審美品味范文10篇

一

影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流，最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能，但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺文化轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為“意象形態(tài)”，作為意識(shí)形態(tài)的對(duì)舉形態(tài)而出現(xiàn)，這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從“反映”到“反應(yīng)”，從理性愉悅到感性娛悅的轉(zhuǎn)變。以“意象形態(tài)”為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺(tái)上成為主角，那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等，正是意象形態(tài)的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活中，快節(jié)奏、高速率改變了人們的時(shí)間概念，多數(shù)人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味，去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背后的意蘊(yùn)，無暇進(jìn)行精細(xì)的心靈內(nèi)省和思想反芻。“形象”能夠消除以往人們對(duì)待外部事物的距離感和隔膜感，例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)人們的客廳和臥室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。

審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發(fā)展趨勢，不斷向影視業(yè)提出新的要求，也不斷為影視業(yè)的發(fā)展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發(fā)展要求影視業(yè)提供盡可能豐富的審美文化品種，滿足不同的審美文化需求。

二

當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。改革開放中的中國影視文化一方面受全球影視業(yè)商業(yè)化的影響，一方面受國內(nèi)改革，特別是業(yè)內(nèi)改革的影響，也越來越商業(yè)化了。商業(yè)化一方面為影視業(yè)的快速發(fā)展提供了內(nèi)在的不竭動(dòng)力，為影視生產(chǎn)的多樣化提供了動(dòng)力資源，促進(jìn)了影視產(chǎn)品的多元化發(fā)展;但另一方面，一切以利潤為中心的影視業(yè)也出現(xiàn)了一些值得我們高度關(guān)注的、抑制影視文化多樣化健康發(fā)展的不良傾向，即在影視審美情趣多元化的總體趨勢下，也呈現(xiàn)出一些影視作品類型化、單一化等不良傾向，嚴(yán)重影響著影視審美藝術(shù)的發(fā)展，影響著影視藝術(shù)的質(zhì)量提升，影響著影視文化的社會(huì)功能的健康發(fā)揮。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

（一）在商業(yè)化的影響下，影視產(chǎn)品越來越呈現(xiàn)出新的類型化

【內(nèi)容提要】

審美情趣日趨多元化，影視文化日益成為審美文化主流;審美文化的市場化、商業(yè)化，使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化的繁榮。影視業(yè)必須重新建構(gòu)自己的美學(xué)特征，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品味，獲得藝術(shù)生命。

社會(huì)的發(fā)展使當(dāng)下的審美情趣日趨多元化，使影視文化日益成為審美文化主流;但審美文化的市場化、商業(yè)化發(fā)展，又使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，這些傾向抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化繁榮。在這樣的大趨勢下，影視業(yè)必須重新審視自己的審美價(jià)值體系，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品味，獲得藝術(shù)生命。

一

影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流，最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能，但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺文化轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為“意象形態(tài)”，作為意識(shí)形態(tài)的對(duì)舉形態(tài)而出現(xiàn)，這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從“反映”到“反應(yīng)”，從理性愉悅到感性娛悅的轉(zhuǎn)變。以“意象形態(tài)”為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺(tái)上成為主角，那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等，正是意象形態(tài)的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活中，快節(jié)奏、高速率改變了人們的時(shí)間概念，多數(shù)人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味，去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背后的意蘊(yùn)，無暇進(jìn)行精細(xì)的心靈內(nèi)省和思想反芻。“形象”能夠消除以往人們對(duì)待外部事物的距離感和隔膜感，例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)人們的客廳和臥室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。

審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發(fā)展趨勢，不斷向影視業(yè)提出新的要求，也不斷為影視業(yè)的發(fā)展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發(fā)展要求影視業(yè)提供盡可能豐富的審美文化品種，滿足不同的審美文化需求。

影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流，最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能，但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺文化轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為“意象形態(tài)”，作為意識(shí)形態(tài)的對(duì)舉形態(tài)而出現(xiàn)，這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從“反映”到“反應(yīng)”，從理性愉悅到感性娛悅的轉(zhuǎn)變。以“意象形態(tài)”為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺(tái)上成為主角，那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等，正是意象形態(tài)的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活中，快節(jié)奏、高速率改變了人們的時(shí)間概念，多數(shù)人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味，去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背后的意蘊(yùn)，無暇進(jìn)行精細(xì)的心靈內(nèi)省和思想反芻。“形象”能夠消除以往人們對(duì)待外部事物的距離感和隔膜感，例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)人們的客廳和臥室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。

審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發(fā)展趨勢，不斷向影視業(yè)提出新的要求，也不斷為影視業(yè)的發(fā)展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發(fā)展要求影視業(yè)提供盡可能豐富的審美文化品種，滿足不同的審美文化需求。

二

當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。改革開放中的中國影視文化一方面受全球影視業(yè)商業(yè)化的影響，一方面受國內(nèi)改革，特別是業(yè)內(nèi)改革的影響，也越來越商業(yè)化了。商業(yè)化一方面為影視業(yè)的快速發(fā)展提供了內(nèi)在的不竭動(dòng)力，為影視生產(chǎn)的多樣化提供了動(dòng)力資源，促進(jìn)了影視產(chǎn)品的多元化發(fā)展;但另一方面，一切以利潤為中心的影視業(yè)也出現(xiàn)了一些值得我們高度關(guān)注的、抑制影視文化多樣化健康發(fā)展的不良傾向，即在影視審美情趣多元化的總體趨勢下，也呈現(xiàn)出一些影視作品類型化、單一化等不良傾向，嚴(yán)重影響著影視審美藝術(shù)的發(fā)展，影響著影視藝術(shù)的質(zhì)量提升，影響著影視文化的社會(huì)功能的健康發(fā)揮。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

（一）在商業(yè)化的影響下，影視產(chǎn)品越來越呈現(xiàn)出新的類型化

觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價(jià)值首先在于鮮明生動(dòng)的個(gè)性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，只有具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征，才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。歌德指出，“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專注的、注重個(gè)性的、獨(dú)立的感情出發(fā)，來對(duì)周圍事物起作用，對(duì)不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識(shí)不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的”①。然而，影視作為大眾文化傳播的主要方式，其審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場機(jī)制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場實(shí)踐證明，只有滿足數(shù)量最大的一類觀眾群的需求，才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益。而類型化的電影作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，避開文化市場競爭中的不利因素。哥倫比亞廣播公司節(jié)目部主任米契爾·丹曾指出，一個(gè)節(jié)目的成功與否僅僅根據(jù)其在收視率方面的競爭情況，而3/4以上的新節(jié)目注定要失敗。這表明，審美品味的創(chuàng)新意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，所以電影電視節(jié)目都傾向于模仿過去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。在收視率競爭日益激烈的社會(huì)氛圍中，電視審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實(shí)的。正如，美國電視制片人F.齊夫指出，“我們?nèi)己芰私饷绹姷目谖叮麄冃枰氖窍e的娛樂品……我們不搞高雅的東西，我們的產(chǎn)品要面向最大多數(shù)的觀眾。他們是電視機(jī)的最大買主。他們買了電視機(jī)，啤酒商就會(huì)來找電視臺(tái)了。啤酒商需要吸引的是卡車和出租車司機(jī)，普通人，他們對(duì)那些少數(shù)人喜歡的歌劇、芭蕾和交響樂不感興趣”②。為此，好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進(jìn)行類型化制作，并擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。

【內(nèi)容提要】

審美情趣日趨多元化，影視文化日益成為審美文化主流;審美文化的市場化、商業(yè)化，使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化的繁榮。影視業(yè)必須重新建構(gòu)自己的美學(xué)特征，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品味，獲得藝術(shù)生命。

社會(huì)的發(fā)展使當(dāng)下的審美情趣日趨多元化，使影視文化日益成為審美文化主流;但審美文化的市場化、商業(yè)化發(fā)展，又使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，這些傾向抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化繁榮。在這樣的大趨勢下，影視業(yè)必須重新審視自己的審美價(jià)值體系，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品味，獲得藝術(shù)生命。

一

影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流，最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能，但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺文化轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為“意象形態(tài)”，作為意識(shí)形態(tài)的對(duì)舉形態(tài)而出現(xiàn)，這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從“反映”到“反應(yīng)”，從理性愉悅到感性娛悅的轉(zhuǎn)變。以“意象形態(tài)”為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺(tái)上成為主角，那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等，正是意象形態(tài)的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活中，快節(jié)奏、高速率改變了人們的時(shí)間概念，多數(shù)人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味，去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背后的意蘊(yùn)，無暇進(jìn)行精細(xì)的心靈內(nèi)省和思想反芻。“形象”能夠消除以往人們對(duì)待外部事物的距離感和隔膜感，例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)人們的客廳和臥室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。

審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發(fā)展趨勢，不斷向影視業(yè)提出新的要求，也不斷為影視業(yè)的發(fā)展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發(fā)展要求影視業(yè)提供盡可能豐富的審美文化品種，滿足不同的審美文化需求。

一、高校聲樂教學(xué)中“審美教育”不足的主要原因

（一）高校聲樂專業(yè)學(xué)生缺乏審美能力的原因

一方面，隨著國家鼓勵(lì)擴(kuò)大招生，近些年全國藝術(shù)高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學(xué)生為了升學(xué)而選擇音樂專業(yè)，這類學(xué)生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對(duì)音樂考試規(guī)定的科目進(jìn)行突擊式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致聲樂專業(yè)的學(xué)生基本功非常不扎實(shí)，對(duì)于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學(xué)的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學(xué)工作過分注重學(xué)生的理論知識(shí)和聲樂技巧的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對(duì)于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運(yùn)用程度，忽視了學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表達(dá)美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學(xué)生在歌唱過程中注重技術(shù)掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達(dá)。

（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學(xué)中容易忽視“審美教育”

一是高校聲樂教師對(duì)于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)，唱功了得，在聲樂教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實(shí)力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)、接納新鮮事物遲緩，對(duì)于聲樂教學(xué)工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，也不能很好的達(dá)到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導(dǎo)致我國高校聲樂教學(xué)工作“審美教育”不足的主要原因。

（三）高校聲樂專業(yè)課程設(shè)置、教材選用、實(shí)踐少，影響聲樂課“審美”表達(dá)

摘要：加強(qiáng)語文審美閱讀教學(xué)，是提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。而注重引導(dǎo)，讓學(xué)生初步感知文本的美；仔細(xì)分析，讓學(xué)生判斷文本的美；善于調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生品味文本的美，是根據(jù)不同審美閱讀階段而實(shí)施的有效的審美閱讀教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中語文；審美閱讀；教學(xué)；策略

當(dāng)代著名作家余秋雨告誡青少年，要“盡早把閱讀當(dāng)作一件人生大事”。閱讀是語文課的第一教學(xué)法，是學(xué)習(xí)語言的第一基本功，也是人類精神層面的實(shí)踐活動(dòng)。審美閱讀是閱讀教學(xué)的極致，審美教學(xué)是當(dāng)今語文教學(xué)發(fā)展的主流，也是學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行的基本功訓(xùn)練。它不但能幫助學(xué)生挖掘文章的精髓，還能陶冶學(xué)生的情操。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字審美的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美積極性，加強(qiáng)審美閱讀方法的指導(dǎo)，是高中語文教學(xué)的使命。結(jié)合時(shí)下“甘肅省2015年高中課程改革研討會(huì)”的主流形勢，就高中語文閱讀教學(xué)中如何提高學(xué)生的審美能力問題進(jìn)行論析。

一、審美閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

審美閱讀重在情境的渲染，學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上才能得到美的熏陶。當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)閱讀教學(xué)中，主要存在以下兩方面問題：（1）資源配置不完善，教師教法單一、陳舊。多媒體（電子白板）未完全普及，文字展示的場景、情景動(dòng)態(tài)氛圍無法實(shí)現(xiàn)，這制約著審美閱讀主體作用的發(fā)揮。同時(shí)，一些教師教法單一，對(duì)學(xué)生的審美判斷把握不到位，分析不詳盡，學(xué)生在閱讀中蜻蜓點(diǎn)水。（2）學(xué)校課時(shí)安排緊，家長不能正確看待學(xué)生在家中的閱讀。高中學(xué)生在校閱讀時(shí)間只有在語文課堂中，這是極其有限的。回到家中，很多家長怕耽誤學(xué)習(xí)，不讓學(xué)生閱讀其他書籍。

二、實(shí)現(xiàn)審美閱讀教學(xué)的有效策略

閱讀是人生中必不可少的活動(dòng)之一。在現(xiàn)實(shí)的信息社會(huì)中，要獲取自己所需的有用信息，閱讀也是最重要的手段。通過閱讀，讀者能獲得情感的體念、美的享受。在語文閱讀教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生，通過對(duì)文本材料的解讀，而獲得情感的歷練。當(dāng)然這種歷練過程，包括對(duì)美的感悟與品味。在生活中美是處處存在的，只不過缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。語文閱讀教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，開啟學(xué)生通過閱讀去感受美、領(lǐng)悟美、體驗(yàn)美的眼睛，從而喚醒學(xué)生自己的個(gè)體審美注意，積累審美素質(zhì)。

那么語文閱讀教學(xué)中的美育有什么樣的方法與途徑呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

第一，品味閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的美的感知力。

審美感知是指審美感覺和審美知覺。在語文閱讀教學(xué)中首先要培養(yǎng)的，就是學(xué)生的審美感知力。學(xué)生的感覺是學(xué)生感官對(duì)文本的個(gè)別屬性的反應(yīng)，是一切閱讀活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。如果在文本閱讀活動(dòng)中，學(xué)生感覺遲鈍，就無法完成對(duì)美的感知。而知覺是感官對(duì)事物的整體屬性的反應(yīng)。是建立在感覺的基礎(chǔ)之上的一種情感體驗(yàn)。學(xué)生在語文閱讀時(shí)，必須充分調(diào)動(dòng)聽、視、觸、嗅、味多種感官去品味文本創(chuàng)設(shè)的意境，才能體會(huì)感知到美之存在。例如朱自清的《春》如果不引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺等全方位去感受春草、春花、春風(fēng)、春雨的美的話，是不能感受到文中創(chuàng)設(shè)的春雨之寧靜，春風(fēng)之柔媚，春花之瑰麗，春草之嫩綠，更感受不到作者對(duì)大自然的熱愛與贊美之情。

因此在語文閱讀教學(xué)中要充分培養(yǎng)學(xué)生的感知力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種感官去品味文本塑造的美之存在。閱讀文本時(shí)通過第一，第二信號(hào)系統(tǒng)喚起相應(yīng)的視覺表象、聽覺表象、味覺表象、嗅覺表象、觸覺表象綜合成自己的獨(dú)特的情感感知。進(jìn)入到文本創(chuàng)設(shè)的意境氛圍之中，充分感受意境中美之存在，不斷豐富學(xué)生自身的審美感知素養(yǎng)。不斷提高學(xué)生自身的審美感知能力。在豐富積累自己內(nèi)在的情感經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)豐富積累自己的審美素養(yǎng)。隨著學(xué)生的審美感知力的不斷提高，才能引導(dǎo)學(xué)生在語文閱讀中去豐富自己的審美經(jīng)驗(yàn)積累，從而不斷提高自己的審美情趣，不斷激發(fā)自己的審美情感需要，又進(jìn)一步進(jìn)入的新的審美閱讀之中去豐富積累美的認(rèn)知。從而使學(xué)生的語文閱讀進(jìn)入到一個(gè)感受美，接受美育的良性循環(huán)過程中。

另外，學(xué)生的審美感知力的培養(yǎng)，不僅是在引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)閱讀文本材料，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從文本之中課堂之中拓展開去。在生活實(shí)踐中去感受品味美之存在。文學(xué)形象與文學(xué)美來源于生活。生活中的人、事、物、景處處有美的存在。引導(dǎo)學(xué)生用自己的雙眼和心靈去感受生活中的美，更利于學(xué)生對(duì)美的感受經(jīng)驗(yàn)的積累。以此來豐富學(xué)生美的素養(yǎng)，以此來進(jìn)一步促進(jìn)在語文閱讀中的審美感知。脫離了生活的語文閱讀中的美育，就如無源之水，無本之木，這是語文閱讀中美育實(shí)施要千萬注意的東西。

一、高中語文教學(xué)審美教育概述

語文審美教育就是使用語文這門學(xué)科對(duì)學(xué)生開展審美教育。具體實(shí)施方法就是教師科學(xué)合理地運(yùn)用語文教材和實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生去感受美，教育學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、欣賞美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力。語文審美教育就是把語文教育教學(xué)和審美活動(dòng)結(jié)合起來，具有形象性、性感性、愉悅性、真實(shí)性等特點(diǎn)。高中語文教師應(yīng)該根據(jù)語文審美教育的各種特征，遵循高中生的身心發(fā)展規(guī)律，才能探索出正確的審美教育手段，科學(xué)合理地開展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、高中語文審美教育的重要作用

（一）審美教育是落實(shí)素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。審美教育本身就是一種最基本的素質(zhì)教育，在高中語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育要求提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生通過語文知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)來完善自我品格，使學(xué)生能夠在愉悅的課堂氛圍中實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的發(fā)展，同時(shí)完善教學(xué)目標(biāo)。首先就需要使用美感來激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生主動(dòng)去探究，提高學(xué)生思維活力，拓寬學(xué)生眼界，使學(xué)生的思想更加活躍，見解更加新穎。把審美教育融入高中語文教學(xué)當(dāng)中正是落實(shí)素質(zhì)教育方針的具體體現(xiàn)，能夠加快教育改革的步伐，為素質(zhì)教育的全面實(shí)施奠定良好的基礎(chǔ)。（二）高中語文教學(xué)改革的需求。高中語文教育的目的決定了其必須進(jìn)行審美教育。語文學(xué)科既具有工具性，也具有人文性，高中語文教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、思維能力以及審美能力，幫助學(xué)生樹立健康的思想道德品質(zhì)和良好的科學(xué)文化素質(zhì)，才能使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展。語文教育本身就是一個(gè)豐富而生動(dòng)的美的體系，而高中語文教材中蘊(yùn)含著豐富的美，例如自然美、人性美、社會(huì)美、哲理美等，這些美為學(xué)生構(gòu)造了一個(gè)充滿魅力的美麗世界，是教師開展審美教育的重要資源，但是受傳統(tǒng)教育思想的束縛，多少教師并不重視審美教育，導(dǎo)致語文教學(xué)改革效果不理想。新課改強(qiáng)調(diào)，高中語文教學(xué)當(dāng)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和較高的審美情趣，這是教學(xué)改革的重要內(nèi)容。在高中語文課堂上開展審美教育可以充分體現(xiàn)語文學(xué)科自身的美和語文教材中蘊(yùn)含的美，從而滿足高中語文教學(xué)改革和創(chuàng)新的需求，使語文教育的功能得到全面發(fā)揮。（三）能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在高中語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育符合中學(xué)生審美心理發(fā)展的需求，高中階段的審美教育比較關(guān)鍵。這一階段的學(xué)生的審美需求比較強(qiáng)烈，但是由于缺少社會(huì)閱歷和自制力，使他們的審美價(jià)值觀存在一定的偏差，最終影響綜合素質(zhì)的發(fā)展。在高中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，充分發(fā)揮語文的美育功能，能夠提高學(xué)生的審美能力和素質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這是塑造學(xué)生完美人格的重要途徑。

三、高中語文教學(xué)中審美教育的具體體現(xiàn)

（一）深入語文教材，品味語言美。語言作為文學(xué)作品的物質(zhì)載體，語言美屬于審美教育的重要內(nèi)容之一。高中語文教師應(yīng)該深入鉆研教材，從各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生去品味語言美，學(xué)生才能領(lǐng)悟語言的表達(dá)方式，從而加深對(duì)文章主旨的理解。品味文章的語言美，是其他方面的審美教育進(jìn)行的基礎(chǔ)。高中語文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生深入品味和欣賞教材中的語言美，使學(xué)生感受到語言的魅力。例如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》一文，整篇文章當(dāng)中運(yùn)用了較多妙語佳句，使荷塘月色的景和人物內(nèi)心的情感淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。例如比喻手法的使用，“層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。”新奇的比喻，使荷花在作者筆下變得圓潤有光澤，嬌美、潔白，讓人喜歡。一個(gè)平凡而荒涼的荷花塘，到了朱自清的筆下就被描畫成一個(gè)令人目眩神搖的境界，顯得那么秀麗迷人；通感和聯(lián)想的連用，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”和“光和影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲。”從表面上看，這些比喻都不合乎常理。“清香”為什么像“歌聲”呢？月光下的“荷塘”像一“夢”，也讓人感到無比驚訝。把“光和影”比喻成“名曲”，更使人感覺新鮮奇特。但是大聲讀上幾遍，仔細(xì)品味一番，就能夠感受到作者神奇的妙筆生花之處了。作者使用通感以及比喻的手法把感覺進(jìn)行轉(zhuǎn)化，進(jìn)而構(gòu)建了鮮明的形象美。聯(lián)想推動(dòng)感覺的移動(dòng)，聯(lián)想把沁人心脾的荷香和悠揚(yáng)縹緲的歌聲聯(lián)系起來；把光影朦朧的月色和小提琴的美妙琴聲聯(lián)系起來，在學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生多讀多品味語言美，才能領(lǐng)會(huì)情感美。把文章的第四、五段作為閱讀重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生多讀，放聲朗讀，細(xì)細(xì)品味語言修辭當(dāng)中蘊(yùn)含的情感，才能獲得較高的審美享受，最終使學(xué)生的審美感知能力得到有效培養(yǎng)。（二）個(gè)性解讀文章，領(lǐng)悟意境美。學(xué)生之間存在的個(gè)體差異使他們獲得的審美感知不同，致使審美情感也會(huì)出現(xiàn)較大差異。因此，高中語文教師應(yīng)該在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美教育，重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀，以學(xué)生自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能等為出發(fā)點(diǎn)，促使學(xué)生審美能力得到發(fā)展。學(xué)生的個(gè)性化和差異化解讀也屬于一種獨(dú)特的個(gè)性化的審美，這在提高學(xué)生審美創(chuàng)造力方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。比如學(xué)習(xí)《故都的秋》這篇文章時(shí)，學(xué)生用自己與眾不同的視角來分析文章的思想，從而道出自己個(gè)性化的審美思想。有的學(xué)生說該文是贊頌秋天；有的學(xué)生說該文主要是在訴說作者的哀傷和希望，表達(dá)超脫和執(zhí)著。教師在教學(xué)過程當(dāng)中不要代替學(xué)生分析，應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，積極鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)到的見解，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化審美能力。（三）激發(fā)想象力，提高審美能力。審美鑒賞能力屬于一種綜合能力，是通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、想象、情感以及理解來品味和評(píng)價(jià)審美對(duì)象的活動(dòng)。培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美鑒賞力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是高中生必不可少的重要能力。高中語文教師要想提高學(xué)生的審美能力，就要激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生用具體的形象來表達(dá)抽象的概念，進(jìn)而獲得審美的樂趣。同時(shí)教師應(yīng)該把學(xué)生的注意力和思維活動(dòng)集中到一起，使學(xué)生走進(jìn)審美境界，通過對(duì)文本的鑒賞獲得較深領(lǐng)悟。通過對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的想象來構(gòu)建審美畫面，豐富學(xué)生的審美感受。比如《項(xiàng)鏈》這篇文章結(jié)尾處戛然而止，給人留下想象的空間，使人對(duì)剛才的文章回味無窮。教師可以要求學(xué)生續(xù)寫一段情節(jié)，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有效地培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，從而提高了學(xué)生的審美能力。審美教育是整個(gè)教育體系當(dāng)中必不可少的內(nèi)容。高中語文教學(xué)當(dāng)中，審美教育發(fā)揮著重要作用。把語文教學(xué)和審美教育相互結(jié)合，可以幫助學(xué)生理解文章蘊(yùn)含的情感和美學(xué)元素，從而幫助學(xué)生樹立正確的美學(xué)觀點(diǎn)，從而提高學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。因此，高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該重視審美教育，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

摘要：影視傳媒藝術(shù)的藝術(shù)優(yōu)勢使得其能夠從審美文化教育的實(shí)際需要出發(fā)，并對(duì)大學(xué)生的審美發(fā)展起著重要的感染作用，因此，影視傳媒藝術(shù)是對(duì)大學(xué)生實(shí)施審美文化教育的最佳手段之一，教師一定要在充分利用影視傳媒藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生審美文化教育這一重任。

關(guān)鍵詞：影視；審美文化；教育

一、審美文化的定義

作為當(dāng)代美學(xué)中新的研究課題，審美文化即是人類在不同的審美領(lǐng)域并通過一定的審美活動(dòng)所呈現(xiàn)出來的人文性總體特征。事實(shí)上，審美文化就是人的本質(zhì)力量被感性外化后在不同審美領(lǐng)域所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，而這種狀態(tài)不是一種不可捉摸的難以把握的東西，它是一種可以被我們感知到的存在。審美文化是一種動(dòng)態(tài)性創(chuàng)造過程，這一過程與“美”有關(guān)。審美文化的分類依據(jù)是人類審美領(lǐng)域的歷史擴(kuò)展和形態(tài)劃分，主要有物化審美文化、物態(tài)化審美文化、物態(tài)審美文化這三種形態(tài)。物化審美文化主要存在于與人類衣食住行相關(guān)的一切物質(zhì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域中，它其中蘊(yùn)含著的審美價(jià)值既表現(xiàn)為物質(zhì)文明，又表現(xiàn)為精神文明；物態(tài)化審美文化主體所對(duì)象化的則主要是憑借自身精神性存在的心靈、品格、情操、智慧、信仰等內(nèi)容；物態(tài)審美文化則是人類為了表現(xiàn)和欣賞自己本質(zhì)力量而以大自然為感性物質(zhì)載體的文化。這三種審美形態(tài)都有著自身獨(dú)特的審美特征存在，而這些審美特征對(duì)大學(xué)生形成一定的審美意識(shí)有著重要的作用。教師展開審美文化教育，能夠幫助大學(xué)生在審美意識(shí)中生成美的意象，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生文化品味與審美情趣的提高。此外，審美文化教育還可以激發(fā)大學(xué)生對(duì)真善美的追求，從而促使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。大學(xué)生作為社會(huì)的一員，他們的身心發(fā)展對(duì)于社會(huì)的全面和諧有序有著重要的促進(jìn)作用。

二、影視傳媒藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生審美文化教育使命的最好手段之一

影視傳媒藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式十分獨(dú)特，有學(xué)者預(yù)測，它將成為21世紀(jì)最具活力、最豐富的文化藝術(shù)教育。影視傳媒藝術(shù)具有十分多元的藝術(shù)構(gòu)成，這一優(yōu)勢是其他門類的藝術(shù)永遠(yuǎn)也無法達(dá)到的。視覺藝術(shù)中的繪畫、書法、雕塑、建筑等藝術(shù)是靜止的，影視傳媒藝術(shù)則是運(yùn)動(dòng)的，且能夠融合以上藝術(shù)的一些優(yōu)點(diǎn)；聽覺藝術(shù)中的音樂、視聽藝術(shù)中的音樂劇等藝術(shù)沒有影視傳媒藝術(shù)那樣強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力；想象藝術(shù)中的文學(xué)也沒有聲、色、情、景相結(jié)合的影視傳媒技術(shù)有感染力。隨著影視傳媒藝術(shù)的優(yōu)勢逐漸被人們發(fā)現(xiàn)與重視，國內(nèi)外不少大學(xué)已經(jīng)增設(shè)了影視類專業(yè)進(jìn)行影視傳播方面的教育，其中藝術(shù)優(yōu)勢越來越突出的電影電視教育尤其受到了廣泛的關(guān)注。因此，影視傳媒藝術(shù)無疑是大學(xué)生審美文化使命實(shí)現(xiàn)的最好手段之一。

【內(nèi)容提要】

審美情趣日趨多元化，影視文化日益成為審美文化主流;審美文化的市場化、商業(yè)化，使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化的繁榮。影視業(yè)必須重新建構(gòu)自己的美學(xué)特征，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品味，獲得藝術(shù)生命。

社會(huì)的發(fā)展使當(dāng)下的審美情趣日趨多元化，使影視文化日益成為審美文化主流;但審美文化的市場化、商業(yè)化發(fā)展，又使受制于收視率、票房率的影視文化出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，這些傾向抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化繁榮。在這樣的大趨勢下，影視業(yè)必須重新審視自己的審美價(jià)值體系，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品味，獲得藝術(shù)生命。

一

影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流，最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能，但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺文化轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為“意象形態(tài)”，作為意識(shí)形態(tài)的對(duì)舉形態(tài)而出現(xiàn)，這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從“反映”到“反應(yīng)”，從理性愉悅到感性娛悅的轉(zhuǎn)變。以“意象形態(tài)”為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺(tái)上成為主角，那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等，正是意象形態(tài)的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活中，快節(jié)奏、高速率改變了人們的時(shí)間概念，多數(shù)人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味，去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背后的意蘊(yùn)，無暇進(jìn)行精細(xì)的心靈內(nèi)省和思想反芻。“形象”能夠消除以往人們對(duì)待外部事物的距離感和隔膜感，例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)人們的客廳和臥室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。

審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發(fā)展趨勢，不斷向影視業(yè)提出新的要求，也不斷為影視業(yè)的發(fā)展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發(fā)展要求影視業(yè)提供盡可能豐富的審美文化品種，滿足不同的審美文化需求。