良好風尚范文10篇

這個實驗從一個角度反映了現代中學生道德行為習慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進行這樣的思考：我們現在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學生的品德誤區及產生原因究竟是什么?如何走出誤區,使現代中學生綜合道德水平與文化知識水準兼長并進?本文擬對以上問題試作初步探討。

一、目前中學生的品德誤區及產生原因

品德即道德品質,它是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的某些穩固的傾向和特征。一般認為品德的基本心理結構包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個相互聯系、相互制約、相互促進的統一體。在整個中學階段,青少年的品德迅速發展,初中生對于道德觀念的理解已基本正確,開始運用道德規范來進行道德判斷和評價,能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產生情感體驗。當代中學生成長在平穩安定的環境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會,因此他們基本成熟的道德品質帶有鮮明的現實性與社會性,他們的觀念與習慣、思想與行動常常是矛盾地統一體。這種矛盾有時使他們走進品德的誤區。具體說來表現在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認知的悖反。絕大多數學生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠對道德的概念、對什么是正確人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續優秀。如果參加有關的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據、聲情并茂,但在實際行為方面則常常出現公共汽車上不愿或恥于讓座、學生干部不會說“謝謝”、對班級內校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊......一系列違背道德規范的現象,這顯示出他們在道德認知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們為了實現有意義的、但當時并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動機、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數人而言,在很多時候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學生?對當代中學生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學業成績及由此帶來的其他成功與輝煌,二是社會發展所帶來的豐裕的物質生活及由此產生的種種誘因,三是看起來可以無盡揮霉的青春生命。不少我們所認為的優秀學生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對分數感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無視身邊人。而另有一部分學生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂,無須愁白少年頭”?？雌饋?這兩類學生的行為表象截然不同,但不難發現其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個年齡段所不應或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價值與尊嚴的重新定位。曾幾何時,一個熱愛勞動、體貼家長、尊敬老師、團結同學、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠遠不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進重點小學、重點中學、名牌大學,這才是學生的自身價值和人格尊嚴之所在。社會正是以此來評判學校教育的成敗、教師教學的得失、學生本人的優劣的。那么在學生心靈的天平上,傳統道德規范所賦予他們的價值觀與尊嚴感無疑已被重新定位了。

這個實驗從一個角度反映了現代中學生道德行為習慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進行這樣的思考：我們現在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學生的品德誤區及產生原因究竟是什么?如何走出誤區,使現代中學生綜合道德水平與文化知識水準兼長并進?本文擬對以上問題試作初步探討。

一、目前中學生的品德誤區及產生原因

品德即道德品質,它是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的某些穩固的傾向和特征。一般認為品德的基本心理結構包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個相互聯系、相互制約、相互促進的統一體。在整個中學階段,青少年的品德迅速發展,初中生對于道德觀念的理解已基本正確,開始運用道德規范來進行道德判斷和評價,能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產生情感體驗。當代中學生成長在平穩安定的環境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會,因此他們基本成熟的道德品質帶有鮮明的現實性與社會性,他們的觀念與習慣、思想與行動常常是矛盾地統一體。這種矛盾有時使他們走進品德的誤區。具體說來表現在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認知的悖反。絕大多數學生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠對道德的概念、對什么是正確人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續優秀。如果參加有關的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據、聲情并茂,但在實際行為方面則常常出現公共汽車上不愿或恥于讓座、學生干部不會說“謝謝”、對班級內校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊......一系列違背道德規范的現象,這顯示出他們在道德認知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們為了實現有意義的、但當時并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動機、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數人而言,在很多時候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學生?對當代中學生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學業成績及由此帶來的其他成功與輝煌,二是社會發展所帶來的豐裕的物質生活及由此產生的種種誘因,三是看起來可以無盡揮霉的青春生命。不少我們所認為的優秀學生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對分數感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無視身邊人。而另有一部分學生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂,無須愁白少年頭”?？雌饋?這兩類學生的行為表象截然不同,但不難發現其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個年齡段所不應或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價值與尊嚴的重新定位。曾幾何時,一個熱愛勞動、體貼家長、尊敬老師、團結同學、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠遠不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進重點小學、重點中學、名牌大學,這才是學生的自身價值和人格尊嚴之所在。社會正是以此來評判學校教育的成敗、教師教學的得失、學生本人的優劣的。那么在學生心靈的天平上,傳統道德規范所賦予他們的價值觀與尊嚴感無疑已被重新定位了。

和諧是一個永恒的話題，實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而在今天的中國，誠信友愛對于和諧社會的形成尤為重要。

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。盡管誠信友愛是我們中華民族的優良傳統，但在當前市場經濟條件下，誠信友愛卻遇到了前所未有的挑戰。市場經濟在帶來效率的同時，也在催生著實用主義哲學、功利主義價值取向的形成。我們屢屢可以看到與誠信友愛背道而馳的種種現象的報道：“討飯專業萬元戶”利用人們的善良，“討飯致富、事后享受”；貧困大學生大學畢業后人間蒸發，而不對資助人履行承諾；機動車肇事之后見死不救揚長而去；以及許多地方出現了虛假傳銷、毒大米、毒奶粉事件......一幕一幕，都讓人心痛。人與人之間的隔閡、不信任日益加深，形成了可怕的社會道德冷漠癥，誠信友愛似乎已經成為相對緊缺的道德資源。

因此，在全社會培育誠信友愛道德風尚，已經成為構建和諧社會的迫切要求。

培育誠信友愛道德風尚，必須弘揚中華民族優秀文化傳統。中國是禮儀之邦，悠久的文化歷史蘊涵著團結友愛、互幫互助等核心價值觀念。在新的歷史時期，要繼承和發揚傳統文化這些優秀內核，鼓勵人們增強社會責任意識，倡導人與人之間相互理解、相互幫助的社會風氣，形成融洽和諧的人際關系。

培育誠信友愛道德風尚，必須有強有力的法治建設。法律是對合法權益最有力的保障，只有人們的權利能夠得到承認并切實得到保障，人與人之間的誠信，才能真正建立起來。因此，要按照建設誠信社會的要求，完善相關政策法規，構建誠信規范，特別要重視政府的誠信提升政府的公信力。

培育誠信友愛道德風尚，必須建立社會信用體系。誠信友愛屬于意識形態范疇，它的培育有賴于市場體系的進一步完善，有賴于建立健全社會信用體系，形成以道德為支撐、產權為基礎、法律為保障的社會信用制度。

各村（居）委會、各單位：

根據縣文明辦《關于開展“新家園、新生活、新風尚”活動的通知》有關要求，結合我鎮中國幸福家園建設實際情況，決定在全鎮開展以“愛護新的家園、改進生活習慣、培養文明行為為主要內容的“新家園、新生活、新風尚”活動，進一步推進我鎮全民素質提升工程工作的實施。現將有關事宜通知如下：

一、指導思想

抓住災后恢復重建和全域建設中國幸福家園契機，適應新家園建設形勢，順應群眾改善生產生活條件的新期待，大力開展以“新家園、新生活、新風尚”為主題的群眾性精神文明創建活動，引導群眾珍惜物質家園建設成果，養成健康文明生活習慣，融入現代文明生活，弘揚和傳播良好社會風尚，促進“三基地一窗口”建設（愛國主義教育基地、社會主義核心價值體系學習教育基地、民族團結進步宣傳教育基地和展示中國發展模式、發展道路勃勃生機的窗口），展示全縣恢復重建后的現代文明新景象。

二、活動目標

1、建設新家園。要抓住恢復重建和建設中國幸福家園契機，引導群眾自己動手、共建家園，切實搞好房前屋后清潔衛生，維護好公共場所環境秩序，保護好生態環境，推動全縣環境面貌的改善，做到村容整潔，環境優美。

為推進社會主義核心價值體系建設，引導和激勵廣大師生以先進模范人物為榜樣，促進重品行、講文明、促和諧的良好社會風尚的形成和師生思想道德素質的進一步提高，在全校形成學習先進、爭當先進的濃厚風氣，根據縣文明委關于推進道德建設先進典型的有關指導精神，學校決定舉行“身邊好人”推薦評選活動，具體實施方案如下：

一、指導思想

以黨的十八大精神為指導，以提高師生的精神文明素養為目的，以辦人民滿意的教育為核心，以規范師生的行為重點，以“推薦身邊好人，比學高尚品行”為主題，廣泛發動全校師生推薦身邊好人，學習身邊好人，在全校形成追求高尚道德品行的社會風尚，提高全體師生思想道德素質。

二、參選范圍和標準條件

1、參選范圍：全校學生和全體教職工。凡一貫模范踐行公民基本道德規范、具有感人道德事跡、群眾贊譽、社會形象好的個人均可參選。

2、標準條件：分助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親五種類型，具體標準如下：

揚榮棄恥引領風尚本文來自

——九論樹立社會主義榮辱觀

同志關于以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的重要論述，代表了先進文化的前進方向，明確了當前我國社會基本的價值取向和行為準則，體現了社會主義基本道德規范的本質要求。我們每個同志都要全面遵循、自覺踐行，牢固樹立社會主義榮辱觀，做當榮之事，拒為恥之行，以實際行動推動良好風氣的形成。

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟、社會向前發展的必然要求。風氣的優劣，與人們樹立何種榮辱觀息息相關。人人知榮棄恥、褒榮貶恥，風氣才能健康向上；不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，風氣必然頹廢消極，也必然阻礙社會的進步。事實證明，沒有良好的風氣，沒有較高的道德水準，經濟的發展、社會的穩定、民族的復興都無從談起?？梢哉f，“八榮八恥”，每一“榮”都關本文來自系著國家的前途和人民的幸福；每一“恥”都影響到社會的安定和個人的命運。樹立社會主義榮辱觀，應當成為全黨全社會的共識，成為全體人民的共同任務。

榮辱觀的問題，道德和風尚問題，是牽涉到每個社會成員的問題。樹立社會主義榮辱觀，引領社會主義新風尚，要求全體人民積極參與，共同踐行，自覺行動?，F代社會生活的多樣性，給了每個人充分表現和選擇的空間。但無論作出怎樣的選擇，熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法，始終是做人的基本選擇，始終是做人的基本道德標準，不能逾越半步。而與之相背的價值取向和行為表現，都應給予否定和鄙棄。要把“八榮八恥”作為個人道德修養的具體標準和基本要求，就須從我們每個人做起，從小事做起，從現在做起。既要有崇高的理想，又要有實際的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、揚正氣。

樹立社會主義榮辱觀，引領社會主義新風尚，共產黨員尤其是黨員領導干部要充分發揮表率作用。優良的黨風和政風是形成良好社會風氣的關鍵。發揚社會主義新風尚、提倡共產主義道德，是黨章對每個黨員提出的明確要求?！靶」澆皇兀蠊濍y保。”那些違法亂紀者，不都是從個人作風或道德上出問題開始的嗎？由作風不端到蛻化變質，這不僅損害了黨和政府的形象，也直接、間接地敗壞了社會風氣。我們的同志一定要引以為鑒，一定要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上努力當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律，對自己嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，以自己的人格力量去促進，用自己的模范言行做榜樣。用個人的實際行動為共產黨員的形象增添光彩，為黨增添光彩。

同志關于以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的重要論述，代表了先進文化的前進方向，明確了當前我國社會基本的價值取向和行為準則，體現了社會主義基本道德規范的本質要求。我們每個同志都要全面遵循、自覺踐行，牢固樹立社會主義榮辱觀，做當榮之事，拒為恥之行，以實際行動推動良好風氣的形成。

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟、社會向前發展的必然要求。風氣的優劣，與人們樹立何種榮辱觀息息相關。人人知榮棄恥、褒榮貶恥，風氣才能健康向上；不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，風氣必然頹廢消極，也必然阻礙社會的進步。事實證明，沒有良好的風氣，沒有較高的道德水準，經濟的發展、社會的穩定、民族的復興都無從談起。可以說，“八榮八恥”，每一“榮”都關系著國家的前途和人民的幸福；每一“恥”都影響到社會的安定和個人的命運。樹立社會主義榮辱觀，應當成為全黨全社會的共識，成為全體人民的共同任務。

榮辱觀的問題，道德和風尚問題，是牽涉到每個社會成員的問題。樹立社會主義榮辱觀，引領社會主義新風尚，要求全體人民積極參與，共同踐行，自覺行動。現代社會生活的多樣性，給了每個人充分表現和選擇的空間。但無論作出怎樣的選擇，熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法，始終是做人的基本選擇，始終是做人的基本道德標準，不能逾越半步。而與之相背的價值取向和行為表現，都應給予否定和鄙棄。要把“八榮八恥”作為個人道德修養的具體標準和基本要求，就須從我們每個人做起，從小事做起，從現在做起。既要有崇高的理想，又要有實際的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、揚正氣。

樹立社會主義榮辱觀，引領社會主義新風尚，共產黨員尤其是黨員領導干部要充分發揮表率作用。優良的黨風和政風是形成良好社會風氣的關鍵。發揚社會主義新風尚、提倡共產主義道德，是黨章對每個黨員提出的明確要求?！靶」澆皇?，大節難保?！蹦切┻`法亂紀者，不都是從個人作風或道德上出問題開始的嗎？由作風不端到蛻化變質，這不僅損害了黨和政府的形象，也直接、間接地敗壞了社會風氣。我們的同志一定要引以為鑒，一定要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上努力當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律，對自己嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，以自己的人格力量去促進，用自己的模范言行做榜樣。用個人的實際行動為共產黨員的形象增添光彩，為黨增添光彩。

牢固樹立社會主義榮辱觀，需要個人加強道德修養和鍛煉，同時也離不開社會各方面堅持不懈的努力。要通過對同志有關社會主義榮辱觀重要論述的學習、貫徹，深入開展社會主義榮辱觀的教育，在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，引導廣大群眾知榮明恥，自覺地把“八榮八恥”作為端正人生態度和價值取向的標尺，作為正確處理個人、集體、國家關系的準繩。在廣大黨員干部中緊密結合“八榮八恥”開展黨風廉政教育，去樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，樹立科學發展觀和正確政績觀，增強廉潔自律的自覺性，牢記全心全意為人民服務的宗旨，堅決維護人民群眾的切身利益。要把社會主義榮辱觀教育作為廉政文化建設的重要內容，在全社會營造“廉榮貪恥”的氛圍。

奮進的中國，展現在世界面前的應該是物質文明、精神文明、政治文明共同發展的國家形象。只要每個人都行動起來，點滴入手，不拒細微，就會使“八榮八恥”逐步成為引領社會風尚的一面旗幟，為構建社會主義和諧社會、順利實現“十一五”規劃的宏偉目標，提供堅強的保證。

征文--樹立文明新風尚,構建文明新鄉鎮

中國,一個有著悠久文化歷史的文明古國。文明能夠產生社會和諧,文明能夠促進社會進步!黨中央已多次強調"不斷促進社會主義政治文明、物質文明、精神文明的協調發展”。講文明，仍要堅持不懈地“講”下去。樹立文明新風尚，對構建文明的新鄉鎮具有積極的促進作用。

領導干部要帶好頭，做好人民的表率，樹立政治文明新風尚。干部要團結、廉潔奉公、勤政為公務員之家版權所有民。團結能凝聚力量，領導干部要團結，才有共識，才能一心一意為鄉鎮謀發展，才能形成合力，共同促進鄉鎮的興旺發達。領導干部要廉潔奉公，不要利用職務之便辦私事，不要公賬私存、公款私用。領導干部還要勤政為民，多干事多為人民辦好事、辦實事。

打擊不良風氣，倡導和諧氣氛，樹立精神文明新風尚。1.堅決掃除黃、賭、毒，有關執法部門要經常對娛樂場所、網吧、發廊等場所進行巡查，堅決打擊、聚眾賭博、聚眾吸毒等歪風邪氣，將問題隱患消滅在萌芽狀態。同時，群眾個人還要加強自身修養，堅決杜絕黃、賭、毒的侵蝕。2.不搞封建迷信活動，不搞聯宗祭祖、建造神壇社廟，搞土葬等活動，要崇尚科學，學科學，用科學。3.要尊老愛幼、鄰里要和睦。要講衛生、懂禮讓。4.經常開展公益性活動：如經常組織社會熱心人獻血獻愛心活動；公開舉行插花比賽，將獲獎作品公開拍賣，款項作為社會公益金存起來，作為以后慈善用途，既可以展露鄉民的公德心和善心，又可以幫助有需要的和有困難的人；號召中小學生做好事，組織他們對特困家庭和特困戶進行搞衛生清潔等幫扶活動，一來可以加強對弱勢群體的關注力度，二來可以從小培養他們良好的公務員之家版權所有品德，懂得關心弱勢群體。5.開展送戲下鄉等文體活動，活躍鄉村氣氛，增強鄉民的積極性，加強鄉民的文明氛圍。

倡導資源節約型社會，樹立物質文明新風尚。反對鋪張浪費，崇尚節約。歷覽前賢國與家，成有勤儉敗由奢，奢侈浪費只能讓一個民族由強變弱，而勤儉節約卻能夠讓一個民族由弱轉強。假如每個人每天都能夠節約一張紙、一度電、一滴水、一粒米……那全鎮人民一年節約下來的，那可是一筆可觀的財富，對全鎮各項事業的發展是有百利而無一害的。推而廣之，如果一個國家人人都能如此節約，那一年節儉下來的，可以供給一個鎮甚至是一個市所有的人民一年的生活使用。

講文明，樹新風，只要樹立政治文明、精神文明、物質文明這“三個文明”新風尚，加強領導的政治素質、提高執政能力，加大力度打擊不良風氣、加強群眾精神文明建設，加強鄉民的節約意識、提高物質生活水平，并堅持長抓不懈下去，那構建文明鄉鎮便可指日可待了！

內容提要

●榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關于榮辱觀念的總和。

●以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。

●在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。學習貫徹同志重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，是全黨全國人民的一項重大任務。

3月4日，同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時發表的關于社會主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會主義榮辱觀的科學內涵，精辟概括了社會主義社會的主導價值體系，集中體現了社會主義基本道德規范的本質要求，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，使之成為引領社會風尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業、實現中華民族的偉大復興，具有重要而深遠的意義。

正確把握社會主義榮辱觀的內涵與實質

我的“八榮八恥”學習體會

“八榮八恥”是××年月日同志在看望全國政協十屆四次會議的代表時，就社會主義榮辱觀發表的重要講話中提出的。“八榮八恥”的內容是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”在兩會內外引起熱烈反響，說明我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不公務員之家版權所有僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。在我們的社會主義社會里要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。對引導全社會遵守基本的道德規范，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩?！鞍藰s八恥”是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統美德和時代精神的有機結合，是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現，是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。

樹立社會主義榮辱觀，要從貫徹落實科學發展觀、促進經濟社會又快又好發展的高度，從全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的高度，深刻認識倡導良好風氣、促進社會和諧的現實緊迫性和極端重要性，把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿于精神文明建設的全過程，體現在經濟、政治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗幟。

樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。同志以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有很強的思想性、指導性和現實針對性，集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發公務員之家版權所有展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

廣泛宣傳“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們日常工作生活中，引導人們明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，使弘揚社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的任務。要立足當前、著眼長遠，引導和規范社會道德生活。求真務實、改進創新，持之以恒、常抓不懈，促進良好社會風氣的形成和發展。

我堅信同志“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是推動全社會形成知榮辱樹新風促和諧的文明風尚和激發民族前行的強大精神動力，通過全國人民的共同努力，“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀將深入全國人民心中，將會同當年同志提出的“三大紀律八項注意”一樣，起到偉大的作用。