馬克思主義理論范文10篇

[摘要]馬克思主義理論發(fā)展的源泉就在于其“與時俱進”的品質(zhì)。馬克思主義理論實踐中的偏差與修正亦是“與時俱進”的具體表現(xiàn)，更是馬克思主義理論的歷史歸位。也可以說是對馬克思主義理論正確的歷史溯源與舉證。

[關鍵詞]馬克思主義理論與時俱進溯源歸位

馬克思主義理論是“與時俱進”的，任何的教條主義都違背了馬克思主義理論的基本原則。從第一個無產(chǎn)階級革命解放綱領《共產(chǎn)黨宣言》誕生，到同志“三個代表”理論[1]的問世，經(jīng)歷了一個漫長而曲折的革命歷程。同志“三個代表”理論思想的析出實際上是馬克思主義理論的歷史歸位。歷史溯源是最好的舉證。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史溯源

我們說，《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。1848年2月，馬克思、恩格斯在英國倫敦發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，這標志著馬克思主義真理的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到鄧小平、，科學社會主義理論在人類社會的發(fā)展史中代代相承。這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。[2]在《共產(chǎn)黨宣言》的指導下，無產(chǎn)階級經(jīng)歷了“巴梨公社”、“十月革命”戰(zhàn)與火的洗禮，一天天成長壯大起來。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。按馬克思《共產(chǎn)黨宣言》所述“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果。”[3]在實踐中發(fā)展是馬克思、恩格斯的一貫作風。針對《宣言》，兩位偉人曾說過“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”[4]由此可見，馬克思、恩格斯是用發(fā)展的態(tài)度來認證自己的理論，溯源到《共產(chǎn)黨宣言》這里，我們會明白一個至高無上的道理，即從馬克思主義真理的誕生，到理論實踐中的偏差與修正實際上是馬克思主義理論的歷史歸位。

二、重新認識普列漢諾夫和列寧

【正文】在20世紀最后30年的歐美馬克思主義理論發(fā)展史上，來自英國的馬克思主義者扮演了一個非常重要的角色：從霍布斯鮑姆(EricHobsbawn)、湯普森(EdwardPalmerThompson)、威廉斯(RaymondWilliams)、米利本德(RalphMiliband)、霍加特(RichardHoggart)、霍爾(StuartHall)到伊格爾頓(TerryEagleton)、安德森(PerryAnderson)、哈維(DavidHarvey)，英國一下子涌現(xiàn)出了一批具有世界性影響的馬克思主義理論家，縱橫馳騁在從歷史學、歷史社會學、文學批評、文化研究、政治學到人文地理學的廣闊的理論原野上，在有力地影響了當代歐美馬克思主義理論發(fā)展的走向及其圖景的同時，創(chuàng)造出了一種特征鮮明、充滿活力、堪與德法傳統(tǒng)并肩的英國馬克思主義理論傳統(tǒng)。在我國當前理論界，對英國馬克思主義者的著作與思想的研究在一定程度上已經(jīng)成為一種熱點，這在文化研究、文學批評以及史學研究中表現(xiàn)得尤其明顯；但對于作為一個整體的英國馬克思主義理論傳統(tǒng)，國內(nèi)學界還缺乏必要的體認，全然沒有意識到這一理論傳統(tǒng)實際上是一個非常晚近的發(fā)明，其興起大體可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)前后。

一、為什么英國沒有較早形成馬克思主義理論傳統(tǒng)？

眾所周知，英國是馬克思和恩格斯的“第二故鄉(xiāng)”，馬克思主義正是在這里走向成熟和豐富，進而走向世界，成為一種改造世界和創(chuàng)造歷史的物質(zhì)力量的。但是，在馬克思和恩格斯生活的時代及其之后相當長的時間里，英國乃至整個英語世界都沒有能夠確立自己的馬克思主義理論傳統(tǒng)，也基本上沒有出現(xiàn)有重要影響的馬克思主義理論家。英國左派與馬克思主義的理論淵源可以追溯到1881年的“社會民主聯(lián)盟”和1885年的“社會主義同盟”①，特別是馬克思和恩格斯的同時代人莫里斯(WilliamMorris,1834—1896)，但莫里斯主要是一個文學家和藝術家，他并沒有留下可以供后世英國馬克思主義者直接繼承的理論遺產(chǎn)。這是為什么呢？

首先，馬克思和恩格斯主要使用德文進行理論創(chuàng)作，盡管他們也曾用英文在英國和美國的報刊上發(fā)表過大量文章，但真正能夠代表其革命性思想的絕大多數(shù)代表作長期缺乏英譯本，這給英國人理解和接受馬克思主義造成了實質(zhì)性障礙。按照蘇聯(lián)學者列文的研究，在恩格斯逝世前，馬克思和恩格斯的重要著作中出版了精良英譯本的只有《資本論》第一卷(1887)、《共產(chǎn)黨宣言》(1888)、《關于自由貿(mào)易的演說》(1889)、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》(1892)和《英國工人階級狀況》(1892)等五種。②對于完整準確地理解馬克思主義(尤其是它的哲學基礎、歷史觀和方法論)來說，它們顯然是遠遠不夠的。恩格斯逝世后，馬克思和恩格斯著作的英譯工作雖然時有中斷，但從來沒有停止過。1920年英國共產(chǎn)黨成立后，這項工作得到了有力的體制保障。為了在英語世界傳播與宣傳馬克思主義，20世紀20年代以后，英國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾編譯出版過一些流傳頗廣的馬克思和恩格斯著作選本，其中比較著名的有《馬克思文選》(SelectedEssays,1926)、《馬克思恩格斯通信選》(SelectedCorrespondence,1934)、《馬克思主義、民族性與戰(zhàn)爭》(Marxism,Nationalityandwar,1934)、《馬克思恩格斯著作選集》(SelectedWorks,1935)、《馬克思恩格斯論西班牙革命》(RevolutioninSpain,1939)等，這些選本為馬克思主義在英國的傳播與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。但同時也必須指出，這些選本的普及性、專題性以及政治意味過強，事實上無法滿足人們完整準確地理解馬克思主義的理論需要。在英國，能夠比較方便地獲得馬克思和恩格斯主要理論著作(特別是哲學著作)的英譯本(特別是全譯本)基本上是20世紀60年代以后的事情：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的第一個全譯本出現(xiàn)于1959年，經(jīng)常使用的全譯本則出現(xiàn)于1963年；《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》的全譯本出現(xiàn)于1968年；《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》的選譯本出現(xiàn)于1964年，全譯本出現(xiàn)于1973年……這對英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成與發(fā)展的客觀制約是顯而易見的。

其次，19世紀以后，改良主義壓倒激進主義成為英國社會的主流意識形態(tài)，這內(nèi)在制約了主張革命的馬克思主義在英國的傳播與發(fā)展。在20世紀50、60年代關于英國工人階級的革命性爭論中，以佩里·安德森為代表的第二代新左派曾偏激地認為英國工人階級乃至英國人從來都沒有革命性。這一觀點遭到了希爾(ChristopherHill)、湯普森等老一代英國馬克思主義歷史學家的反對，他們以詳實的歷史研究證明：英國人民也曾激進過、革命過，雖然在進入19世紀之后，這種激進的革命傳統(tǒng)逐漸消失了。③以英國馬克思主義歷史學派的這種研究為基礎，近年來，不斷有歷史學家重新發(fā)現(xiàn)了19世紀英國的激進主義思潮和運動，但一個不爭的事實是：19世紀后半葉，改良主義已經(jīng)決定性地壓倒了激進主義，成為英國社會乃至英國工人階級中的主流意識形態(tài)。結果，直到1881年，英國才出現(xiàn)第一個馬克思主義社團“社會民主聯(lián)盟”，但僅僅4年后，該組織就因為“改良還是革命”的爭論發(fā)生分裂，莫里斯、燕妮·馬克思等堅定的馬克思主義者退出該組織，成立新的組織“社會主義同盟”。然而，不管是“社會主義同盟”還是“社會民主聯(lián)盟”以及后來的“獨立工黨”，馬克思主義組織在英國的社會影響和政治影響都非常有限，即便是后來英國共產(chǎn)黨成立之后，情況也沒有實質(zhì)性的變化：1924年，英國共產(chǎn)黨響應第三國際的號召，申請集體加入主張改良的英國最大的工人政黨——英國工黨，結果，工黨年會非常明確地表決反對這項議案，并向英國共產(chǎn)黨(不管是政黨還是個人黨員)牢牢地關上了大門。在這樣的意識形態(tài)環(huán)境下，馬克思主義在英國生存尚且不易，更不用說發(fā)展了。

最后，英國共產(chǎn)黨是1920—1921年在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和第三國際的支持下，由英國原有的幾個主要的馬克思主義組織合并重組而成的。這是一個真正意義上的工人階級政黨，其黨員主體和黨的領導人都是產(chǎn)業(yè)工人。英國共產(chǎn)黨在政治上和理論上長期追隨蘇聯(lián)，④因此，它既無對馬克思主義進行理論創(chuàng)新的需要和動力，坦率地說，也沒有這個能力——對于大多數(shù)工人黨員而言，學習和領會馬克思主義的基本原理本身就是一件很困難的事情，就更不用說創(chuàng)新和發(fā)展了。

在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，面對新形勢、新任務，迫切要求切實加強馬克思主義理論研究。加強馬克思主義理論研究，需要不斷深化對馬克思主義基本原理的研究，把握馬克思主義中國化的規(guī)律，在實踐基礎上推進理論創(chuàng)新；需要提高認識、加強領導，加強馬克思主義的學科建設和教材建設，培養(yǎng)高水平的馬克思主義理論隊伍。

不久前，同志在會見中央實施馬克思主義理論研究和建設工程工作會議的代表時指出，要深入研究馬克思主義基本原理，深入研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入研究重大的理論和實際問題，為馬克思主義在中國的發(fā)展，為全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面作出新的更大的貢獻。對此，我們要深刻領會，全面理解，科學把握。

馬克思主義理論研究面臨的新課題

當前，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。面對新形勢、新任務，迫切要求加強馬克思主義理論研究。

意識形態(tài)領域的斗爭是長期的、復雜的和艱巨的，要求我們必須進一步加強馬克思主義理論研究，鞏固馬克思主義的指導地位。當前，國際形勢復雜多變，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展會遇到各種可以預料和難以預料的風險和挑戰(zhàn)。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向出現(xiàn)多元化趨勢，在總體發(fā)生積極變化的同時，不可避免地會產(chǎn)生一些消極、模糊甚至錯誤的東西。在理論研究領域，脫離實際，對馬克思主義錯誤的和教條式的理解，針對性、時效性和說服力、感染力不強等問題仍然存在。在意識形態(tài)領域，非馬克思主義的思想有所滋長，各種反馬克思主義的思潮變換不同面目、利用多種方式，否定馬克思主義。在這種情況下，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，就必須加強馬克思主義理論研究，用馬克思主義牢牢占領思想理論陣地，不給任何非馬克思主義、反馬克思主義的東西以可乘之機。

社會現(xiàn)實的發(fā)展變化，強烈呼喚馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義不是遠離生活、脫離實踐的書齋理論，而是深深地植根于實踐、服務于實踐、在實踐中不斷發(fā)展的理論。馬克思主義的實踐性，從根本上決定了它與現(xiàn)實生活和廣大人民群眾的社會實踐緊密相聯(lián)，與具體的歷史和時代條件緊密相聯(lián)；決定了它只有關注現(xiàn)實生活和社會實踐，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能夠與時俱進、長存常新，指導實踐、促進變革。當今世界，國際形勢正發(fā)生著深刻而復雜的變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展；當今中國，社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)正進入一個關鍵時期。國內(nèi)外發(fā)生的這些巨大變化，向馬克思主義提出了一系列需要正視和回答的問題。例如，如何看待經(jīng)濟全球化，如何完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，如何走新型工業(yè)化道路，如何更好地實現(xiàn)堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，等等。只有切實加強馬克思主義理論研究，才能從理論上對這些問題作出馬克思主義的回答。

[摘要]馬克思主義理論發(fā)展的源泉就在于其“與時俱進”的品質(zhì)。馬克思主義理論實踐中的偏差與修正亦是“與時俱進”的具體表現(xiàn)，更是馬克思主義理論的歷史歸位。也可以說是對馬克思主義理論正確的歷史溯源與舉證。

[關鍵詞]馬克思主義理論與時俱進溯源歸位

馬克思主義理論是“與時俱進”的，任何的教條主義都違背了馬克思主義理論的基本原則。從第一個無產(chǎn)階級革命解放綱領《共產(chǎn)黨宣言》誕生，到同志“三個代表”理論[1]的問世，經(jīng)歷了一個漫長而曲折的革命歷程。同志“三個代表”理論思想的析出實際上是馬克思主義理論的歷史歸位。歷史溯源是最好的舉證。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史溯源

我們說，《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。1848年2月，馬克思、恩格斯在英國倫敦發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，這標志著馬克思主義真理的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到鄧小平、，科學社會主義理論在人類社會的發(fā)展史中代代相承。這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。[2]在《共產(chǎn)黨宣言》的指導下，無產(chǎn)階級經(jīng)歷了“巴梨公社”、“十月革命”戰(zhàn)與火的洗禮，一天天成長壯大起來。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。按馬克思《共產(chǎn)黨宣言》所述“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果。”[3]在實踐中發(fā)展是馬克思、恩格斯的一貫作風。針對《宣言》，兩位偉人曾說過“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”[4]由此可見，馬克思、恩格斯是用發(fā)展的態(tài)度來認證自己的理論，溯源到《共產(chǎn)黨宣言》這里，我們會明白一個至高無上的道理，即從馬克思主義真理的誕生，到理論實踐中的偏差與修正實際上是馬克思主義理論的歷史歸位。（公務員之家版權所有）

二、重新認識普列漢諾夫和列寧

○當代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新就是要賦予其“鮮明的實踐特色、民族特色與時代特色”。而民族特色與時代特色歸根到底是一種實踐特色、實踐精神。

○中國化的馬克思主義既是馬克思主義的，又是中國的。就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實踐經(jīng)驗和文化特質(zhì)而言，則是中國的。

○理論創(chuàng)新要有自覺地研究重大現(xiàn)實問題與學術思想問題的意識，要有長遠的和開放的學科建設與學術思想積累的發(fā)展戰(zhàn)略舉措。

1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表了由胡福明等同志執(zhí)筆的、署名“特約評論員”的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由此揭開了聲勢浩大的解放思想大討論序幕。該場理論大討論在相當程度上促成了建設有中國特色社會主義理論的宣言書——《解放思想，實事求是，團結一致向前看》這篇劃時代文獻的誕生，也為具有重大歷史轉折意義的黨的十一屆三中全會的勝利召開作了充分的思想準備。

如果說三十年前的真理標準討論的歷史功績是撥亂反正，三十年來的改革開放實踐的成就之一則是理論創(chuàng)新。從當年的解放思想到之后的理論創(chuàng)新是一個一脈相承、歷史與邏輯相統(tǒng)一的過程，貫穿于其中的一條主線就是堅持徹底的馬克思主義的實踐精神。這種以徹底的實踐精神推進馬克思主義理論創(chuàng)新的過程正好印證了同志在黨的十七大報告中所得出的一個重要結論：當代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新就是要賦予其“鮮明的實踐特色、民族特色與時代特色”。而民族特色與時代特色歸根到底是一種實踐特色、實踐精神。

以徹底的實踐精神推進馬克思主義理論創(chuàng)新，其表現(xiàn)與任務之一就是歷史地全面地認識馬克思主義理論的本來面目，認真挖掘經(jīng)典馬克思主義理論真諦，用新的方法填補馬克思主義發(fā)展過程中的一些研究空白，在新的視野中反思馬克思主義發(fā)展過程中的一些經(jīng)驗教訓和時代局限。馬克思主義的基本理論觀點都是在一定歷史時期、歷史條件下形成的，因而是適用于一定的范圍的、相對的和具體的歷史真理。真正的解放思想、理論創(chuàng)新，必須了解馬克思主義整個理論體系中哪些內(nèi)容仍然具有當代價值與普遍意義的科學真理，因而需要堅持發(fā)展；哪些觀點看法確實已經(jīng)過時，因而需要突破與揚棄；哪些方法與結論本來正確卻長期被曲解或被嚴重遮蔽與忽略，因而需要恢復發(fā)揚。只有了解歷史的人，才能避免重犯歷史的錯誤，才能克服歷史的局限。

摘要：馬克思,這一人們公認的"千年偉人"，他的思想在經(jīng)過一百多年的歷史長河的洗滌后，仍然閃爍著璀璨的智慧之光，指引我們向著人類美好的明天而不懈奮斗。他為勾畫人類美好明天的藍圖耗盡心力，鞠躬盡瘁，死而后已。為解放全人類而工作的崇高理想、深厚的理論功底；對資本主義制度的憎恨，對勞動群眾的熱愛；積極投身于革命的實踐，不斷總結革命的經(jīng)驗教訓；對真理的不懈追求；他與恩格斯的真摯友誼；以及妻子對他的事業(yè)的全力支持，無不促使了他與恩格斯一道創(chuàng)立馬克思主義這一偉大理論，這一理論給予了我們無盡的希望和動力。沿著她開辟的理論途徑，人類終將會進入一個真善美的社會。文章試對馬克思個人背景進行淺析，以剖析這些因素對馬克思主義這一偉大理論的創(chuàng)立所產(chǎn)生的巨大影響。

關鍵詞：馬克思個人背景；馬克思主義理論；影響

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，馬克思主義已經(jīng)在歷史的長河中走過了一個半多世紀的歷程，在這160年間，世界上沒有哪一種理論體系能出其右，能像馬克思主義這樣，如此密切地貼近人類的經(jīng)濟、政治、社會、文化、思想、生活發(fā)展的實際，如此深刻地闡明人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，如此強有力地影響著人類社會的發(fā)展。馬克思主義是人類思想史上偉大的科學革命的結晶。馬克思個人因素對馬克思主義這一偉大理論的形成有著巨大的影響，因此，有必要對馬克思個人背景對馬克思主義理論影響進行分析和研究。

一、思想啟蒙；良好的受教育背景與為解放全人類而工作的崇高理想

馬克思從小受到良好的的教育，1830年10月一1835年9月，馬克思在特利爾中學讀書，1835年10月,馬克思進波恩大學法律系。1836年10月,馬克思移居柏林,轉入柏林大學法律系。除法律課程外，他還研究哲學、歷史和藝術史。在這里，馬克思結識了青年黑格爾分子布·鮑威爾、弗·科本等人，參加了"黑格爾左派"小組。與小組的首領們不同，他重視實踐活動，力求使哲學和實際斗爭相結合。淵博的知識，為他從事日后的理論創(chuàng)作奠定了良好的理論基礎。

中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已經(jīng)有為人類謀幸福的崇高理想。在特利爾中學畢業(yè)時馬克思寫了《青年選擇職業(yè)時的考慮》的作文。其中寫到，"如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出犧牲，那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣。我們的幸福將屬于千千萬萬人。我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去。但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。"這表明馬克思在青年時代就有偉大的抱負，有著為全人類而工作的偉大理想。

[摘要]本文認為，墨菲的后馬克思主義理論雖然繼承了馬克思主義的某些批判傳統(tǒng)，表達了社會主義的價值取向，但是它實際上認為傳統(tǒng)的馬克思主義已經(jīng)過時，力圖解構和超越馬克思主義。她否定馬克思主義的階級觀點，代之以后現(xiàn)代主義的身份概念，并以話語分析方法取代階級分析方法。她所提出的激進的多元民主的理論包含著對當代資本主義批判，但事實上是主張將社會主義的目標同資本主義的自由民主原則結合起來。

[關鍵詞]解構身份話語認同多元民主

尚塔爾·墨菲（ChantalMouffe1943一）出生于比利時的布列，在盧汶、巴黎、埃塞克斯和倫敦大學接受過高等教育，曾經(jīng)是阿爾都塞的學生。畢業(yè)后在英國、美國、加拿大的大學當過訪問學者，并擔任過普林斯頓大學和康奈爾大學的研究員，現(xiàn)為巴黎國際哲學協(xié)會成員。她和拉克勞在1985年發(fā)表的《領導權與社會主義策略：走向一種激進的民主政治》中，首次提出了“后馬克思主義”（PostMarxisnm）的概念，二者被稱為后馬克思主義的旗手，是當代西方后馬克思主義的代表人物。本文著重探析墨菲的后馬克思主義理論。

一

后馬克思主義是20世紀80年代在西方興起的一股新思潮，是后現(xiàn)代主義理論中一種批判資本主義的新思潮，拉克勞、墨菲、詹姆遜、利奧塔、鮑德里亞、福柯、德里達是其重要的代表人物。吉登斯、哈貝馬斯等當代西方重量級思想家也卷入了有關后現(xiàn)代主義的爭論，因此也被稱為后馬克思主義者。后馬克思主義理論家的政治立場各異，對馬克思主義的態(tài)度也有很大差別，但是作為后馬克思主義者，他們在思想上具有某些共同的特征。如果說后現(xiàn)代主義力圖解構現(xiàn)代性、超越現(xiàn)代性的話，那么在后現(xiàn)代主義的土壤中滋長的后馬克思主義，則力圖解構馬克思主義、超越馬克思主義。后馬克思主義繼承了馬克思主義的批判精神，特別是繼承了馬克思主義對資本主義的批判傳統(tǒng)，借助后現(xiàn)代主義的理論，對當代資本主義社會及其思想文化進行了新的探討和分析。后馬克思主義是繼西方馬克思主義之后的一種具有馬克思主義的某些批判性傾向的新思潮，是在西方馬克思主義衰落之后新出現(xiàn)的“馬克思”熱。但是，與西方馬克思主義相比較，后馬克思主義離傳統(tǒng)的馬克思主義更遠，試圖更進一步地解構和超越傳統(tǒng)的馬克思主義。墨菲的理論就具有這樣的傾向。

墨菲的后馬克思主義理論繼承了馬克思主義的某些批判傳統(tǒng)，保留了馬克思主義追求人類解放的精神，甚至也具有某種社會主義的價值取向，但是她卻對馬克思主義的基本理論和政治實踐進行了公開的批評。她試圖將馬克思主義的批判精神同后現(xiàn)代主義、后結構主義、女權主義等當論結合起來，闡述一種激進的多元民主理論。激進的多元民主理論成為墨菲的后馬克思主義理論的核心，這種理論堅持對資本主義的批判立場，努力探索新的反資本主義的社會主義道路，成為當代西方左翼思想的一個新亮點，產(chǎn)生了很大的影響。墨菲的后馬克思主義理論主要體現(xiàn)在她與拉克勞合著的《領導權與社會主義策略》以及她單獨發(fā)表的《政治的回歸》、《政治家及其賭注：保衛(wèi)多元的民主》等著作中。

自1848年《******宣言》發(fā)表以來，馬克思主義已經(jīng)在歷史的長河中走過了一個半多世紀的歷程，在這160年間，世界上沒有哪一種理論體系能出其右，能像馬克思主義這樣，如此密切地貼近人類的經(jīng)濟、政治、社會、文化、思想、生活發(fā)展的實際，如此深刻地闡明人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，如此強有力地影響著人類社會的發(fā)展。馬克思主義是人類思想史上偉大的科學革命的結晶。馬克思個人因素對馬克思主義這一偉大理論的形成有著巨大的影響，因此，有必要對馬克思個人背景對馬克思主義理論影響進行分析和研究。

一、思想啟蒙；良好的受教育背景與為解放全人類而工作的崇高理想

馬克思從小受到良好的的教育，1830年10月一1835年9月，馬克思在特利爾中學讀書，1835年10月,馬克思進波恩大學法律系。1836年10月,馬克思移居柏林,轉入柏林大學法律系。除法律課程外，他還研究哲學、歷史和藝術史。在這里，馬克思結識了青年黑格爾分子布·鮑威爾、弗·科本等人，參加了"黑格爾左派"小組。與小組的首領們不同，他重視實踐活動，力求使哲學和實際斗爭相結合。淵博的知識，為他從事日后的理論創(chuàng)作奠定了良好的理論基礎。

中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已經(jīng)有為人類謀幸福的崇高理想。在特利爾中學畢業(yè)時馬克思寫了《青年選擇職業(yè)時的考慮》的作文。其中寫到，"如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出犧牲，那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣。我們的幸福將屬于千千萬萬人。我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去。但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。"這表明馬克思在青年時代就有偉大的抱負，有著為全人類而工作的偉大理想。

二、階級立場：對資本主義制度的憎恨，對工人階級和勞動群眾的熱愛之情

馬克思之所以能夠成為馬克思主義這一新的世界觀的創(chuàng)立者之一和他對資本主義剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情是分不開的。馬克思的父親享利希·馬克思是一名猶太律師，很有教養(yǎng)，除精通法律外，對古典文學和偉大事業(yè)大哲學家的思想也相當熟悉；其母普雷斯保·罕麗達，出生于荷蘭富有的拉比家庭。馬克思就是出身在這樣一個舊貴族家庭里，，使他有機會了解到社會上層的相關情況，但馬克思與工人階級的接觸也使他能夠看到下層群眾生活的艱辛。在這兩者的比較中，馬克思強烈地感受到現(xiàn)存制度的不合理。在當時，馬克思憑借他的家庭地位、社會關系和本人的才學，完全有可能成為"上流社會"的一員，但是，馬克思卻毫不動情的拋棄這一切，寧愿清貧一生，受盡反動統(tǒng)治的迫害，始終和廣大勞動群眾站在一起。顯然，沒有對資本主義制度的極度憎恨，對工人階級和廣大勞動群眾的熱愛這一基本立場，馬克思是不可能矢志不渝，歷經(jīng)險阻地創(chuàng)立這一代表工人階級和勞動群眾根本利益的革命理論，不可能為建立這一理論而奉獻自己一生的精力。

一、前言

分析的馬克思主義興起與70年代，起始于1978年出版的G.A.科亨的《卡爾•馬克思的歷史理論：一個辯護》一書。在80年代形成一種學術思潮，影響至今。嚴格的說，“分析的馬克思主義”不是一個學派或者流派，因為它沒有通常能夠成為學派的基本的立論特征，比如，相互認可的基本特征，原理，主要觀點等，它是一個開放的系統(tǒng)，松散的互相討論、學者之間的觀點并不是互相認同，那為什么稱之為一個學派呢？原因有兩個，以使他們的研究方法都有英美分析哲學的底子，采取的用分析的方法重新研究馬克思主義的經(jīng)典原著，分析哲學20世紀起源于英國，1905年羅素《論指標》，其產(chǎn)生是自然科學升入發(fā)展，數(shù)理邏輯影響空前的催化下形成的一種哲學思潮，強調(diào)分析方法的重要性，分解分析法，就是把整體分解為各個部分或組成要素，形式分析法，分析科學預言，命題，推理形式結構，意義分析法，分析詞語，命題的意義，特別是分析元邏輯，元科學語言的意義。與馬克思主義的結合，有利于馬克思主義理論的精確化，清晰，嚴密。其二他們聲稱以馬克思主義為研究對象，追求的是重構一種既是科學的又是革命的馬克思主義理論，科學的意義是指，符合20世紀的哲學標準，機構嚴謹，話語明確，革命的意義是說，一種有關解放的理論。分析的馬克思主義者基本上可以分為兩類，一些注重理論的詮釋和概念化，拒絕或批判各種形式的方法論主義和個人主義的微觀基礎，一些強調(diào)以理性選擇為方法論原則探討理論的微觀基礎，既反對整體主義也對基礎注意持某種否定態(tài)度，而且從實踐和理論角度來看，分析的馬克思主義決不是一套和信心年集中在一起的緊湊實體，不存在一種分析的馬克思主義理論，也不存在一種分析的馬克思主義研究方式，分析的馬克思只是將不同的觀點和研究路徑結合到了一起。分析的馬克思主義其研究對象可分為三部分，一部分是方法論問題，二是經(jīng)驗理論部門，主要是歷史唯物主義和資本主義的經(jīng)濟分析，三是規(guī)范理論部分，主要是對異化，剝削等倫理問題的分析。

分析的馬克思主義的最早代表人物是柯亨，埃爾斯特，羅默等。分析的馬克思主義者各自取得了一定的成就，柯亨在歷史唯物主義解釋中取得了影響，羅默是最具創(chuàng)造性和獨創(chuàng)性的人物，他的關于資本主義和積極剝削的博弈理影響很大，埃爾斯特的研究成果總體上對馬克思的否定多于重構，他對方法論的研究影響頗大，賴特將它的階級理論與在幾個國家進行的經(jīng)驗調(diào)研結合起來，提供了一種對實際現(xiàn)存于資本主義中的階級和剝削模式的剖析，他還發(fā)起并參與了名為“真正的烏托邦”的對社會主義建設前景的研究，范帕里斯將環(huán)境主義與馬克思主義相結合，他的基本收入理論影響廣泛，布倫納對不同的前資本主義歐洲經(jīng)濟中階級結構的變動提供了一種歷史的說明，重新開展了關于從封建主義相資本主義過渡的特征的爭論，鮑爾斯以有關不完善的勞動契約的思想，考察了工廠中階級斗爭的必然性。巴洛漢研究了第三世界的半封建關系和新生的資本主義，他還與羅默一起研究了有關市場社會主義設計的問題。做出了自己的貢獻。最近的，金里卡也對分析的馬克思主義做出了自己的經(jīng)典評價。通過一個體系在考察分析馬克思主義的有關剝削和異化理論，對強制性的轉移剩余價值就是剝削這一個觀點的堅持，事實上，這是一種對自我所有權的自由至上主義的關注，金里卡對正義、平等這些倫理與哲學概念也作出了重新解構與詮釋，用自己特有的方法給出了自己的答案，可以說對政治哲學發(fā)生了重要影響。在這里尤其是有關對剝削和異化的分析，對這些規(guī)范理論的倫理性分析，確實需要我們認真地把握。

二、對剝削理論地分析

1、經(jīng)典克思主義者的觀點

馬克思的剝削理論是以勞動價值論為基礎進行展開的。馬克思從商品一因素到生產(chǎn)商品勞動的二重性。再到只有勞動力創(chuàng)造價值和剩余價值，建立了科學的勞動價值論。而馬克思的剝削理論又是基于其勞動價值理論之上的，即剝削也就是對被剝削者在剩余勞動時間里所創(chuàng)造的剩余價值的一種剝奪。剝削特指資本家從工人的勞動中榨取的價值（以產(chǎn)品的形式），超過了對工人勞動力的報酬（以工資的形式）。資本家就是工人的剝削者，資本家只是在能夠榨取公認的“剩余價值”的前提下才會雇用工人，因此，這種通過剝削把剩余價值從工人轉向資本家的做法存在于所有的勞資關系中，勞資關系本質(zhì)上是一種剝削關系。馬克思對剝削的概念采取了這種技術性的定義。并且馬克思主義者都把對剩余價值的榨取當作不正以的證據(jù)，事實上，當作不正義的范例。馬克思主義的剝削觀是否還有道德意義，例如，是否涉及著對他人的不公平利用，技術意義上的剝削是一種不正義，對此的傳統(tǒng)論正是這樣的。

【內(nèi)容提要】“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是同志在“七一”講話中作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學總結，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學性的新認識。這一科學論斷突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學性的新概括。

在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，關系到能否真正認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。同志提出“三個代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

學習“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學信仰；有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

【正文】

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學總結，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。我們必須認真學習、深入領會，并用以指導我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

（一）