人文環(huán)境范文10篇

衣、食、住、行自古以來就是人們生活中最為重要的內(nèi)容，我們的祖先自原始社會發(fā)展到如今的現(xiàn)代社會，積累了豐富的物質(zhì)、文化成果。隨著人類社會的不斷進步，我們的居住環(huán)境不斷提高，建筑室內(nèi)空間已經(jīng)成了我們大多數(shù)人工作、起居的主要區(qū)域，我們每天從一個室內(nèi)空間穿梭到另一個室內(nèi)空間，周而復始地生活、勞動和學習，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣每時每刻都在影響著我們，這使得我們對居住空間的要求也越來越復雜。經(jīng)過長時間的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的定義也越來越明顯，如今的室內(nèi)環(huán)境包括居室、寫字樓、辦公室、文娛場所、醫(yī)院病房、教育空間、飯店賓館等場所。伴隨著許多現(xiàn)代化的建筑崛地而起，傳統(tǒng)的文化符號也在不斷衰減，在不知不覺中高效、統(tǒng)一的現(xiàn)代化建筑空間占領了我們生活的絕大部分區(qū)域，人們已經(jīng)很難找到原本屬于自己的人文環(huán)境，這對我們的心理健康并不是一件好事，因此我們在對建筑室內(nèi)空間進行設計的時候，尤其要對如何體現(xiàn)城市原本人文精神進行考量。

一、室內(nèi)環(huán)境設計的基本內(nèi)容

室內(nèi)環(huán)境設計顧名思義就是對我們所處的室內(nèi)空間進行設計，根據(jù)室內(nèi)空間功能性要求的不同涵蓋了社會學、民俗學、建筑學、心理學、設計學、建筑材料學等許多方面①，同時也要考慮到家具的擺放、裝修材料的質(zhì)地以及功能性、顏色搭配、園藝等不同美學領域。在對室內(nèi)空間進行設計的時候有以下設計原則可以參考：（一）功能性原則。對功能的需求催生出了設計，設計的出發(fā)點便是滿足功能性的需要，因此它的實用性原則應該排在首要位置，在進行醫(yī)療空間的室內(nèi)設計時要根據(jù)不同類型醫(yī)院的實際條件和所面向人群進行設計，在色彩、裝飾等方面把握好功能性和人文性的平衡。實用性原則要求在設計時最大限度地考慮室內(nèi)空間的使用功能。例如滿足儲物空間的需求，滿足人員活動的需求，及滿足醫(yī)療設備等的安裝需求等。好的室內(nèi)環(huán)境設計還應根據(jù)不同室內(nèi)空間的功能性要求，在設計時體會作為主體的人的心理活動，力求創(chuàng)造出滿足功能性，符合使用者心理期望，同時美觀的室內(nèi)設計產(chǎn)品。（二）美觀性原則。愛美之心人皆有之，如今的室內(nèi)設計已經(jīng)不再只追求滿足于日常生活工作的基本需要，還需要讓人們在置身其中的時候能夠感受到美的感覺，能夠滿足大眾的審美需求的室內(nèi)設計更能受到人們的喜愛。創(chuàng)造美的事物，是設計活動產(chǎn)生的動力，正是美觀的要求，將藝術從勞動之中分離出來，不斷地提煉發(fā)展，直至今日人們對美觀的追求已經(jīng)滲透到了生活的各個方面，無論是什么樣的產(chǎn)品，更好的外觀設計總是能夠得到消費者喜愛，同理，人們也更喜歡生活、工作在一個美觀舒適的環(huán)境之中。室內(nèi)設計的美觀性原則就是要體現(xiàn)出審美情趣，需要有一定的藝術性作為支撐。（三）科技性原則。隨著科技的不斷進步，我們所居住的環(huán)境也發(fā)生了很大的改變，科技讓我們的生活更加舒適和方便，智能家居和互聯(lián)網(wǎng)技術讓我們能夠對室內(nèi)環(huán)境進行私人化的定制，小到濕度溫度，大到整棟建筑的采光照明，都可以通過科學的設計進行管理。如今5G技術的發(fā)展，為室內(nèi)設計帶來了新的發(fā)展機遇。數(shù)據(jù)和信息的交流更加快速順暢，許多以往不能實現(xiàn)的設計內(nèi)容也能夠輕松實現(xiàn)。例如在一場手術之中，醫(yī)生和患者可能相距千里，因此在進行室內(nèi)空間設計的時候，要結合先進的科學與設計理念緊跟科技發(fā)展的潮流。（四）人性化原則。室內(nèi)環(huán)境設計所服務的主體是人，在進行室內(nèi)設計的時候要本著以人為本的設計理念，從使用者和被服務人的角度思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題，這樣才能讓室內(nèi)環(huán)境設計做到真正的為人服務，發(fā)揮設計活動的初衷。功能性原則是設計的主要目標，提升優(yōu)化設計的功能性，實現(xiàn)醫(yī)院綜合效率的最大化。美觀化原則是聯(lián)結人們心靈的重要途徑，也是符合新時代社會生活的迫切需要。而人性化的設計思路能夠很好地融合之前提到的兩種設計目的，用人性化的手段能夠在保障功能性得到發(fā)揮的前提下，彰顯出醫(yī)院的人文主義情懷，展示出其獨特的文化背景，更能代表北京，為來自五湖四海的病患更好地服務。

二、首都獨特的人文背景和國際視野

北京作為首都，多元的思想在這里交織碰撞，一方面國內(nèi)外先進的思想不斷地推動著這座城市的進步，另一方面北京作為一個歷史悠久的重要城市，其獨特的人文歷史底蘊也在不斷迸發(fā)著新的生命力。從歷史、地理角度來看，北京地處華北平原西北邊緣，北依燕山，西望太行，是華北平原與游牧區(qū)域的重要交通樞紐②。所以北京這塊土地自古就有多種不同的民族在這里生活繁衍，各個民族的文化不斷地交流、發(fā)展，包容、豐富的文化內(nèi)涵早已寫入基因。在漫長的時間里孕育了北京這個城市早期的人文背景。北為歷史悠久的中國著名古都，北京城自建成到不斷增建已有三千多年的歷史，先后曾有金、元、明、清等朝代將北京作為首都，作為多朝的政治、文化中心，北京有著數(shù)量眾多的歷史建筑和文化遺產(chǎn)。各個名字各個朝代的人們在這片土地上耕種出了璀璨的文化成果。同時，北京又是一個充滿活力的現(xiàn)代化國際都市。自2008年北京承辦奧運會以來，北京以兼容并包、歷史悠久并且充滿活力的形象向全世界打開了文化交流的大門，在這之后數(shù)不勝數(shù)的國際化會議相繼在北京召開，文化展覽也絡繹不絕，大大促進了北京本土與國際文化的接觸面，這些國際化的活動為北京帶來了許多新鮮的思想文化，這使得我們在傳播傳統(tǒng)文化的時候有了更加豐富的表現(xiàn)手段，北京作為全國文化中心的地位進一步提高。

三、中華美學思想賦予人文關懷品質(zhì)的啟示

摘要：環(huán)境藝術設計是融合了藝術、科技與人文的多重性的設計學科，通過對藝術、科技與人文在母校環(huán)境設計中產(chǎn)生相互作用的感想，來思考校園環(huán)境藝術設計對學生各方面發(fā)展以及學校生存發(fā)展的影響。

關鍵詞：校園；學校；學生；環(huán)境藝術設計；綠色環(huán)境

2012年，筆者的家鄉(xiāng)，一個晉北小城，在進行國家衛(wèi)生城市改造與建設的同時，母校也進行了一番校園的建設與整修。經(jīng)過細致、合理、科學的研究論證和嚴格審批，全面統(tǒng)籌制定出校園綠化方案，然后實施。記得大約一年的時間，經(jīng)過如火如荼的一系列整修、維善、重建，母校的面貌煥然一新，成了今天猶如花園般的省級示范高中。走進母校的校園，映入眼簾的首先是將軍的塑像。雕塑坐落在一塊大理石上，神態(tài)莊嚴剛毅。二十米左右是學校的辦公大樓，大樓前面，分別種植著兩排槐樹，四周百花競相開放，草坪綠草茵茵……徜徉其間，使人心曠神怡，學校命名其為將軍廣場。繞過辦公樓向北走，兩個醒目的亭子東西聳立著，師生們課間可以在這里休息，交流。四周種植著粉色的櫻花，人間四月天，滿樹櫻花競相開放，燦爛妖嬈。四周大面積草坪，紅綠相間，美不勝收，學校美其名為雙亭廣場。繞過中間的高三教學大樓，來到學校最大最新的梧桐廣場。顧名思義，廣場兩邊高大的法國梧桐郁郁蔥蔥，迎風搖曳。在梧桐廣場最北邊的正中，高高地飄揚著五星紅旗。每逢周一，全校師生要在此舉行升國旗儀式。走過梧桐廣場，進入大操場，這是一個嶄新的塑膠操場，占地大約五十畝，是同學們盡情揮灑青春活力的地方。通過綠化的校園，筆直的校道從校門延伸至生活區(qū)，兩旁綠草如茵，鮮花盛開，花帶、綠化帶交錯有序，整齊規(guī)范。長廊、景觀建筑別具一格。環(huán)境建設是經(jīng)濟基礎，文化建設是上層建筑。母校的育人體系中，不僅有“教書育人”和“管理育人”服務，“環(huán)境育人”也是一個非常重要的方面。校園環(huán)境是一種無聲的、特殊的教育課堂，是重要的育人環(huán)境之一。其作為校園文化的物質(zhì)載體，在校園文化建設中發(fā)揮著顯著的作用。

1校園環(huán)境藝術設計對學生身體健康的影響

環(huán)境對人的身體健康，大腦發(fā)育，語言進化都有著極大的推動作用。眾所周知，在優(yōu)美的環(huán)境中，人們越發(fā)能產(chǎn)生運動的渴望與沖動。這種沖動能促使中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其主導部分大腦皮層的興奮性增強，從而改善神經(jīng)過程的均衡性和靈活性，提高大腦分析綜合能力，使各種運動更加有效直接，產(chǎn)生更好的健身效果。人在綠色環(huán)境中能使皮膚溫度降低，脈搏跳動次數(shù)減少，呼吸均勻，血流減緩。不少人都有這樣的情緒體驗，工作很疲勞時看看窗外的綠蔭會頓感賞心悅目。而且綠化茂密地帶空氣負離子含量高，對學生在血壓、心臟、神經(jīng)等方面的慢性疾病都有間接治療作用。

2校園環(huán)境藝術設計與學生求知欲的影響

［摘要］河南大學金明校區(qū)作為新校區(qū)，在滿足基本的教學要求之外，在自然環(huán)境與人文環(huán)境的營造上有一定的不足。本文通過分析金明校區(qū)環(huán)境現(xiàn)狀，明確校園環(huán)境優(yōu)劣，通過資料與個人實際體驗，總結出校園設計中的一些初步構想，從自然與人文兩個方面對現(xiàn)狀進行調(diào)研分析，希望能夠切實地為在校師生提供一個自然優(yōu)美，生活舒適，氛圍濃厚的大學校園環(huán)境。

［關鍵詞］生物多樣性；人性化；交流空間；校園文化

校園的自然環(huán)境與人文環(huán)境對于師生來說是至關重要的，校園環(huán)境具有暗示性、滲透性等特點，它對學生潛移默化的影響是深遠而持久的，在一定程度上也是一種教育媒體。無論是校園的自然環(huán)境，還是人文環(huán)境，對學生都是無聲的教育，它們與有聲的教育相配合，具有相得益彰的效果，有利于提升學校的教育教學工作的實效和學生的切身學習感受。

1金明校區(qū)現(xiàn)狀調(diào)研與分析

河南大學新校區(qū)（金明校區(qū)）位于河南省開封市西郊。校區(qū)內(nèi)地勢平坦，地形標高72.9～74.2m。同時，金明校區(qū)作為新校區(qū)，校區(qū)歷史短暫，基礎設施較為完善，但在細節(jié)的問題處理上仍有不足，人與校園的關系還有進一步改善的空間，這些缺陷主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1校區(qū)生物多樣性不夠豐富

推進反腐倡廉關鍵在人，要從源頭上預防和治理腐敗，就必須營造反腐倡廉的人文環(huán)境。

一要筑牢拒腐防變的人格防線。優(yōu)良的品格是天然的“防腐劑”。首先要增強自律能力，嚴于律己，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正確運用權力，保證權力運用不越界、不踩線、不出格。其次要提高辨別能力，對腐敗現(xiàn)象和行為不逐流、不盲從。保持清醒的頭腦、平穩(wěn)的心態(tài)，不盲目攀比，不作非分之想。再次要增強反腐能力，不僅要潔身自好，而且要敢于堅決同腐敗現(xiàn)象作斗爭。

二要形成和諧健康的人際關系。人與人之間要和睦，通過強化群眾監(jiān)督來形成反腐倡廉的社會環(huán)境。班子內(nèi)部要和諧，堅持民主集中制，定期開展批評與自我批評，有問題及時指出，有矛盾及時化解。“生活圈”要守住“感情”防線，不能只講親情、友情而忘記了原則、法規(guī)。要對家屬進行廉政教育，使每位家庭成員都成為領導干部廉潔自律的堅強后盾。“社交圈”要以誠為本，倡導君子之交，特別不能交酒肉朋友，避免沾染哥們義氣、江湖匪氣。

三要營造反腐倡廉的人文導向。反腐倡廉必須從優(yōu)化社會環(huán)境著手，破除笑廉不笑貪的社會風氣。要突出正面引導，大力提拔使用“廉潔型”干部，使廉潔干部在政治上得到肯定。要鼓勵群眾參與，變?nèi)罕姴荒軈⑴c、不愿參與、不會參與為敢于參與、樂于參與、善于參與。要完善制度建設，讓老實人不吃虧，“乖巧人”不得利，營造良好的人文氛圍，使那些想搞腐敗的人沒有存身之地。

高校的物業(yè)管理是一個集管理、經(jīng)營、服務為一體的系統(tǒng)工程，它是指專門的管理部門或機構運用現(xiàn)代管理科學和先進技術，以經(jīng)濟手段為物業(yè)實施統(tǒng)一的專業(yè)化管理，并向學校和師生提供全方位、多層次的綜合服務，同時促進相互的溝通與交談，形成特有的適應高校人文環(huán)境的服務體系，主要包括公寓住宿管理與服務、教學樓管理與服務等。做好高校物業(yè)管理工作，需要融人人文環(huán)境的理念，事實上就是后勤服務文化的延伸，需要從校園文化與環(huán)境建設的高度指導物業(yè)管理工作。本文就此結合物業(yè)管理的實際工作，研究人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用及對在高校物業(yè)管理中如何營造良好的人文環(huán)境進行了初步探討。

一、高校人文環(huán)境與物業(yè)管理的關系

俗話說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”古人又云：“近朱者赤，近墨者黑。”可見環(huán)境對人的作用是十分重要的。學校作為教育的主要場所，校園環(huán)境就顯得尤為重要。學校的人文環(huán)境是學校內(nèi)各種文化現(xiàn)象的條件、設施、布置、氛圍等的總稱，包括“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境兩方面。所謂“硬”環(huán)境，主要是指硬件設施的配置和建設，包括先進的教學設施、優(yōu)美的校園環(huán)境、舒適的住宿環(huán)境等，即學校的物態(tài)環(huán)境；所謂“軟”環(huán)境，包括豐富的校園歷史文化積淀、健康的校園文化、良好的校園人際關系等。每一所高校都有其獨特的人文環(huán)境。高校物業(yè)管理必須融入和服務于特定的高校人文環(huán)境。人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。校園物態(tài)環(huán)境建設不是無規(guī)劃、無目標、無標準地亂投資亂建設。校園物態(tài)環(huán)境建設應是學校精神文化包括思想意識、情感方式、審美觀念和價值觀念等的反映…，是學校的本質(zhì)和個性的體現(xiàn)。人文環(huán)境是物態(tài)環(huán)境建設的出發(fā)點和歸宿。校園文化是多年歷史人文積淀而成的，是歷屆高校師生共同努力的結果，因此，一所高校也可謂一所大熔爐，她要求每一位生活、工作在其中的人都遵循她的校園文化。一個尊師重教、文明禮貌的高校是絕不容許邋遢冷漠的物業(yè)服務員工的。物業(yè)管理的形象也會影響到高校的形象。物業(yè)服務人員的失誤，可能會給到訪者帶來深刻的負面影響。因此，高校物業(yè)服務客觀要求具有校園文化特性。人文環(huán)境與物業(yè)管理可以互為所用、互補所長、互相促進。高校的物業(yè)管理很大一部分體現(xiàn)了該校的人文環(huán)境內(nèi)涵。物業(yè)管理創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，會對學生產(chǎn)生強有力的持續(xù)影響作用，讓學生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶J。人文環(huán)境是物業(yè)管理服務理念、文化內(nèi)涵長期積聚形成的，又能表現(xiàn)出物業(yè)管理服務的種種特點，形成“品牌服務”，從而提升和促進物業(yè)管理服務。同時，人文環(huán)境也是物業(yè)管理服務的有效載體，校園的整潔和綠化，公寓樓內(nèi)的文化氣息都可成為物業(yè)管理服務的內(nèi)容。人文環(huán)境也可以表達出物業(yè)管理的服務理念，傳輸優(yōu)質(zhì)服務、人性服務的感性認識，從而得到學校的認可。

二、人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用

(一)人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的“人本作用”

學生是校園的主人，校園物業(yè)管理應該以學生為本，以有利于實現(xiàn)學生全面發(fā)展為目標。人文環(huán)境在管理中的作用首先體現(xiàn)的是“人本作用”或人性化管理理念。人性化的管理理念不僅僅對全校師生乃至對學校都有著舉足輕重的作用，對物業(yè)管理者本身也有著不可估量的作用。在高等院校里，不論是老師還是學生，大家來自不同的地方，都渴望交流，渴望了解。這一現(xiàn)象在學生中表現(xiàn)尤為突出。另外，對于一部分遠離親人的學生而言，更需要一種雪中送炭式的關愛。因此，物業(yè)管理者所提供的“人文關懷”在一定程度上滿足了服務對象的需要，從而在高校內(nèi)形成一種校園情結或者說校園精神，使得全校學生在一個和諧的氛圍中，可以從相互傾訴、相互理解、相互鼓勵中獲得慰籍，這遠比物質(zhì)的東西重要得多。有了這樣的一種感覺和認同之后，全校學生就會自然地生出一種責任感和建設美好校園的強烈愿望，形成在高層次上對校園生活的呵護，從而促進學校的可持續(xù)發(fā)展。中國有句教育名言：“親其師，信其道”，它很好地向我們揭示了一條教育的規(guī)律，即建立良好的師生關系，將有利于提高教育和教學的效果。這正是心理學上所說的情感的“暈輪效應”。對于物業(yè)管理者而言，一方面實施良好的“人文關懷”所產(chǎn)生的“暈輪效應”使得全校師生能理解其工作，甚至能在一定程度上協(xié)助其工作，從而大大降低其管理與服務的難度；另一方面，良好的管理績效也可以為物業(yè)管理者帶來良好的社會效益，給其帶來良好的市場信譽，從而從根本上提高其競爭和生存的能力。

一、高校人文環(huán)境與物業(yè)管理的關系

俗話說:“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。”古人又云:“近朱者赤，近墨者黑。”可見環(huán)境對人的作用是十分重要的。學校作為教育的主要場所，校園環(huán)境就顯得尤為重要。學校的人文環(huán)境是學校內(nèi)各種文化現(xiàn)象的條件、設施、布置、氛圍等的總稱，包括“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境兩方面。所謂“硬”環(huán)境，主要是指硬件設施的配置和建設，包括先進的教學設施、優(yōu)美的校園環(huán)境、舒適的住宿環(huán)境等，即學校的物態(tài)環(huán)境;所謂“軟”環(huán)境，包括豐富的校園歷史文化積淀、健康的校園文化、良好的校園人際關系等。每一所高校都有其獨特的人文環(huán)境。高校物業(yè)管理必須融入和服務于特定的高校人文環(huán)境。人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。校園物態(tài)環(huán)境建設不是無規(guī)劃、無目標、無標準地亂投資亂建設。校園物態(tài)環(huán)境建設應是學校精神文化包括思想意識、情感方式、審美觀念和價值觀念等的反映［1］，是學校的本質(zhì)和個性的體現(xiàn)。人文環(huán)境是物態(tài)環(huán)境建設的出發(fā)點和歸宿。校園文化是多年歷史人文積淀而成的，是歷屆高校師生共同努力的結果，因此，一所高校也可謂一所大熔爐，她要求每一位生活、工作在其中的人都遵循她的校園文化［2］。一個尊師重教、文明禮貌的高校是絕不容許邋遢冷漠的物業(yè)服務員工的。物業(yè)管理的形象也會影響到高校的形象。物業(yè)服務人員的失誤，可能會給到訪者帶來深刻的負面影響。因此，高校物業(yè)服務客觀要求具有校園文化特性。人文環(huán)境與物業(yè)管理可以互為所用、互補所長、互相促進。高校的物業(yè)管理很大一部分體現(xiàn)了該校的人文環(huán)境內(nèi)涵。物業(yè)管理創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，會對學生產(chǎn)生強有力的持續(xù)影響作用，讓學生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶［3］。人文環(huán)境是物業(yè)管理服務理念、文化內(nèi)涵長期積聚形成的，又能表現(xiàn)出物業(yè)管理服務的種種特點，形成“品牌服務”，從而提升和促進物業(yè)管理服務。同時，人文環(huán)境也是物業(yè)管理服務的有效載體，校園的整潔和綠化，公寓樓內(nèi)的文化氣息都可成為物業(yè)管理服務的內(nèi)容。人文環(huán)境也可以表達出物業(yè)管理的服務理念，傳輸優(yōu)質(zhì)服務、人性服務的感性認識，從而得到學校的認可。

二、人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用

(一)人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的“人本作用”

學生是校園的主人，校園物業(yè)管理應該以學生為本，以有利于實現(xiàn)學生全面發(fā)展為目標。人文環(huán)境在管理中的作用首先體現(xiàn)的是“人本作用”或人性化管理理念。人性化的管理理念不僅僅對全校師生乃至對學校都有著舉足輕重的作用，對物業(yè)管理者本身也有著不可估量的作用。在高等院校里，不論是老師還是學生，大家來自不同的地方，都渴望交流，渴望了解。這一現(xiàn)象在學生中表現(xiàn)尤為突出。另外，對于一部分遠離親人的學生而言，更需要一種雪中送炭式的關愛。因此，物業(yè)管理者所提供的“人文關懷”在一定程度上滿足了服務對象的需要，從而在高校內(nèi)形成一種校園情結或者說校園精神，使得全校學生在一個和諧的氛圍中，可以從相互傾訴、相互理解、相互鼓勵中獲得慰籍，這遠比物質(zhì)的東西重要得多。有了這樣的一種感覺和認同之后，全校學生就會自然地生出一種責任感和建設美好校園的強烈愿望，形成在高層次上對校園生活的呵護，從而促進學校的可持續(xù)發(fā)展。中國有句教育名言:“親其師，信其道”，它很好地向我們揭示了一條教育的規(guī)律，即建立良好的師生關系，將有利于提高教育和教學的效果。這正是心理學上所說的情感的“暈輪效應”。對于物業(yè)管理者而言，一方面實施良好的“人文關懷”所產(chǎn)生的“暈輪效應”使得全校師生能理解其工作，甚至能在一定程度上協(xié)助其工作，從而大大降低其管理與服務的難度;另一方面，良好的管理績效也可以為物業(yè)管理者帶來良好的社會效益，給其帶來良好的市場信譽，從而從根本上提高其競爭和生存的能力。

(二)人文環(huán)境在物業(yè)服務中的“育人作用”

為進一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，營造誠實守信、尊重規(guī)則的人文環(huán)境，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，按照縣委、政府有關要求，我局緊緊圍繞社會主義核心價值體系建設，結合創(chuàng)建“美麗、文明、活力、法治”崇義的活動，以科學發(fā)展觀為指導，以深化“和諧崇義”建設為載體，以培育人文精神為目的，堅持建設與監(jiān)管并舉，著力提高全縣人民文明素養(yǎng)，提升崇義“軟實力”，形成“硬”環(huán)境。現(xiàn)結合我局實際，特制定如下實施方案：

一、指導思想和目標任務

堅持以科學發(fā)展觀為指導，全面貫徹落實黨的十八屆三中全會精神，緊緊圍繞創(chuàng)建“美麗、文明、活力、法治”崇義的奮斗目標，深化精神文明創(chuàng)建活動，提高公民素質(zhì)，改善生活環(huán)境，挖掘文化底蘊，提升城市品位，促進社會和諧，推動全縣精神文明建設工作上水平。

二、組織領導

為了確保營造和諧人文環(huán)境工作取得實效，我局成立了營造和諧人文環(huán)境工作領導小組。

三、工作步驟

中共縣為了建立全縣司法行政系統(tǒng)風清氣正、廉潔高效的人文環(huán)境，推進公正執(zhí)法和誠信服務，根據(jù)《中共縣紀委辦公室關于印發(fā)〈縣紀檢監(jiān)察系統(tǒng)人文環(huán)境建設實施方案〉的通知》文件要求，結合實際，制定本實施方案。

一、指導思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，深入貫徹落實黨的十八大、十八屆三中全會和中紀委十八屆三次全會精神，按照縣紀委關于建設人文環(huán)境的要求，以紀檢監(jiān)察路線文化、價值文化、行為文化、制度文化和形象文化建設為抓手，充分發(fā)揮文化的價值導向、言行約束、弘揚正氣、建樹新風的作用，調(diào)動全體司法行政工作人員的積極性和創(chuàng)造性，提升工作效能，優(yōu)化工作環(huán)境，樹立廉潔高效的司法行政機關形象。

二、實施步驟及時間安排

（一）宣傳發(fā)動階段（2014年4月）。制定實施方案，召開動員會議，為推進司法行政系統(tǒng)人文環(huán)境建設奠定堅實思想基礎。

（二）推進落實階段（2014年5月至2014年11月）。認真開展活動，提煉、宣傳、推廣人文環(huán)境建設成果，力促社會各界高度認知、認可、認同。

2007年世界地球日

一、課題的提出

1、當前科學探究活動中的兩個極端：

工序式：探究作為一種學習方式，需要通過一定的“形”表現(xiàn)出來并加以實施，這里強調(diào)的是探究的程序，現(xiàn)在一般認為組織學生探究學習和開展探究教學的基本步驟是：（1）提出或生成問題；（2）圍繞問題，提出和形成假設；（3）收集證據(jù)，形成解釋；（4）交流和評價。這幾個環(huán)節(jié)也可以看作是幾個要素，它們是探究性學習和教學的基本標志，它們使探究性學習和教學有章可循。但是，如果只是按照環(huán)節(jié)和要素機械地設計教學活動，安排探究路線，然后組織學生按部就班地實踐或經(jīng)歷探究過程的每一步，把學生直接引向所要獲得的學習結果，這其中既沒有學生對現(xiàn)象、事件和觀點的質(zhì)疑，也沒有對問題的自由性探索和觀察實驗的自主性設計，也沒有教師對學生探索的智慧性啟發(fā)和引導，那么，這種“探索”就會演變成對智力進行徒有形式的機械訓練，而無法使學生體驗探究學習的樂趣，迷失探究教學的方向，最終導致他們喪失學習科學的興趣和熱情。

自由式：新課程的進程中，很多教師也認識到人本主義對學生發(fā)展的重要性，但在具體的實施中常常矯枉過正，出現(xiàn)“偽人文”的現(xiàn)象。如教學目標虛化、教學內(nèi)容泛化、教師使命缺失、教學過程形式化等。對于一個具體的科學探究過程來說，重點體現(xiàn)在三個“熱門理念”上（即交流、活動、合作）：

交流：實踐中，常有教師把對話等同于師生問答，形成“亂插嘴”、“假活躍”、“注意力渙散”等不良探究習慣。這樣的探究過程，展現(xiàn)的是學生膚淺表層的甚至是虛假的主體，失卻是教師價值引領、智慧啟迪、思維點撥等神圣職責，這是導致教學過程低效或無效的根本原因。當前一些探究活動中相當部分是散漫的、隨意的、局限于表層的，活動缺乏明確的目的。

編者按：人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設計的全過程，這就是建筑設計。隨著社會的發(fā)展，藝術的追求，建筑設計被賦予了新的歷史任務，重新尋找失落得與生態(tài)環(huán)境之間的平衡點。環(huán)境問題成了世界的中心話題，人是環(huán)境的主體，于是人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的中心課題。長期以來一直存在的問題是人和環(huán)境之間的關系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了人？本文就此問題進行展開探討。

摘要：隨著社會的發(fā)展，藝術的追求，建筑設計被賦予了新的歷史任務，重新尋找失落得與生態(tài)環(huán)境之間的平衡點。環(huán)境問題成了世界的中心話題，人是環(huán)境的主體，于是人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的中心課題!本文對建筑設計之生態(tài)環(huán)境的回歸做了簡單的闡述。

關鍵詞：建筑設計環(huán)境藝術關系

一、建筑設計

人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設計的全過程，這就是建筑設計。長久以來一直困惑大家一個問題就是人和環(huán)境之間的關系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了人?其實人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應，效應必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關系是相輔相成，相互制約的。建筑設計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結果。一個全新的觀念進入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認為是一連串相互聯(lián)系的空間。而何以為空間呢?空間的概念到底是什么?著名建筑學者馮紀忠教授在講課中提出過———建筑是空間，并生動的拿茶壺作比較，壺身是大空間，壺嘴是小空間。空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進行設計，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀末，建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。中國人一直以來就不曾把建筑單體當作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“中國的建筑是在平面上展開的”，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。另一方面，在城市空間設計上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關系。把房子當作實體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。公務員之家

二、建筑設計與環(huán)境藝術的關系