雪的唯美詩句范文

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【摘要】喪尸類題材電影是近年來漸火的電影類型之一，互聯網上美劇《行尸走肉》點擊率頗高就是一個很好的例證。人們為什么會愿意看這種血腥味十足的作品成為一個值得探討的話題。本文以美劇《行尸走肉》為例，分析了喪尸電影中的美學特性，闡述了觀眾在影視藝術審美過程中的期待心理。

關鍵詞 喪尸電影 美學特性《行尸走肉》

一、喪尸電影的發展及特征

恐怖影片的角色有很多種，如吸血鬼，木乃伊等，而喪尸電影，是以恐怖角色喪尸為題材的驚悚類電影。第一部有據可查的以喪尸為題材的電影，是于1932 年上映的《蒼白喪尸》，該片以海地為背景，描述一名巫師借由巫毒教巫術復蘇了大群的喪尸，讓他們不分晝夜地在制糖工廠里操作機器，該巫師還將所有來到島上的白人美女變成了喪尸，但這部影片里面所出現的喪尸與其說恐怖，不如說是可憐，因為這出戲里想傳遞的并不是喪尸襲人的恐怖感，而是把人變成喪尸的一種心理恐懼感。因此這出戲的主角不是喪尸，而是大巫師本人。①

而后的電影仍然是以宗教巫術為主，人為的將尸體復活，成為奴隸，直到1968年導演喬治·羅梅羅拍攝的電影《活死人之夜》，以及后面拍攝的兩部喪尸電影，合稱為喪尸三部曲，分別為《活死人黎明》、《喪尸出籠》。這三部電影將喪尸刻畫成一種邪惡的，骯臟的物種，不再受到同情，成為恐怖片，災難片的寵兒。

二、喪尸電影的美學特性

1、技術性

影視藝術的誕生與發展離不開現代科學技術，這一點無需贅述，而喪尸類的影片對技術的要求更高，美國系列劇《行尸走肉》中運用了多種特技效果，為影片的視覺美提供了強有力的技術支持。下面以此片為例進行分析。

（1）特殊化妝。喪尸是一種特殊物種，它死而復生，沒有思維能力，在遇到障礙物后不知道躲閃，只有依靠本能對食物的渴望來支撐其前進，這樣就使得喪尸比普通人更容易受到“傷害”。它的肢體容易被肢解，同時身體易腐爛，皮膚表面產生膿水、潰爛，這就要求拍攝組必須有精良的化妝技術，使得演員在更能入戲的同時，也使觀眾更容易融入劇情當中。特殊化妝為觀眾帶來的視覺沖擊是最直接，也是最有效的。特殊的化妝技術又和影片的造型之美密不可分，在后文中會詳細介紹。

（2）計算機圖形特效。如今電腦和CG技術取得了飛躍性的發展，電腦特技能表現的領域也越來越廣闊，從1977 年制作的電影“星球大戰”開始，Computer Graphics在電影中占的比例越來越大。美劇《行尸走肉》中的計算機圖形運用比比皆是。例如，在第一季當中，主人公瑞克在醫院大樓昏迷醒來，發現周圍的世界已經完全變樣。醫院大樓外全部都是一具具用白布裹著的尸體整齊的排列成幾排，周圍有幾輛裝滿死尸的大卡車、很多散落的汽油桶以及飛機殘骸。而現實的拍攝場景當中，并沒有大卡車，尸體的數量也遠不及我們看到的那樣。事實上這些場景都是通過后期的計算機圖形繪制而成，這樣大大減少了人力、物力、財力，同樣也最大程度上完成了一些現實中無法拍攝的畫面。計算機圖形在影片中的運用使畫面豐富，場面壯觀，具有再現的真實美。

（3）影像合成。這是影視劇特殊效果制作中占最大比例的部分。影視劇中的2D 效果基本使用Dissowe 或Wipe.Pan 以及Matte Painting 等合成影像。這對形象的自然表現非常重要。在《行尸走肉》第一季中，瑞克和韓國外賣小伙兒格倫第一次見面時，城市當中的喪尸數以百計乃至更多，他們被困在坦克上和喪尸搏斗，其中，坦克是由綠色幕布搭成，演員在綠色幕布中表演。在后期制作過程當中，技術人員必須將綠色背景中的演員和周圍環境很好的融合在一起，使得畫面形成一個整體而不顯得突兀。

喪尸是一個變異的物種，唯有其頭部受傷后才會倒下，當喪尸頭部遭受致命一擊時，往往需要特技團隊的配合支持。在《行尸走肉》第四季當中，手持武士長刀的米瓊恩，用刀砍死叢林里成群而來的僵尸，有的直接被長刀砍斷頭顱，有的喪尸被刺穿頭顱到底，不管命中點如何被擊，手法如何，都不會使用真刀真槍。特技師通常運用影像合成等電腦特效來完成屏幕上的血跡，硬物穿透人體等等。同時，尸體腐爛后身上爬行的蠅蟲也是由電腦繪制，并合成于畫面。

（4）建模。把不可能實際拍攝到的布景、建筑物、城市景觀、宇宙飛船等做成微縮模型的叫做Miniature。Miniature 是電影史上使用歷史很長的傳統特殊效果。在亞特蘭大一季當中，城市布景多處采用了建模制作，從高樓大廈的框架結構，到卡車、道路的設計，與現代技藝真實之美達成渾然天成的效果。這些特殊效果在將來也會在影視劇中繼續使用。

（5）爆破效果。爆破效果是利用化工技術表現出的效果，在特殊效果領域中占很重要的地位。一般用爆破Miniature 或用CG 合成渲染影像，跟其它部分連起來使用。

因火藥的制作方法不同，火焰的形態和顏色也不同。炸藥的安裝位置和用量決定爆炸時場面的形態。因此這是相當依賴經驗和理論的專業領域。

拍攝真正的爆破場面不是件容易的事情。利用裝有Real Motion, Pyromania,Fire Effect 等爆破場面的CD-ROM 或Max的After Burn, Light Wave 的Hyper Boxell等也是一種辦法。因此使用得當，就能得到非常逼真的效果。②《行尸走肉》中瑞克團隊在亞特蘭大疾控防治中心大樓爆炸的最后關頭是最好的例子，爆炸現場明亮的火光，團團的煙霧，類似奶油一樣的云里還夾雜有小型爆炸，營造出火光照亮城市的絢爛的暴力之美，畫面在特技師的制作下真實感直逼感官。

2、造型性

影視藝術作為綜合藝術，將多種藝術之長集中于一身。但是，電影、電視首先是以視覺為主的視聽藝術，必須通過影視畫面來造型人物、敘述故事、敘事情感、闡釋哲理，將活動的畫面形象作為其基本表現手段。③

說到造型，不得不感嘆美國造型團隊的強大力量，特殊化妝是《行尸走肉》的一大特點。

通過化妝師高超的化妝技術，將喪尸變異后腐敗的牙齒，充滿血絲污濁的眼睛，以及破爛褶皺的皮膚“真實的”再現出來。觀眾似乎就此認定，喪尸就是這個樣子的。從而使得觀眾置身其中，被影片真實的帶入，當喪尸腐爛或者被撕扯時噴濺的血液和膿水就像真的一樣，令觀眾在感受到惡心的同時也享受感官刺激，將喪尸片的異形美表象的淋漓盡致。

3、假定性

世界電影史上兩大傳統流派存在著區別，“紀實派”強調電影對于現實的親近性來論證電影是一門獨立的藝術；“造型派”強調電影的照相本性和再現性，通過強調電影的藝術形象和表現性，強調電影手段對于現實的疏離性來論證電影是一門獨立的藝術。④從美學的角度上來講就是逼真性和假定性。

影片通過一系列技術手法將觀眾的思維帶入到電影情境當中去，表現出喪尸病毒蔓延，威脅到人類生存，通過假定的事實，“真實的”描述，使得影片本身更具有戲劇性，更吸引眼球，更耐看。通過造型藝術的逼真性和影片的假定性相融合，使得藝術家更大程度上表現自我，而逼真性使得影視藝術更真實的再現“真實”。

4、受眾的期待心理

期待視野是由德國學者姚斯在20 世紀60 年代提出的，這個觀點將藝術接收者的地位提到空前的高度。簡單來說就是藝術作品接收者需要通過自己世界的認知來審視作品本身，創作者表達的意思被不同的接收者接收會產生不同的認知。人們的消費審美也在發生著變化，由原來的審美情趣變向到審丑，由隱私被視為不可侵犯到電視逐漸滿足觀眾的偷窺欲望，這一系列的變化都漸漸的影響著觀眾，人們的審美情趣在潛移默化中發生著變換。

恐怖片的里程碑建立者之一羅梅羅在1968 年拍攝的《活死人之夜》改變了喪尸電影的格局。由此，人們對喪尸的審美情趣也在漸漸發生改變。無論是《活死人之夜》還是到后來的電影《生化危機》，或者動畫片《僵尸新娘》，以及電視劇《行尸走肉》，喪尸類的電影題材越來越被人們熟知并認可。人們在欣賞電影故事情節的同時，也逐漸接受了喪尸類題材電影中恐怖血腥的造型，不得不說這是審美情趣發生改變的一個重要特征。都市人們的生活節奏快，生活壓力大，無論是來自工作還是家庭，人們都渴望在現實生活以外有更多的釋放自己的地方，于是，人們更愿意走進電影院或者觀看一些遠離現實生活的電影，一部分人就選擇了恐怖片或者懸疑電影，從而尋求刺激，釋放內心。

此外，這類影片通常會從人類的自我拯救上升到人性的善惡。喪尸類的電影題材無論如何都逃離不了人類對非人類的喪尸的一種對抗，無論是拯救也好，逃亡也好，求生也好，總會出現人類為了生存而發生在人與人之間，人與喪尸之間的矛盾，因此就存在著正義的一方與邪惡的一方，例如人類和喪尸，為了生存但仍然保持人性的“好”人，和為了生存而不擇手段的“壞”人，是非、善惡、真假、美丑這些涇渭分明的二元結構，對應著觀眾期待心理的二元價值觀，觀眾對美好理想的期待和盼望，需要在影視藝術中得到潛在性的滿足，現實中不可解決的矛盾，在藝術作品中得到了虛幻的解決，在一定程度上也滿足了觀眾的自我認同心理。⑤另外從期待視野角度來講，影片中的英雄主義和觀眾的期待視野是相對應的，觀影者會在觀片過程中不自覺的把自己代入故事情節當中，成為主人公期待正義壓倒邪惡，這也是觀眾所愿意看到的。

結語

本文從喪尸電影的美學特性中得出現代表現喪尸電影具有特技之美，造型之美，滿足了受眾審美期待心理，如：刺激、恐怖、獵奇。觀眾在欣賞影視作品的過程也是接受電影的過程，由此可知喪尸類電影必須積極立足于去迎合觀眾的心理和運用現代電影記憶來建立穩定的電影市場。

參考文獻

①吳迪、田祥斌，《論喪尸電影的價值內核變遷》[J]《. 學術論壇》，2012（4）

②屠明非：《電影特技教程》[M].后浪出版社，2013

③④⑤彭吉象：《影視美學》[M].北京大學出版社，2009

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實際上電視被稱為藝術，被劃歸到“文藝美學”的研究范疇之下，還是走過很長一段路的。比如：我國的“美學泰斗”宗白華先生就曾經撰文認為，照片沒有藝術價值“照片所攝非自然之真，唯有藝術才能真是表現自然。”①然而時至今日，不僅攝影已經成為了一門廣為認可的藝術門類，在其肩膀上應運而生的電影、電視藝術也在藝術的廟堂和俗世的視野中，得到了頗為廣泛的認同。然而，作為反對者最慣常指摘的電視劇藝術，卻是最早出現在熒幕上的電視藝術類型，經過若許年的發展，更是達到了一定的美學高度和思想高度，處處閃現著創作者對于人、人性和人生的思辨、追問以及藝術化的探索。

日本學者浜田正秀在他所著的《文藝學概論》中曾寫到，“藝術是一個具有實用目的的魔幻世界”②，電視劇則在制造幻象，反映現實，制造話題等方面有著其它藝術門類無法比擬的優勢。

所以，幾乎所有的電視機構，都會以其電視劇創作和宣傳的水準作為衡量其實力的一個重要指標。如今中國的電視局面，已然從“央視”一家獨大，過渡到了省級衛視“諸侯爭霸”的局面了。作為剛剛崛起的新一任“霸主”，信心十足的江蘇衛視除了在服務類真人秀節目中表現出色，更沒有放棄電視這塊高地，其幾部重要的自制劇也已經登上熒屏與觀眾見面。實際上，省級衛視的“自制劇戰略”是有著深刻的社會學和美學及傳播學背景的。

（二）電視藝術美學及相關角度背景剖析

1.從電視藝術學和文藝美學學術角度闡述：

誠如周文和吳煒華兩位老師在《本土電視劇創作之流變與人文求索》一文中所說：“在提倡和諧社會和諧文化的今天，價值多元與寬容是我們的追求①”，所以，在當下的自制劇領域里，我們既能看到《丑女無敵》這樣的時尚歌舞劇，也能看到《幸福一定強》這樣的青春偶像劇，也能看到《加油！網球王子》這樣的動漫作品翻拍劇。究其根底，這是地域特色和頻道定位在電視劇戰略上的投射。江蘇衛視第一步，為了調動觀眾的收看熱情，引起觀眾共鳴，撩撥懷舊情結，滿足好奇訴求，順應情感定位更是選擇了在上個世紀九十年代已經紅遍全國的“生死之戀三部曲”進行翻拍。第二步選擇了《山楂樹之戀》和《紅娘子》等一系列年代情感大戲和《非誠勿擾電視劇版》這樣的都市情感劇集進行拍攝。這些舉措的目的只是為了減少在運作初期各種不利因素造成的弊端。盡管如此，我們仍可以從中看出自制劇對電視藝術觀念的改變和電視從業人員對于新鮮形態和風格的探索，它是輿論宣傳宗旨轉變為大眾文化娛樂的又一個重要發展，開放大度的多元創作理念擴大了電視藝術的發展空間。

2.從全球化語境角度闡述：

2009年，由于體制和調控政策得當等諸多原因，中國的文化產業在金融危機的侵襲下呈現出“逆勢上揚”的趨勢，影視市場更是風生水起。暑期以來，省級衛視的自制劇呈“井噴”態勢。經濟領域的突變催生了江蘇衛視等一批省級衛視的影視產業戰略調整，實施從“首播、獨播”向“自制、定制”的轉軌。自制劇戰略，可視作研究全球金融危機在文化領域連鎖反應的絕佳范例。從2011年開始，江蘇衛視黃金檔播出的電視劇大概有半數以上都為“自制劇”，題材也越發的跳出原有的框架，更具國家乃至國際視野。

3.從國內電視劇產業發展趨向闡述：

上世紀八十年代以前，我們的電視劇產業也屬于簡單的“制播合一”的狀況，由于成功的引入了市場機制，從九十年代初期開始，“制播分離”體制改革應運而生。但是近年來，就電視劇產業來說，制播分離體制也暴露出許多問題，使得制播雙方不得不尋求體制上的發展突破。制播分離體制存在問題具體表現在：⑴由于制作公司的資質良莠不齊，短視和非理性投資造成了電視劇總量供大于求，資源浪費嚴重，精品匱乏。⑵電視劇生產普遍存在盲目性，題材“撞車”現象嚴重。⑶制播雙方的地位嚴重不平等導致制播無法真正分離。由此，作為制播雙方共同利益訴求的體現，“制播聯動”成為了雙方共同的選擇。自制劇戰略屬于“制播聯動”的一種典型形態。自制劇能給播出方的播出平臺提供豐富的節目資源，使之不再為搶不到好劇而發愁，而且播出方對自制劇享有獨家首播權，避免了與其他電視臺的首播爭奪。“制播聯動”趨勢引導下的自制劇戰略，必然成為中國電視劇產業未來的發展方向。江蘇衛視和湖南衛視因為實力強大，只是走在了趨勢前面而已。

4.從江蘇衛視及其“大劇自制”戰略角度闡述：

近幾年來，江蘇廣電總臺（集團）和江蘇衛視一直立足中國廣電行業的基本特點、遵循品牌發展的基本規律，在品牌建設上不斷探索、不斷前進、品牌的影響力逐步提升，2009年，總臺在“中國500最具價值品牌”排名升至第130位，。而依托著總臺成長起來的江蘇衛視，近年來勢頭迅猛，在省級衛視第一方陣中亦屬排頭兵。2010年，江蘇衛視通過對國人幸福指數的調查，對自己的品牌進行了重新定位和升級，品牌口號完成了由“情感天下”到“情感世界，幸福中國”的嬗變。2011年，江蘇衛視的收視率更是 再創新高，同時段娛樂節目屢屢超過老對手湖南衛視。但江蘇衛視一直謀求得是一種相對平衡的發展，無論是娛樂還是電視劇都力求做到最好。在嘗到了獨播、首播、定制的甜頭之后，2011年，在電視劇方面，江蘇衛視主打“大劇自制”牌，與知名編劇海巖合作，自制翻拍了“生死之戀三部曲（《玉觀音》、《拿什么拯救你，我的愛人》和《永不瞑目》）”。既是大劇自制，又是經典翻拍，兩種先鋒嘗試兼而有之，可謂是難得的一舉兩得的研究對象。2012年，《非誠勿擾》、《紅娘子》等自制劇必又將掀起一陣收視狂潮。

（三）從電視藝術美學的學術角度分析“自制劇”的發展

約翰·菲斯克在他的著作《電視文化》中曾認為電視劇是當代社會的“說書人[1]”，它用一種類似于口頭文學的方式，向觀眾講述各種各樣的當代故事。當然除了娛樂之外，它也像評書一樣給人以啟示和哲思。從這個角度來說，自制劇所秉承的文學性自然毋庸置疑，這是由它電視劇的血脈決定的。另一方面，各個省級衛視在自己的平臺上根據自己的需要打造的電視劇也不盡相同，這也可以從地域特性和頻道品牌運營的角度來考慮。按照先生的理論，這屬于一種“文化自覺②”。

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但是，江布拉克的魅力不僅體現在自然美景中，這里還有一些得天獨厚的神秘恩賜――被載入世界吉尼斯紀錄的“江布拉克怪坡”，以及高山之巔圣潔不可侵犯的“怪石圈”……這些不可思議的現象就如同上蒼給人類文明設下的重重迷局，指引著后人去探索。

天山深處的仙境

江布拉克位于新疆奇臺縣半截溝鎮，雖然面積僅有48平方公里，卻是古絲綢之路上一顆絢麗耀眼的明珠。“江布拉克”源自哈薩克語，意為“圣水之源”。相傳當年周穆王與西王母瑤池相會，兩人在水中縱情嬉戲，濺起的瑤池圣水滴落在天山的峰巒上，幻化成9條河流，哺育著奇臺兒女。如今，江布拉克附近從東到西，分布著開墾河、麻溝河、新戶河、中葛根河、寬溝河、碧流河、吉布庫河、達坂河、白楊河9條河流，就像一條條銀色的綢帶，自南而下，蜿蜒飄蕩在千峰萬壑之間。

正因為低洼的地勢和充足的水土，孕育出了一個廣袤而生機勃勃的江布拉克草原。在人們的印象中，往往夏秋時節的草原才是最美麗的，但江布拉克卻是例外，這里既沒有炎熱的夏天，也沒有過于寒冷的冬天，相反，“冬暖夏涼”才是江布拉克草原最顯著的氣候特點，而這，也正好賦予了江布拉克草原逆轉四季的魅力。

初春，積雪消融，這時的江布拉克非常安靜，會讓你聽到積雪消融時滴答的聲音。4月中旬之后，復蘇的草地率先披上了新綠，草叢中也逐漸夾雜出雪白、粉嫩、乳黃的各色野花。從6月開始，江布拉克的夏季就徹底到來了：沒膝的黨參花，奇異的貝母花，優美的金蓮，淡雅的百里香，高潔的龍膽花和很多叫不上名的小黃花漫山遍野肆意地綻放，爭奇斗艷，無數的色彩編織在綠草中，一直鋪到天際，沁人心脾的花香令人陶醉。遠處群山起伏，層巒疊嶂，連綿不斷，蒼松翠柏直插云霄，雪峰、林海和綠草鮮花構成了一幅秀麗的畫卷。初到這里的人，會產生錯覺以為到了瑞士。

轉眼到了秋季，一眼望不到邊的山巒上，鋪設了金黃色的麥浪、麥田，還有大捆大捆的麥垛。金黃色的田間，點綴著幾棵古樸的大樹，旁邊是牛羊和房屋，還有裊裊炊煙。這樣的詩情畫意，足可媲美梵高、莫奈等大師筆下的畫面。

隨著10月的來臨，一場場大雪落下，江布拉克草原又變成了一身素白，被白雪覆蓋的連綿不絕的山野，和墨綠色的黑松林，仿佛一切都沉睡了，唯有從草原上穿過的棧道，因為被牧人和野鹿踩過而閃閃發亮。當你從充滿污染和霧霾的城市，來到這片潔白的雪山高原，你會發現這里的一切都是如此干凈，毫無污染。

大地上的最美詩句

秋季，江布拉克一改春日的嫵媚和夏日的蔥蘢，迎來了一年一度的豐收滿山的金秋輝煌季節。這個時期的江布拉克，天更加深邃湛藍，云更加潔白如絮，河水更加幽深清澈……而最讓人驚嘆的，還有那錯綜奇妙的麥田圖案。

江布拉克景區平均海拔在1700米以上，擁有豐富的積雪，穩定的水量，最適宜種植小麥、大麥等農作物，世世代代生活在此的牧民們除了放牧，還開墾出了農田，種植出了油菜、小麥，面積達兩萬畝之多，而且靠天吃飯，無需用水來澆灌，故稱為萬畝旱田。據記載，從漢代開始，這里就已開始開荒種田，距今 已有2000多年的耕作歷史。如今，阡陌縱橫的萬畝旱田早已經成為江布拉克景區最令人沉醉的看點之一。

江布拉克的麥田，是隨著連綿起伏的淺山土丘生長的，放眼望去，那層層疊疊的麥田，由土黃的麥茬，到金色的麥浪，漸漸又變成了鵝黃，最后與那遠山的翠綠連成了一片，漫山遍野，波瀾壯闊。大片塊狀的油菜田和麥田，組成各種各樣的幾何圖形，將大地排列得錯綜而奇妙。這里被攝影師們稱為“中國最美的田園”，而充當了園丁角色的農夫們，就如詩人一般，在這片土地上耕種出了如詩如畫的莊稼地。

相信很多人都見識過內地平原地區風吹麥浪時的唯美景觀，當風乍起時，麥田金穗迎風起舞，波浪翻滾， 一波又一波，但是與新疆的麥田相比，平原地區的麥田縱有浩瀚之大美，但因為沒有明顯的地勢變化，終究缺乏大起大落的驚險美與層次感。而新疆的麥田不同，尤其是江布拉克的萬田旱田，它呈現的是與眾不同的視覺盛宴，顛覆了平原麥田給人帶來的平面審美“呆板”感，繼而展現的是隨山勢起伏而顯得錯落有致的立體多層次景觀――三重、四重、五重甚至更多重的“立體麥田”。這樣的景觀體驗，讓人感覺麥田更加生機盎然，麥浪錯落有致而不凌亂，仿佛這萬畝麥浪是從天上徐徐而來，而不是生長在大地。

舞動翻涌的麥田，散落著星星點點的羊群，飄蕩著的悠悠牧歌，還有牧民氈房頂上升騰著的裊裊炊煙…… 這一切，構成了一幅愜意悠閑的高原牧歌畫卷，點綴著江布拉克充滿誘惑的秋天，使這里更加優美而超脫。美麗的江布拉克，展現給我們的不僅僅是金黃的色彩，它更像蘊涵豐富的調色板，為我們繪出了一個絢麗多姿、充滿夢幻的世界，而蔚樽徹鄣耐蚰逗堤鋦是讓人迷戀，引人遐想，令人沉醉。

不可思議的視覺魔術

江布拉克不僅擁有令人驚嘆的美麗，更讓人們驚嘆的是隱藏在這片大地上的那些玄妙設計，而享譽世界的“江布拉克怪坡”就是其中之一。人們形容怪坡“車向坡頂溜、水向坡頂流，上坡踩剎車，下坡需加油”奇異現象引來無數好奇的人們前來一探究竟。

位于半截溝鎮約10公里處的刀條嶺上，有一段近300米的坡路，遠遠望去，這條山坡就像一條纖細的黃色絲帶，纏繞在狹長如刀的山巒上。2003年，一輛小車在刀條嶺下山的路上發生了故障，司機選擇在一段北高南低的路段停了下來，準備下車修理。為防止車子沿著山坡向下滑，司機順手從路旁撿起一塊石頭塞在了車輪下。這時，一個離奇的現象發生了，車子竟突然鬼使神差般向著坡頂滑去。看到這一幕，驚訝不已的司機立即跳上車抓住了方向盤，緩過神來之后，司機又重新將車駛回了原地，然而，當他熄火，松開剎車時，車子依然像擺脫了重力作用一樣，自動向坡頂滑去。

為什么在坡上的汽車會向高處滑行呢？司機反復試了幾次，結果都一樣。一時間，江布拉克發現“怪坡”的事被傳了出去，越來越多的人來到這里，渴望親眼驗證這一奇跡。人們發現，在這段坡路上，不僅是車，即便是流水或圓球，都仿佛受到神秘的召喚一般，無一例外都會從坡底自動滑向坡頂。

那么，江布拉克怪坡之謎的謎底究竟是什么呢？經過專家的反復勘測后，解答了謎題――在約300米長的“怪坡”上，在人看來是低點的“坡底”海拔為1899米，而眼中的高點處海拔卻只有1897米，也就是說，人們看到的視覺情形和實際海拔高度是相反的。專家分析，是“怪坡”周圍的參照環境欺騙了大家的眼睛，在人們認為是低點的地方，周圍為一片凹陷的谷地，而在人們認為視覺高點的路段兩邊，地勢相對較高，在這種環境的參照下，人們的認識產生了理所當然的“錯誤”，顛倒了坡底和坡頂。再加上整段“怪坡”落差只有2米，其差別也可以說是微乎其微。如此看來，江布拉克“怪坡”真是大自然呈現給人類的一個美妙魔術。

2005年，“江布拉克怪坡”在接受了來自世界吉尼斯的評測后，被正式冠以“世界上最長最神奇的怪坡”之名，成就了一段令人稱奇的傳說。

令人費解的怪石圈

在江布拉克西部高入云端的山巔上，還有一處籠罩著圣潔光環的怪石圈，也引發了世人的無盡猜想。從半截溝鎮向南10公里就是江布拉克風景區，再向西行5公里就到了新戶河。怪石圈就位于江布拉克風景區的新戶河上游、 海拔3000米的馬鞍山之巔。上怪石圈可徒步，沿崎嶇的盤山小路 穿林涉水、跨溝過澗到達；也可租借牧民的馬匹代步。這是一條通往怪石圈的隱秘之路，一路上，穿林涉澗，腳下的溪流不時匯聚出大大小小的瀑布；抬頭看去，緊密的群山仿佛一同挽臂撐高了天空，而其中一座名為馬鞍山的山頂，就是怪石圈所在之處。

整片怪石圈呈橢圓形，仰臥在天幕下，南北直徑約48米，東西直徑約40米，每個石塊大小都基本勻稱，上面長有紅黃色的苔蘚。怪石圈的內徑，由若干個不規則的小塊組成，如果從近距離看，難以看出是什么圖形，但從西面較高處俯瞰，你會驚訝地發現，它竟然像一個道家的太極圖。據此，人們猜測，這里極有可能曾是一處道教場所。傳說，當年全真教真人丘處機云游到此，發現這里山清水秀，是個修煉得道的好地方，于是用石塊堆積成一個太極陰陽圖在此修煉。

不過，怪石圈的奇特魅力遠不止于此。據說，幾乎每個來到怪石圈的人，都會有一場奇妙的經歷：明明上山之前還是晴空萬里，待爬到山頂接近怪石圈的時候，天空中卻陡然生出了大片濃密的烏云，不一會兒，大雨就會傾盆而下，甚至還有雷電相伴，仿佛是侵擾到了這里的寧靜，惹怒了沉睡的神靈一般，令人心生恐懼，為神秘的江布拉克更添一份神秘。