理出發(fā)，結(jié)合二維、三維和多維等形態(tài)進(jìn)行的一種視覺化設(shè)計(jì)，其目的是借助設(shè)計(jì)理念和形象引導(dǎo)人們?nèi)ソ邮茉O(shè)計(jì)事物，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。事實(shí)上，這種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與否在很大程度上決定著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的生命長短，更影響著其是否能夠成為經(jīng)典。在不斷的探索與嘗試中，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中有很多能夠借鑒與利用的閃光點(diǎn)，只要對其中的經(jīng)典元素進(jìn)行合理地利用與表達(dá)，不僅能夠讓受眾感到賞心悅目，還能深化作品的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)更大意義上的藝術(shù)價(jià)值[1]。那么，傳統(tǒng)文化中的哪些元素能夠?yàn)槿藗兯媚兀看鸢覆⒉晃ㄒ唬H具代表性的民間美術(shù)便是其中之一。民間美術(shù)從其出現(xiàn)至今，在發(fā)展過程中總是作為文化和情感的載體，能夠幫助人們強(qiáng)烈地感受到獨(dú)特的文化氛圍和深刻的社會(huì)認(rèn)知，尤其在當(dāng)代，民間美術(shù)非但沒有被歷史的大潮淹沒，反而憑借自身濃郁的民族特點(diǎn)越來越受到人們的廣泛青睞，并不斷與各種藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域互相融合，實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展和創(chuàng)新，也給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了很深的影響和更多的可能性。

1民間美術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

民間美術(shù)的圖形、色彩和內(nèi)涵給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了極大的視覺沖擊，并從各個(gè)方面不斷對視覺傳達(dá)進(jìn)行著影響，但無論是哪種影響，都對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果有著積極的促進(jìn)意義，值得人們深入分析和探討。

1.1提供參考，豐富資源

摘要：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)專業(yè)中較為核心的專業(yè)，在教學(xué)中是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的突破，文章以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革為研究對象，從課程的實(shí)用性、授課模式及教學(xué)模式幾個(gè)方面探討了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；多維度教學(xué)模式

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)目前在我國已有了很大的發(fā)展，但依舊無法真正適應(yīng)我國市場，為促進(jìn)我國在這一領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，文章深入探討了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)該具備的新思路，力求以較為具體的措施促進(jìn)高校相關(guān)教育改革，為我國教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過課程內(nèi)容以及教學(xué)模式兩方面的改革能夠使高校為我國相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，真正實(shí)現(xiàn)高效率的人才產(chǎn)出。具體可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

一、增強(qiáng)課程的實(shí)用性

教育的最終目的是使知識轉(zhuǎn)換為能力，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)也是如此，由于其社會(huì)性較強(qiáng)，對于學(xué)生的應(yīng)用能力要求較高，因此，教師承擔(dān)著理論與實(shí)踐教育的雙重任務(wù)，故教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，必須結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性。具體來說，高校可利用從企業(yè)獲取的最新市場動(dòng)態(tài)和人才市場需求，更新教學(xué)課程內(nèi)容，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)始終保持新鮮的活力。例如，對“圖形創(chuàng)意”“藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)”等內(nèi)容的解讀應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)市場。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對于學(xué)生的繪圖能力有較強(qiáng)的要求，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫與計(jì)算機(jī)作業(yè)結(jié)合，同時(shí)加入攝影方面的課程，讓學(xué)生掌握多項(xiàng)技能。例如，構(gòu)圖、光線等，可以將這些課程進(jìn)行合并進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性，提高課程的教學(xué)質(zhì)量。

二、注重科研與教學(xué)的結(jié)合

摘要:在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會(huì)有助于發(fā)展本民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)影響

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。

首先，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳達(dá)信息。鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。

前面說過，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實(shí)上，在有人稱之為“讀圖時(shí)代”的今天，即便主體不去主動(dòng)關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計(jì)已成為過去的“時(shí)尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時(shí)代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實(shí)現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計(jì)道路變得狹窄而勢顯窮途。

設(shè)計(jì)美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因?yàn)檫@些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計(jì)美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時(shí)期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動(dòng)。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門實(shí)用美學(xué)，首先堅(jiān)持的是設(shè)計(jì)對實(shí)際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個(gè)人和社會(huì)的需求成為可能”。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時(shí)都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計(jì)新成品和新特性實(shí)現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計(jì)方法，開拓新領(lǐng)域來實(shí)現(xiàn)。但不論設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實(shí)際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時(shí)代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可供產(chǎn)生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計(jì)元素往往簡潔明確，便于在短時(shí)間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而準(zhǔn)確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用實(shí)現(xiàn)并印證了符號學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時(shí)的聯(lián)想。設(shè)計(jì)作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品與欣賞者、設(shè)計(jì)者與觀看者之間的對話時(shí)，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對話”的思辯融會(huì)型審美觀，主張?zhí)烊藢υ挕⑷巳藢υ挕５兰易非蟮摹暗馈薄ⅰ暗隆薄ⅰ皻狻薄ⅰ吧瘛薄ⅰ耙弧薄ⅰ霸钡龋皇切味系某橄蟾拍睿菍α杉墝υ捄腿诤虾笮纬傻呐c生命和自我融為一體的“邊緣地帶”。《老子》曰:“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計(jì)美學(xué)中運(yùn)用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計(jì)白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計(jì)界公認(rèn)為是完美的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意象，成功地為世界所認(rèn)同。

人們在日常生活中主要通過視覺來接受社會(huì)信息。人們運(yùn)用文字、色彩、圖像等各種元素對社會(huì)信息進(jìn)行組織，從而傳播社會(huì)信息的行為，稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)就是要求設(shè)計(jì)能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對視覺美感的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在視覺上使其創(chuàng)作物更具視覺美感，以此來達(dá)到使所傳遞信息更引人注目并更加準(zhǔn)確、易懂的目的。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)下產(chǎn)生的設(shè)計(jì)所承載信息的視覺符號，以經(jīng)過設(shè)計(jì)的特定視覺形式，由報(bào)紙、雜志、招貼、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介進(jìn)行廣泛傳播，從而達(dá)到信息傳達(dá)的目的。但是，我們面對的時(shí)代是一個(gè)全新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人們利用知識、智慧密集型的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)來滿足傳播的需求。創(chuàng)新思維的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品改變著社會(huì)，改變著我們，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是開啟人類社會(huì)彩色篇章的鑰匙，它有著承前啟后的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用多維創(chuàng)新的手段，把不同色彩、不同形象的物體整合起來，用新穎的科技手段將其傳播出去，其所涉獵的領(lǐng)域最廣泛、歷史最悠久，其變化和影響也是最快最大的，這是人們社會(huì)生活最為多彩的學(xué)科。在現(xiàn)代社會(huì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)已經(jīng)從一個(gè)單一的只會(huì)應(yīng)用傳統(tǒng)形式的美術(shù)繪畫轉(zhuǎn)化為極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式元素的視覺信息傳達(dá)手段，也就是說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正從一個(gè)純藝術(shù)學(xué)科走向藝術(shù)與科學(xué)綜合的學(xué)科，在不斷的發(fā)展和革新過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中也應(yīng)該考慮創(chuàng)新思維的重要性。《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多角度研究》一書從不同角度對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行了細(xì)致的研究和分析，這對創(chuàng)新思維在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)上的應(yīng)用有很大的幫助。該書主要從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論分析，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)歷史研究，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的四大造型要素（文字、圖形、色彩、編排）研究，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式原則、思維、心理、媒體等多個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，深入闡述了不同的思維理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以文化為本位、以生活為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代意識為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科，是社會(huì)總體文化的一種反映。它以自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，從多層面、多角度傳遞民族文化，揭示民族文化的內(nèi)涵。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開特定的社會(huì)文化體系，都不能脫離各自的民族精神。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該秉持傳統(tǒng)文化思維，在傳統(tǒng)文化復(fù)興日漸明顯的中國現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境中，尋找現(xiàn)代創(chuàng)新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)文化之間的契合點(diǎn)也越發(fā)顯得重要。

傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)具有一定的歷史和文化意義，因?yàn)樗荏w現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。但是，任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，一個(gè)國家和民族的文化想要在世界的長河中源遠(yuǎn)流長，就必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要有創(chuàng)新的思維和意識，能跟得上時(shí)代的步伐，這樣才能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)和審美觀的作品。想要開辟全新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)思維模式也不是一朝一夕就能做到的，設(shè)計(jì)的靈感來自于文化的積累。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要求在文化元素上的運(yùn)用很苛刻，教師在授課實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的同時(shí)，還要注意學(xué)生對傳統(tǒng)文化風(fēng)格與國際文化風(fēng)格的相融處理，教授學(xué)生正確處理守舊與創(chuàng)新的關(guān)系。

對于現(xiàn)代這個(gè)全新的設(shè)計(jì)時(shí)代，教師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，同時(shí)也要有全新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)理念，在盡可能地傳授給學(xué)生必需的專業(yè)知識，尤其是最基本的設(shè)計(jì)思維能力、設(shè)計(jì)方法、基本技能的同時(shí)，更要使他們踏上社會(huì)時(shí)能應(yīng)對工作的基本需求，具備一個(gè)“準(zhǔn)設(shè)計(jì)師”的要求。全新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)只以簡單的教會(huì)為目的，更應(yīng)該使學(xué)生以會(huì)運(yùn)用為目的，讓學(xué)生學(xué)有所成，成而能用。教師在教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。以上是筆者最為關(guān)注的地方。筆者最近開展的寶雞文理學(xué)院科研計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性理念應(yīng)用與教學(xué)實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：ZK0782），也將這一方面作為研究的重點(diǎn)，借以提高創(chuàng)新思維在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

作者:高瑜 單位:寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院