歐陽修勤學(xué)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇歐陽修勤學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歐陽修四歲的時候，父親去世了，母親獨自撫養(yǎng)他，非常不易。因為家境貧窮，母親沒有錢供他上學(xué)，便親自教他識字。母親還在院子里鋪上一層沙子，用蘆葦稈在沙地上寫寫畫畫，教歐陽修寫字。

除了教歐陽修識字、寫字，母親還教他誦讀古代文人的優(yōu)秀著作，讓他學(xué)習(xí)寫詩。時間一天天過去了，歐陽修慢慢地長大了，家里沒有書可讀了，他就到鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，有時還將借來的書抄寫下來。歐陽修的記憶力很好，往往書還未抄完，他就能背誦所有的文章了。歐陽修專心地讀書、寫字，簡直到了廢寢忘食的地步。歐陽修小時候?qū)懙脑姼琛⑽恼拢拖翊笕藢懙囊粯佑形牟伞?/p>

十二歲那年的一天，歐陽修身背行囊，匆匆忙忙趕了一天路，又累又困。天快黑的時候，他來到襄陽城下，城門已關(guān)上了。他抬頭看見城頭有一個老兵在站崗，便拱手施禮說：“煩請老伯開門，讓我進(jìn)城好嗎？”老兵問：“城下是什么人？為什么現(xiàn)在進(jìn)城？”歐陽修說：“我是一個讀書人，從很遠(yuǎn)的地方來到這里，想進(jìn)城找個地方住一夜。”老兵本不敢違例開城門，但聽出歐陽修是個很懂禮貌的書生，頓起愛憐之心，說道：“既是書生，我出一副對聯(lián)，你對得出，我就讓你進(jìn)城；對不出，你就明天早晨再進(jìn)來。”歐陽修答道：“遵命。”于是，老兵念道：“開關(guān)早，關(guān)關(guān)遲，放過客過關(guān)。”歐陽修一聽這上聯(lián)，看上去是老兵隨口說出來的，其實這副對聯(lián)連用疊字，非常巧妙，便回答道：“出對子容易，對對子難啊，請先生先對吧。”老兵大聲道：“我是要你對的！”歐陽修笑道：“學(xué)生已經(jīng)對過了。”老兵一想，恍然大悟，立即下城樓開了城門。

讀到這里，也許同學(xué)們會問：“對聯(lián)講究的是字?jǐn)?shù)相等，既然上聯(lián)是十一個字，下聯(lián)怎么是十六個字呢？”其實，這副對聯(lián)是：“開關(guān)早，關(guān)關(guān)遲，放過客過關(guān)；出對易，對對難，請先生先對。”

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同學(xué)們，歐陽修家里貧窮，但他依然刻苦學(xué)習(xí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

篇2

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

5、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃?/p>

6、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子

7、己所不欲，勿施于人。——孔子

8、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修

11、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。——顏真卿

13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙

14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

15、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府。長歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

17、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪

篇3

唐代韓愈說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”勤奮是成功的的基石，勤奮是成功的前奏，勤奮是一個人才出現(xiàn)的告白。業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

與歐陽修同名的政治家司馬光，想必大家都知道司馬光砸缸的故事。司馬光，自幼天資聰慧，加上勤奮好學(xué)，才智過人自然是其一大優(yōu)點。司馬光長大從政，這種勤奮好學(xué)的態(tài)度影響了他的一生。司馬光由于愛睡懶覺，早上如果起遲就會耽誤好多事情。于是，他想了一個辦法，晚上睡覺前多喝點水，那么就能被尿給憋醒了。可事實是，第二天早上不但沒早起，反而還尿了床，引來了同齡人的冷嘲熱諷。于是，他動用他的聰明才智，創(chuàng)造了一種名為“警枕”的圓木枕頭。如果他怕睡遲誤事，那么那么他就枕著這個私人定制的枕頭睡覺。因為枕頭本身是圓形的，所以只要一翻身，枕頭便會脫離脖子，腦袋就會狠狠的磕在床木板上，從而立刻驚醒，就不會有起遲偷懶的行為了。司馬光最著名的作品是《資治通鑒》，為了編撰這本書，司馬光耗費畢身精力和心血，將自己后半輩子的生活付諸于此，每天起早貪黑，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。他往往編書編到半夜才肯睡覺，每當(dāng)仆人伺候自己是，他總是先讓仆人睡去。他早上五更左右就起床繼續(xù)編撰。正是因為有了司馬光的勤奮努力才成就了今天的《資治通鑒》。

美國前總統(tǒng)尼克松說：“要永遠(yuǎn)盡你所能，永遠(yuǎn)不要氣餒；永遠(yuǎn)不要小看自己。”堅持自己道路，不變勝利的初心，在自己奮斗的道路上越走越遠(yuǎn)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。即使自己天資過人，但如果不努力不奮斗照樣泯然于蕓蕓眾生。

篇4

1、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

2、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。朱熹

3、讀書在于造成完全的人格。（英國）諺語

4、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

5、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

6、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備《三國志》

8、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原

9、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

10、讀書百遍，其義自見——《三國志》

11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

12、教育！科學(xué)！學(xué)會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。雨果

13、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

14、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。《格言對聯(lián)》

15、"先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。"陶行知

16、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

17、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

18、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

19、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

20、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向

21、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮

22、己所不欲，勿施于人——孔子

23、養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。《對聯(lián)集錦》

24、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——歐陽修

25、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》

26、區(qū)別成功人士和普通人士最簡單的方法，就是前者喜歡讀書。

27、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

28、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

29、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

30、吾生也有涯，而知也無涯——莊子

31、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

32、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

33、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

34、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

35、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

36、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐）顏真卿

37、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮

38、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹鬃?/p>

39、千里之行，始于足下——老子

40、讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。高爾基

41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

42、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

43、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子

篇5

顏真卿，字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），開元進(jìn)士，曾為平原太守，故世稱顏平原。歷任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。顏真卿家學(xué)淵博，工于尺牘，年少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后從師張旭，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱有“顏筋柳骨”的美譽。

宋朝歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者不必多，然雖多而不厭也。”顏體書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)顏體的基礎(chǔ)之上而建樹起自己的風(fēng)格。

顏真卿的楷書作品很多，我在日常教學(xué)中最常用的是《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》，這三種碑帖，代表了顏真卿不同時期的三種楷書風(fēng)格，也代表了顏體楷書欣賞與臨習(xí)的三個階段。

第一階段，臨習(xí)《多寶塔碑》。《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏于西安碑林。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐陽詢、虞世南、褚遂良遺風(fēng)，而又與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，是他繼承傳統(tǒng)的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”這件作品在繼承傳統(tǒng)上不越雷池，理解深入而功力扎實，但是尚未形成顏書的獨特面目。后人對此碑書法頗有微詞，評之曰“小遠(yuǎn)大雅，不無佐史之恨”。但是客觀地說，如果顏氏沒在繼承傳統(tǒng)上打下如此堅實的基礎(chǔ)，他后來的變法出新是絕不可能的。

這件作品比較適合初學(xué)書法的學(xué)生，一點一劃之間的學(xué)習(xí)，可形成學(xué)生良好的寫字習(xí)慣，努力追求帖意、古意，追求筆筆有來歷，筆筆不虛，同時，也可以把碑帖的字放小，做為學(xué)生寫鋼筆字的范本。鋼筆書法的推動者龐中華的楷書作品取法來自多寶塔，但只得其規(guī)整而未得其神韻，所以此碑適合初學(xué)，但這也是一個漫長的過程，想在書法領(lǐng)域有更大造就還應(yīng)讓有一定基礎(chǔ)的學(xué)生臨習(xí)更多的顏體楷書作品。

第二階段，臨習(xí)《勤禮碑》。《勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護(hù)軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文并書的神道碑。碑文內(nèi)容追述顏氏家庭祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝之業(yè)績，1992年10月在西安舊藩庫堂后（今西安市社會路）出土，使得這一代表作在沉睡地下一千余年之后得以重見天日，現(xiàn)珍藏于陜西省博物館碑林，定為國家級重點保護(hù)文物。此碑結(jié)體一反初唐書家“相背”取勢的傳統(tǒng)，而多呈“相抱”之勢，右豎畫多作恰到好處的右弧狀。在用筆上，此碑取勢具有橫細(xì)豎粗，橫畫右揚的特點，而對于字中相向的兩豎，則通常寫成左細(xì)右粗的形態(tài)，這樣造成的對比反差，使字的間架呈現(xiàn)為灑脫挺拔的側(cè)勢。在通篇的布白上，表現(xiàn)出一種字大滿格的創(chuàng)意，造成一種磊落正大、雄強茂密的審美效果。與《多寶塔》相比較，《顏勤禮碑》標(biāo)志著顏體楷書偉岸雄秀、雍容大度風(fēng)格的成熟。

就個人而言，我在教學(xué)中教授最多就是《顏勤禮碑》。《顏勤禮碑》中的顏體字特征明顯，容易上手，而且典雅無俗氣，尤其是采取集字為箴言、短句和對聯(lián)式教學(xué)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，可以將《顏勤禮碑》中的單字集詩創(chuàng)作，將顏真卿創(chuàng)作的《勸學(xué)》“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”集字供同學(xué)們臨習(xí)創(chuàng)作，能收到事半功倍的效果。

第三階段，臨習(xí)《麻姑仙壇記》。《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，顏真卿撰文并書。《麻姑仙壇記》記述麻姑得道成仙之事，并刻石記之。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體成熟代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品，此時顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善。歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法。”與《顏勤禮碑》相比，那種肉豐骨強，舒放挺拔的特征已經(jīng)淡化，橫細(xì)豎粗的狀態(tài)已不明顯。左低右高、字呈側(cè)勢、形體長方的特征被正面示人、橫向取勢、重心下移的面貌所取代，是一種筋骨內(nèi)含，嶙峋老辣的樸拙氣息。此碑徹底摒棄了晉唐以來書法所崇尚的唯美標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而追求一種古樸端重、蒼秀奇崛的新標(biāo)準(zhǔn)。其狀似乎粗頭亂服，使人想到李煜評價的“叉手并腳田舍漢”，但若細(xì)細(xì)品味，漸入佳境，則可感受到君子藏器的廟堂氣象，進(jìn)而悟得其情之所至，物我皆忘的一派天機(jī)。

篇6

歸有光是明代杰出的散文家，他反對“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義主張，提倡“獨出于胸臆”，強調(diào)真情實感。他的散文風(fēng)格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”，在當(dāng)時被稱為“今之歐陽修”。他的文章不以重大的題材反映他所處的時代，而是通過記敘一些日常生活和家庭瑣事，來表現(xiàn)母子、夫妻、兄弟之間的深情。

本文借項脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人遷，表達(dá)了人亡物在、世遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。細(xì)節(jié)描寫的運用，使得人物形象生動感人。我們在品讀賞析時，能體會到字里行間蘊含的深厚感情，體會到那種通過日常生活中的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出的對家人的那份深深的眷戀之情。

一間本來破陋不堪的老屋，經(jīng)過修葺，呈現(xiàn)出一派生意盎然、可喜可愛的景象，確實像一幅富有詩意的圖畫。在這幅畫上，有竹有蘭，月白風(fēng)清，桂影珊珊。然而，給人最深刻印象的還是幽靜。老屋富有生機(jī)，常從動態(tài)中顯示靜境，如：“萬籟有聲，而庭階寂寂。”再如：“小鳥時來啄食，人至不去。”小鳥啄食的行為，本是動態(tài)，但“人至不去”，則從動態(tài)中顯示出靜境。生活在這樣環(huán)境里的主人公，“扃牖而居，久之，能以足音辨人。”關(guān)上窗戶，刻苦攻讀，久而久之，能憑腳步聲來判斷往來的行人。這一件事就把他好靜、安詳、勤學(xué)、深思的性格和行為活現(xiàn)紙上。老屋年代較遠(yuǎn)，生活在此的人動諸多，睹物思人，一個個至親閃現(xiàn)在作者眼前，揮之不去，空余惆悵在懷。祖母持“象笏”至，表現(xiàn)的是祖母對自己的關(guān)懷以及對家族未來的期望。“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”借枇杷樹與妻子逝世聯(lián)系起來，移情于物。樹在，人亡；物是，人非。光陰易逝，情意難忘。思念穿越時空，破窗而入，直擊情感深處。

《項脊軒志》中作者對一事、一物、一人、皆平實說來，用語極為清新淡雅，卻正是這平實樸素的語言飽含了作者的深情。作者細(xì)致入微地選取生活小事、平凡場景，表現(xiàn)人物的音容笑貌，寄托自己的深情。對母親，寫她聽到兒“呱呱而泣”時以指叩扉的動作和“兒寒乎？欲食乎？”的問話，凸顯了慈母對兒女是否衣暖食飽的無微不至的關(guān)懷。對祖母，寫她“吾兒，久不見若影……”的愛憐的言辭和離去時的喃喃自語及“以手闔扉”的動作等，惟妙惟肖地表現(xiàn)出老祖母對孫兒的疼愛和期待。對妻子，寫她的“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，簡略勾描出少年夫婦相依相愛的情狀；寫她歸寧回來時轉(zhuǎn)述小妹們充滿稚氣的問話，不但傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動地再現(xiàn)了夫妻依依情話的場面。總之，作者對于各個人物，都能分別抓住她們的特征，用寥寥幾筆描繪出她們的音容笑貌和自己的真摯感情，富于生活情趣，并從中表達(dá)出自己對親人一往情深的懷念。

歸有光的散文，感情真摯自然，語言樸素流暢，細(xì)節(jié)真實生動，有詩一般的意境，值得我們借鑒。

篇7

大家好!我是2號選手曉舍。今天，我演講的題目是《別了，我的童年》。

彈指一揮間，我的童年轉(zhuǎn)瞬即逝!

六年前，我還只是一個初入小學(xué)的學(xué)生，因為沒上過學(xué)前班，而且當(dāng)時眼睛也正在做散瞳，所以上學(xué)時，拿不起鉛筆，寫不會拼音。畫出的“a’’像個大土豆;抄回家的作業(yè)上，也只是我自己才能看懂的各種圖形。怎么樣才能跟得上大家的進(jìn)度呢?不知所措的我，在媽媽的幫助下，搜集整理了所有的音節(jié)，早上起來第一件事，就是在窗口大聲地朗讀音節(jié)，晚間，同樣反反復(fù)復(fù)的直呼音節(jié)。 當(dāng)時剛剛六歲的我，也想著玩，也盼著休息。為此，我不知哭鬧過多少次。但是，對音節(jié)的練習(xí)，卻始終沒有中斷。那時，不光白天讀，晚上練，就連國慶節(jié)去串門時，也帶著那張八開的，印滿音節(jié)的大紙。。。。終于，在國慶收假后，我的“惡補”得到了回報，快速攻破了拼音關(guān)，很快融入到了集體當(dāng)中。localhost大家用一年時間學(xué)會的拼音，竟被我一個月就趕上了。從此，我的學(xué)習(xí)快樂起來，我上學(xué)的腳步輕松起來。這件事讓我明白了：困難面前，只要堅持不懈，持之以恒，勤學(xué)苦練，就定會有收獲!學(xué)習(xí)任何技藝，都如歐陽修筆下的賣油翁所說的真理------“，天下無難事，唯手熟爾”。

我上二年級時，有一次，老師給我們布置了一項作業(yè)-----用毛筆完成描紅本上的三頁練習(xí)。回家后，我拿出墨汁瓶，隨手放在書桌的左邊，當(dāng)時老媽非得告訴我，墨汁瓶必須放在右邊，我什么都沒想，根本不去考慮老媽的啰嗦，就開始寫。當(dāng)寫到第二張時，悲劇發(fā)生了，我的右手因為蘸墨汁不便，碰倒了墨汁瓶，無情的墨汁頓時揮灑他的大手筆，潑墨在我的描紅本上，描紅本的每一頁都面目全非!我當(dāng)時出離憤怒了!天哪，不但當(dāng)天的作業(yè)無法完成，過去的辛苦也白白浪費了。更讓我難過的是，學(xué)校第二天就檢查我們年級的作業(yè)!我真的不想給班級抹黑!雖說‘真正的猛士，敢于正視淋漓的“墨汁”，敢于直面慘淡的人生。”但當(dāng)時的我，只有七歲，稱不上是猛士”。于是，傷心地嚎啕大哭起來。。。從此，我知道了，在學(xué)習(xí)上，生活中，一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因為細(xì)節(jié)決定命運!

四年級的暑假，我由科學(xué)王羽老師帶領(lǐng)，代表學(xué)校到青島參加科技創(chuàng)意大賽。在緊張地比賽期間，正好有一天是我的生日。可敬的王老師帶著我和參賽的隊友，在百忙之中，步行很遠(yuǎn)的路，給我買來了一個生日蛋糕，在異地他鄉(xiāng)給我過了一個簡樸熱鬧的生日。這次生日使我深受感動，終生難忘。原來，這個世界充滿著濃濃的，博大的、真摯的愛!師恩難忘啊!

篇8

1、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

2、你若需要時間，還得自己把他造出來

3、敏而好學(xué)，不恥下問。

4、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！

5、學(xué)習(xí)知識要善于思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。--愛因斯坦

6、知識無底，學(xué)海無涯。

7、不吃飯則饑，不讀書則愚。

8、清晨不起早，誤一天的事;幼年不勤學(xué)，誤一生的事。

9、人生在勤，不索何獲。--張衡

10、勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。

11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

12、天才無非是長久的忍耐，努力吧!

13、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。

14、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道——《禮記》

15、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。

16、一分耕耘，一分收獲;要收獲的好，必須耕耘的好

17、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

18、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

19、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

20、不滿是向上的車輪。--魯迅

21、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。--愛迪生

22、求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。

23、三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

24、誰要懂得多，就要睡得少。(亞美尼亞諺語)

25、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向

26、讀書破萬卷，下筆如有神。DD唐·杜甫

27、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

28、看書和學(xué)習(xí)——是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。

29、學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問

30、盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。--陶淵明

31、在今天和明天之間，有一段很長的時間;趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速辦事。--歌德

32、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

33、蟻穴雖小，潰之千里。

34、書讀百遍，其義自見

35、日日行，不怕千萬里;時時學(xué)，不怕千萬卷。多練多乖，不練就呆。

36、讀書百遍，其義自見——《三國志》

37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——歐陽修

38、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

39、學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

40、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

41、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

42、一日無二晨，時過不再臨。

43、百學(xué)須先立志。(朱熹)

44、補漏趁天晴，讀書趁年輕。

45、知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱;人缺少知識，頭腦就要枯竭。——高士其

46、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

47、謹(jǐn)慎的勤奮帶來好運。

48、知識好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。(丹麥諺語)

49、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

50、勤奮是世功之母。

51、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

52、自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個“苦”字。

53、讀一書，增一智。

54、知識永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧

55、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。

56、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。--車爾尼雪夫斯基

57、茂盛的禾苗需要水分;成長的少年需要學(xué)習(xí)。

58、學(xué)習(xí)如趕路，不能慢一步。

59、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。--茅以升

60、生活里沒有書籍就好像沒有陽光;智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀(莎士比亞)

61、吃飯不嚼不知味，讀書不思不知意。

62、等時間的人，就是浪費時間的人。

63、不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。--王充

64、勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長眠。--達(dá)·芬奇(意大利)

65、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

66、靈感，不過是"頑強地勞動而獲得的獎賞"。——列賓

67、你熱愛生命嗎 那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。--富蘭克林

68、讀書，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。——朱熹

69、書籍是橫渡時間大海的航船

70、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命

71、星星使天空絢爛奪目;知識使人增長才干。

72、到處留心皆學(xué)問。

73、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外。

74、守財奴說金錢是命根，勤奮者看時間是生命。

75、聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚

76、懶人嘴里明天多。

77、千里之行，始于足下——老子

78、人生在勤，不索何獲。

79、知識永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧。

80、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

81、科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩歌是為了那些知識淵博的人。

82、天才絕不應(yīng)鄙視勤奮。

83、百川東到海,何時復(fù)西歸 少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

84、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。

85、我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。(高爾基)

86、把握一個今天，勝似兩個明天。

87、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

88、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

89、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

90、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。

91、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

92、寶劍不磨要生銹;人不學(xué)習(xí)要落后。

93、人在山外覺山小，人進(jìn)山中知山深。

94、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。

95、樹不修，長不直;人不學(xué)，沒知識。

96、書籍是世界的營養(yǎng)品。(莎士比亞)

97、光陰易逝，豈容我待

98、不向前走，不知路遠(yuǎn);不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。

99、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。--韓愈

100、如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)。

101、天才就是這樣，終身勞動，便成天才。

102、古往今來，凡成就事業(yè)，對人類有所作為的，無不是腳踏實地，艱苦登攀的結(jié)果。

103、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。天才不是別的，而是辛勞和勤奮。

104、好奇心是學(xué)者的第一美德。

105、知識無底，學(xué)海無涯

106、莫等閑，白了少年頭，空悲切。--岳飛

107、少年好學(xué)，將成大器。

108、沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。

109、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮

110、貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

111、天才就是無止境刻苦勤奮的能力。--卡萊爾

112、知識好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

113、即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。

114、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。--郭沫若

篇9

我們在教學(xué)中經(jīng)常介紹作家作品，某人字什么，有哪些代表作品，我們今天學(xué)的課文選自他的哪部作品。至于這個古人為何在名之外還有字，名與字有何關(guān)系，由于不考試我們也不講，以致全班五十來人，沒有一個學(xué)生知道這方面的知識。

全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文課程的基本目標(biāo)，語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強的綜合運用能力和一定的語言文化積淀。古人的字、號，在初中階段的學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到，如《論語》中“孔文子何以謂之文也”，涉及到了人的謚號；《五柳先生傳》中“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，涉及到了人的別號；《核舟記》中“峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”和“虞山叔遠(yuǎn)甫刻”，都涉及到了人的表字。作為一個中國人，了解一點古人的姓名知識，積累一點中國傳統(tǒng)文化，對我們今后的語文學(xué)習(xí)，對于傳承祖國的優(yōu)秀文化都是大有裨益的。因此，我給學(xué)習(xí)補充了一點古人名、字、號的相關(guān)知識。

我們今天常說的某某人叫什么名字，在古代包括“姓”、“名”、“字”三個部分。古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。

“字”，也稱“表字”，是一個人的名字的注解、補充和延伸。字與名相呼應(yīng)，互為表里。有身份、有地位的人才有字，貧苦的老百姓沒有字，如武大郎，沒聽說過他字什么。自稱、謙稱稱名；敬稱、尊稱稱字。如《三國演義》第三十八回寫劉備到隆中，請諸葛亮出山輔佐時，諸葛亮說：“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。”諸葛亮只稱自己的名。《隆中對》中諸葛亮來到劉備身邊，他們的關(guān)系一天天親密起來，面對關(guān)羽、張飛的不悅，劉備說：“孤之有孔明，猶魚之有水也”，劉備稱諸葛亮只稱字，這是名與字用法的區(qū)別。

古人取表字，常見的有按兄弟長幼排行取字，最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。古人稱男兒長幼順序依次是：伯、仲、叔、季，所以孫策為長子，取字伯符；孫權(quán)為次子，取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱，如仲由，字子路；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美。

名與字的關(guān)系常見的有如下幾種：

名與字互相解說。杜甫字子美，甫與美都是美好的意思；孟郊字東野，郊與野是同義詞；諸葛亮字孔明，明就是亮，亮就是明。

名與字意義相反。朱熹字元晦，熹是明亮的日光，而晦則是昏暗；趙孟字子昂，是低頭，昂是仰頭；唐代詩人王績字無功，績是功績，字卻是無功。

名與字連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。南宋詞人劉過，字改之。“過”，過錯，有過自然應(yīng)改之。

封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，還喜歡給自己起個號，來體現(xiàn)自己的志向和情趣，如陶淵明，自號“五柳先生”。古人的號大體上有如下規(guī)律：以居住地為號，如李白五歲隨父遷居青蓮鄉(xiāng)，自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州后，筑室于東坡，故自號“東坡居士”。以旨趣抱負(fù)自號，如愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發(fā)對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達(dá)了文人的情趣。

謚號，是古代的一種特殊稱號。在我國古代社會，有身份、地位、有影響的人死后，朝廷根據(jù)他的生平事跡和品德，給一個特殊稱號，這就是謚號。《論語》中孔子回答子貢說：孔文子“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也”，是說孔子得到“文”的謚號是朝廷褒揚他勤學(xué)好問的品德。

篇10

【關(guān)鍵詞】應(yīng)天府書院；教學(xué)；貢獻(xiàn)

書院是古代特有的教育組織形式和學(xué)術(shù)研究單位，史學(xué)家一般認(rèn)為書院一詞最早出現(xiàn)于唐代，它是中國古代教育史上的一顆璀璨明珠，對于古代教育的發(fā)展、人才的培養(yǎng)以及學(xué)術(shù)理論的繁榮做出過重大貢獻(xiàn)。應(yīng)天府書院，又名睢陽書院、南京書院，位于今河南省商丘縣老城西北角，其前身是五代后晉時期的歸德軍南都學(xué)舍，是當(dāng)時“樂于教育”的邑人楊愨在歸德將軍趙直的支持下于天福六年（941年）創(chuàng)辦，與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院， 并稱為“天下四大書院”。[1]應(yīng)天府書院歷經(jīng)千余年的興衰沉浮光芒依然，“博延眾生，講習(xí)甚盛”，本文探討它在教學(xué)方面的一些知識，以期對現(xiàn)今教育事業(yè)提供歷史鏡鑒。

一、書院教學(xué)簡論

1、學(xué)以致用的人才培養(yǎng)模式。宋初抑武興文措施的弊端到仁宗時期逐漸暴露出來，時任應(yīng)天府書院執(zhí)教的范仲淹認(rèn)為教育的首要目的， 就是要造就一批世致用的經(jīng)邦治國之材。他認(rèn)為“致治天下，必先崇學(xué)校，立師資，聚軍材，陳正道，使其服禮樂之風(fēng)，樂名教之地，精治人之術(shù)”。[2]而且他還根據(jù)院生專長和愛好分齋而教，使院生各擇一專業(yè)再兼學(xué)一專業(yè)， 借以培養(yǎng)有真才實學(xué)的人。他說：“天下危困，乏人如此， 將何以救？ 在于教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)， 取以經(jīng)濟(jì)之才。”兼之采用當(dāng)時最著名的胡瑗蘇湖教法改革教育教學(xué)方法，改正了當(dāng)時社會崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)， 特別注重生徒的德行培養(yǎng)，將進(jìn)德與學(xué)業(yè)更好的融合起來。重經(jīng)義、重時務(wù)、重實際， 使眾多的經(jīng)世致用人才脫穎而出。

2、名師嚴(yán)格執(zhí)教，高徒層出不群

應(yīng)天府書院教育歷經(jīng)五代和宋、元、明、清四朝，宋代博學(xué)之士教學(xué)有方，高徒不斷涌現(xiàn)。在此簡單介紹幾位：

戚同文（915-976）字文約，北宋初年著名的教育家。他聰慧過人， 勤學(xué)好問。“ 因授《禮記》， 隨即成誦， 日諷一卷， 異而留之。不終歲畢誦五經(jīng)， 即妻以女弟。自是彌益勤勵讀書， 累年不解帶。” 由于他學(xué)識淵博， 才高八斗， 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)， 前后登第者達(dá)五六十人之多， 文人、士子慕戚同文之名不遠(yuǎn)千里而至宋州求學(xué)者絡(luò)繹不絕， 出現(xiàn)了遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之的盛況。

王洙（ 997-1057） 字原叔， 應(yīng)天宋城（ 今河南商丘） 人。年少時就博聞強識， “其生始能言， 已知為詩， 指物能賦。”[3] 王洙聰悟博學(xué)“自六經(jīng)、史記、百家之書， 至于圖緯、陰陽、五行、律歷、星官、算法、訓(xùn)詁、字音， 無所不學(xué)， 學(xué)必通達(dá)如其專家。”[4] 在應(yīng)天知府晏殊的大力支持下， 他在應(yīng)天書院說書長達(dá)八年之久，一時名臣賢士， 皆稱慕之， 其名聲著天下。他淵博的知識， 對古代文化教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。

范仲淹（ 989-1052） 字希文，謚號“文正”，吳縣（ 今江蘇蘇州） 人。宋仁宗天圣五年晏殊又聘請因母喪辭官退居睢陽的范仲淹掌管學(xué)府， 范仲淹日于府學(xué)之中， 觀書肆業(yè)， 敦勸徒眾， 講習(xí)藝文， 不出戶庭。他前后在此執(zhí)教兩年，后來許多宋代名人都從其教。 后人曾說：“宋晏公殊留守南京， 興學(xué)校， 延范仲淹為師， 教授諸生， 故天下興學(xué)， 自公昌之。”[5]

3、嚴(yán)密的學(xué)規(guī)管理。宋徐度在《卻掃編》中述及南宋國子監(jiān)的學(xué)制學(xué)規(guī)的條文就是當(dāng)年應(yīng)天書院的學(xué)制學(xué)規(guī)。‘卻掃編'卷上云：同文先生“生唐天佑中，歷五代入本朝，皆不仕，以文學(xué)行義為學(xué)者師。及是，四方之士爭趨之，曹氏益復(fù)買田市書，以待來者。先生乃制為學(xué)規(guī)，凡課試、講肄、勸督、懲賞，莫不有法。寧親歸沐，與親戚還往，莫不有時。而皆曲盡人情，故士尤樂從焉，由此書院日以寢盛。事聞，京師有詔，賜名應(yīng)天府書院。先生沒門人私謚為正素先生，其子綸復(fù)以儒學(xué)顯，歷事太宗、真宗兩朝，官至傴密直學(xué)士。先生之規(guī)，后傳于時；及建太學(xué)，詔取以參定，學(xué)制予幼時猶及見之書院，即今之國子監(jiān)也。[6] 應(yīng)天書院凡課試、講肄、勸督、懲賞等皆有規(guī)制，連皇帝也下詔北宋建立太學(xué)都要參照應(yīng)天書院學(xué)規(guī)學(xué)制的條文。

二、教學(xué)貢獻(xiàn)

應(yīng)天府書院長期以來的教育思想不僅在當(dāng)時社會產(chǎn)生過重大反響，而且它同樣以種種形式或顯而易見或潛移默化地規(guī)范著現(xiàn)代的教育。所謂弘揚優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，其本身就包含了繼承與創(chuàng)造兩方面的內(nèi)容，在繼承中創(chuàng)造，創(chuàng)造中繼承；歷史中有現(xiàn)實，現(xiàn)實中有歷史。[7]具體一點來講，應(yīng)天府書院的教育思想有以下諸方面的現(xiàn)代意義。

1、奠定教育在社會發(fā)展中的重要作用。應(yīng)天府書院從學(xué)舍發(fā)展到書院，又從私學(xué)榮升為國子監(jiān)，歷獲一次又一次的輝煌。其實質(zhì)書院是通過發(fā)展人才，進(jìn)而利用在這些具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，來維護(hù)和鞏固一定的制度，保障社會的安定。書院的這種治學(xué)思想與現(xiàn)今倡導(dǎo)教育立國的理念如出一轍。當(dāng)今世界，一個國家的教育發(fā)展?fàn)顩r，可以從一個側(cè)面反映出這個國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，也是這個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。教育不僅為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才和智力支持的功能，具有為當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供源源不斷動力的功能，具有為我國的現(xiàn)代化建設(shè)直接提供接班人和建設(shè)者的功能，這些功能恰恰是我們構(gòu)建和諧社會不可缺少的。

2、明確教育對個人發(fā)展的影響。張正藩先生在其著作《中國書院制度考略》曾指出我國真正的書院教育原系為人格教育，應(yīng)天府書院的教育歷程也明顯的體現(xiàn)了教育對個人發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。首先，書院的建制都是經(jīng)過精心設(shè)計的，包括課堂、建筑以及祭禮等諸方面都相當(dāng)講究，其目的就是為學(xué)生營造一個人文氣息厚重的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的身心在潛移默化中得到陶冶。其次，書院教學(xué)提倡的以自學(xué)為主與現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有很大的相通之處。書院大師面向生徒講學(xué)，大都是提綱挈領(lǐng)，然后由生徒根據(jù)內(nèi)容的深淺自己體會。這種教學(xué)方式注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)其自學(xué)能力，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性。這種強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體性的教學(xué)精神符合今天創(chuàng)新教育的思想，應(yīng)該努力提倡。

3、尊崇教師，嚴(yán)明教學(xué)。應(yīng)天府書院的大師們在治學(xué)過程中以身作則，是生徒們鮮活的楷模，他們的言傳身教以及嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)對學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的作用，受到大家的尊敬。對于我們當(dāng)前的教師同胞們來說，首先不斷“充電”，增強個人的人身魅力以及培養(yǎng)愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，努力讓自己的課堂教學(xué)更加藝術(shù)化。這樣學(xué)生就會被你的人格魅力所折服，而自動的見賢思齊向教師靠攏，去塑造更加完美的人格。第二，教師重言傳更重身教。教師的一言一行“是任何教科書、任何道德篇言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。教師要在提高自身素養(yǎng)的前提下以身作則，更好地發(fā)揮教師的教書育人的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王應(yīng)麟.玉海（卷一六七）?應(yīng)天府書院[M].南京：江蘇古籍出版社，1987：3075.

[2]周保平.簡論北宋時期河南書院的教學(xué)與管理[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2011（8）.

[3][4]歐陽修.歐陽修全集（卷三二）[M].李逸安點校.北京：中華書局，2001：1826.

[5]彭大翼.山堂肆考（卷八六）[M].文淵閣四庫全書本.