人格示范范文10篇

論文關(guān)鍵詞：政治教師人格示范作用

論文摘要：政治教師的人格示范作用對(duì)學(xué)生的性格品質(zhì)形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，政治教師要做到“兩要”、“兩不要”，即要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，在課堂內(nèi)外以其崇高的人格魁力感召學(xué)生，不要單靠口頭說教；要尊重?zé)釔邸⒗斫鈱W(xué)生，與學(xué)生建立深厚情感不要靠大棒來維持教師尊嚴(yán)。只有這樣，政治教師的人格示范在教學(xué)中才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

思想政治課的威力一是靠真理的力量。所謂真理的力量，是指政治教師通過正確的教學(xué)方法把自己所掌握的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為。所謂人格的力量，是指政治教師個(gè)人的政治品格、知識(shí)才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們的言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過政治教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮由此可見，政治教師的人品示范作用十分重要。

一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高

“打鐵先要自身硬”。實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實(shí)實(shí)地做到下面幾點(diǎn)：

1、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。

論文關(guān)鍵詞：政治教師人格示范作用

論文摘要：政治教師的人格示范作用對(duì)學(xué)生的性格品質(zhì)形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，政治教師要做到“兩要”、“兩不要”，即要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，在課堂內(nèi)外以其崇高的人格魁力感召學(xué)生，不要單靠口頭說教；要尊重?zé)釔邸⒗斫鈱W(xué)生，與學(xué)生建立深厚情感不要靠大棒來維持教師尊嚴(yán)。只有這樣，政治教師的人格示范在教學(xué)中才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

思想政治課的威力一是靠真理的力量。所謂真理的力量，是指政治教師通過正確的教學(xué)方法把自己所掌握的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為。所謂人格的力量，是指政治教師個(gè)人的政治品格、知識(shí)才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們的言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過政治教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮由此可見，政治教師的人品示范作用十分重要。

一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高

“打鐵先要自身硬”。實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實(shí)實(shí)地做到下面幾點(diǎn)：

1、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。

中學(xué)生正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣及性格。作為一個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)的總和，人格包括了知、情、意、行幾個(gè)方面。培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，就要在豐富學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組、升華。通過加強(qiáng)認(rèn)知教育，形成科學(xué)的人生觀、世界觀;加強(qiáng)情感教育，形成積極的情緒體驗(yàn)與反應(yīng);加強(qiáng)意志教育，形成剛強(qiáng)拼搏、敢為人先的精神;加強(qiáng)自我教育，形成自我調(diào)控、自我實(shí)現(xiàn)的能力。而學(xué)生良好人格的形成，與教師的人格魅力影響是分不開的。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格力量的作用。”所謂人格的力量，是指教師個(gè)人的政治品格、知識(shí)才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮，教師的人品示范作用十分重要。

一、優(yōu)良的政治品格是教師人格魅力的保證

在人格因素中，政治品格居于第一位，它體現(xiàn)在教師的一切言論和行動(dòng)中。教師個(gè)人的示范，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。教師要在政治思想、個(gè)人品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要知行統(tǒng)一。教師要求學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，自己卻不求上進(jìn)，做一天和尚撞一天鐘;講誠(chéng)實(shí)守信，自己卻極其虛偽;講遵紀(jì)守法，自己卻常常上課遲到早退，這樣學(xué)生就會(huì)懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會(huì)有法可效。因此，一位合格的教師必須講“政治”，堅(jiān)持正確的政治方向，在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期不糊涂、不迷航，有較強(qiáng)的政治鑒別力和敏銳性;必須為人正直、正派，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生，面對(duì)喧囂的拜金主義、享樂主義的誘惑，守住一片寧?kù)o，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動(dòng)，一身正氣，兩袖清風(fēng)。

二、扎實(shí)的理論知識(shí)是教師人格魅力的基礎(chǔ)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新?lián)Q代異常迅速。教師必須善于接受和消化新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì);必須積極探索教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精良，既有精深的專業(yè)知識(shí)，又具有廣博的相關(guān)知識(shí)，還具有堅(jiān)實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。只有這樣，講起課來才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手;才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。

雷鋒精神是社會(huì)主義初級(jí)階段“新人”人格的代表，它既植根于中華民族文化的活土之中，又溶入了社會(huì)主義新人的內(nèi)涵，閃耀著共產(chǎn)主義思想的光輝，是我們塑造小學(xué)生健康人格的理想風(fēng)范。

健全人格教育是最基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。我們的宗旨是教會(huì)小學(xué)生做人，從小用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生的健康人格，促進(jìn)他們整體素質(zhì)的提高和健全人格的養(yǎng)成，為他們將來成為適應(yīng)現(xiàn)代化需要的雷鋒式的社會(huì)主義“四有”新人打下良好的基矗研究用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生健康人格的規(guī)律和特點(diǎn)；探索實(shí)施“人格教育”的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)體系，就是我們的工作目標(biāo)。

小學(xué)生健康人格培養(yǎng)的要點(diǎn)

1．自尊自立，遵紀(jì)守法

小學(xué)生是未來社會(huì)的主人，也是自己的主人。學(xué)校應(yīng)放棄“聽話”、“順從”教育，加強(qiáng)服理守法教育，使小學(xué)生把尊敬師長(zhǎng)與保持自己的人格獨(dú)立結(jié)合起來，既不屈從他人意志而做違心的事，也不以傲慢無禮的態(tài)度侍人，同時(shí)具有較強(qiáng)的法制觀念和紀(jì)律觀念。

2．尊重科學(xué)，追求真理

雷鋒精神是社會(huì)主義初級(jí)階段“新人”人格的代表，它既植根于中華民族文化的活土之中，又溶入了社會(huì)主義新人的內(nèi)涵，閃耀著共產(chǎn)主義思想的光輝，是我們塑造小學(xué)生健康人格的理想風(fēng)范。

健全人格教育是最基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。我們的宗旨是教會(huì)小學(xué)生做人，從小用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生的健康人格，促進(jìn)他們整體素質(zhì)的提高和健全人格的養(yǎng)成，為他們將來成為適應(yīng)現(xiàn)代化需要的雷鋒式的社會(huì)主義“四有”新人打下良好的基矗研究用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生健康人格的規(guī)律和特點(diǎn)；探索實(shí)施“人格教育”的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)體系，就是我們的工作目標(biāo)。

小學(xué)生健康人格培養(yǎng)的要點(diǎn)

1．自尊自立，遵紀(jì)守法

小學(xué)生是未來社會(huì)的主人，也是自己的主人。學(xué)校應(yīng)放棄“聽話”、“順從”教育，加強(qiáng)服理守法教育，使小學(xué)生把尊敬師長(zhǎng)與保持自己的人格獨(dú)立結(jié)合起來，既不屈從他人意志而做違心的事，也不以傲慢無禮的態(tài)度侍人，同時(shí)具有較強(qiáng)的法制觀念和紀(jì)律觀念。

2．尊重科學(xué)，追求真理

1.初中體育教學(xué)存在的問題分析

（1）學(xué)校體育基礎(chǔ)設(shè)施不齊全。主要體現(xiàn)在場(chǎng)地、學(xué)生活動(dòng)面積、器材、班級(jí)人數(shù)、師資力量、場(chǎng)館等不足。導(dǎo)致很多學(xué)生也沒有辦法參加這類體育活動(dòng)，從而容易使他們失去對(duì)體育課程學(xué)習(xí)的興趣。

（2）師資力量短缺，教學(xué)形式過于單一。體育教師不足的現(xiàn)象日益凸顯，往往一位教師要上幾個(gè)班，甚至整個(gè)年級(jí)的體育課。同時(shí)，體育教師的整體素質(zhì)偏低，大多數(shù)的體育教師采取傳統(tǒng)的“四段式”教學(xué)，容易忽視學(xué)生的個(gè)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象力。

（3）體育教學(xué)中未充分的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。很多的學(xué)生在體育活動(dòng)中屬于被動(dòng)的參與，有些學(xué)生是為了應(yīng)試而被動(dòng)的學(xué)習(xí)體育技能，主體地位沒有得到更好的重視。

（4）學(xué)生缺乏長(zhǎng)期性的心理素質(zhì)訓(xùn)練。很多初中的學(xué)生屈從于“短視效應(yīng)”或“近利效應(yīng)”，很難保證學(xué)生的體育素質(zhì)訓(xùn)練的長(zhǎng)效性。

2.提高初中體育教學(xué)的質(zhì)量與效果的對(duì)策探討

追求健康而成熟的道德人格是我國(guó)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，也應(yīng)是醫(yī)院管理人員孜孜不倦的追求。我國(guó)歷來注重“為人之道”，崇尚“人格尊嚴(yán)”。歷史上許多仁人志士，都把人格的尊嚴(yán)看得比自己的生命還寶貴。在日益激烈的醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，倫理競(jìng)爭(zhēng)已被提上日程。醫(yī)院管理者的道德人格高低，道德人格完善程度與醫(yī)院管理成功與否有著極大的關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)院管理道德研究，清除在追求“權(quán)力本位”中產(chǎn)生的病態(tài)人格影響，構(gòu)建健康的醫(yī)院管理者道德人格具有重要的理論和實(shí)踐意義。！醫(yī)院管理者道德人格的構(gòu)建是加強(qiáng)醫(yī)院管理和保證醫(yī)療衛(wèi)生改革發(fā)展的要求現(xiàn)代醫(yī)院管理和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革，亟需培育一大批具有良好人格素質(zhì)和卓越管理能力的管理人才。很多事例表明，管理人才的才能固然重要，但是如果“道德人格”素質(zhì)低下，也就失去了正確發(fā)揮才能的主體性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究成果表明，再完善的制度設(shè)計(jì)也會(huì)因不完全信息和高昂的監(jiān)督成本，不能完全杜絕道德風(fēng)險(xiǎn)的危害。

因而，醫(yī)院管理者的道德約束和人格自律是十分必要的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是道德經(jīng)濟(jì)，醫(yī)療市場(chǎng)更是有別于其他商品交易的特殊的商品交換領(lǐng)域。我國(guó)不僅有工商業(yè)界傳統(tǒng)的儒商文化和人文倫理意識(shí)，傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容更是豐富。要適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的醫(yī)療市場(chǎng)和與國(guó)際醫(yī)療市場(chǎng)接軌，醫(yī)院管理者道德人格構(gòu)建對(duì)保證醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的深入發(fā)展具有深層的倫理價(jià)值。！“，醫(yī)院管理者道德人格的構(gòu)建是醫(yī)院管理倫理和醫(yī)院文化建設(shè)的保證醫(yī)院管理道德人格素質(zhì)是醫(yī)院管理倫理的軸心，醫(yī)院管理者的人格塑造是醫(yī)院管理倫理建設(shè)的重點(diǎn)。醫(yī)院管理者是醫(yī)院文化的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和推廣者，在醫(yī)院文化建設(shè)中起著核心作用。醫(yī)院管理者道德人格是凝聚員工，振興和發(fā)展醫(yī)院的保證。有了醫(yī)院管理道德人格的示范和影響，就能調(diào)動(dòng)員工的積極性、創(chuàng)造性與智慧，結(jié)成上下同欲的”命運(yùn)共同體“，與全體員工一起共同迎接市場(chǎng)的挑戰(zhàn)并取得成功。

醫(yī)院管理道德人格的構(gòu)建是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和政治文明的需要醫(yī)院管理者是一個(gè)精英群體，也是社會(huì)注目的焦點(diǎn)。他們的道德人格具有很強(qiáng)的示范性和社會(huì)效應(yīng)。他們的道德人格風(fēng)范不僅是個(gè)人的或是醫(yī)院的財(cái)富；更是全社會(huì)的財(cái)富。他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步中承擔(dān)著重要的責(zé)任。所以，強(qiáng)調(diào)和看重醫(yī)院管理者道德人格的構(gòu)建是精神文明和政治文明建設(shè)的需要，是社會(huì)倫理道德進(jìn)步的需要。如果醫(yī)院管理者忽視其道德人格構(gòu)建，居功自傲，忘乎所以，放棄了自己的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任，那身敗名裂的可悲下場(chǎng)也不僅是其個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的損失。！醫(yī)院管理者道德人格構(gòu)建是現(xiàn)代醫(yī)院管理的內(nèi)在應(yīng)有之義當(dāng)今的管理趨勢(shì)是日益走向軟化，即“軟”管理在管理中的地位日益重要。管理者的角色已從過去的“說教者”變?yōu)榻袢盏摹罢勑恼摺薄ⅰ耙龑?dǎo)者”，柔性管理、民主管理、全員管理正在廣泛應(yīng)用。我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，為實(shí)行民主管理奠定了政治基礎(chǔ)。醫(yī)院管理者與全體員工在地位上和利益關(guān)系上都是一致的，開展“倫理管理”更具有內(nèi)在的依據(jù)與合理性。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，醫(yī)院組織的松散化與扁平化，勞動(dòng)工時(shí)的彈性化，員工素質(zhì)的高智能化，人員流動(dòng)經(jīng)常化，那種依靠強(qiáng)硬規(guī)章和有形“組織”來約束員工已不合時(shí)宜，采用“道德”管理將越來越成為醫(yī)院管理者們開發(fā)員工智慧和凝聚人心的管理之道。

-醫(yī)院管理者道德人格構(gòu)建的基本原則與做法-“明德造勢(shì)，發(fā)揮環(huán)境優(yōu)化原則重視醫(yī)院管理道德建設(shè)，營(yíng)造正確的價(jià)值導(dǎo)向、是非觀念、行為準(zhǔn)則的綜合社會(huì)道德文化氛圍，有利于形成培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)院管理者的良好社會(huì)氛圍。在道德環(huán)境的強(qiáng)大導(dǎo)向力和約束力下，形成社會(huì)關(guān)注醫(yī)院管理決策者階層，醫(yī)院管理決策者階層關(guān)注社會(huì)、回饋社會(huì)的良好機(jī)制，促使醫(yī)院管理者群體健康成長(zhǎng)。

-“，德育修身，發(fā)揮主體自省原則修身是智、情、意三者的有機(jī)結(jié)合。要磨礪堅(jiān)強(qiáng)的道德情感和意志上的自制力，思想意識(shí)只有借助于情感和意志的推動(dòng)，才能付諸實(shí)踐。古人提倡”吾日三省吾身“，道德修養(yǎng)應(yīng)”莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也“。醫(yī)院管理者道德人格的形成依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)來提高自律意識(shí)，發(fā)揮人格主體的主觀能動(dòng)性，在復(fù)雜的醫(yī)院管理實(shí)踐中，保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，科學(xué)決策，向著更高的道德境界邁進(jìn)。

-“！

編者按：本文主要從學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動(dòng)，其中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。教師的道德具有示范作用。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對(duì)知識(shí)的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會(huì)激發(fā)出對(duì)教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動(dòng)情效應(yīng)”。師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長(zhǎng)中的個(gè)體，可塑性很強(qiáng)，教師無論是道德上還是知識(shí)上對(duì)于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個(gè)人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實(shí)認(rèn)識(shí)到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動(dòng)，其中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的動(dòng)力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤(rùn)什么樣性格的學(xué)生的心田，都會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵(lì)進(jìn)取。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對(duì)知識(shí)的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會(huì)激發(fā)出對(duì)教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動(dòng)情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋煼从硟?nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠(chéng)傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會(huì)。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個(gè)教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因?yàn)槲覀兗绺吨鎳?guó)的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長(zhǎng)為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對(duì)待；又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對(duì)好學(xué)生不溺愛，對(duì)差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機(jī)地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚(yáng)的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

摘要:本文分析了教授參與本科教學(xué)的現(xiàn)狀和必要性，探討了如何多途徑多種形式鼓勵(lì)教授參與本科教學(xué)，充分發(fā)揮教授在本科教學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞:教授;本科生教學(xué);參與

一、教授參與本科生上課的現(xiàn)狀

古人云:“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的職責(zé)，就是傳授知識(shí)，為祖國(guó)和人民培養(yǎng)合格人才。教授，作為高校教師隊(duì)伍中高級(jí)職稱的擁有者，更是應(yīng)把為本科生“傳道、授業(yè)、解惑”作為自己的首要任務(wù)。然而，在眾多高校中，教授的主要精力投入到了學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中去，漸漸冷落了講臺(tái)。這種現(xiàn)象引起了教育部的高度重視，教育部在2007年《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中要求“堅(jiān)持教授上講臺(tái)，保證為學(xué)生提供高質(zhì)量教學(xué)”，“要把為本科生授課作為教授、副教授的基本要求。”

二、教授為本科生上課的必要性

1.教授的科研水平較高，參與的科研項(xiàng)目較多，了解本學(xué)科的前沿。在為本科生的授課過程中，教學(xué)內(nèi)容往往結(jié)合自身的研究方向，對(duì)于本科生開闊專業(yè)視野，激發(fā)對(duì)本專業(yè)的興趣，加深理解有著積極的作用。

在法律的框架內(nèi)，如何加強(qiáng)對(duì)玩家權(quán)益的保護(hù)，如前文所述，可以從幾個(gè)方面入手：

1.玩家權(quán)益法律保護(hù)的原則

①合理規(guī)置的原則。包含兩個(gè)方面：一是法律只能保護(hù)玩家的現(xiàn)實(shí)合法權(quán)益，游戲生活中的糾紛留給游戲規(guī)則去解決;二是要從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度考慮規(guī)范實(shí)現(xiàn)的可能性，使制定出的規(guī)范能夠被有效地、低成本地貫徹實(shí)施，避免法律規(guī)范成為不切實(shí)際的空中樓閣或勞民傷財(cái)?shù)母础?/p>

②以現(xiàn)行法律為基礎(chǔ)的原則。網(wǎng)絡(luò)游戲空間盡管是一個(gè)虛擬空間，但是玩家的權(quán)益是實(shí)在的，它沒有離開人類社會(huì)，只是行為方式的改變。因此，對(duì)于權(quán)益糾紛應(yīng)以現(xiàn)有法律為基礎(chǔ)，不必要另立新法。現(xiàn)有法律沒有明確規(guī)定的，條件成熟的，可以借助于法律解釋，法條的修訂和補(bǔ)充、單行法等多種手段解決：條件不成熟的，可以根據(jù)個(gè)案情況，依據(jù)民法總則所規(guī)定的基本原則進(jìn)行裁決。

③保護(hù)弱者的原則。從世界立法思潮來看，經(jīng)歷了一個(gè)由義務(wù)本位立法到權(quán)利本位立法再到社會(huì)本位立法的發(fā)展；經(jīng)歷了一個(gè)由所有主體一律形式上平等保護(hù)到立法注意對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，從抽象平等的人格到具體的人格立法的進(jìn)程；經(jīng)歷了由形式平等到實(shí)質(zhì)平等的變遷，保護(hù)弱者是現(xiàn)代民法的重要進(jìn)步。保護(hù)弱者不僅體現(xiàn)在消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)上，也體現(xiàn)在歸責(zé)原則的確定及對(duì)格式合同的限定等方面。玩家相對(duì)與游戲運(yùn)營(yíng)商而言，處于弱者的地位。

2.確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬財(cái)產(chǎn)的法律性質(zhì)，保護(hù)玩家的人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)