江南范文10篇

“仁者樂山，智者樂水”，縱觀人類發(fā)展歷史，水是生命之源，靠水而居是人類最早聚居活動(dòng)的主要表象。水是人類文明的搖籃，是人類賴以生存的第一物質(zhì)基礎(chǔ)條件，人類在各時(shí)期的發(fā)展幾乎都與水息息相關(guān)。從愛琴海沿岸的古希臘文明到尼羅河沿岸的古埃及文明，從恒河流域的古印度文明到兩河流域的古巴比倫文明，尤其是長(zhǎng)江、黃河流域的古中國文明，都在人類漫長(zhǎng)的文明史上刻下了深深的印記，并譜寫出光輝的歷史篇章。

水是江南水鄉(xiāng)環(huán)境的母體，亦是自然景觀中的文脈。水的靈性、水的氣質(zhì)、水的形態(tài)巧妙，構(gòu)成了江南古鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)線，并成為與周圍環(huán)境有機(jī)貫通的特殊介質(zhì)。江南地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美，文化根基深厚，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繁榮，交通條件便利。特別是江南地區(qū)擁有密布的河湖水系，為江南古鎮(zhèn)成為江南經(jīng)濟(jì)、文化的重要良港提供了得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)。水鄉(xiāng)民居，依水而建，小橋街巷沿水延伸，江南豐厚的水源與粉墻黛瓦的民居建筑構(gòu)成了“小橋、流水、人家”的獨(dú)特的水鄉(xiāng)生活風(fēng)情畫面。它既是江南水鄉(xiāng)地區(qū)特有的建筑文化語匯，更是一道完整的江南地方文化景觀。

一、江南古鎮(zhèn)水岸建筑景觀的構(gòu)成要素

（一）水。江南水鄉(xiāng)因水而生，所謂“無水不成吳越，無橋不顯水”，可見水是江南水城、水鎮(zhèn)、水村、水路、水巷形成的最根本的物質(zhì)條件。水是江南古鎮(zhèn)的靈魂，縱橫交錯(cuò)的河道是江南古鎮(zhèn)的動(dòng)脈。水的存在形成了江南獨(dú)有的水網(wǎng)空間，傳承著水鄉(xiāng)最自然的生存狀態(tài)。沒有水就沒有水鄉(xiāng)文化，因此，水是構(gòu)成江南水鄉(xiāng)自然景觀及人文景觀最基本的元素。

（二）橋。江南水鄉(xiāng)，河多橋多。橋作為水陸交通聯(lián)系的紐帶，既是主要的水陸通道，又是江南水鄉(xiāng)獨(dú)具魅力的形態(tài)要素。橋的平面布局因河道、地勢(shì)、位置、功能而異，有直的、斜的，形態(tài)不拘一格，力求方便實(shí)用。橋作為生活的中心，在橋上建廟、建屋、建亭、建廊，使得橋的功能和形式千變?nèi)f化。家家鄰水枕河，戶戶近橋通舟，江南的橋不僅是古鎮(zhèn)的一道別致的美景，更多的時(shí)候它承載了江南的歷史、江南的風(fēng)俗以及江南人對(duì)美好生活的憧憬。

（三）街巷。江南水鄉(xiāng)素有“流水周于舍下”“車從門前入，船從后院出”的場(chǎng)景描述。河岸、水景構(gòu)成江南古村鎮(zhèn)建筑景觀環(huán)境的主體脈絡(luò)。因水成市、因水成街，水街相依，水路與陸路交織，交通與生活合一，水巷和街巷構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)整體空間系統(tǒng)的骨架。街巷與水巷的主要交匯點(diǎn)是各式橋梁，水陸交通的節(jié)點(diǎn)多為休閑廣場(chǎng)式的重要集聚場(chǎng)所。可見，街巷是江南水鄉(xiāng)建筑景觀的重要構(gòu)成要素，是人們文化生活的必要組成部分。

師：沈陽中國著名的歷史文化名城，這里有著名的沈陽故宮，有福陵與昭陵，葬著清王朝的兩個(gè)皇帝：清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極。1931年9月18日，日本帝國主義在沈陽發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，東北三省淪陷。許多東北人民流落關(guān)內(nèi)，有一支著名的歌曲就唱出了當(dāng)年東北人民國破家之痛，流離失所之悲。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《哀江南》也涉及了一個(gè)著名的歷史文化名城和一支同樣反映亡國之悲的曲子，這座名城是南京，而這支曲子就是《哀江南》。

師：我們一起來看看課本上關(guān)于《哀江南》的介紹。《哀江南》選自《桃花扇》續(xù)四十出《余韻》。這個(gè)“余韻”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇或小說里的“尾聲”。既然課文選自“尾聲”，我們就有必要了解一下全劇故事情節(jié)和主題思想。

師：同學(xué)們通過預(yù)習(xí)了解到，《桃花扇》這個(gè)名字里的“桃花扇”象征著愛情。《桃花扇》也講述了一個(gè)愛情故事。我們剛剛學(xué)過《長(zhǎng)亭送別》，現(xiàn)在就來比較一下《桃花扇》與《西廂記》在故事情節(jié)上的異同。我們一起來看投影。(投影1)

師：古典戲劇在愛情題材上基本都遵循著一個(gè)基本的故事情節(jié)模式。第一步是“才子佳人，一見鐘情”。《西廂記》里的張生與崔鶯鶯是這樣，《桃花扇》里的侯方域與李香君也是如此。侯方是明末名士、復(fù)社文人，在文化界和社會(huì)上都有一定的影響。李香君是秦淮河邊的名妓，色藝雙全，才藝俱佳，兩人果然是一見鐘情。第二步是“風(fēng)云突變，節(jié)外生枝”。美好的愛情注定要經(jīng)受更多的磨難。侯李二人生不逢時(shí)。明末崇禎皇帝即位后著力整頓朝政，希望自己能夠成為一代中興之主。他清除魏忠賢，魏忠賢余孽四處流。有一個(gè)流竄到南京來的阮大鋮，如喪家之犬，急著要與以復(fù)社文人為代表的知識(shí)分子群體修復(fù)關(guān)系。明末知識(shí)分子在社會(huì)上是很有影響力的。所以他抓住侯李成婚的機(jī)會(huì)，給侯方域送了一份厚禮，但是卻遭到李香君的拒絕。句古詩說“商女不知亡國恨”，這話用在李香君身上就很不公平，李香君是個(gè)很有氣節(jié)和見識(shí)的女子。李香君的拒絕在侯李與閹黨余孽之間埋下了矛盾的伏筆。正在這個(gè)時(shí)候，李自成入京，崇禎皇帝帶著他的后妃女眷自盡了。作為陪都的南京，就上演了一出立新主子的鬧劇，結(jié)果阮大鋮這些閹黨占了上風(fēng)。他們成了一個(gè)偏安朝廷。歷史上的東晉和南宋都是偏安朝廷，畢竟還做了一些復(fù)國土的努力。這南明王朝卻只顧窩里斗，只顧爭(zhēng)權(quán)奪利，醉生夢(mèng)死。于是，侯李的苦難也就開始了。侯方域被逼逃亡，李香君先是被逼改嫁他人，不從，以死相拼，血灑宮扇。這扇子便是侯方域送給李香君的定情之物。有人稍加點(diǎn)染，勾勒成“桃花”樣子，這便是“桃花扇”的來歷。這就是第三個(gè)階段，我把它叫做“一波三折，苦苦相爭(zhēng)”。侯李二人對(duì)愛情忠貞不屈，苦苦相思，與張生崔鶯鶯無二。

師：大家知道，張生與崔鶯鶯有情人終成眷屬，是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。這就是魯迅先生曾經(jīng)說過的“大團(tuán)圓”結(jié)局。那么，《桃花扇》是這嗎?

生1：不是。侯方域與李香君最后雖然相見，最后卻又分手，兩個(gè)人雙雙入道了。

【摘要】隨著當(dāng)前旅游業(yè)的迅速發(fā)展，古鎮(zhèn)旅游的商業(yè)價(jià)值與旅游價(jià)值被逐漸開發(fā)出來。本文主要針對(duì)基于民俗文化保護(hù)視角下的江南古鎮(zhèn)旅游發(fā)展進(jìn)行論述。在我國江南古鎮(zhèn)開發(fā)過程中，受到傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念的影響，存在很多問題，對(duì)古鎮(zhèn)文化價(jià)值保護(hù)不夠，甚至很多古建筑由于缺乏必要的維護(hù)，遭到破壞和損毀，影響了古鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民俗文化;保護(hù)視角;江南古鎮(zhèn);旅游發(fā)展

江南古鎮(zhèn)是當(dāng)前我國古鎮(zhèn)旅游的重要地區(qū)，以周莊、烏鎮(zhèn)以及西塘作為代表，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且宣揚(yáng)了優(yōu)秀的民俗文化和旅游文化，形成了濃郁的水鄉(xiāng)文化、古建筑文化等。但是在古鎮(zhèn)旅游過程中，存在很多問題，產(chǎn)生了很多負(fù)面效應(yīng)。因此，本文針對(duì)當(dāng)前江南古鎮(zhèn)旅游發(fā)展存在的問題，從民俗文化保護(hù)視角提出相應(yīng)的解決對(duì)策，從而為江南古鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供必要的借鑒和依據(jù)。

一、當(dāng)前江南古鎮(zhèn)旅游發(fā)展存在的問題

江南古鎮(zhèn)屬于特色旅游地區(qū)，積累了豐富的文化價(jià)值，具有很強(qiáng)的古文化底蘊(yùn)，但是受到傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式的影響，存在不少對(duì)問題，嚴(yán)重降低了江南古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的價(jià)值，影響了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。下面主要針對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游發(fā)展存在的的問題展開論述。

(一)缺乏科學(xué)的規(guī)劃

一江南方言持續(xù)體標(biāo)記“到”類的分布

《現(xiàn)代漢語方言大詞典》各分卷的材料和已發(fā)表的論文表明，用“到”類字作持續(xù)體標(biāo)記的方言區(qū)域主要在長(zhǎng)江以南，普遍分布在吳語、湘語、贛語、西南官話、江淮官話等區(qū)的多數(shù)方言點(diǎn)，閩語、粵語、客語區(qū)也有分布。長(zhǎng)江以北的部分四川、重慶方言也有表持續(xù)的“到”，一般認(rèn)為是明清時(shí)期的湖廣移民傳去的，是受長(zhǎng)江以南的方言影響造成的。主要用字有“到[tau0]”“倒[tau0]”“噠[ta0]”“得[te0]”“底[ti0]”“的[ti0]”“老[lau0]”“牢[lau0]”等。這些持續(xù)體標(biāo)大多數(shù)可以同時(shí)用作完成體標(biāo)記，本文只論述它們表持續(xù)的用法。例如：

（1）江西南昌話：坐到[tau0]吃比站到吃好些。

（2）湖北武漢話：他先找了老張，跟倒[tau0]又找了小李/他站倒說

（3）四川成都話：莫得活路做，只好在屋頭耍倒[tau上聲]/他說倒說倒就哭起來了

（4）貴州貴陽話：好好聽倒[tau上聲]/圍倒他要糖吃/講倒講倒的笑起來了/順倒

摘要：中國地大物博，文明歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是江南水鄉(xiāng)，人杰地靈，而臨河而建的水鄉(xiāng)建筑更是中國建筑藝術(shù)史上的奇觀。建筑形式與當(dāng)?shù)厝宋慕Y(jié)合，形成了獨(dú)特的建筑文化，而蘊(yùn)含其中的建筑元素更代表了江南的文化底蘊(yùn)，蘇菜和浙菜都是中國傳統(tǒng)八大菜系之一，如何將江南水鄉(xiāng)建筑文化融入餐具當(dāng)中，是當(dāng)今文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)所探究的方向。通過對(duì)江南水鄉(xiāng)建筑文化素的分析基礎(chǔ)上，對(duì)建筑元素在餐具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，并給出具體的方案。

關(guān)鍵詞：江南水鄉(xiāng)；建筑元素；餐具設(shè)計(jì)

一、背景

江南水鄉(xiāng)，一個(gè)依水而立，依河而存的地方，其各種文化無不與水密切相關(guān)。自從江南水鄉(xiāng)出現(xiàn)建筑以來，各方學(xué)者都對(duì)水鄉(xiāng)建筑文化進(jìn)行了全方位的研究，其文化價(jià)值無疑是社會(huì)的富貴財(cái)富。陶瓷作為一種餐具，與中國文化相生相承，民以食為天，故它與生常生活最為密切，將餐具融入特色的地域性文化要素，既可以讓當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ィ挚梢载S富人們的審美價(jià)值。尤其在打造江浙菜系品牌，擴(kuò)大江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的影響力上具有重要作用。

二、水鄉(xiāng)建筑文化概述

水網(wǎng)密布，或呈線型，或呈十字型，或呈網(wǎng)狀形，河流或深或淺。“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”清代詩人阮元通過古詩描繪了一幅江南美景圖，描述了江南水鄉(xiāng)的地域特色，可以說是水造就了江南建筑形態(tài)的基本樣式。在這種樣式中，最突出的特點(diǎn)是臨水而筑、形體高大、粉墻黛瓦、黑白相間。“粉墻黛瓦鄉(xiāng)村畫”是六大古鎮(zhèn)民居的真實(shí)寫照：白色的類似馬頭一樣的墻，青色黛色的瓦片，排列得緊密而有秩序，兩邊檐牙高高翹起，建筑建造在一起，形成了高與低的對(duì)比，黑與白的對(duì)比。粉墻黛瓦的古鎮(zhèn)民居建筑，給人以婉然一新的視覺感受；尤其是黑與白的簡(jiǎn)單色調(diào)，構(gòu)成了古鎮(zhèn)簡(jiǎn)單的美景；這些建筑與河流配合在一起，透明與不透明相協(xié)調(diào)，極具美感。[1]江南水鄉(xiāng)的建筑與北京的四合院部分相似，但由于江南水網(wǎng)密布，錯(cuò)綜復(fù)雜，所以建筑在形態(tài)和元素上更多了一些個(gè)性。江南的氣候也相對(duì)潮濕，故底層多為磚墻或大塊條石，上層以木材為主，多為雀替和斗拱之類結(jié)構(gòu)作為支撐。以上多為民居建筑，江南園林建筑也是一大特色，但基本建筑結(jié)構(gòu)與民居建筑大同小異，也具有瓦當(dāng)、直欞窗、硬山式屋頂或者卷棚式屋頂、院墻等要素。[2]小橋流水人家、亭臺(tái)樓閣以及黑白灰色彩的磚墻成了水鄉(xiāng)建筑文化的象征性符號(hào)。

【內(nèi)容提要】本文通過筆者已經(jīng)掌握的方志和碑刻等材料中的清代江南村莊與住房的情況，探討人口住房的狀態(tài)和變動(dòng)軌跡，揭示人口生活中的住房問題。

【正文】

一、清代江南人口增加對(duì)人口住房造成壓力

在明清江南人口的研究中，有兩點(diǎn)應(yīng)該說已經(jīng)成為學(xué)術(shù)上的共識(shí)。第一，盡管迄今為止，人們對(duì)于江南的界定還不統(tǒng)一，范圍有寬有窄，但是，以蘇州（包括清代太倉直隸州）、松江、常州、杭州、嘉興、湖州為江南核心區(qū)的地位已無可動(dòng)搖。第二，盡管目前對(duì)于江南人口增長(zhǎng)速度的認(rèn)識(shí)和評(píng)判存在嚴(yán)重的分歧，但是，從明初洪武時(shí)代到晚清咸同戰(zhàn)爭(zhēng)之前，江南的人口數(shù)量呈現(xiàn)絕對(duì)增加，已是無論主張人口危機(jī)，還是認(rèn)為人口低速增長(zhǎng)的學(xué)者的基本出發(fā)點(diǎn)。

本文的研究建立在以上對(duì)于江南的核心區(qū)域和人口絕對(duì)數(shù)量增加的共識(shí)之上。

了解明初的人口是研究清代人口的基石。據(jù)李伯重（2000）的研究，連同鎮(zhèn)江、應(yīng)天（南京）、蘇州、松江、常州、杭州、嘉興、湖州在內(nèi)的江南地區(qū)，明洪武二十六年（1393）人口大約870萬，清代人口最多的道光三十年（1850）約為3635萬。大略而言，從1400年到1850年，人口從900萬增加到3600萬，即增加300％。又經(jīng)過推算，明萬歷四十八年（1620）的人口約為2000萬，屬于明代江南人口最多時(shí)期的數(shù)字。從1620年到1850年，江南人口增加了80％。

【內(nèi)容提要】本文通過筆者已經(jīng)掌握的方志和碑刻等材料中的清代江南村莊與住房的情況，探討人口住房的狀態(tài)和變動(dòng)軌跡，揭示人口生活中的住房問題。

【正文】

一、清代江南人口增加對(duì)人口住房造成壓力

在明清江南人口的研究中，有兩點(diǎn)應(yīng)該說已經(jīng)成為學(xué)術(shù)上的共識(shí)。第一，盡管迄今為止，人們對(duì)于江南的界定還不統(tǒng)一，范圍有寬有窄，但是，以蘇州（包括清代太倉直隸州）、松江、常州、杭州、嘉興、湖州為江南核心區(qū)的地位已無可動(dòng)搖。第二，盡管目前對(duì)于江南人口增長(zhǎng)速度的認(rèn)識(shí)和評(píng)判存在嚴(yán)重的分歧，但是，從明初洪武時(shí)代到晚清咸同戰(zhàn)爭(zhēng)之前，江南的人口數(shù)量呈現(xiàn)絕對(duì)增加，已是無論主張人口危機(jī)，還是認(rèn)為人口低速增長(zhǎng)的學(xué)者的基本出發(fā)點(diǎn)。

本文的研究建立在以上對(duì)于江南的核心區(qū)域和人口絕對(duì)數(shù)量增加的共識(shí)之上。

了解明初的人口是研究清代人口的基石。據(jù)李伯重（2000）的研究，連同鎮(zhèn)江、應(yīng)天（南京）、蘇州、松江、常州、杭州、嘉興、湖州在內(nèi)的江南地區(qū)，明洪武二十六年（1393）人口大約870萬，清代人口最多的道光三十年（1850）約為3635萬。大略而言，從1400年到1850年，人口從900萬增加到3600萬，即增加300％。又經(jīng)過推算，明萬歷四十八年（1620）的人口約為2000萬，屬于明代江南人口最多時(shí)期的數(shù)字。從1620年到1850年，江南人口增加了80％。

摘要：牖在江南古典園林空間營(yíng)造中不僅可以使空間與空間之間產(chǎn)生連續(xù)性的聯(lián)系，還可以豐富園內(nèi)景觀層次，使有限的景觀空間達(dá)到延展的效果，有著很重要的研究?jī)r(jià)值。以江南古典園林為例，文章從空間滲透、虛實(shí)設(shè)計(jì)、視界超越三個(gè)方面去分析研究牖在園林空間營(yíng)造中的作用，深入了解其在江南古典園林空間營(yíng)造中的意義，并舉例說明其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用，為牖在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用提供更多的理論基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：牖；古典園林；園林設(shè)計(jì)；空間營(yíng)造

牖在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典園林歷史文化藝術(shù)長(zhǎng)河中，具有獨(dú)具特色的東方神韻以及非常濃厚的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。作為把人、建筑以及景觀相連接的重要的設(shè)計(jì)藝術(shù)手法，其在園林空間營(yíng)造中的價(jià)值非常值得研究。本文將會(huì)從空間滲透、虛實(shí)設(shè)計(jì)、視界超越這三個(gè)方面深入討論研究牖在江南古典園林空間營(yíng)造中獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。通過對(duì)牖的研究，使相關(guān)設(shè)計(jì)者更加深入地了解園林當(dāng)中的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)，也為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提供新的思路與方向。

一、牖的釋義

《說文•片部》曰：“牖，穿壁以木為交窗也。從片、戶、甫。譚長(zhǎng)以為，‘甫’上‘日’也，非‘戶’也，牖所以見日。”段玉裁注：“交窗者，以木橫直為之，即今之窗也。在墻曰牖，在屋曰窗。”牖作為中國傳統(tǒng)建筑中構(gòu)成建筑裝飾的主要元素，最開始指人類穴居時(shí)洞穴頂上為了滿足通風(fēng)以及采光的需要所開的洞，開在立面的窗則出現(xiàn)得比較晚。牖最初是為滿足室內(nèi)生活需要而出現(xiàn)，后來隨著人們精神層次、審美情趣的不斷提升，開始在其身上注入了新的功能和靈魂，逐漸將其功能性作用轉(zhuǎn)化為裝飾性作用，造型、紋飾、材質(zhì)都在不斷變化，并且在江南古典園林中承擔(dān)著營(yíng)造景觀空間的功能，超脫最初存在的意義。

二、牖在江南古典園林空間營(yíng)造中的作用

【提要】瘟疫對(duì)人口的影響一直史學(xué)界比較缺乏關(guān)注的問題，而史籍中的一些籠統(tǒng)的記載以及近年出現(xiàn)的探索性研究似乎顯示，瘟疫是中國歷史上影響人口發(fā)展最具威力的冷面殺手。情況究竟如何？本文通過對(duì)發(fā)生在清代江南的一些瘟疫個(gè)案考察，指出；對(duì)清代江南瘟疫帶來的人口損失率不宜估計(jì)過高，在疫病模式比較穩(wěn)定的時(shí)期和地區(qū)，盡管瘟疫發(fā)生的頻度較高，但對(duì)人口發(fā)展的影響并非舉足輕重，至少不會(huì)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的影響。

直接導(dǎo)致瘟疫的致病微生物，如病毒、細(xì)菌、原蟲和蠕蟲等，乃是自然界生物鏈中的不不可忽視的重要一環(huán)，也是影響自然生態(tài)平衡的重要因子。自人類的形成開始，它便無時(shí)無刻不在關(guān)系著人類的成長(zhǎng)，美國著名的世界史家麥克尼爾（William.McNeil）曾指出：“流行病傳染模式的變遷，過去和現(xiàn)在一直都是人類生態(tài)上的基本地標(biāo)，值得更多地關(guān)注。”[1]顯然，瘟疫對(duì)人類社會(huì)的影響是基本而深刻的，而它最直接后果不外是生病或死亡，因此，人口的損傷無疑應(yīng)是瘟疫眾多影響中最直接和明顯的。然而，由于瘟疫乃至疾病一直是史學(xué)界缺乏關(guān)注的因素，故長(zhǎng)期以來，這一影響一直很少受到應(yīng)有的關(guān)照，以至我們今天對(duì)瘟疫究竟對(duì)人口具有怎樣的殺傷力，或者對(duì)人口的成長(zhǎng)具有怎樣的影響等問題，基本仍是一頭霧水。

在中國歷史上，有關(guān)瘟疫的記載可謂史不絕書，不過對(duì)瘟疫的人口影響大多以“死人無算”、“疫死者幾半”等詞概括之。近年來，一些疾病史研究的先行者，往往也會(huì)概略性地極言瘟疫的危害以表明自身研究的重要性，比如張劍光在其《三千年疫情》的“前言”中談到：“疫疾為人類帶來的最為直接的災(zāi)難是導(dǎo)致大量人口的死亡。中國歷代老百姓被疫病奪取生命的總數(shù)是無法算清楚的。一場(chǎng)疫病死去數(shù)十萬、數(shù)百萬人，在古書中每個(gè)朝代都曾出現(xiàn)過。”[2]。另外也有少數(shù)研究者開創(chuàng)性地對(duì)某場(chǎng)瘟疫的殺傷力作出了較為明確的估測(cè)，如曹樹基在一篇論文中指出：“在萬歷及崇禎年間華北兩次大的鼠疫流行中，三省（晉、冀、豫）死亡人數(shù)合計(jì)超過1000萬。”疫死率近四成[3]。這樣一些籠統(tǒng)的記載和論述以及個(gè)別相對(duì)精確的估算，似乎都在向人們暗示，過去史學(xué)界一向忽視的瘟疫其實(shí)是歷史上最具威力的冷面殺手，它對(duì)人口發(fā)展的影響也必將是結(jié)構(gòu)性的。可以肯定，這些論述在提請(qǐng)人們關(guān)注疾病史的研究方面的貢獻(xiàn)殊不可沒，但它們大多缺乏確實(shí)證據(jù)的支持，不能不令人感到疑問。顯然，在目前的情況下，歷史上瘟疫的殺傷力究竟有多大？即使我們承認(rèn)個(gè)別研究者論述屬實(shí)，高達(dá)四五成的疫死率是非常偶然的現(xiàn)象還是具有一定的普遍性？等等，仍然是有待進(jìn)一步探討的問題。

清代江南是一個(gè)史料記載比較豐富、瘟疫發(fā)生也相對(duì)頻仍的時(shí)空區(qū)域[4]，我們希望通過對(duì)這一區(qū)域的探索，對(duì)目前一些論述展示的圖景作出個(gè)案性的檢視，并對(duì)以上問題提出自己的回答。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

由于歷史上缺乏系統(tǒng)而準(zhǔn)確的人口統(tǒng)計(jì)，因此幾乎不可能對(duì)瘟疫造成的人口損失率做出精確的判斷，我們能做的只能是，盡可能地挖掘現(xiàn)存的相關(guān)資料，并通過排比分析，對(duì)清代江南人口的損失狀況作出相對(duì)清晰的說明。

首先應(yīng)該指出，不同時(shí)期不同地區(qū)發(fā)生瘟疫造成的人口損失情況存在較大的差異，有的死亡人數(shù)較多，比如，“乾隆二十年（1755年）已亥，吳下奇荒，丙子春，復(fù)遭大疫，……過夏至病乃漸減，死者不可勝計(jì)”[5]。有的則病死率很低，比如，光緒二十九年（1903年）六月間，“杭州城內(nèi)，時(shí)疫流布，幾于無人不病。大都發(fā)熱頭眩，熱退則四肢發(fā)紅斑，然死者甚少”[6]。而且就是同一次瘟疫，在同一個(gè)較小的區(qū)域內(nèi)，比如縣、鄉(xiāng)乃至村，疫情也不是平均分布的，甚至近在咫尺，也差異明顯。比如，嘉慶年間，在婁縣和嘉善交界的楓涇發(fā)生了這樣一則故事：

摘要：土壤耕作制度是農(nóng)作制度中不可缺少的一環(huán)，其是與一個(gè)地區(qū)的作物種植制度緊密相關(guān)的。本文就針對(duì)近代江南地區(qū)的土壤耕作問題開展論述，先對(duì)各主要作物種植過程中的具體土壤耕作環(huán)節(jié)進(jìn)行論述，然后再與作物種植制度相結(jié)合探討不同作物分布區(qū)內(nèi)的耕作體系問題。

關(guān)鍵詞：江南；耕作農(nóng)具；土壤耕作

TheSoilCultivationSysteminJiangnanofModernTimes

Abstract:Thesoilcultivationsystemisanessentiallinkofthefarmcropssystem,whichhascloserelationwithcropsplantersystem.ThisarticlewillaimatthesoilcultivationsysteminJiangnanofmoderntimes.Firstly,wewillcarryontheconcretesoilcultivationlinkofeachmaincrops,thendiscussthecultivationsystemindifferentcropsdistributionareacombiningwiththecropsplantersystem.

keywords:Jiangnan;cultivationfarmtools;soilcultivation

土壤耕作制度簡(jiǎn)言之就是土地如何耕作的問題，實(shí)質(zhì)在于通過犁、耙等工具的機(jī)械作用改變土壤耕層構(gòu)造和地面狀況，以調(diào)節(jié)土壤水肥氣熱等因素，為作物播種、出苗、生長(zhǎng)與發(fā)育提供適宜的土壤環(huán)境。其由一系列的技術(shù)環(huán)節(jié)所構(gòu)成，主要有翻耕、耙地、耖田、起垅、開溝、筑畦、中耕、耘耥等[1]。從歷史上來說，土壤耕作制度是不斷發(fā)展的，對(duì)此諸多前賢學(xué)人已有相關(guān)研究[2]。對(duì)于江南所在的中國南方水田的土壤耕作制度而言，以郭文韜先生的研究最為突出。他認(rèn)為古代中國南方水田的耕作系統(tǒng)大體分為三個(gè)環(huán)節(jié)，即水田的耕耙耖、旱作的開垅作溝及套復(fù)種的免耕播種。具體來說，又有兩種結(jié)合方式，一種是稻麥兩熟田的水耕與旱耕結(jié)合，即耕耙耖耘與開垅作溝的結(jié)合，另一種是套種田的耕與不耕結(jié)合[3]。不過，雖然諸多前賢學(xué)人已有開創(chuàng)之作，但由于他們的研究基本都是總體性的，故對(duì)于作物種植過程中具體的土壤耕作環(huán)節(jié)問題卻論述不多。基于此，本文就力圖對(duì)這一問題進(jìn)行較為細(xì)致深入的探討，時(shí)空范圍則限定在近代的江南東部平原地區(qū)[4]。在具體論述過程中，我們將先對(duì)近代江南地區(qū)的耕作農(nóng)具進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，然后再對(duì)各主要作物種植過程中的具體土壤耕作環(huán)節(jié)進(jìn)行探討[5]，最后再與作物種植制度相結(jié)合以探討不同作物分布區(qū)內(nèi)的土壤耕作體系問題。