建筑風格論文范文10篇

簡介：中國古典園林自成一體，有其獨特的風格。封建的儒家與宗教思想在中國園林中的深遠影響。

關鍵字：建筑特點建筑形式建筑風格文化

前言

使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質產品，也是藝術作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環境，而園林建筑更甚，建筑在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建筑創作的出發點。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。這種自然美和人工美的高度統一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。

論文關鍵詞：中國傳統文化;風水學;傳統;線型;宗教

論文摘要：現代建筑應該說是基于傳統形式的變形或者說更新，其必然的效果就是建筑中蘊涵有深厚的文化底蘊。然而大多數現代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎而采用新的世界上的潮流來構件建筑本身，這樣做產生的結果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創造價值，我們傳統所必需的東西沒有被保留下來。

所以，面對這種現象充斥的社會環境以及建筑學界我們應該找到一務正確的路，應該從前人的經驗中學到很多有助于現代建筑的東西。中國的現代建筑中大多數都是前一種多元文化的產物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國古建筑精華內容而產生的形式，它們就分別體現在建筑的外觀、造型以及空間、規劃等方面。

中國的建筑，特別是中國古代建筑在在中國古代傳統文化大土壤中生長、發展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代人們思維方式多數受到了《易經》的影響，認為將任何事情放在易學的大背景中去認識，可以發現它規律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說，中國古代建筑為何喜用木構而不用石材，這并不是技術問題，是種社會文化現象?！敖?、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽五行、風水等對中國古代建筑都有諸多影響。于是，中國古代建筑有著明顯的容“易”性。

中國古建筑的特點

中國古代建筑的特點在整體上來看有多種分法，我們首先來看看它的構造。

摘要：文章通過對益秀園小區建筑設計的功能布局、平面設計、立面設計等多方面細部設計的闡述，詳細探討了其建筑設計美學格調中，對現代精美主義建筑風格的準確理解、傳承和表達。

關鍵詞：精美主義建筑；建筑設計；傳承；表達

Abstract：Thearticlepassesthelayout,flatsurfaceofthefunctiontoshowthedesignintheYiXiuparktobenefitadesignandsignanoodlesdesignetc.thevariousminutepartdesignofelaborate,inquiriedintoindetailintheestheticsstyleofitsbuildingdesign,eleganttomoderndoctrinebuildingstyleofaccuratecomprehension,spreadtoacceptandexpress.

Keywords：Elegantdoctrinebuilding；architecturedesign；Spreadtoaccept；Express

1引言

講究技術精美是精美主義建筑的顯著特點，其在設計的手法上屬于比較“重理”的風格，精美主義建筑在構造上非常精確，建筑物內部柱小空間大，純凈透明恬靜這一格調特點貫穿了建筑物的結構、形體和內部空間，20世紀60年代精美主義建筑曾風靡全球，涌現出了一大批建筑經典?；谶@一建筑風格特點，益秀園住宅小區在建筑設計上揉合國內傳統設計手法，大膽地傳承取舍和借鑒應用。

摘要：

1自然主義的開端與風格的搖擺

美國廣闊的國土、多變的自然地貌使其景觀設計有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統的規劃設計中就倡導自然主義，反對追求莊嚴和清晰結構的古典主義。公園優美的自然式景觀與當時大城市惡劣的環境形成了鮮明的對比，滿足了回歸自然的社會需求。然而，之后的美國景觀建筑經過浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式(TheLateVictorianEclecticLandscape)、城市美化運動和古典主義復興的新古典主義等潮流變換，在數十年的風格搖擺中并沒有走出與現代社會相適應的自己的道路。

2現代主義

二次大戰前后，在現代藝術和現代建筑理論和作品的影響下，美國的現代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命“之后逐漸形成?，F代主義對景觀建筑學最積極的貢獻并不在于新材料的運用，而是認為功能應當是設計的起點這一理念，現代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現實狀況相適應，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創作自由。正如“哈佛革命“三之的羅斯(JamesRose)所說的：“我們不能生活在畫中，而作為一組畫來設計的景觀掠奪了我們活生生的生活區域的使用機會?！八顬殛P心的是空間的利用而不是規劃中的圖案或所謂的風景秩序。而加州學派的領導人物丘奇(ThomasChurch)的作品中真正鼓舞人心的也不是構成的秩序，而是自由的設計語言以及有設計本身、場地和雇主要求之間的精妙平衡。另一位現代景觀設計大師埃克博(GarrettEckbo)則更為強調景觀設計中的社會尺度，強調景觀建筑在公共生活中的作用。在他看來“如果設計只考慮美觀，就是缺乏內在的社會合理性的奢侈品“。而作品最具幾何秩序感的克雷(DanKiley)同樣認為設計是生活本身的映射，對功能的追求才會產生真正的藝術(圖3)。最能象征這一時期景觀設計理念和環境關懷的景觀建筑師是哈普林(LawrenceHalprin)，他的作品體現了現代主義景觀建筑學進展的各個方面，包括設計的社會作用、對適應自然系統的強調，以及功能和過程對形式產生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀場所規劃靈感來源的城市公共景觀設計，不僅是優美的城市風景而且更是人們游憩的場所，從而成為城市中人性化的開放空間(圖4)。20世紀60年代起，社會民主所帶來的公眾參與決策制度促進了美國社會方方面面的變革，景觀建筑設計也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護者和倡導者，正是哈普林使他的公司的設計程序適應了新的社會現實，通過討論會和信息反饋等方式實現的公眾參與設計使社會意愿得以在景觀設計中體現出來。現代主義景觀建筑設計通過對社會因素和功能的進一步強調，走上了與社會現實相同步的道路。

3生態倫理

【摘要】明清民間建筑的地方特色十分明顯。這些建筑風格的形成與當時中國的自然條件、宗教政治、生活習慣等有著密切的聯系。

【關鍵詞】明清建筑；建筑風格；形成因素

明清時期是中國古代建筑體系的最后一個發展階段。這一時期，中國古代建筑雖然在單體建筑的技術和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創造上，卻取得了顯著的成就。

明清建筑的最大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建筑群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶?，F存的古城市和南北方民居也基本建于這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。總之，明清時期的建筑藝術并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。

以往的建筑歷史研究者，常常因明清時期單體建筑藝術性的下降而貶低明清建筑。實際上，明清建筑不僅在創造群體空間的藝術性上取得了突出成就，而且在建筑技術上也取得了進步。明清建筑到達了中國傳統建筑最后一個高峰，呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細長，生起、側腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格，建筑形式精煉化，符號性增強。官式建筑已完全定型化、標準化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現了磚建的“無梁殿”。由于各地區建筑的發展，使區域特色開始明顯。

明代的官式建筑已高度標準化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。這些建筑風格的形成與當時中國的自然條件、宗教政治、生活習慣等有著密切的聯系。

摘要：修建于20世紀30年代的川康殖業銀行和四川商業銀行經歷了時代的變遷、政權的交替依然屹立于重慶打銅街的街頭，具有重要的歷史價值。本文將在目前研究狀況基礎上對其建筑風格進行更加深入的分析。

關鍵詞：川康殖業銀行；四川商業銀行；風格

關于重慶民國時期建筑的研究隨著時間的推移在不斷細化，從原先較為簡單的介紹到比較有針對性的裝飾研究，關于川康殖銀行和四川商業銀行的討論也逐漸隨之深化。但現行研究在對于這兩座建筑建筑風格的探討上還是不夠深入。本文將依據沃爾夫林形式分析中的五對概念，對這兩座銀行建筑的建筑風格進行更為明確的區分。

一、川康殖業銀行

川康殖業銀行的建筑正立面雖有裝飾但裝飾簡潔，多采用幾何紋樣，少突出于建筑結構基本形式的立體性裝飾物，對于建筑基本結構形式沒有形成遮擋，顯示了限制的、規則性的、固定的形式，屬于沃爾夫林所講的“封閉的形式”。這種簡潔的裝飾同時也突出了建筑物清晰的輪廓線條，給建筑物帶來了“線描的”特征?？砂盐盏耐廨喞€，滿足了訴諸觸覺的視覺要求，讓整個建筑擁有了“清晰的”面貌。處于同一水平面上的建筑正立面，沒有強調建筑的深度關系，體現了“平面”的特點。銀行一、二兩層愛奧尼亞柱頭的雙柱獨立于其他部件且與三、四兩層仿壁柱的裝飾物上下對應，將建筑從縱向上分成了勢均力敵的兩個部分。窗戶周圍的裝飾物雖然統一卻沒有強烈的主次之分。處處彰顯著“多樣統一”的關系。

二、四川商業銀行

1建筑設計風格和文化之間的作用聯系

設計風格是一種表現形式，是社會發展、藝術發展、文化發展的內涵，裝飾設計風格和建筑風格和家具風格有一定的聯系，近年來建筑裝飾可以將創作個性及藝術特色表現出來，對于不同的地區、城市功能需求不同、人文環境不同的情況下，建筑設計風格也是不同的，設計師應對不同文化內涵及不同風格建筑進行研究，還應注意設計風格外在因素和形成風格內在因素結合，使得現代社會的人們在精神上級心理上有一種平衡感，在裝飾工程設計中融入藝術特點及創作個性風格，使得建筑環境的功能設計合理，讓人們對建筑的各種需求有所滿足。

2風格與文化的融合

社會在快速發展，得到物質技術傳承和精神文化的延性，在上世紀初，復古主義和折衷主義十分興盛，各國都在建設設計中希望可以擺脫傳統束縛，興起了新式建筑設計運動，我國也在效仿西方建筑設計的風格，過去的設計風格已經無法受到人們的重視，不斷的走向低迷狀態。工程設計需要科學性與藝術性進行結合，在解決舊建筑增加空調、消防、計算機管理等系統的現代化設備設施，還要考慮這些新添系統占的空間，充分發揮設計人員的智慧?，F在社會的生活節奏很快，建筑室內的功能復雜多變，室內裝飾材料、設施設備、門窗等構件更新換代日新月異，人們對室內環境藝術風格和文化氛圍欣賞和追求，隨著時間的變化而變化。風格或流派的形成，可以影響文化的改變，近年來建筑設計和室內設計呈現多元化，現代社會多元性決定這其使用功能，建筑是人們生活生產的工作場所，人們的活動是多樣的，建筑類型也具有多樣性，現代建筑文化不同，工業建筑追求經濟適用性，公共性建筑追求的是精神層面的。

3建筑裝飾設計風格與文化的關系

建筑風格指的是建筑設計中在內容和外貌方面反映的特征，主要有建筑的平面布局、形態、構成、藝術處理和手法運用等，但是建筑風格會受到很多外界因素的影響。在我國傳統文化中，中庸和諧的思想影響比較深刻，現在我國城市的規劃中，和諧中庸思想還具有重要的作用。3.1建筑文化為建筑裝飾設計風格的形成提供良好的條件。建筑裝飾風格設計過程中，應充分的考慮材料的類型和施工方法，并對周邊環境進行合理的應用，將周邊環境與建筑相互協調，還應合理應用外緣文化表現出建筑設計中的與眾不同。在建筑設計過程中，更好的展現出地區建筑文化特色，實現建筑裝飾風格的協調統一，使其更受到人們的歡迎。3.2建筑文化為建筑裝飾設計提供新鮮思想。建筑文化是因地域不同而有差異的，城市都有自身的文化和特點，建筑裝飾設計的風格也是不同的，隨著建筑文化快速發展，建筑設計受西方建筑設計風格的影響很大，使得我國的建筑裝飾設計風格有很大的改變。對于不同的民族文化和宗教文化也有特殊的建筑裝飾設計風格，有的建筑設計風格是民族文化和地域環境共同作用下形成的，還有些建筑設計風格由于宗教信仰文化決定的，這些建筑風格都促進其快速發展。3.3建筑裝飾設計風格的發展促進建筑文化的革新。我國的建筑裝飾設計師不斷學習外國先進理念，并且結合我國傳統建筑文化和地域文化，發展出不同的建筑裝飾設計風格，希望體現更高的設計藝術水平，來滿足建筑設計的要求，有效的推動我國現代建筑文化的革新。3.4建筑風格的時代性和民族性建筑風格是呈現整體建筑的特有面貌，由作品的獨特內容與形式相統一形成的外部風貌和格調，建筑風格的形成代表歷史和民族建筑藝術的基本風格，以獨特的外在風貌反映出民族的經濟、政治、文化和生活習俗，具有鮮明的時代性和民族性，而且不同時代的風格的建筑藝術，造型式樣也有鮮明的特征。各民族的建筑藝術風格，隨著歷史的變化，帶有不同的時代特色，建筑風格的時代性較多變化性和創新性，只有將其有效的結合，才能使得建筑藝術創作更好的發展。

論文摘要：本文從建筑本身的因素和特征出發，分析了后現代主義建筑風格的發展前提、產生背景、理論基礎、表現類型和方式以覆衰落的原因。

論文關鍵詞：后現代主義現代主義建筑風格特征

1前言

房屋的建造是人類最早的生產活動之一。隨著人類社會的不斷發展，建造房屋的目的更加復雜，其類型更加豐富，建筑技術、建筑形象都發生了巨大的變化。

在我國建筑理論中，一般認為建筑由功能、物質技術條件、建筑形象等要素確定。同時建筑具有物質與精神雙層特性，涉及的學科很多，諸如哲學、社會學、心理學，以及繪畫、雕塑、音樂、電影和文學等各種藝術領域。此外社會生產方式的變化使建筑不斷發展；社會思想意識民族文化特征對建筑產生影響；地區自然條件對建筑產生影響等。

不同的歷史條件下會產生不同的建筑風格，從近現代建筑的風格來看，后現代主義建筑是一個比較特殊的建筑風格。因為建筑與社會及經濟的發展有著非常密切的聯系，針對我國社會經濟的發展現況，了解后現代主義建筑的發展史，對于我國的建筑行業有特殊重要的意義。

摘要:著重對建筑的個體造型，風格特點等方面做主要講解，學生難以理解建筑文化的內涵，將有關的文化背景、意識形態、藝術人文等豐富的內容靈活有序地貫穿于教學之中，在教學內容上和教學過程中配合設計實例進行講解啟發學生活學活用的意識，從教學的趣味性和對專業的延伸性方面入手打破單調的教學思路，增強學生的學習興趣和學習的積極性，促進教學品質的提升。

關鍵詞:文化;趣味性;專業;延伸性

中外建筑史是建筑學、環境藝術設計等專業的一門重要的基礎理論課程。但是在比較傳統的教學模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對每個時代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風格特點等方面做主要講解，學生雖了解古建筑的表象卻很難進一步理解建筑與其當時的文化傳統，政治歷史的聯系，難以理解建筑文化的內涵。建筑史是研究建筑發展的歷史，同時又在一定程度上印射出社會發展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結構、材料、空間，它又以特定的藝術形象反映出時代特征、地域風貌，人文歷史等因素。若在教學中只是對建筑結構、空間特點等內容進行講解，而忽視對建筑所處年代的社會背景、歷史人文等知識的融入，則會使學生無法認識到建筑的歷史性和時代性，無法認識到與建筑相關的文化傳統，導致很多學生在學習建筑史的課程中處于盲目無序、被動接受的狀態，久而久之失去了對此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學生覺得教學內容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴肅的建筑史教學中增加學習趣味，豐富完善知識體系，成為提高教學效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實的融合

一座偉大建筑的產生，一種建筑風格的形成與建筑當時當地的文化傳統，地域風俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結構，建筑造型，風格特點等問題展開研究則顯得教學思路比較單薄，缺乏知識體系的完善性。學生往往只是被動接受教師所灌輸的知識，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統的關系，難以理解一種建筑風格的產生與那個時代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動思考的積極性和學習的趣味性。這與單薄的教學思路的影響有一定的關系。建筑史教學雖不能主動擴展為文化史，但可以將一段時間的建筑成就，發展特點融入當時文化傳統的框架之中。以教材為主線索，將有關的文化背景、意識形態、藝術人文甚至名人軼事等等豐富的內容靈活有序地貫穿于教學之中，以便有助于了解建筑文化的內涵。這一方面可以豐富學生的知識層面，完善知識體系，輔助學生對建筑造型，結構特點等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學生學習此門課程的積極性，對于史實理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學手段的介入

論文摘要：一定歷史時期的各種思潮，物質文化水平社會環境自然因素的相互影響激蕩，必然立足于其所處時期的發展水平。所以理論是特定歷史時期，人類認識水平的總結。總結是相對的，只是為了說明一個觀點，往往帶有片面性，或者說其認識的不確定性、歷史局限性決定的。所以對理論(包括建筑理論)應以動態過程看待分析。

論文關鍵詞：建筑理論動態過程建筑文化建筑風格預應力混凝土結構

回顧建筑發展史，建筑理論在社會文化藝術發展中，往往顯示出滯后性，是其他哲學藝術文化等雜交”的產物。這可能是由于建筑要綜合解決功能技術藝術環境以及社會問題等，因而建筑理論必然充滿著矛盾，I''''II~D復雜性。從歷史中，我們不難體會到每個時期作品風格，如何反映當時人們的觀念例如，文藝復興時期．先后有阿爾伯特<論建筑)、維尼奧拉的<建筑五柱式)、帕拉弟奧<建筑四書>，所有這些與15世紀初資本主義的萌芽產生后，資產階級為了動搖封建統治，在上層建筑領域里掀起借助古典文化來反對封建文化和建立自己的文化人文主義”精神的社會背景分不開的。因此，建筑理論必然受文化精神的影響。

為什么建筑的現代主義形成于19世紀20年代，中心在德國呢7第一次世界大戰后，德國作為戰敗國，物資匱乏，通貨膨脹．房屋緊缺，為大家蓋房子是緊迫任務，勒·柯布西耶高呼住宅是居住的機器，建筑現代主義就是帶上這具體的時代烙印。他強調實用、經濟，希望用新材料、新技術加快建造速度，降低造價。馬斯洛提出的人的需求分五個漸進的層次，首先是生理的需求，吃住是第一位的。當然，這里也注重藝術，但藝術必須同實用、經濟、新技術統一起來．裝飾有罪的說法容易被采納。理性知識不斷積累，人們進而拋棄了所有其他思維方式。這樣與工業文明相對應的現代主義應運而生了，正如文藝復興時期．把古典文藝看得很高，工業社會把現代技術看得很高，引起一些人的崇拜心理。在思想中，一種重要思潮叫做技術主義或者技術至上主義，這樣現代主義就成了當時社會的主流。

現代英國著名建筑史學家N·佩夫斯在一本著作的前言中寫到建筑并不是材料和功能的產物，而是變革時代的精神的產物。正是這種時代精神滲透了它的社會生活，它的宗教，它的學術和它的藝術之中……現代建筑運動也不是因為鋼筋骨架和預應力混凝土結構而發生，它們都產生于一種它所要求的精神“佩夫斯在這段話中割斷了建筑與材料及功能的關系不妥．但從一個側面說明了一個時代的精神滲透于它的社會生活、它的宗教、它的學術和它的藝術中去現代主義的文化思潮為現代主義建筑作了相當充分的思想和心理準備。

當人們開始接受理性建筑世界觀，深信它將創造更高的生活的標準，為之歡呼雀躍的時候，實際面臨的卻是一個憂心忡忡的社會，一個不知去向的社會擁擠不堪的城市和進一步擴大的貧富差異，使人們開始反思理性主義正如馬斯洛原理提出人在滿足基本生理安全要求之后，有更高的精神要求，建筑遠非僅僅為人類提供庇護，更重要的是表達人類社會和精神境界。換句話說，理性思維已經束縛了我們很久，我們應該探索更多的途徑去理解人類的存在。理性主義過分強調理性市場經濟資本變成惟一的普遍標準社會價值被忽視，或僅僅被視為增加市場資本價值的手段。