高中德育論文范文10篇

現(xiàn)代中國(guó)，教育領(lǐng)域中的傳統(tǒng)觀念備受沖擊，社會(huì)問(wèn)題也因教育的導(dǎo)向而日趨復(fù)雜。片面追求升學(xué)率一度把教育抬至巔A峰也引向絕路，拜金主義又使教育落到低谷，走進(jìn)迷茫；青少年犯罪率的直線上升，引發(fā)了社會(huì)各界有識(shí)之士的大聲疾呼。作為以升學(xué)預(yù)備教育的重點(diǎn)高中，其擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)是為大專(zhuān)院校輸送合格人才。“合格”，不僅僅是高考成績(jī)的合格，同時(shí)必須兼?zhèn)淞己玫钠焚|(zhì)，才能促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。因此，當(dāng)前應(yīng)重視重點(diǎn)高中德育實(shí)效的研究和實(shí)踐。

一、重點(diǎn)高中德育實(shí)效低的主要表現(xiàn)和原因

1、德育實(shí)踐力度不夠。重點(diǎn)高中雖然對(duì)堅(jiān)持以德育為核心的教育有了一定的認(rèn)識(shí)，但是在具體的德育實(shí)踐上，盡管在制訂學(xué)校計(jì)劃時(shí)都強(qiáng)調(diào)德育，但為了升學(xué)率這一評(píng)估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的第一尺度，學(xué)校又不得不使德育“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。

2、德育內(nèi)容空泛。有的重點(diǎn)高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒(méi)有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動(dòng)上接受，有的即使暫時(shí)接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點(diǎn)高中只是應(yīng)付課時(shí)，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。

3、德育途徑單一，方法死板。重點(diǎn)高中的德育教學(xué)多年來(lái)一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽(tīng)的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動(dòng)教育地位，這種教育方法無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。

4、德育評(píng)價(jià)不規(guī)范，因人而異。有些重點(diǎn)高中的教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤，學(xué)校往往不能?chē)?yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績(jī)較好。而有些德育考試成績(jī)不佳，而平時(shí)表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒(méi)有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績(jī)平平。這樣就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個(gè)條條就行了，平時(shí)行為無(wú)所謂。導(dǎo)致有些重點(diǎn)高中的學(xué)生說(shuō)一套，做一套，形成雙重人格。

一、處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，維持道德的個(gè)人發(fā)展功能、個(gè)人社會(huì)化功能和社會(huì)功能之間的平衡，這需要個(gè)人和社會(huì)雙方的共同努力。

社會(huì)歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會(huì)的良勝發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開(kāi)始具備完全行為能力的個(gè)體。他們接觸了大量的社會(huì)信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價(jià)值觀。要使高中德育教育良勝運(yùn)行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過(guò)雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會(huì)和學(xué)生個(gè)體之間保持必要的張力。社會(huì)要有一定的控制能力以保證社會(huì)的穩(wěn)定，這就要求社會(huì)確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個(gè)人能力全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，尊重每一個(gè)人的創(chuàng)造精神和反叛意識(shí)。同時(shí)，個(gè)人也應(yīng)明白個(gè)人在社會(huì)中存在，必然或多或少地受社會(huì)的約束，每個(gè)人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會(huì)，以使社會(huì)良勝發(fā)展。學(xué)生在社會(huì)生活中并不是被動(dòng)的，高中生有道德地去履行社會(huì)朽為準(zhǔn)則要求的同時(shí)，也會(huì)發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性去反思社會(huì)，而這樣的反思往往并不是全面的，在其自我意識(shí)的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對(duì)社會(huì)解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、愛(ài)評(píng)論復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點(diǎn)，以至于每一個(gè)社會(huì)上的道德事件都能深刻地影響其對(duì)道德的理解和實(shí)施。高中生的德育教師是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，面對(duì)道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過(guò)自己的個(gè)體行為表現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對(duì)道德的批判和重構(gòu)。“從總體上說(shuō)，一個(gè)人的人生存在問(wèn)題上所能達(dá)到的可能幸福的最高限度是由他所生活的那個(gè)社會(huì)在客觀整體上規(guī)定的。”閉“但個(gè)人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實(shí)施中必須關(guān)注社會(huì)，不是把學(xué)生和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，主觀上營(yíng)造一個(gè)“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說(shuō)教式的德育教育。這本身就不符合德育實(shí)施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會(huì)生活，利用每一個(gè)社會(huì)道德事件，加以理論和實(shí)踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)持力。

二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個(gè)體道德創(chuàng)造潛能。

道德是價(jià)值探索與價(jià)值創(chuàng)造的源泉。道德對(duì)社會(huì)生活的影響是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的，它對(duì)整個(gè)歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會(huì)屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識(shí)、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個(gè)體的道德創(chuàng)造力，使個(gè)體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會(huì)希望常模，而提升到社會(huì)原則水平，個(gè)體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對(duì)立，個(gè)體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性，又能創(chuàng)造性地保持個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與他人的和諧，懷有人類(lèi)的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個(gè)確定的永恒的道德，這是不可能的。人類(lèi)更應(yīng)該做的是尊重每個(gè)人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動(dòng)中尋求個(gè)人與社會(huì)的整合、個(gè)人內(nèi)在的整合。“從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動(dòng)，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動(dòng)，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來(lái)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓未來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”。口〕

三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。

生活對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個(gè)人的道德與個(gè)人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會(huì)為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識(shí)取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無(wú)力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂(lè)至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會(huì)責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對(duì)性，在高中德育特殊的時(shí)空范圍下、特殊的境遇下以及相對(duì)于高中生這一特殊對(duì)象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時(shí)空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會(huì)道德危機(jī)層出不窮。因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級(jí)性是不可行的，妄圖通過(guò)道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過(guò)去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞保瑥淖⒅啬繕?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過(guò)去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ剑l(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級(jí)不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)政內(nèi)容、社會(huì)資源創(chuàng)新多種形式來(lái)組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對(duì)和處理好各類(lèi)的道德沖突和危機(jī)。

一、新階段學(xué)校德育工作現(xiàn)狀

(一)社會(huì)

一是近年來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，以個(gè)人主義為核心的人生觀、價(jià)值觀與道德觀日益突出，很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈;二是新階段中學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大、社會(huì)日趨多樣化的氛圍中，現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的正面教育;三是社會(huì)利益分配不均和價(jià)值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡;四是舞廳、電子游戲等侵蝕著中學(xué)生的靈魂，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展;五是家庭教育相對(duì)欠缺與學(xué)校全面育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。

(二)個(gè)人

一是傳統(tǒng)的優(yōu)良德育思想嚴(yán)重缺失。缺乏敬畏與信仰。當(dāng)代中學(xué)生越來(lái)越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學(xué)生對(duì)道德不敬畏，對(duì)大自然不敬畏;對(duì)知識(shí)不敬畏，對(duì)教師不敬畏等。直接的后果就是無(wú)視道德的存在。隨地吐痰，破壞自然，對(duì)知識(shí)的褻瀆，對(duì)老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸?zé)o大志。貪求安逸與享樂(lè)，是當(dāng)今不少中學(xué)生的基本心態(tài)。志向與理想的高低，是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，素質(zhì)不高，何來(lái)道德的高尚、人格的完美，無(wú)所追求的人，對(duì)社會(huì)和他人也會(huì)漠視，將來(lái)也是人格缺陷的人。缺乏團(tuán)結(jié)與信任。獨(dú)生子女大多處境優(yōu)越，自我意識(shí)很強(qiáng)。一切以己為中心。對(duì)別人缺乏信任，也缺乏合作意識(shí)。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關(guān)懷氛圍中，而這種和諧氛圍一旦缺失，道德必然匱乏。二是中學(xué)生德育思想表現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位。一些中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀取向嚴(yán)重扭曲。在對(duì)待個(gè)人與環(huán)境等關(guān)系上的“唯我”。他們認(rèn)為那些為國(guó)家民族的生存發(fā)展、為社會(huì)進(jìn)步而做出犧牲的人，是十足的傻子。在對(duì)待正面事物上存在抵觸心態(tài)。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障，不屑追求知識(shí)。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規(guī)范。廣大中學(xué)生德育素質(zhì)的低下，主要表現(xiàn)為，一方面當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，有怠學(xué)、厭學(xué)的情緒，以及抄襲作業(yè)、考試作弊等;不遵守紀(jì)律，行為粗暴，經(jīng)常遲到、逃課上網(wǎng)，故意擾亂課堂紀(jì)律等;衣著不整，不修邊幅。不愛(ài)惜公物甚至損壞公物，甚至個(gè)別學(xué)生還沾染上了偷竊公私財(cái)物的不良習(xí)俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級(jí)教育與教學(xué)、不可忽視的負(fù)面因素。四是法紀(jì)觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。打架斗毆，動(dòng)輒抽刀;拉幫結(jié)派，成立團(tuán)伙;語(yǔ)言粗魯，脅迫恐嚇;貪玩厭學(xué)，屢禁不止。近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)。接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心，并且越來(lái)越低齡化。

(三)學(xué)校

1德育面臨的新問(wèn)題

1.1德育對(duì)象來(lái)源多元化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，增大了德育工作的難度

四川省瀘州高級(jí)中學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)瀘州高中或?yàn)o高）作為一所典型的城市普通高中，隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化，隨著普高教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，隨著高中階段教育的逐漸普及，學(xué)校生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，筆者對(duì)瀘州高中1992年至2012年間的生源結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，分別統(tǒng)計(jì)了1992年9月、2002年9月和2012年9月瀘州高中的生源情況，班級(jí)總數(shù)分別為15個(gè)、43個(gè)和112個(gè)，學(xué)生總數(shù)分別為908人、2752人和6724人，獨(dú)生子女所占比例分別為12%、47%和68%，單親子女比例分別為9%、17%和31%，留守子女比例分別為11%、34%和41%，市外生比例分別為3%、19%和36%，住校生比例分別為17%、46%和72%，計(jì)劃外招生比例分別為11%、35%和47%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不難看出，在過(guò)去的20年里，瀘州高中逐步發(fā)展壯大，無(wú)論是班級(jí)總數(shù)，還是學(xué)生總數(shù)均急劇增多，這既是好事，又讓人感到“憂心忡忡”，因?yàn)檫@給學(xué)校的精細(xì)化管理帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。隨著學(xué)生總?cè)藬?shù)的急劇增加，獨(dú)生子女的人數(shù)也快速增長(zhǎng)。獨(dú)生子女寄托了長(zhǎng)輩們太多的期望，他們大多受到長(zhǎng)輩們的寵愛(ài)，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，有的獨(dú)子四體不勤、五谷不分，養(yǎng)成了好吃懶做的惡習(xí)，既有經(jīng)不起挫折打擊的“草莓族”特征，也有凡事依賴(lài)長(zhǎng)輩解決的“啃老族”痼疾，教育難度特別大。除此之外，單親家庭子女的人數(shù)也在急劇增加。單親學(xué)生的家庭破裂、家庭不健全這無(wú)疑會(huì)給漸懂人事，自尊心、好強(qiáng)心日漸增強(qiáng)的學(xué)生帶來(lái)巨大的負(fù)面心理影響，對(duì)其學(xué)習(xí)生活、為人處世帶來(lái)始料不及的嚴(yán)重的教育后果，增加教育的難度。此外，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，隨著打工潮逐漸向大江南北海內(nèi)海外的發(fā)展，作為西南內(nèi)陸一隅的三線城市瀘州有越來(lái)越多的留守子女。留守家庭對(duì)子女的關(guān)愛(ài)教育有時(shí)鞭長(zhǎng)莫及，故留守子女的教育問(wèn)題日益顯現(xiàn)，不容小覷。近二十年來(lái)，由于瀘州高中的教學(xué)質(zhì)量越來(lái)越高，影響越來(lái)越大，也由于瀘高招生范圍逐漸擴(kuò)大，故周邊省市前來(lái)就讀的學(xué)生日漸增多，住校生和市外生的比例均大幅提高。這些學(xué)生遠(yuǎn)離父母，初次來(lái)到城市就讀，對(duì)環(huán)境還有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程；同時(shí)城市環(huán)境中一些不良因素必然對(duì)他們有所影響，必將會(huì)給德育工作帶來(lái)不小的羈絆。更讓教育工作者必須引起高度重視的是：二十年前，瀘高招收的幾乎都是正取生，學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，管理難度小；二十年后，瀘高招收了接近一半的計(jì)劃外學(xué)生，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢固，學(xué)習(xí)自覺(jué)性較差，行為習(xí)慣有待進(jìn)一步糾正提高。因此，當(dāng)前的瀘高德育工作任重而道遠(yuǎn)。

1.2德育工作的環(huán)境日益復(fù)雜，信息社會(huì)中的大量垃圾信息對(duì)學(xué)生身心影響巨大

作為一所城市普通高中，我校有近一半的走讀生，不可能像縣區(qū)農(nóng)村普通高中一樣把所有學(xué)生均封閉在校園內(nèi)，讓學(xué)生免受外來(lái)不良因素的干擾。毋庸贅言，在繁華喧囂的大都市，有越來(lái)越多的負(fù)面因素在影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，諸如酗酒、抽煙、進(jìn)網(wǎng)吧、進(jìn)營(yíng)業(yè)性歌廳等等，都或多或少對(duì)意志力不強(qiáng)、德行不夠堅(jiān)定的學(xué)生有巨大的負(fù)面影響。此外，隨著手機(jī)的普及、掌上電腦增多，暴力、色情以及大量垃圾信息正悄無(wú)聲息地腐蝕學(xué)生幼稚的心靈。拜金主義、享樂(lè)主義、縱欲主義以及西方的不良生活方式也在侵蝕學(xué)生，導(dǎo)致問(wèn)題學(xué)生越來(lái)越多。這些負(fù)面因素都嚴(yán)重阻礙德育正能量的發(fā)揮。

1.3應(yīng)試教育陰魂不散，重智育輕德育現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重，德育弱化不容小覷

一、新時(shí)期農(nóng)村高中德育工作存在的問(wèn)題及成因分析

農(nóng)村高中由于受到辦學(xué)條件、教育資源分布不均等客觀因素的影響和制約,新時(shí)期在開(kāi)展德育工作的創(chuàng)新舉措上還存在一些亞待解決的問(wèn)題莊要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.學(xué)校缺乏對(duì)德育工作的高度重視管理目標(biāo)不明確。

農(nóng)村高中學(xué)校的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村,在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)觀念和追求高升學(xué)率的影響下,無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是教師甚至學(xué)生家長(zhǎng)一直以來(lái)都存在“重智德育”的問(wèn)題理所當(dāng)然認(rèn)為學(xué)生讀書(shū)就是為了考大學(xué),導(dǎo)致學(xué)校在開(kāi)展德育工作時(shí)沒(méi)有引起足夠的重視缺乏德育工作理念的創(chuàng)新德育管理目標(biāo)不明確。

2.學(xué)校的德育工作方法簡(jiǎn)單德育內(nèi)容缺乏充實(shí)。新時(shí)期學(xué)校開(kāi)展德育工作應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)全方位養(yǎng)成教育并不是一時(shí)的機(jī)械化的工作。目前在農(nóng)村高中很多學(xué)校開(kāi)展德育工作的方式方法過(guò)于簡(jiǎn)單,基本上都是采取“以管代教”、“單項(xiàng)灌輸”的形式德育的內(nèi)容缺乏創(chuàng)新和延伸普遍存在學(xué)生在校內(nèi)表現(xiàn)很好,到了校外表現(xiàn)就完全不一樣的問(wèn)題掌生的實(shí)踐和體驗(yàn)注重不夠。例如很多農(nóng)村高中的德育工作就是要求學(xué)生守紀(jì)律采取“警察式”的工作管理方式,習(xí)慣采用“管、卡、壓”等辦法德育內(nèi)容僅僅是依據(jù)5中學(xué)生守則6、5中學(xué)生日常行為規(guī)范6,或者一些令行禁止的道德規(guī)范忽視學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于塑造學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和養(yǎng)成行為規(guī)范沒(méi)有評(píng)價(jià)機(jī)制,學(xué)生實(shí)踐和體驗(yàn)德育效果不理想。

3.德育工作只注重對(duì)學(xué)生的教育,忽視了師德的培養(yǎng)和德育隊(duì)伍的建設(shè)。當(dāng)前學(xué)校的德育工作開(kāi)展不僅僅是要針對(duì)學(xué)生的教育和管理,還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)校教師師德的培養(yǎng)和育德能力的提高。學(xué)校的德育工作主要是針對(duì)學(xué)生但是德育工作開(kāi)展的主導(dǎo)是教師,教師德育的水平直接影響德育工作開(kāi)展的進(jìn)程和德育工作的效果。目前在農(nóng)村高中學(xué)校德育工作基本上是對(duì)學(xué)生的思想政治教育而對(duì)于師德的養(yǎng)成和育德能力的評(píng)價(jià)卻很少提及,導(dǎo)致學(xué)生的德育水平?jīng)]有得到提高。

一、增強(qiáng)高中教師教學(xué)的德育責(zé)任

1.以身作則，身正為范

加強(qiáng)高中的德育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，是新時(shí)期對(duì)教育的要求，也是教育自身的奮斗目標(biāo)之一。教師作為學(xué)生的良師益友，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最佳人選。鑒于我國(guó)的高考體制，高中階段具有極其特殊的地位——上承德育之開(kāi)端的初中時(shí)代，下啟德育之形成的大學(xué)時(shí)光。由此，高中教師身兼教書(shū)與育人的雙重重?fù)?dān)。既為教師，必將為人師表，“學(xué)高為師，身正為范”，兩者缺一不可。高中教師更加需要明白自身的義務(wù)與責(zé)任，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)，必須嚴(yán)格自律，以身作則，為學(xué)生樹(shù)立良好的道德榜樣。高中教師如果都能夠做到嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的道德榜樣，耳濡目染，學(xué)生也必將受到熏陶，不自覺(jué)地便在潛移默化之中進(jìn)行了有效的德育。相反，如果教師對(duì)學(xué)生要求甚嚴(yán)，對(duì)德育夸夸其談，卻從不檢點(diǎn)自身行為，出口傷人，得理不饒人，學(xué)生也會(huì)不自覺(jué)地受到負(fù)面的影響，自覺(jué)性高的學(xué)生會(huì)由于討厭教師而失去學(xué)習(xí)興趣，自律性差的學(xué)生則會(huì)對(duì)教師行為加以效仿，德育工作毀于一旦。所以，身不正無(wú)以為范，要提高高中德育的實(shí)效性，教師必須以身作則。

2.全力配合，全面出擊

高中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育不應(yīng)該是單獨(dú)行動(dòng)的，而是需要班主任的積極組織協(xié)調(diào)以及各科教師的全力配合。一方面，班主任作為一個(gè)班的總體管理者和負(fù)責(zé)人，是進(jìn)行德育的首要人員。班主任的管理方式以及與學(xué)生的交流溝通，對(duì)學(xué)生的德育發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。可悲的是，幾千年應(yīng)試教育的傳統(tǒng)已經(jīng)在人們心中根深蒂固，許多高中班主任為了自己的獎(jiǎng)金，死死盯住學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不放，片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生品德就好，學(xué)習(xí)差的學(xué)生品德就差，因而對(duì)學(xué)生的德育完全按照學(xué)習(xí)成績(jī)劃分，使高中階段的德育完全附屬于智力教育，根本起不到承上啟下的作用。對(duì)此，班主任必須改正觀念，端正態(tài)度，對(duì)學(xué)生一視同仁。班主任必須認(rèn)識(shí)到，德育是智育的前提。另一方面，班主任還需要做好科目教師執(zhí)教的溝通工作，積極協(xié)調(diào)各科任教師的德育工作，爭(zhēng)取獲得所有教師的認(rèn)可與支持，全面開(kāi)展德育。

二、提高校園管理者的德育水平

1高中思想政治課堂教學(xué)中德育的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，就全國(guó)特別是中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中來(lái)看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發(fā)揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個(gè)：

1.1思想政治課程本身地位不高

由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學(xué)校內(nèi)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)文科的人數(shù)。而對(duì)于文科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)和英語(yǔ)又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治課的重視程度遠(yuǎn)低于其他科目。

1.2學(xué)生認(rèn)為思想政治課脫離實(shí)際

高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，也是好奇心旺盛的時(shí)期。現(xiàn)在的社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息流傳速度快，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學(xué)生，還是缺乏成熟的判斷力的時(shí)候，容易受到各種不良社會(huì)信息的影響，從而認(rèn)為德育脫離社會(huì)實(shí)際，是沒(méi)有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對(duì)德育的關(guān)注，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一、職業(yè)高中學(xué)生德育存在問(wèn)題的原因

1.學(xué)校教育方法欠妥

青少年是德育主體，但不是灌輸客體。一些職業(yè)高中對(duì)道德教育的理解就是系統(tǒng)地向這些學(xué)生傳授道德理論知識(shí)，認(rèn)為他們只要掌握了道德知識(shí)就能提高道德素質(zhì)，忽視、缺少道德情感的激發(fā)和道德意志的強(qiáng)化，使德育過(guò)程中缺失了“情”、“意”兩個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

2.社會(huì)不良行為的影響

社會(huì)生活中道德失范行為，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋生、膨脹，這些問(wèn)題使尚未成熟的職業(yè)高中學(xué)生深受影響。職業(yè)高中的學(xué)生大多是沒(méi)有考上普通高中的學(xué)生，這些學(xué)生有失落感，所以喜歡接觸社會(huì)、模仿不良行為尋找刺激、緩解壓力。另外，網(wǎng)絡(luò)中的不健康內(nèi)容防不勝防，青少年學(xué)生很容易陷入其中，難以自拔。

3.家庭教育不當(dāng)

一、高中德育融入心理健康教育的必要性

1.中等成績(jī)的學(xué)生易受到教師忽視

對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的高中教育來(lái)說(shuō)，由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，很多教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中往往比較注重學(xué)生的考試成績(jī)。這樣就會(huì)使得教師在教學(xué)的時(shí)候過(guò)于關(guān)注和關(guān)心那些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，但是這樣的學(xué)生畢竟是少數(shù)的，大部分都是一些學(xué)習(xí)成績(jī)中等甚至是比較落后的學(xué)生。對(duì)于這樣的學(xué)生，很多教師在教學(xué)的時(shí)候往往不夠重視，甚至是對(duì)其學(xué)習(xí)和心理狀態(tài)不聞不問(wèn)，這樣無(wú)疑會(huì)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心受到嚴(yán)重的打擊，繼而也就會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生不良的心理問(wèn)題，甚至?xí)霈F(xiàn)“破罐子破摔”的局面。這樣對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升無(wú)疑是不利的，也完全背離了當(dāng)前我國(guó)高中素質(zhì)教育的初衷，因此將當(dāng)前高中德育與心理健康教育結(jié)合，十分有必要。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視學(xué)生心理接受能力

當(dāng)前我國(guó)德育的現(xiàn)狀也需要結(jié)合心理健康教育，因?yàn)檫@兩種教育方式有很多不一樣的地方。其中德育的傳統(tǒng)方式會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸的心理，學(xué)生很難接受直接的灌輸方式，繼而也就很難取得相應(yīng)的教學(xué)效果；但是心理教育往往更加注重學(xué)生自身的接受能力，對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題比較重視，因此也就使得德育的工作渠道得以拓寬，將這樣的兩種教育方式進(jìn)行有效結(jié)合是當(dāng)前我國(guó)教育狀況的需要。

3.社會(huì)發(fā)展呼喚德育與心理健康教育的融合

一、當(dāng)前高中德育面臨的新情況

現(xiàn)行德育課本上的一些純粹理論化的知識(shí)無(wú)法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)捎诶碚撨^(guò)于枯燥而引起他們的反感。在我們對(duì)山東省某高中三個(gè)年級(jí)學(xué)生所做的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為目前德育課程內(nèi)容生動(dòng)、有吸引力的不足20％；認(rèn)為自己接觸的各種現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例對(duì)自己的心靈、觀念影響更加深刻的占到了60％。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有著比小學(xué)、初中生更加多元化的道德訴求需要滿(mǎn)足，但當(dāng)前的德育內(nèi)容設(shè)置很顯然沒(méi)有很好的做到“有的放矢”。比如，認(rèn)為學(xué)校德育課程能夠很好的解決自己道德困惑的人數(shù)只有23％。

二、當(dāng)前高中德育實(shí)踐對(duì)“以人為本”理念的疏離

（一）德育課程的考核標(biāo)準(zhǔn)與“以人為本”理念失和

高中新課程改革對(duì)德育提出的總目標(biāo)就是使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神、熱愛(ài)社會(huì)主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)、遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有社會(huì)責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。從以上目標(biāo)中，我們可以明顯的感受到新課程改革對(duì)德育培養(yǎng)目標(biāo)的定位是“以人為本”的，是以全面提升人的道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為終極目標(biāo)的。但對(duì)人道德水平的評(píng)價(jià)很難有一個(gè)量化的指標(biāo)；再加上升學(xué)壓力的影響，各個(gè)學(xué)校對(duì)德育課程的考核大多采取的是與其它學(xué)科一樣的筆試形式，很難做到全面評(píng)價(jià)學(xué)生的真實(shí)道德水平。

（二）德育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與“以人為本”理念脫節(jié)