戲曲知識范文

時間:2023-04-08 05:23:54

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戲曲知識

篇1

戲曲的表演重在虛擬的寫意性,也就是說寫意性的表演是戲曲的魅力所在。表演的寫意性、道具的假定性、音樂的節(jié)奏化,再加上觀眾觀看戲曲的想象性,完成了舞臺戲曲美的全部過程。

廣播聽眾聽?wèi)蚯?jié)目和劇場觀眾看舞臺演出,從審美心理上就有很大區(qū)別。廣播上播出的戲曲節(jié)目是失去了觀眾和演員直接交流、共同參與、共同體驗的現(xiàn)場性,同時,也失去了聽眾品味唱念做打(舞)這些戲曲程式中的做和舞的品味情趣。而劇場觀眾就不一樣了,舞臺上不管有多少人物、有多少道具,他都可以隨意選擇觀看,并從中品唱、品念、品做、品打(舞)、品演員表演和戲劇情趣。由此可見,劇場觀眾在觀看舞臺戲曲時有著主觀選擇的隨意性,而廣播聽眾在收聽廣播戲曲節(jié)目時是客觀選擇的被動性。

那么廣播戲曲節(jié)目怎樣才能和其他的,諸如新聞、專題類節(jié)目一樣辦得有“聲”有“色”呢?很重要的一環(huán)就是要求主持人在節(jié)目中知識結(jié)構(gòu)和主持技能的不斷提高和完善。

筆者就廣播戲曲節(jié)目的編輯和制作過程中對主持人的要求談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

知識結(jié)構(gòu)的自我堆積

作為廣播電臺戲曲節(jié)目的主持人,編輯主持戲曲節(jié)目需要的東西太多了。因此,這就要求主持人在“聽”上做文章,充分運用聲音的真實性、多樣性、情緒變化來塑造廣播文藝形象。與其說是編輯主持節(jié)目,倒不如說是在堆積自己,這種堆積有時是情結(jié)的,但更多的是知識結(jié)構(gòu)方面的。

知識堆積的五花八門。作為一名戲曲節(jié)目主持人,僅僅局限于了解戲曲的起源、發(fā)展、程式、門類、代表的人物劇目也是不夠的,還要了解歷史。因為戲曲講述的往往是歷史上發(fā)生過的或者可能發(fā)生的事情,俗話說得好:“唐三千,宋八百,唱不完的三列國。”歷史的刀光劍影和兒女情長就這樣在一方小小的天地里聚合,如果主持人對歷史缺乏必要的了解,就會在理解時出觀一些障礙,而這些障礙會影響主持人與聽眾的溝通。

一名戲曲節(jié)目主持人,知識儲備不僅要專,還要雜。它要求主持人涉獵的知識范圍更廣、更大,不僅是戲曲,音樂、文學(xué)、曲藝應(yīng)無所不及。

時事時令堆積的應(yīng)勢應(yīng)時。戲曲直播節(jié)目也是伴隨新聞宣傳的整體脈搏一起跳動的。時事、時令的體現(xiàn)雖然不那么直截了當(dāng),但是把它當(dāng)做線索去組織戲曲節(jié)目內(nèi)容、將其滲透到節(jié)目當(dāng)中也是不能忽視的。堆積時事與配合形式是一致的,之所以稱為堆積時事,是因為其存在著時間的長度和空間的高度。堆積起來的時事要素具備了文藝性、可聽性,主持人也才顯得懂政治,有廣播宣傳的敏感性。

例如:配合勝利50周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年的宣傳,就結(jié)合了抗戰(zhàn)題材的戲曲選段,如《平原作戰(zhàn)》、《沙家浜》、《楊靖宇》、《紅燈記》等;每年固定的一些節(jié)假日如三八婦女節(jié)、端午節(jié)等也要安排一些應(yīng)時應(yīng)景的內(nèi)容。

堆積的技巧在于以小見大,以一滴水反映太陽的光輝,主持人在堆積時事的過程中,也潛移默化地培養(yǎng)起來追尋時代規(guī)律的自覺性。

主持技能的不斷提高

主持人節(jié)目指設(shè)有專門人員主持的節(jié)目。所以主持人便在節(jié)目中占有主導(dǎo)地位,節(jié)目主持得好與不好直接關(guān)系著主持人節(jié)目的命運。這樣,主持人節(jié)目便對節(jié)目主持人的主持技能提出了多方面的要求。一名合格的戲曲直播節(jié)目主持人不僅要有一定的政策理論水平、廣博的知識,在主持節(jié)目時還要有平等意識和服務(wù)意識,迅捷的反應(yīng)能力、完美準(zhǔn)確的語言表達能力。

平等意識和服務(wù)意識。所謂平等意識,就是把受眾和傳播者放到同等重要的地位。隨著時代的進步,社會的發(fā)展,受眾的思想觀念、價值取向都發(fā)生了深刻變化,與以往相比,他們從未像今天這樣追求個人價值的體現(xiàn)和個性的發(fā)揮。當(dāng)前的受眾已不是傳統(tǒng)意義上完全被動的接受者,而是大眾傳播過程中不可或缺的重要角色。

在廣播的傳播過程中,傳播者和受眾應(yīng)該是平等的、互為依存的關(guān)系。廣播失去了聽眾,就將成為無源之水,無本之木。所以主持人要十分得體地把握自己在節(jié)目中的位置,不以“救世主”自居,不生搬硬套、不夸夸其談,而是放下“架子”,把自己放在和聽眾平等的位置上。

迅捷的反應(yīng)能力。熱線互動、嘉賓訪談是最具雙向交流特色的廣播節(jié)目。熱線直播,從某種程度上說是最具主持人節(jié)目傳播特色又最考驗主持人水平的節(jié)目形態(tài)。主持人在節(jié)目中要發(fā)揮主導(dǎo)作用,把握正確的輿論導(dǎo)向,迅捷的反應(yīng)能力尤為重要。

完美準(zhǔn)確的語言表達能力。文藝性節(jié)目不具備新聞節(jié)目的快捷和專題性節(jié)目的大眾生活化,很難觸及到受眾的內(nèi)心深處,再加上廣播轉(zhuǎn)瞬即逝的特點,這就對主持人的語言提出了更高的要求。主持人語言只有個性鮮明才能牢牢抓住聽眾,并彌補廣播“保留性差”的不足,使文藝直播節(jié)目也能變得讓人過耳不忘。

在戲曲直播節(jié)目中,主持人如能活用個性鮮明的語言,對答如流。并能在幽默的談吐中揭示一種哲理,駕輕就熟,化險為夷,便能大大提高主持人自身的形象和吸引更多的聽眾參與到節(jié)目中。

“汝果欲學(xué)詩,功夫在詩外”。實踐告訴我們:主持人形象的塑造,不僅在直播間里,更在直播室外。一個成功的主持人不僅僅表現(xiàn)在他的語言特色、主持技巧、交流藝術(shù)上,更表現(xiàn)在他的學(xué)識水平、洞察社會的能力、與聽眾心心相印的程度等方面。作為戲曲節(jié)目主持人,全面提高自身素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急,學(xué)理論、學(xué)政策、學(xué)專業(yè)知識,深入生活、深入群眾、深入實際。“高化、深化、博化、精化、雅化、文學(xué)化、層次化、幽默化、新穎化”,既“專”又“雜”,只有這樣,才能名副其實。

篇2

【關(guān)鍵詞】師范類高職院校;戲曲美育;“通識型人才”培養(yǎng)

一、戲曲鑒賞課程在師范類高職院校人才培養(yǎng)體系中的定位

進入新世紀以來,我國高等職業(yè)教育從宏觀層面對于人才培養(yǎng)的要求更高。依筆者所見,高職院校培養(yǎng)的人才不僅要具備高水平的專業(yè)技能,勝任社會職業(yè)化的實際需求,而且要有深厚的人文素養(yǎng),尤其要具備一定的藝術(shù)審美能力。相對于從事理工科技能型人才培養(yǎng)的職業(yè)院校而言,以培養(yǎng)小學(xué)與學(xué)前教育師資為主要任務(wù)的高等師范專科學(xué)校更需要加強美育課程體系建設(shè),讓我們這些“未來的小學(xué)與幼兒園教師”通過相關(guān)的美育課程學(xué)習(xí),使自身“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美”的能力得到大幅度提升,繼而以“潤物細無聲”的方式傳遞給孩子們,為國家造就德智體美勞綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才,推動新時代基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。實際上,當(dāng)前小學(xué)與幼兒園教師在基層學(xué)校從事的教學(xué)工作,并不像初、高中教師那樣嚴格限定任教科目,鑒于教學(xué)內(nèi)容與教育對象的特殊性,小學(xué)與幼兒園教師更多充當(dāng)?shù)氖且环N“全科型”以及“教師+父母”的多重角色。因此,筆者認為,以小學(xué)與學(xué)前教育師資培養(yǎng)為辦學(xué)特色的師范類高職院校,人才培養(yǎng)定位應(yīng)當(dāng)是“通識教育”和以此造就的“通識型”人才。亦即它的教育目的是:使受教育者不僅具備一定的專業(yè)知識與能力,而且要兼具多種才能,具有較寬的知識面、較高的文化素質(zhì)與健全的人格,成為全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。循此思路,作為這類特殊“通識型”人才美育課程的重要內(nèi)容,戲曲鑒賞課一方面要求學(xué)生必須掌握一定的戲曲“唱念做打”等常識,通過“聽”(聆聽聲腔音響)、“觀”(現(xiàn)場觀看音像)、“詠”(哼唱吟詠腔調(diào)唱詞)、“做”(體驗?zāi)7聭蚯袆樱ⅰ捌贰保ㄆ肺辉u判作品的美學(xué)意蘊與文化內(nèi)涵)、“悟”(省悟作品的藝術(shù)靈魂與文化精神)”等審美環(huán)節(jié)達到鑒賞與審美的最佳功效;另一方面,戲曲鑒賞課必須避免盲目以專業(yè)戲曲人才培養(yǎng)模式強調(diào)“專業(yè)技能”為主要目標(biāo)實施教學(xué),但對于少數(shù)天賦較好且愿意下功夫深造的學(xué)生,可以適當(dāng)向?qū)I(yè)化方向培養(yǎng)。

二、師范類高職院校開設(shè)戲曲鑒賞課程的根本目的與實施途徑

作為師范類高職院校教師與美育課程的具體實施者,必須明確美育“公共課”中戲曲鑒賞課程的根本目的:(1)以“審美”為主體而非以“訓(xùn)練技能”為主要任務(wù),把“以美育人”融入戲曲鑒賞課程的各層面、各組成部分與各個環(huán)節(jié)。通過戲曲美育課程使學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)得到提升,而不僅僅是提升戲曲的某些專業(yè)水平;(2)教學(xué)過程中有全局意識與“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”理念,跳出單一的“專業(yè)戲曲”人才培養(yǎng)模式,從本專業(yè)的學(xué)科本位轉(zhuǎn)為“育人”本位。從促進學(xué)生全面發(fā)展的高度提煉本課程的“學(xué)科核心素養(yǎng)”,并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)戲曲鑒賞的課程與教學(xué)體系。針對高職院校目前的教學(xué)現(xiàn)狀,戲曲美育課程的有效實施途徑應(yīng)當(dāng)包括:(1)一方面需加強與其他姊妹藝術(shù)學(xué)科的聯(lián)系,與音樂、美術(shù)等科目融合滲透;另一方面有意識地與其他人文學(xué)科融合滲透,通過課堂教學(xué)探索戲曲美育的多元化教學(xué)方式;(2)校內(nèi)可開展跨學(xué)科的美育主題教學(xué)實踐活動,讓不同專業(yè)、不同科目的師生共同參與、獻言獻策,從不同角度豐富學(xué)生對于戲曲鑒賞與美育這一主題的認知與理解;(3)校內(nèi)的戲曲鑒賞課堂教學(xué)要與校外的戲曲劇場演出以及家庭、社會的戲曲表演實踐相結(jié)合,讓學(xué)生既有理性的審美認知與教學(xué)經(jīng)驗,又有感性體驗與表現(xiàn)美的能力;(4)將上述幾個方面進行整合——在戲曲與其他學(xué)科、校內(nèi)與校外,課堂理論教學(xué)與表演實踐之間形成美育的“合力”,提升戲曲鑒賞課程的“以美育人”之目的。另外,高職院校的美育課程教學(xué)評價體系也要改變以往只注重“專業(yè)技能”而忽視“育人”質(zhì)量的不良導(dǎo)向,制定出科學(xué)、客觀的美育課程教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn),研究凸顯戲曲美育課程“專業(yè)核心素養(yǎng)”的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校美育課程質(zhì)量監(jiān)測部門要不斷改進并創(chuàng)新評價考核機制,并以此為正確導(dǎo)向,探索戲曲鑒賞等美育課程如何更好地發(fā)揮“育人”這一根本作用。

篇3

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性中很現(xiàn)實、很活躍的心理成分,它在學(xué)習(xí)活動中起著十分重要的作用。在以往的英語教學(xué)過程中,不少教師習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度,采用“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方法,讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣索然,被動接受。這種唯我獨尊,遠離學(xué)生的教學(xué)態(tài)度,對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不利,效果不佳。

一、興趣問題不容忽視

所謂興趣,是人們在認識過程中產(chǎn)生的具有傾向性的一種心理現(xiàn)象。興趣的基礎(chǔ)在于需要,對需要的滿足就是成功。這種滿足又會產(chǎn)生新的需要,即產(chǎn)生新的興趣。對于學(xué)生來說,這種興趣就是學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)習(xí)的動力,這就是求知欲。

歌德說:“哪里沒有興趣,哪里就沒有記憶。”而英語語言習(xí)慣的形成和交際能力的培養(yǎng),都離不開記憶。因此,英語教學(xué)中能否激發(fā)學(xué)生的興趣,提高學(xué)生的記憶效果,無疑是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

二、那么怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?

1.良好的師生關(guān)系。這個年齡段的學(xué)生“親師性”較強。如果他們對某個老師有好感,他們便對這位老師的課感興趣并分外重視,肯下大氣力,花大功夫?qū)W這門課,因而成績卓著。反之,如果他們不喜歡某一位老師就不愿學(xué)或不學(xué)這位老師的課。因此:要使學(xué)生學(xué)好英語,必須關(guān)心愛護學(xué)生,與學(xué)生建立良好的、和諧的師生關(guān)系。

作為老師,應(yīng)當(dāng)公正地對待每個學(xué)生,尤其是差生,絕不能“戴有色眼鏡”看人。這樣學(xué)生才會對這位老師產(chǎn)生好感,有興趣,才能以正常的心理投入到學(xué)習(xí)中去。教師應(yīng)及時了解學(xué)生的難處,掌握其心理,對有困難的學(xué)生給予熱情幫助。尊重他,喜歡他,這樣才能形成良性的師生關(guān)系,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.愉快的課堂教學(xué)。最新改版的初中英語新教材內(nèi)容大都是真實的、自然的交際情景,這給學(xué)生提供了良好的鍛煉機會。教師可靈活運用教學(xué)大綱規(guī)定的復(fù)習(xí)、呈現(xiàn)、操練、練習(xí)和鞏固五個教學(xué)環(huán)節(jié),讓每一堂課上得精彩、有效。

要做到這一點,采取直觀教學(xué)是比較行之有效的方法。具體方法有:

①利用實物。在教單詞、句型的過程中,如果把新單詞跟實物聯(lián)系起來,一定能使學(xué)生的興趣大增,達到生動形象之效果。如:教單詞pear,pencil,sweater等時,教師可以準(zhǔn)備實際的物品或隨時指出這些東西。另外,教師可以在課前制作實物,或發(fā)動學(xué)生自己制作,學(xué)生運用自己制作品進行訓(xùn)練,效果更佳。

②情景創(chuàng)設(shè)。新教材編寫的一個突出的特點就是有相當(dāng)多的情景會話和描述。教師要因時、因地、因人,創(chuàng)設(shè)多種能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)情景,如果我們把書本上面的內(nèi)容搬到生活中來,以學(xué)生為中心,采取動作表演等手段進行情景教學(xué),使學(xué)生置身于這種富于想象的情景之中,各自扮演一定的角色,進行會話表演,演的人身臨其境,完全進入角色,觀的人無不被同學(xué)們“惟妙惟肖”的演技逗得捧腹大笑。既可使課堂生動活潑,又可以培養(yǎng)學(xué)生在實情實景中的交際能力,不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)英語不是一種負擔(dān),而是一種樂趣。

篇4

兩年前的我們歡歡樂樂的踏進11中校園,以學(xué)弟學(xué)妹的身份開始了初中的征程,那時的我們還是那樣的幼稚,在學(xué)哥學(xué)姐眼里好像是那樣的可笑,兩年后今天我們以學(xué)哥學(xué)姐的身份迎接初一新生他們在我們眼里也是那樣稚嫩,可笑。

新學(xué)期開始了,一切都是新的,陪伴我們兩年的老師也換成了新的,突然發(fā)現(xiàn)那時被我們抱怨的老師竟然是那么的完美,看見他們教別的同學(xué)心里有些說不出的酸澀,甚至有些吃醋。

陪伴我們的兩年的班主任江老師,那個年輕,陽光的老師,我們之間幾乎無話不談,在教育基地被我們親切喊做‘媽媽’的老師,因為不舍我們?nèi)e的學(xué)校交流學(xué)習(xí)一周而嗓子啞了好久,曾經(jīng)是我們眼里最容易擺脫的老師,當(dāng)新學(xué)期開始了,我們分開這么久才發(fā)現(xiàn)原來我們真的把她當(dāng)做‘媽媽’我們拼命的向初一學(xué)弟學(xué)妹打聽她的最新消息,知道她教其他同學(xué),心里酸酸的

還有那個陪伴我們一年的副校長數(shù)學(xué)老師,那個初入學(xué)校不久的年輕英語老師,數(shù)學(xué)老師的幽默風(fēng)趣的講課方式至今還歷歷在目,難以忘卻,他的爽朗笑聲好像還在耳畔,英語老師因為年輕,對我們甚是負責(zé),自習(xí)課常常為我們輔導(dǎo),還被叛逆的我們不領(lǐng)情,經(jīng)常私下直呼其名,不知道被我們氣的流過多少淚水。

我們的物理學(xué)習(xí)的第一位老師麥老師,經(jīng)常給我們講述國家大事,開闊我們的視野,雖然嚴厲但有十分幽默,曾經(jīng)罰我們?nèi)鄬?00遍公式,被我們記恨許久,現(xiàn)在想想對這位老師一樣十分不舍,如果他還能教我們我們也愿意被他罰寫,畢竟他是為了我們好那次也的確是我們太過分,那個公式?jīng)]有人忘記了。

篇5

關(guān)鍵詞:植入式廣告;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);整合植入

一、引 言

植入式廣告(營銷)又稱為置入式廣告(營銷)、嵌入式廣告(營銷),因為“植入”的“植”有栽培、生長、種植的意思,這個稱謂可以很好地體現(xiàn)廣告從其所植入的載體中獲取生存空間及養(yǎng)分,因此,“植入式”稱謂認可度和普及度最高。

植入式廣告實踐的歷史已經(jīng)很長了。據(jù)稱,最早的植入式廣告可以追溯到19世紀90年代,英國Lever Brothers香皂公司將印有商標(biāo)的香皂放到電影中。而早期影響最大的當(dāng)屬動畫片《大力水手》,它是生產(chǎn)菠菜罐頭的廠家贊助拍攝的,換句話說,《大力水手》就是一部賣菠菜的廣告片。動畫片播出之后,美國菠菜銷量增加了33%,以出產(chǎn)菠菜為主的城市更是在1937年設(shè)立了大力水手波比雕像以表揚這位卡通人物。現(xiàn)在可知的最早有據(jù)可查的植入式廣告是1951年電影《非洲皇后號》中的杜松子酒商標(biāo)鏡頭。在我國,植入式廣告首次出現(xiàn)是在電視劇《編輯部的故事》中,植入式廣告作為全新廣告形態(tài)被人們熟知并被廣為應(yīng)用,則要歸功于馮小剛導(dǎo)演。對于植入式廣告的研究晚于實踐,我國從2005年開始,研究逐漸走入多元、全面和深入。

隨著媒體“黃金時間”概念的進一步失效、電視臺廣告播出時間受限、付費電視時代來臨、注意力經(jīng)濟與媒介多元化、受眾對硬性廣告的抗拒等因素的影響,加上植入式廣告性價比高、到達率高、借用優(yōu)勢資源等自身的特性,近幾年,植入式廣告發(fā)展極為迅速。

植入式廣告在發(fā)展的過程中也在因為生存環(huán)境、媒介、受眾等的變化而不斷變遷,關(guān)注其新趨勢才能讓植入式廣告發(fā)揮更大的作用。目前,植入式廣告早已經(jīng)超越了影視劇的范疇,電視娛樂節(jié)目也已經(jīng)成為植入式廣告重地,除此以外,植入式廣告還廣泛涉足于各種媒介,正如有人所說的,“以前是在內(nèi)容外做廣告,即outside,現(xiàn)在是在內(nèi)容里做廣告,即inside,把廣告做到內(nèi)容里。”

二、宏觀視角植入式廣告新趨勢分析

從營銷傳播方式角度宏觀審視植入式廣告,我們不難發(fā)現(xiàn)近幾年植入式廣告有如下變化:

(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下,從“寄生”走向“融合”

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力并通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā),創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會,以促進整體生活環(huán)境提升的產(chǎn)業(yè)。它通常包括軟件開發(fā)、出版、廣告、電影、電視、廣播、設(shè)計、視覺藝術(shù)、工藝制造、博物館、音樂、流行行業(yè)以及表演藝術(shù)這十三項產(chǎn)業(yè)。”[1]

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)橫向度很寬,也就是說,其涉及到的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域非常寬泛,可以說,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下,各產(chǎn)業(yè)之間的融合與合作日益廣泛。植入式廣告屬于媒體內(nèi)容與廣告信息的融合,放在新的產(chǎn)業(yè)背景下,我們可以發(fā)現(xiàn),植入式廣告已經(jīng)不再是單純的“寄生”,它生存于內(nèi)容中,對內(nèi)容同樣提供“反哺”。就影視劇來說,沒有這些商業(yè)信息,不但資金支持會減少很多,而且并不吻合現(xiàn)實與生活常理。筆者在拙作《淺析電影中的植入式廣告—從“環(huán)境即媒介”說起》就曾經(jīng)提到,植入式廣告的出現(xiàn)本來就是現(xiàn)實生活在影視劇中的真實體現(xiàn)。以“融合”視角去看待植入式廣告,才能為植入式廣告的發(fā)展開拓更廣的空間。

(二)植入上升到營銷傳播策略高度

美國全球品牌內(nèi)容營銷協(xié)會分會主席辛迪·開來普斯說過,在新的社會和經(jīng)濟環(huán)境下,隨著大眾消費的符號化趨勢,“產(chǎn)品的植入(Product Placement)”逐步向“品牌的植入(Branded Placement)”傾斜,我們正從一個營銷溝通的“打擾時代(ageofinterruption)”進入一個“植入時代”(AgeOfEngagement)。植入式廣告現(xiàn)實的應(yīng)用帶有一些偶發(fā)性和隨意性,電影《天下無賊》中出現(xiàn)的部分廣告就帶有明顯的缺乏策略性思考的特征,只是企業(yè)一次借勢造勢的行為,沒有思考影片與產(chǎn)品或品牌的契合度,也沒有考慮影片之外的宣傳配合,更沒有對植入效果進行科學(xué)的評估,因此,植入式廣告缺乏策略性思考在很長時間都制約著植入式廣告向高效發(fā)展。就是知名度很高的借助《天下無賊》宣傳自己的淘寶網(wǎng),盡管之后利用電影拍攝的為支付寶做的廣告相當(dāng)精彩,但在影片中讓盜竊團伙手持淘寶網(wǎng)的小旗子,雖然賺足了眼球,仍然是本次植入的一個敗筆。植入式廣告在發(fā)展歷程上經(jīng)歷了兩個演變階段:一般性植入、策略性植入。現(xiàn)在較為有效的植入式廣告都屬于策略性植入,一般在植入載體具體內(nèi)容出現(xiàn)之前就開始了合作,甚至很多因為植入才有了內(nèi)容;內(nèi)容與廣告全程配合,共同傳播;企業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)、品牌都根據(jù)自身特征、需求選擇最佳植入載體和方式。植入已經(jīng)不僅僅是一次性的行為,而是上升到策略的高度,成為整合營銷傳播中重要的一個環(huán)節(jié),同時,也是發(fā)展?jié)摿薮蟮牟糠帧?/p>

三、微觀視角植入式廣告新趨勢分析

從植入式廣告自身變遷的微觀方面來看,植入的具體方式有了如下變化。

(一)植入趨于量身定做

量身定做具備了專屬性,植入品牌或產(chǎn)品的參與一般都在植入內(nèi)容(如影視劇本等)成形之前,品牌或產(chǎn)品可以全程介入到內(nèi)容完成過程中,這使得品牌或產(chǎn)品成為內(nèi)容構(gòu)成的一個重要元素,可以與內(nèi)容高度契合,這就避免了植入的生硬以及對內(nèi)容的破壞。

電影《變形金剛》與通用汽車的合作就是如此。據(jù)通用汽車透露,通用汽車產(chǎn)品參與了《變形金剛》拍攝全程,旗下四大品牌雪佛蘭、GMC、悍馬和龐蒂亞克的部分高科技車型都在影片中擔(dān)任重要角色。通用汽車公司董事長兼首席執(zhí)行官瓦格納說:“這是通用汽車產(chǎn)品和電影工業(yè)的一次經(jīng)典合作,我們希望通過這次合作,將通用汽車的高科技產(chǎn)品生動展現(xiàn)在公眾面前,帶給他們超級享受。”《變形金剛Ⅰ》曾被批評為一部大型的通用汽車的廣告片,但導(dǎo)演邁克爾·貝告訴媒體:“廣告就是我們生活的一部分,這是不可避免的。電影里沒有廣告,那很不真實。”

在《變形金剛Ⅱ》劇本還沒有成型之時,通用汽車安排了導(dǎo)演邁克爾·貝參觀通用汽車北美研發(fā)中心,他看到了Volt、Beat、Camaro等概念車,選擇了自己喜愛的Camaro,讓其在第二部中擔(dān)任主人公“大黃蜂”。

究竟是內(nèi)容在前,還是植入品牌在前,似乎是一個說不清也不需要去糾結(jié)的問題,畢竟在這一合作過程中,不但廣告、電影雙方獲益,就是對受眾而言,強強聯(lián)合帶來的視覺盛宴也同樣是一個好的消息。

(二)整合植入讓植入更強勢

所謂的整合植入,可以有以下幾個方面的整合,所有的整合一定程度上都可以改變原來簡單植入的不足:

1.同企業(yè)多品牌整合。比如《丑女無敵》中聯(lián)合利華清揚、立頓、多芬的整合以及《變形金剛》中通用汽車四個品牌的整合,此種整合有利于凸顯強勢的企業(yè)形象。由于企業(yè)及歸屬企業(yè)的品牌類別不同,整合側(cè)重點也相應(yīng)有所區(qū)別,《丑女無敵》中聯(lián)合利華的幾個品牌基于共同的目標(biāo)群體,而《變形金剛》中的通用汽車則是通過電影帶領(lǐng)整個企業(yè)向創(chuàng)新、時尚轉(zhuǎn)型,就像上海通用的廣告語“未來,為我而來”一樣。此種整合在操作層面相應(yīng)也具備了一定的便利性。當(dāng)然,能整合企業(yè)多品牌的內(nèi)容載體是稀缺的。

2.內(nèi)容與植入品牌的整合。這種類型的整合側(cè)重點在于內(nèi)容與品牌全程配合,特別是在營銷傳播環(huán)節(jié),你中有我,我中有你,相互借勢,從而達到更好的傳播效果。以影視劇為例,植入品牌做影視劇的貼片廣告、影視劇的宣傳活動能夠見到植入品牌、植入品牌廣告及銷售終端也能夠看到影視劇的影子……通過這樣的相互借勢,增加了雙方與受眾接觸的頻率,也擴大了雙方的受眾接觸面。

3.品牌理念與產(chǎn)品信息的整合。這是就企業(yè)的角度而言,并非只追求產(chǎn)品在內(nèi)容中有出現(xiàn),比如一個簡單的特寫鏡頭,而是由與內(nèi)容契合、與品牌吻合的理念貫穿于植入的載體中。比如《變形金剛》中通用多個產(chǎn)品都出現(xiàn)在其中,特別是《變形金剛Ⅱ》中,金剛的數(shù)量增加了很多:由冰激凌變成的搞笑雙胞胎都是雪佛蘭的概念車,橫炮是通用旗下的考維特(Corvette)概念跑車,搖擺(Jolt)是雪佛蘭最引人注目的新能源概念車型之一……這些車在片中不僅表現(xiàn)了外表和性能,而且都被賦予更為人性化的性格。另外,通用汽車也急于改變自己原來傳統(tǒng)的、龐大而難以生存下去的印象,轉(zhuǎn)向創(chuàng)新、未來、時尚,《變形金剛》就是其轉(zhuǎn)型的大手筆宣傳。以雪佛蘭為例,通用在中國已經(jīng)把這一品牌定位于年輕一代的品牌,推出多款經(jīng)濟型轎車,此次借助“大黃蜂”形象宣傳雪佛蘭概念跑車,無疑是對品牌文化創(chuàng)新的最好注解。《變形金剛Ⅱ》上映的時候,通用已經(jīng)申請破產(chǎn)保護,通用汽車將僅剩4個品牌:雪佛蘭、別克、凱迪拉克和GMC,其他品牌或出售或剝離。所以,在《變形金剛Ⅱ》中雪佛蘭被得以進一步突出。另外,我們還必須關(guān)注一點,雪佛蘭在通用的品牌陣營中屬于比較低端的,通用著重對其進行描繪,也可以反襯其高端品牌的不凡。品牌理念與產(chǎn)品信息的整合使得整合更具分量,也更容易深入人心。

(三)區(qū)域與文化植入正流行

就植入具體內(nèi)容看,除了常見的產(chǎn)品與品牌植入外,現(xiàn)在備受關(guān)注的區(qū)域與文化植入也非常值得業(yè)界與學(xué)界關(guān)注。

《非誠勿擾》把杭州的西溪的濕地和日本的北海道濃墨重彩地渲染了一番,據(jù)悉,《非誠勿擾》剛熱映6天,杭州西溪濕地公園的游客就比平時多了3倍,日本首相麻生太郎在訪問中國時專門會見導(dǎo)演馮小剛,感謝其拍攝的影片吸引了許多中國人到北海道旅游。[2]杭州市委宣傳部是《非誠勿擾》合作拍攝方之一,全程參與了拍攝。“杭州把《非誠勿擾》這個影片列為杭州市委宣傳部重點扶持作品,提供了資金、外景地、首映禮平臺等……他們還在拍攝過程中與劇組多次接洽,提出了許多建設(shè)性意見,比如把西溪創(chuàng)意園區(qū)按照劇情需要體現(xiàn)出來。”[3]相對于很多區(qū)域?qū)χ踩胧綘I銷傳播的被動接受,杭州表現(xiàn)出了非常強的主動性,為其他區(qū)域營銷樹立了典范。而馮小剛的《唐山大地震》又一次在多個城市中選擇了杭州作為外景地之一,體現(xiàn)了杭州極強的城市形象與城市品牌塑造意識。區(qū)域宣傳對于旅游、招商引資、吸引人才等多方面都有助益,采用植入的方式也是區(qū)域宣傳中受眾面最廣的方式之一。

文化植入以韓國的影視劇為典范。伴隨著韓國影視劇的攻城略地,韓國的飲食文化、服裝文化、禮儀文化、傳統(tǒng)文化等得以廣泛宣傳。借助植入載體,難以觸摸的文化變得清晰可感,而文化又多以一種生活化和日常化的方式慢慢滲入人心,通過這種方式的傳播,讓受眾對于韓國有了更為深入的了解,當(dāng)然,其中可能不乏粉飾的成分,但卻值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

(四)品類與風(fēng)格讓植入受益面更廣

電視劇《奮斗》火的時候讓Polo衫也大熱了一把。Polo衫是源于馬球運動的著裝,歷史非常悠久,發(fā)源于19世紀,后來經(jīng)過一些設(shè)計大師和大品牌的努力,最終得以定型并很快普及開來,因為其經(jīng)典的款式,由一款運動著裝演化成的日常著裝。《奮斗》主角穿著的polo衫也是全劇的一大亮點,劇中人物立領(lǐng)的穿著方式也影響了很多受眾。該劇從北京熱播到全國熱播,較高的收視率讓polo衫這個品類也走紅起來,受益的品牌和廠家、商家都非常多。這和韓國影視劇帶動“韓版”服飾熱銷類似,集中在一種風(fēng)格或者一種品類,較之只宣傳某一品牌商業(yè)氣息要淡化很多。品類與風(fēng)格的植入,并非都屬于商家出資主動的植入行為,部分是植入載體本身的需要,只是順便為他人做了嫁衣,但良好的效果讓我們不能忽視這種植入。以淘寶網(wǎng)為例,輸入“《奮斗》polo衫”或者某部韓劇中人物的衣服,都會出現(xiàn)很多商品,即使是目前正在韓國上演的電視劇,也能夠找到劇中人物的著裝,甚至還出現(xiàn)了很多韓國電視劇人物著裝韓國代購店鋪。服飾類產(chǎn)品格外適合采用此種植入方式,如果是劇中主角的服飾,還等于嫁接了明星代言的優(yōu)勢,而從時間長度上來看,又遠比短暫的電視廣告時間長,同時可以為服飾做全面立體化展示。

(五)隱與顯呈現(xiàn)兩極趨勢

植入式廣告一直被視為隱性廣告,讓受眾在接受內(nèi)容的同時,不知不覺受到影響,在沒有感覺到強烈商業(yè)氣息的情況下,輕易卸下對硬性廣告的抵觸和防衛(wèi)心理,這也一直是植入式廣告被推崇的重要原因之一。但是,我們在今天的植入式廣告中,已經(jīng)慢慢發(fā)現(xiàn),“隱性”已經(jīng)不能夠作為植入式廣告的本質(zhì)了,原因如下:

1.消費者已經(jīng)熟知了植入式廣告,受眾都知道了這是一種廣告形式,有植入式廣告的電影上映,就有普通消費者發(fā)帖子一一羅列其中植入的產(chǎn)品和品牌。因此,植入式廣告已經(jīng)不能被稱之為“隱性廣告”了。它只是把廣告信息與內(nèi)容充分融合,只要融合得貼切、自然,不破壞內(nèi)容,甚至可以為內(nèi)容錦上添花即可。

2.植入載體內(nèi)容也來源于生活,沒有植入反倒不符合生活本來的樣子。比如,影視劇中人物的服飾、生活用品、食品飲料、交通工具等沒有品牌是不符合生活常理的,人物出現(xiàn)的環(huán)境、場所也經(jīng)常是確有其地的,只是有些是主動行為,有些是被動宣傳而已。植入式廣告的出現(xiàn),可以被視為生活原生態(tài)在植入內(nèi)容中的原本展現(xiàn),只是多給了一些時間和出現(xiàn)頻率。“在真實生活和紀錄片中出現(xiàn)的品牌要遠遠多于電影中出現(xiàn)的品牌。有趣的是電影往往低估了品牌在我們生活中的影響。”[4]

3.“顯性植入”已經(jīng)成為植入式廣告的一種創(chuàng)意手法。比如《瘋狂的石頭》中的寶馬,以流傳比較廣寶馬“別稱”——“別摸我”出現(xiàn)在劇中人物語言里;這部電影中的尼康相機只出現(xiàn)了一次印有品牌標(biāo)識的鏡頭蓋,以導(dǎo)演有意安排的認錯牌子的話出現(xiàn),“耐克,耐克也出相機?”契合影視劇本身的無厘頭風(fēng)格,這樣的植入并不顯突兀,反倒更容易被接受。

電影《少數(shù)派報告》開頭街邊大屏幕完整播放了一則凌志汽車的廣告,這樣的實例在馮小剛的《手機》中也有出現(xiàn),伍月收看嚴守一的節(jié)目,痛苦地流出眼淚的時候,劇中電視上正播放著廣告語為“溝通從心開始”的中國移動的廣告。這種方式符合生活實際,如果能做到與內(nèi)容完美對接,也堪稱“顯性植入”的一種創(chuàng)意手法。

當(dāng)然,植入式廣告仍舊希望在不干擾受眾接受內(nèi)容的情況下感染受眾,“隱”依然是很多植入式廣告追求的境界,強調(diào)和內(nèi)容的契合以及不對內(nèi)容造成負面影響。但是,隨著植入式廣告的發(fā)展,“顯性植入”也越來越多,或以幽默取勝,或唯有“顯”才吻合生活。

植入式廣告新趨勢背后有很多影響性的因素,特別是在今天的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下,各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)合日益頻繁,相互借助各自的優(yōu)勢資源,互惠互利,共同發(fā)展。植入式廣告是無形產(chǎn)品之間的融合,讓廣告成為植入載體內(nèi)容的一個重要部分,和內(nèi)容一起展現(xiàn)給受眾。植入式廣告所依托的內(nèi)容也多傾向于娛樂性的內(nèi)容,娛樂是21世紀生活的決定性概念,娛樂產(chǎn)業(yè)是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè),“無論是在海外,還是在國內(nèi),整個社會的娛樂化發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨。”[5]植入式廣告讓娛樂和廣告的界限逐漸消失,為廣告開拓了更為廣闊的發(fā)展空間。

隨著植入式廣告的發(fā)展,許多廣告集團紛紛涉入此業(yè)務(wù),成立專門的公司,如WPP的MindshareEntertainmen和Publicis集團Zenith Optimedia、WPP’sMindShare以及奧姆尼康集團的Full Circle Entertainment。2002年,澳大利亞人安東尼·迪佛創(chuàng)辦了植入式廣告獎,每年舉辦一次。洛杉磯甚至出現(xiàn)了一家專門負責(zé)聯(lián)絡(luò)電影隱性廣告的公司“拍攝它”(Feature This)。植入式廣告市場的不斷擴展,預(yù)計2010年將達140億美元。關(guān)注其發(fā)展過程中的新趨勢,才能讓植入式廣告生存得更好。

參考文獻

[1]李思屈.數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)[M].成都:四川大學(xué)出版社,2006.

[2]《非誠勿擾》帶火西溪濕地渝中籌拍《失蹤的上清寺》[EB/OL].網(wǎng)易新聞,2009-07-31.

[3]《非誠勿擾》里,西溪濕地也是一個主角[EB/OL].浙江在線新聞網(wǎng)站,2008-12-16.

篇6

關(guān)鍵詞: 英語教學(xué) 趣味教學(xué) 教學(xué)技巧

現(xiàn)在的牛津小學(xué)英語教材最突出的特點是具有趣味性,教材中安排了大量生動活潑的對話,配以美妙有趣的插圖、歌曲等,具有使內(nèi)容變得更淺顯易懂,貼近學(xué)生生活,符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的特點。鑒于以上所述種種特征,教師在教學(xué)過程中要努力構(gòu)建和諧快樂的課堂,使學(xué)生進入一種快樂的境界。那么究竟該怎樣才能做到這一點呢?我想發(fā)表一些自己的看法。

第一,教師在教學(xué)中運用快樂理念。教會學(xué)生在刻苦學(xué)習(xí)的同時,努力發(fā)現(xiàn)其中的快樂,體驗快樂,樹立學(xué)生快樂向上的健康人生觀,比如,教師要多創(chuàng)設(shè)一些能使學(xué)生感到有興趣的活動、游戲,讓他們在“玩”的同時自然而然地掌握所學(xué)知識。這樣他們就會為學(xué)會一個單詞而興奮;會為能與同伴對話而感到快樂,會為獲得老師的每一個夸獎而產(chǎn)生自豪感。這樣,興趣就會轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。另外,教師在教學(xué)過程中要始終保持情緒高漲、振作自信的狀態(tài)。這種狀態(tài)會使得學(xué)生認為老師很快樂,它將大大提高學(xué)生對英語的認知度,使學(xué)生處于相應(yīng)積極的、輕松愉快的狀態(tài),以良好的、合作的情緒狀態(tài)參與教學(xué),愉快地接受語言知識輸入,并內(nèi)化于自己的知識體系。學(xué)生快樂、飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)又反過來對老師的教學(xué)產(chǎn)生情緒化影響,激勵老師以更大的熱情投入教學(xué),教學(xué)活動處于“輕松,愉快,自由”的心理情境中,學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài),其接受力、思維力、記憶力都可能達到最佳狀態(tài),這時候的學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最棒的。對此,我深有體會。以后,我相信自己會做得更好。

第二,教學(xué)方式、教學(xué)媒體的多樣化是促進學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的又一重要方面。我認為,因時制宜、實用可行的教學(xué)教學(xué)媒體是很有必要的,如在新授視頻名稱時,通過出示實物讓學(xué)生摸摸、聞聞、吃吃、猜食物等小情景,讓學(xué)生自由選擇,自主學(xué)習(xí)。如在教動物單詞時,利用多媒體或圖片展現(xiàn)動物的外表形象,并配以動物發(fā)出的聲音,這樣,從視覺和聽覺兩方面刺激學(xué)生,讓學(xué)生想學(xué),要學(xué),想說就說,學(xué)生在逼真的情景中進行角色扮演,貼近了生活,鍛煉了他們的口語交際能力。此外,在字母、音標(biāo)及詞匯教學(xué)中運用簡筆畫是行之有效的一種方法,尤其是在詞匯教學(xué)中,適當(dāng)運用簡筆畫,不僅可以使知識變得淺顯易懂,可以吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)他們的興趣。記憶單詞是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的一大難關(guān)。許多學(xué)生一提到單詞就頭疼,因為他們根本就記不住單詞,聽、說、讀、寫都跟不上,于是他們就會放棄對英語的學(xué)習(xí),教師與其直接告訴學(xué)生單詞的意思,不如隨手勾出它們的簡單形象。如在教學(xué)egg等單詞時,可以利用簡筆畫,讓學(xué)生聯(lián)系形象與詞匯,易于記憶,教師可以先畫一個橢圓型,讓學(xué)生猜,What’s this?學(xué)生根據(jù)自己的想象回答:It’s a plate/an egg...答案越多,學(xué)生興趣就越濃,然后教師慢慢添上幾筆,揭曉答案,同時教學(xué)新單詞。這樣,學(xué)生就會牢牢記住。事實證明,簡筆畫在英語教學(xué)中確實有很大作用,它簡單明了,生動有趣,易于操練,如果你是一位英語老師,不妨試一試,則一定會收到事半功倍的效果。

第三,建立民主、和諧、友好的師生關(guān)系。新的課程理念之下,學(xué)生需要的不是“也就是老師說了算”的專制型課堂模式,更需要的是老師的理解、關(guān)心和幫助。只有課堂上充滿民主、和諧、平等的精神氣息,學(xué)生才能充分感覺到情感上的愉悅與心理上的安全感。因此,建立“朋友”式的師生關(guān)系,是當(dāng)前形勢下的一種需要。

首先,教師的教學(xué)態(tài)度要和藹親切,拉近與學(xué)生間的心理距離,讓他們切實感受到一種心靈上的溝通,從而在課堂上敢說,敢做,大膽發(fā)表自己的看法,如果教師老是板著一副面孔,學(xué)生就會有一種恐懼感,影響他們的思維與創(chuàng)造力。在教學(xué)過程中,教師要微笑著面對學(xué)生,因為微笑可以給人以鼓勵和幫助。有一位名人說過,微笑是世界上最美的東西。它能緩解課堂上的緊張氣氛,它是老師對學(xué)生的信任,是課堂的最佳佐料。

其次,教師要多創(chuàng)設(shè)課堂提問式、民主對話式、問題提問式、學(xué)生講課式、師生表演式、學(xué)習(xí)游戲式等互動模式,使教學(xué)活動互動、生動和有所創(chuàng)造。在教師與學(xué)生互動的環(huán)節(jié),教師要和學(xué)生“平起平坐”,本著朋友間的合作關(guān)系,尊重他們的個人愿望,潛移默化地塑造學(xué)生快樂的心態(tài),千萬不要傷害學(xué)生的自尊心,一旦學(xué)生有了逆反心理,他們的積極性將會被慢慢擊垮,甚至?xí)氐追艞墶?/p>

篇7

“只要去試,成功就有希望”

今天,爸爸閑著沒事,對我說:“芊芊,今天爸爸趁放假,帶你去龍泉山學(xué)拍照怎么樣?”“太好了”我高興地跳了起來。

龍泉山再余姚的城中,那里的景色可美了。我們爬到山頂,姚城的美景盡收眼底。爸爸拿出照相機拍了幾張,然后就教我拍。爸爸告訴我拍照的要領(lǐng):首先吧取景框?qū)?zhǔn)你要拍的景物;其次要選好角度;第三,按下快門時手不要抖動。我接不相機,按爸爸說的話去做,果然順手多了。

拍完后,我們直奔照相館,等照片洗出來一看,大多數(shù)拍得都很成功,我心理比吃了蜜還甜。我想:生活中有好多第一次,只要去試,就會有成功得希望。

篇8

關(guān)鍵詞:社區(qū)建設(shè);社區(qū)治理;參與模式

中圖分類號:C91 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3198(2012)03-0052-02

上世紀90年代初,國家民政部借鑒國外社區(qū)發(fā)展的理論和實踐,提出了“社區(qū)建設(shè)”的口號和思路,我國的社區(qū)建設(shè)隨著城市經(jīng)濟發(fā)展不斷深入,在當(dāng)前我國的城市化進程中,肩負著促進社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要歷史使命。社區(qū)發(fā)展具有明顯的階段性特征,其發(fā)展過程包括由政府啟動、主導(dǎo)階段;政府推動和社區(qū)參與并存,實現(xiàn)社區(qū)的自我管理階段;社區(qū)自治、自理等三個階段發(fā)展。二十多年來,在政府的積極推動支持下,我國的社區(qū)建設(shè)正逐步由第一階段的政府主導(dǎo)向政府推動與社區(qū)參與并存的階段過渡。目前在社區(qū)建設(shè)理論研究中,居民參與模式正成為研究熱點。

1 社區(qū)治理的涵義和社區(qū)參與理論

1.1 社區(qū)治理的涵義

“治理”一詞源于古希臘語,原意是控制、引導(dǎo)和操縱。自20世紀90年代以來,西方政治學(xué)家賦予“治理”以新的含義。治理理論的主要創(chuàng)始人羅西緇認為,“治理是一種由共同的目標(biāo)支持的活動,這些管理活動的主體未必是政府,也無須國家的強制力來實現(xiàn)”。庫伊曼也認為,“治理所要創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)或秩序不能由外部來強加,它之所以要發(fā)揮作用,是要依靠多種進行統(tǒng)治的以及互相發(fā)生影響的行為者互動”。1995 年,全球治理委員會發(fā)表了一份題為《我們的全伙伴關(guān)系》的研究報告,說明治理的四大特征:治理是一個過程;治理的過程是協(xié)調(diào);治理既涉及公共部門,也包括私人部門;治理是一種持續(xù)的互動”。由此可以看出治理的核心理念是突破單純強調(diào)政府管理的理念,主張政府、公民以及其他組織共同來參與對社會的管理,強調(diào)參與主體間的協(xié)調(diào)、溝通與交流,治理的本質(zhì)在于公民參與。社區(qū)治理是指以地域為基礎(chǔ),政府與社區(qū)組織、社區(qū)居民共同管理社區(qū)公共事務(wù)的活動。社區(qū)治理的四個特點包括:主體多元化、機制扁平化、過程互動化、資源內(nèi)生化。所謂主體多元化是強調(diào)要整合社會資源,要與利益相關(guān)方合作;機制扁平就是原來縱向的自上而下的管理向橫向的網(wǎng)絡(luò)化管理轉(zhuǎn)變;過程互動和資源內(nèi)生是將社區(qū)居民視為社區(qū)建設(shè)的主體并參與到各項社區(qū)建設(shè)服務(wù)。

1.2 社區(qū)參與

“參與”的基本含義是指人們參與了對某一領(lǐng)域發(fā)展計劃的制定與實施或直接參加了這一領(lǐng)域的整個發(fā)展過程,以及發(fā)展成果的分享。社區(qū)參與是指“政府及非政府組織介入社區(qū)發(fā)展的過程、方式和手段;是指社區(qū)居民參加社區(qū)發(fā)展計劃、項目等各類公共事務(wù)與公益活動的行為和過程,以及對社區(qū)發(fā)展成果的分享”。社區(qū)參與是社區(qū)居民作為社區(qū)管理的客體與主體,自覺自愿地參加社區(qū)各種活動或事務(wù)的決策、管理和運作的過程和行為。社區(qū)參與主體指的是在社區(qū)發(fā)展運動的宏觀背景之下,居民群眾、政府組織、單位組織和中介組織都作為主體參與社區(qū)的發(fā)展和建設(shè)。

我們在社區(qū)建設(shè)研究中發(fā)現(xiàn),中國城市社區(qū)建設(shè)過程中存在幾個普遍的問題:一是在當(dāng)前的社區(qū)建設(shè)中政府往往占主導(dǎo)地位。二是社區(qū)居民參與率不高,缺乏相應(yīng)的表達機制和參與渠道。三是從社區(qū)公共參與的類別來看,居民的社區(qū)參與內(nèi)容多為非政治事務(wù)參與,如文體健身活動、環(huán)境整治活動、治安巡邏活動等,而對社區(qū)選舉等政治性事務(wù)很少參與。四是社區(qū)居民參與以被動的、執(zhí)行性參與為主要形式。這種社區(qū)管理模式使得居民的需求與社區(qū)治理組織的供給之間存在著巨大差距,社區(qū)治理的事情居民漠不關(guān)心,而居民上心的事卻得不到很好的解決,社區(qū)治組織沒有很好發(fā)揮其自身的功能與職能導(dǎo)致居民參與熱情低、參與實效性差、社會效益低下。因此我們需要在實踐中尋找出一種有效的社區(qū)參與機制和組織形式,推進社區(qū)建設(shè)和基層民主的順利運行。本文以成都市Q社區(qū)的參與式治理為研究實例,重點考察這一社區(qū)建設(shè)模式的居民參與形式、組織機構(gòu)和運作模式,進而對我國在城鄉(xiāng)一體化進程中新型社區(qū)的建設(shè)及治理提供一些理論支持和啟示。

2 Q社區(qū)參與式治理的模式分析

改革開放以來,中國的城市化快速推進,城市空間不斷擴張,人口、產(chǎn)業(yè)和要素資源不斷向城市集聚。許多大城市逐漸向周邊鄉(xiāng)村地區(qū)拓展,出現(xiàn)了許多城鄉(xiāng)一體化的社區(qū),這些社區(qū)保留原著居民,同時也增加了大量的外來打工者和城市新移民。地域和文化上的差異,增加了社區(qū)治理的復(fù)雜性。成都市Q社區(qū)正是這樣的一個新型城鄉(xiāng)一體化社區(qū)。

2.1 Q社區(qū)簡介

Q社區(qū)位于成都市青羊區(qū)西北部,占地面積1.84 平方公里,共有居民1萬多戶,3萬余人。社區(qū)交通便捷,設(shè)施齊全,環(huán)境優(yōu)美,區(qū)位優(yōu)勢十分明顯,原來是典型的農(nóng)村社區(qū),由于城市擴展,現(xiàn)在屬于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌新型社區(qū),是青羊區(qū)三個新型的城鄉(xiāng)一體化過渡社區(qū)之一。該社區(qū)人口聚居密度較高、異質(zhì)性程度高,社區(qū)居民教育程度參差不齊。社區(qū)成員主要由本地拆遷戶農(nóng)民,外社區(qū)安置農(nóng)民,商業(yè)樓盤居民和外來的打工人員構(gòu)成。成都市青羊區(qū)是2009年國家民政部命名的全國和諧社區(qū)建設(shè)示范區(qū)之一,而Q社區(qū)是青羊區(qū)在探索實踐居民社區(qū)參與模式的實驗田。盡管該社區(qū)的居民在生活方式和生活需求具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性和多元化,但近兩年來,Q社區(qū)堅持以人為本,改進管理方式,注重居民參與,創(chuàng)導(dǎo)自愿互助,探索出了一種新型的參與式社區(qū)治理模式,取得了良好的社會效應(yīng)。

2.2 Q社區(qū)的參與式治理模式

Q社區(qū)在建設(shè)過程中為了改善居民的參與積極性,采用了兩個重要辦法:一是對公共空間的讓渡和社會賦權(quán);二是公眾對公共空間的爭取和公民精神的培養(yǎng)。經(jīng)過這幾年的社區(qū)治理建設(shè),社區(qū)工作方方面面都取得了巨大的成功,其社區(qū)建設(shè)治理主要包括以下幾方面:

(1)建立完善的社區(qū)組織體系。

好的社區(qū)組織體系是社區(qū)參與治理的保障。Q社區(qū)統(tǒng)一構(gòu)建了完善社區(qū)居民大會、居民議事會、民主監(jiān)事會、社區(qū)公共事務(wù)所等社區(qū)自治組織和服務(wù)組織。同時,2007年10月,社區(qū)與省總工會家屬區(qū)等小區(qū)物管公司、靈通汽修公司、省工會、中鐵八局等8家單位,探索組建了全市首個“社區(qū)共建理事會”,建立了完善的社區(qū)建設(shè)組織體系。

(2)注重人才隊伍建設(shè)。

社區(qū)黨委和社區(qū)居委會成員,通過“公推直選”的辦法產(chǎn)生。社區(qū)公共事務(wù)所人員實行公開招聘,鼓勵社區(qū)“兩委”兼職。社區(qū)直接實施的特殊服務(wù)項目所需專業(yè)人才,由居民議事會通過向社會公開招聘。每年年終,由街道組織社區(qū)居民代表、黨員代表、社區(qū)企事業(yè)單位對社區(qū)公共服務(wù)人員進行民主評議和績效考核,并將考核結(jié)果與績效獎金掛鉤。社區(qū)治理主體參與民主評議和績效考核進一步轉(zhuǎn)變了政府職能、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),提升社區(qū)自治功能、發(fā)揮自治組織的作用。同時測評活動對政府工作隊伍考核體系進行了重大變革,把過去由部門單位考評為主,變?yōu)橐陨鐓^(qū)居民考核為主,使得社區(qū)管理工作人員不僅要對部門負責(zé),同時也要對廣大民眾負責(zé),“兩個負責(zé)”的結(jié)合,促進了社區(qū)管理工作與人才隊伍的建設(shè)。

(3)搭建議事平臺,拓展參與空間。

Q社區(qū)努力改變政府包辦社區(qū)建設(shè)的局面,在改革社區(qū)組織上有新突破。社區(qū)成立社區(qū)議事會,監(jiān)事會,物管共建理事會等,發(fā)揮社會各界人士、社區(qū)居民參與社區(qū)事務(wù)協(xié)商、監(jiān)督、評議等,拓展社區(qū)各類力量參與社區(qū)建設(shè)的空間。

Q社區(qū)在社區(qū)服務(wù)中心成立了議事廳,在體制上和程序上體現(xiàn)了居民參與社區(qū)治理的主導(dǎo)地位。居民按一戶一票的原則,采取無記名投票的方式選舉21位議事會代表,成立了社區(qū)議事會,議事會成員每兩年進行換屆選舉。議事會成員代表社區(qū)所有居民行駛管理社區(qū)公共事務(wù),商討社區(qū)內(nèi)的所有治理問題。同樣由居民代表選舉組成社區(qū)民主理財組,負責(zé)社區(qū)的財政運營。社區(qū)同時成立了由各個階層居民21名代表組成的監(jiān)事會,負責(zé)監(jiān)督議事會的一切工作和社區(qū)財務(wù)狀況。議事廳設(shè)置以來,為居民自治搭建了良好平臺,它緊緊抓住社區(qū)群眾關(guān)心的熱點難點問題,深入調(diào)查研究,廣泛建言獻策,積極協(xié)商討論,充分集思廣益,極大程度地拓展了社區(qū)建設(shè)的參與空間。

(4)搭建溝通平臺,拓寬參與渠道。

為了溝通社區(qū)信息,拓寬參與的信息雙向反饋渠道。在社區(qū)公共服務(wù)和社會管理事務(wù)中,按照合法、公開、民主、便民、實效的原則,實行民主咨詢、民主決策、民主監(jiān)督和民主評議。通過問卷調(diào)查、上門走訪、召開會以及“兩上兩下三公示”的方式完成項目初選、項目修訂、項目確定以及實施情況的監(jiān)督。社區(qū)除了使用傳統(tǒng)在院落粘貼公示的方法,還利用了方便快捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)――手機民情信使。將社區(qū)將要商討的議題,會議時間等信息發(fā)送到每個居民的手機上,讓居民第一時間了解,確保他們的知情權(quán)和參與權(quán)。

(5)發(fā)展社區(qū)集體經(jīng)濟,提高社區(qū)經(jīng)費保障。

Q社區(qū)是一個城鄉(xiāng)過渡社區(qū),這里城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃后,部分土地被化作城市規(guī)劃地,社區(qū)保有集體用地108畝。社區(qū)的發(fā)展經(jīng)費主要包括20萬元/年的財政專項補助及社區(qū)自籌經(jīng)費。如何利用本地資源優(yōu)勢來搞活經(jīng)濟,增加創(chuàng)收,同時解決居民就業(yè)是社區(qū)工作的一件大事。社區(qū)利用農(nóng)產(chǎn)品資源優(yōu)勢,聯(lián)合青羊區(qū)建設(shè)投資有限公司共同將部分集體用地打造了“Q社區(qū)菜園”,為成都市區(qū)提供物美價廉的時令蔬菜。同時社區(qū)大力發(fā)展“農(nóng)家樂”等特色餐飲娛樂項目,在壯大集體經(jīng)濟的同時又合理利用了閑置流轉(zhuǎn)土地。Q社區(qū)還成立了自己的物管服務(wù)公司,將社區(qū)內(nèi)的車位租金,物管費,門面租賃費等收入列入社區(qū)集體經(jīng)濟,這些社區(qū)配套項目為失地農(nóng)民創(chuàng)造了就業(yè)崗位,同時發(fā)展了社區(qū)集體經(jīng)濟。

(6)豐富社區(qū)精神文化生活,增強社區(qū)居民歸屬感。

引導(dǎo)和支持社區(qū)建立多種多樣的興趣娛樂組織:如舞蹈隊、合唱團、讀書會、書法繪畫俱樂部、運動俱樂部等,這些自愿組織或團體為社區(qū)成員提供了溝通的媒介和互惠環(huán)境,有利于豐富人們的業(yè)余精神生活,促進社區(qū)成員間的了解和交流,增強社區(qū)成員的歸屬感,從而激發(fā)社區(qū)成員參與社區(qū)活動的熱情。2009年以來,社區(qū)每年都要開展豐富的社區(qū)文娛活動。2009年的活動主題是社區(qū)的和諧與幸福。該活動通過議事會的提議討論,由社區(qū)公共服務(wù)人員在社區(qū)內(nèi)發(fā)起,組織了包括黨支部成員,社區(qū)物管公司,學(xué)校師生,社區(qū)機構(gòu)人員,新老居民共同參與的文娛節(jié)目。這種活動加強了社區(qū)各團體、居民的融合,提升了他們的社區(qū)意識與歸宿感。

3 參與式治理社區(qū)建設(shè)的啟示

幾年來,Q社區(qū)的參與式治理,從公共服務(wù)和社會管理方面均取得了很大的成效。Q社區(qū)居民參與式社區(qū)治理模式對我國城鄉(xiāng)一體化進程中的新型社區(qū)的建設(shè)具有重要啟示及指導(dǎo)意義。參與式治理的前提是社區(qū)居民的積極參與,它要求社區(qū)建設(shè)中需構(gòu)建完善的社區(qū)組織體系,提高社區(qū)管理隊伍素質(zhì),拓寬、拓展廣大居民參與渠道與參與空間。充足的社區(qū)運營經(jīng)費,是進行社區(qū)治理和豐富居民精神文化生活的保障。只有堅持“以社區(qū)居民為本”的原則,立足于提高社區(qū)服務(wù)能力與服務(wù)質(zhì)量,提升居民的凝聚力與歸宿感,才能激發(fā)社區(qū)成員參與社區(qū)建設(shè)的積極性,達到共建共榮的良好社會效應(yīng)。

總之,在我國城鄉(xiāng)一體化進程中,社區(qū)的良好建設(shè)與治理是和諧社會的重要體現(xiàn)之一。新型社區(qū)建設(shè)必需開拓思維,理順“參”與“治”之間的關(guān)系,加強人才培養(yǎng),完善管理制度,積極探索適宜的參與方法與途徑,提升居民的凝聚力與歸宿感,才能有效構(gòu)建一種可持續(xù)發(fā)展的和諧社區(qū)。

參考文獻

篇9

關(guān)鍵詞:社區(qū);治安;防范措施

中圖分類號:D9 文獻標(biāo)識碼: A文章編號:1671-1297(2008)11-126-01

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展,城市化進程的不斷加劇,大量農(nóng)村人口涌入城市。在新形勢下,由于社區(qū)治安防范的滯后,造成社區(qū)的刑事案件比重增大,發(fā)案增加,社區(qū)已成為犯罪分子主要侵害對象,若不及時改變現(xiàn)狀,將會給國家、社會和居民帶來無法彌補的損失。

一、認清社區(qū)治安防范的重要意義

社區(qū)警務(wù)的實質(zhì)就是要求警察立足于社區(qū),積極開展各項宣傳工作,動員和組織社區(qū)群眾,實行警民合作,不斷增強社區(qū)民眾參與社區(qū)各項治安管理、預(yù)防違法犯罪的意識。社區(qū)警務(wù)是存在于警方和社區(qū)之間的一種互動過程,通過警察工作與社區(qū)治安自治工作的有機結(jié)合,控制和減少社區(qū)犯罪,搞好社區(qū)的治安防范。因此,社區(qū)警務(wù)的中心工作就是搞好社區(qū)治安防范,確保居民生命財產(chǎn)的安全。在實踐中,應(yīng)著力解決防范工作的具體措施、辦法,狠抓落實,堅持打擊與防范相結(jié)合,實現(xiàn)由以打為主向打防結(jié)合、預(yù)防為主的轉(zhuǎn)變:堅持整治與管理相結(jié)合,實現(xiàn)由集中整治為主向強化日常管理、防范為主的轉(zhuǎn)變。各級公安機關(guān)特別是基層派出所領(lǐng)導(dǎo)要高度重視社區(qū)防范工作,將其當(dāng)作各項警務(wù)工作的基礎(chǔ)和根本點,堅持常抓不懈,構(gòu)建起牢固、嚴密的社區(qū)犯罪防范體系。同時,要樹立防范工作的群防群治理念,不斷加強對社區(qū)治安防范隊伍的培訓(xùn),努力提高認識水平和實際工作能力,以適應(yīng)繁重的社區(qū)防范工作的需要。同時,要進一步加強對社區(qū)警務(wù)的研究探索工作,帶著現(xiàn)實問題大興調(diào)研之風(fēng),從理論與實踐上進行創(chuàng)新,力求取得新的突破,并在實際工作中注意發(fā)現(xiàn)推廣典型經(jīng)驗,使我國的社區(qū)治安防范工作水平有質(zhì)的飛躍。

二、強化載體作用,促進防范設(shè)施的完善

要在地方黨委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,積極配合街道綜治部門,大力開展平安社區(qū)、平安校園、平安單位的創(chuàng)建活動。事實證明,開展以“安全為基礎(chǔ),文明為目的”的創(chuàng)建活動,落實好宣傳發(fā)動、普法教育、社區(qū)服務(wù)、綠化衛(wèi)生等措施,不僅能可以大大在提高群眾的自身素質(zhì),提高社區(qū)的精神文明建設(shè)水平,而且能有效地預(yù)防和遏制刑事犯罪的發(fā)生,化解社會矛盾,增強群眾安全感。公安派出所要發(fā)揮“打造平安環(huán)境,創(chuàng)建和諧社會”的骨干作用,因地制宜地制定具體防范措施。從目前情況看,一是鞏固、修繕社區(qū)防范設(shè)施,加大社區(qū)防范的科技含量。公安機關(guān)主動與相關(guān)部門協(xié)調(diào)配合,加強社區(qū)治安防范的日常管理。凡占用公共安全場所從事私人用途的,要堅決協(xié)助有關(guān)部門予以取締,恢復(fù)原貌。同時,對現(xiàn)有治安防范設(shè)施,要責(zé)成專人加強日常維護保養(yǎng),特別是鼓勵社區(qū)安裝防盜報警設(shè)施、可視監(jiān)控系統(tǒng)。二是要注重多種簡單、經(jīng)濟的“軟技術(shù)預(yù)防手段”的運用。如組織群眾采取在汽車、電視、錄像機、照相機、珍寶首飾等價值高、易攜帶、易銷贓的貴重物品的指定部位標(biāo)刻主人名字、郵編的標(biāo)記防范法;在社區(qū)張貼醒目、簡要的安全警語;發(fā)放防范常識手冊;治安預(yù)報等形式,這些做法雖然簡單,但能起到事半功倍的效果。針對一般性居民住宅小區(qū)基礎(chǔ)條件較差的特點,這些投入小,見效快防范手段就很值得大力提倡。

三、開發(fā)和運用豐富的防范技術(shù)手段

治安防范管理科技化。就是用知識、信息、技術(shù)力量武裝治安防范管理全過程,加強治安防范科技產(chǎn)品的研究開發(fā),警惕和控制由于科技發(fā)展可能造成的不良后果和負面效應(yīng),堅持犯罪的早期預(yù)防,對科技成果的社會運用進行必要的道德監(jiān)督和法律控制,嚴防科學(xué)技術(shù)被不良分子利用。同時,要運用現(xiàn)代化的科學(xué)方法和分析工具來支持治安防范管理決策系統(tǒng)和組織模式的良性運行,推進治安防范管理方法的現(xiàn)代化。目前,隨著社會轉(zhuǎn)型進程的加快,治安防范管理所面對的社會環(huán)境和運行環(huán)境日益多樣復(fù)雜,不確定、不可控因素不斷增多,治安防范管理系統(tǒng)工程建設(shè)迫在眉睫。例如,為適應(yīng)社會日益信息化、犯罪日趨智能化的客觀現(xiàn)實,運用現(xiàn)代化的管理手段構(gòu)建治安防范管理決策支持系統(tǒng)和信息處理系統(tǒng),可以為治安防范科學(xué)決策提供現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)平臺,實現(xiàn)智力和信息的碰撞與整合,大幅度地提升快速反應(yīng)和處理危機事件的能力。

根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展水平,除了提高防范的硬技術(shù)含量外,更應(yīng)注意“軟技術(shù)”防范方法的運用。如2004年,北京市公安局組織開展了“我為社區(qū)防范支一招”的活動,群眾反應(yīng)非常熱烈,很多群眾提出社區(qū)防范實際上是跟老百姓密切相關(guān)的事情,感謝公安機關(guān)給老百姓這個暢所欲言參與小區(qū)建設(shè)的機會。通過這樣的活動,北京市公安局不但收到群眾數(shù)百個治安防范的“高招”,而且營造了群眾廣泛參與社區(qū)治安防范的濃厚社會氛圍。

四、運用市場機制加強城市社區(qū)治安防范

治安防范管理產(chǎn)業(yè)化,即治安防范管理要適應(yīng)市場經(jīng)濟的客觀需要,讓市場機制調(diào)節(jié)治安防范管理的部分供求和資源配置,走“市場化運作、企業(yè)化管理、社會化服務(wù)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”之路,成為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分和特殊領(lǐng)域例如,城鎮(zhèn)保安服務(wù)是為客戶承擔(dān)安全服務(wù)和提供治安防范咨詢業(yè)務(wù)的一種專業(yè)化、社會化、商業(yè)化服務(wù)型行業(yè)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,保安服務(wù)在我國蓬勃興起,成為治安防范的重要力量。物業(yè)安全管理由于運用現(xiàn)代化經(jīng)營手段和修繕技術(shù),由專業(yè)化的管理機構(gòu)按合同對業(yè)主投入使用的各種物業(yè)實施多功能、全方位的管理服務(wù),目前在我國大中城市迅速發(fā)展。可以預(yù)見,隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善,廣大人民群眾的生活水平顯著提高,第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,治安防范管理產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域?qū)⒉粩嗤卣梗蔀楝F(xiàn)代治安防范管理的有機延伸部分,對維護社會治安穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用。

參考文獻

篇10

或許真有一些東西就好像黃昏中的夕陽,林中的溪水,直等到他們失去,才曉得他們的珍貴。

猶記2008年的一天,當(dāng)教堂的鐘聲響起時,天空開始悼念,淚水在陰霾的天空中滯留了好久,好久。他走了,走得無聲無息,只給我留下一點記憶的花邊。他的笑如那黃昏的夕陽燦爛,但已在我記憶中變得模糊。如那朝晨的淡霧一樣消散了。只記得你那瘦弱的身影,如狂風(fēng)中的朽木。我靜靜跪在教堂里,只有我一個人,孤單的影子,默默地詠頌這上帝的碑文。天空終于忍不住流淚了。擊打在我的身上我轉(zhuǎn)身離開。教堂的鐘聲再次響起。鴿子飛向那哀愁的天空,只留下一片羽翼,如斷了線的風(fēng)箏。被風(fēng)奴役著越飛越遠。留下的只有失去后的感覺—珍惜。

也許人生總在失去。當(dāng)你在誦讀這篇文章時,你已錯過窗外的美麗的春天。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)外面的風(fēng)景時,發(fā)現(xiàn)她已是蕭條的秋季。沒有了美麗的花從,沒有了那翩翩起舞的花蝶。沒有了那嬌嫩的草兒。留下的只有輝煌后的枯葉,只有燦爛過的朽木,只有風(fēng)光后的殘軀。也許你會感嘆那凄涼的秋天,這是你又錯過了秋天的韻律美,或許是風(fēng)帶走了,或許是雨洗濯掉了,或許是被雪掩埋了,人生總是這樣,失去后才知道珍惜。

——飛雪殘劍