雪的詩詞范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雪的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《夜雪》 白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

《白雪歌送武判官歸京》 岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

《春雪》 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

《雪》羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何

長安有貧者，為瑞不宜多

《終南望余雪》 祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表明霽色，城中增暮寒。

《對雪》 高駢

六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

《雪詩》 張孜

長安大雪天， 鳥雀難相覓。

其中豪貴家， 搗椒泥四壁。

到處爇紅爐， 周回下羅冪。

暖手調(diào)金絲， 蘸甲斟瓊液。

醉唱玉塵飛， 困融香汁滴。

豈知饑寒人， 手腳生皴劈。

《大雪》 陸游

大雪江南見未曾，今年方始是嚴(yán)凝。

巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。

氈幄擲盧忘夜睡，金羈立馬怯晨興。

此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰。

《江雪》 柳宗元

雪壓冬云白絮飛，

萬花紛謝一時(shí)稀，

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅，

獨(dú)釣寒江雪

《北風(fēng)行》 李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此?惟有北風(fēng)號怒天上來。

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。

箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。

篇2

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；建筑美；意境美；意象美

中學(xué)語文課本編選了不少古詩、新詩，而古典詩詞教學(xué)歷來是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。按照新課標(biāo)對語文教學(xué)的要求，詩詞教學(xué)應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。鑒于以往詩詞教學(xué)中存在的問題，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、認(rèn)識(shí)古代詩詞基礎(chǔ)知識(shí)，領(lǐng)會(huì)詩詞建筑美

古代詩詞分兩類，一是古體詩，一是近體詩。近體詩包括律詩和絕句。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡稱“五絕”和“七絕”。中國古典詩歌在語言形式上十分講究對稱形式美，這從字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分章、分闕都可看到，它們猶如中國古典建筑物，具有均衡美，而且在整齊中又富有變化，在多樣中又蘊(yùn)于統(tǒng)一。

二、感乎其情，入乎其境，感受詩詞中的意境美

語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了古典詩詞教學(xué)的具體要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情景，體會(huì)詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想等?！惫诺湓娫~最大的特點(diǎn)，無非是個(gè)“意”字，其長盛不衰的原因也盡在其“意”。那么，如何積極引導(dǎo)學(xué)生從古典詩詞中感受、領(lǐng)悟意境美呢？

1.誦讀：品情悟味

詩詞本是用于歌唱的，是人類情感的載體，詩詞的音樂性是毋庸置疑的。詩詞所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，可以通過朗讀或朗誦，甚至配樂歌唱體會(huì)出來。教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法。通過朗讀，品悟出詩詞字里行間隱藏的或喜、或悲、或怨、或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴，如，杜甫的“國破山河在，城春草木深”是憂思，蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”是豪放，范仲淹的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”是孤憤，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是凄婉，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是悲壯……凡此種種，不讀，安能入境？

2.想象：入境感知

“詩詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”詩詞極有形象感，平淡無奇的一個(gè)個(gè)方塊字，經(jīng)詩人的巧妙組合，就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的形象感。但實(shí)際上，字本身是抽象的，詩詞不同于其他文學(xué)樣式，具有意境的原因就在于字的意思刺激了人們的聯(lián)想與想象，將文字中隱含的形象一一呈現(xiàn)出來，因此，詩詞教學(xué)的關(guān)鍵就在于感受意境，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩句中隱含的形象。如，王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓”，一詞一景，如同運(yùn)用電影鏡頭剪接的蒙太奇手法，將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風(fēng)景畫，孤寂凄涼之情溢于言表。正是這些極富感性的詩句把學(xué)生帶到了一種藝術(shù)創(chuàng)造的空間，在對它們咀嚼、品味的同時(shí)，也獲得了思維的靈動(dòng)、想象空間的拓展和審美情趣的升華。

隨著高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)作為一種輔助教學(xué)手段走進(jìn)課堂，為深化教學(xué)改革、培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展人的個(gè)性、提高人的素質(zhì)提供了嶄新的天地。它對于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的組合，起到了不可替代的作用。它把文字圖形、影像、聲音、視頻圖像、動(dòng)畫和其他多媒體教學(xué)軟件的先進(jìn)技術(shù)有機(jī)融合在一起，為詩詞教學(xué)創(chuàng)設(shè)了圖文并茂、形象生動(dòng)逼真的情境，再現(xiàn)了詩詞中所描繪的畫面，變抽象為形象，如見其人，如臨其境，極大地激發(fā)了學(xué)生誦讀詩詞的興趣。如，我在李商隱《無題》的教學(xué)中，制作了Flash課件，有聲音，有畫面，再加上誦讀者的范讀，一下子就將離別的依依惜別之情表現(xiàn)出來，使學(xué)生很快融入其中有感情的誦讀。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的誦讀能力，也培養(yǎng)了學(xué)生感受美的能力。

正如前文所述，詩詞是與音樂聯(lián)系在一起的，有特定的樂調(diào)、音韻、節(jié)奏。如，李商隱的《無題》、蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、李清照的《一剪梅》等。這些優(yōu)美的抒情詩詞或配樂朗誦或吟唱，再配以畫面，給學(xué)生以視聽感官刺激，讓學(xué)生通過自身的誦讀吟唱，產(chǎn)生想象和聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)情境，不知不覺地進(jìn)入作品所創(chuàng)造的意境中。

三、鑒賞詩詞的語言，感知詩詞的意象美

古詩中有許多意象出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高。像“天、地、日、月、云、雪、梅、蘭、竹、菊、松、柳”等，不知道出現(xiàn)過多少次。這些經(jīng)常出現(xiàn)的意象在表情達(dá)意上形成了一些相對固定的意思。如果作些收集整理應(yīng)該能找出一些規(guī)律，有助于解讀古詩，也有助于加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。拿李白現(xiàn)存九百余首詩來說，據(jù)統(tǒng)計(jì)，明月意象共出現(xiàn)76次，提到月的詩句不下400處。在李白詩中，明月意象有著豐富的內(nèi)涵。它在以民俗文化為內(nèi)核的基礎(chǔ)上，熔鑄了詩人自己的人格和情趣，既體現(xiàn)了民俗文化審美特征的共性，又體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的個(gè)性特征；像陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”等意象也都成了詩人性格的化身。我曾經(jīng)讓學(xué)生搜集古詩中寫到“風(fēng)”“花”“月”“云”“樹”“愁”和“情”等意象的詩句，梳理出古人借用他們來表達(dá)哪些情緒和思想，起到了很好的教學(xué)效果。

“一切景語皆情語”，詩詞講究情景交融討論詩詞的意象，有助于學(xué)生感知詩詞中的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如寫“愁”，古詩詞的詩句不知有多少，我們可選一些經(jīng)典的句子進(jìn)行探討。李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，始用“水”來寫愁，化無形為有形，“一江春水”境界開闊，感人至深；李清照“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”用“船”來寫愁，“載不動(dòng)”傳達(dá)出“愁”之多；賀鑄“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨”，用“雨”來寫愁，雨多愁更長。這些獨(dú)特精美的詩句，情景交融，從不同的角度寫愁緒。學(xué)生如果能將這些包含“愁”意象的名句，歸類分析，必能感受出詩詞的意境，領(lǐng)略出中國詩詞無窮的魅力。

篇3

但是，由于古典詩詞距離我們現(xiàn)在的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，它的內(nèi)容也與學(xué)生的生活經(jīng)歷有很大差距，而詩詞語言凝練的特點(diǎn)又使得學(xué)生學(xué)起來比較吃力。如果老師在講授時(shí)采用逐字逐句的講解翻譯，則會(huì)大大破壞詩詞本身的語言美和意境美，使一首首充滿靈性的古典詩詞變得索然無味?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中提出：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境?！彼砸{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的積極性，我們教師就要采取一些行之有效的方法，使教師教得生動(dòng)，學(xué)生又能夠真正品味到古典詩詞的原汁原味。下面我談一談自己在古典詩詞教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)嘗試。

激發(fā)興趣

俗話說得好興趣是最好的老師，正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹诮虒W(xué)時(shí)我通過一些與詩人詩作相關(guān)的典故、趣事、軼聞來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。讓學(xué)生從情感上拉近和古典詩作、作者的距離。

在講授李清照《醉花陰》這首詞時(shí)，為了讓學(xué)生走近李清照，并對這首詞產(chǎn)生興趣，我將元代伊士珍《瑯環(huán)記》中所記述的關(guān)于這首詞作的典故（原文如下）：“易安以重陽《醉花明》詞函致趙明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忌食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句絕佳’。明城詰之。答曰：‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！装沧饕?。”繪聲繪色的講給學(xué)生聽。故事講完時(shí)，學(xué)生們都發(fā)出了會(huì)心的微笑。不禁對李清照這樣一個(gè)生活在古代卻有著極高才華的女詞人肅然起敬，同時(shí)也自然而然地對這首詞產(chǎn)生閱讀的興趣和期待。用這種激趣的方法大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的主動(dòng)性，課堂學(xué)習(xí)的效果也增強(qiáng)了。

創(chuàng)設(shè)意境

意境，是抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間?！耙饩场笔侵袊诺湓娫~中的一個(gè)重要概念，也是理解和闡釋中國古典詩詞的一把鑰匙。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體味詩詞的意境，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的生活積累與審美經(jīng)驗(yàn)，通過藝術(shù)的聯(lián)想與想象，完成詩歌意境的再現(xiàn)與再造。從而把握詩詞所展示的意象與內(nèi)在的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)審美體驗(yàn)，提高審美情趣。

比如《鳥鳴澗》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。整首詩意境恬淡，仿佛一幅色影清幽的風(fēng)景畫，在這幅風(fēng)景畫中詩人把自身的情感滲入到了意象中——花落，月出，鳥鳴。教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生將全詩的意象一一找出，這些意象看上去平淡無奇，就像詩歌中那幽靜的夜晚。但是，這靜謐的感受又是從何而來的呢？學(xué)生通過思考得出：這些景物組成了一幅意境深幽的風(fēng)景畫，詩人的情感是這幅畫的底色，語言與意境的美感便體現(xiàn)在了這幅畫中。請同學(xué)們用自己優(yōu)美的語言，把本詩的意境再現(xiàn)出來。學(xué)生紛紛沉浸在優(yōu)美的意境之中，時(shí)而沉思，時(shí)而快樂的奮筆疾書，用自己的語言將本詩的意境表現(xiàn)出來。

有位學(xué)生這樣再現(xiàn)本詩的意境——那微醺的春夜寂靜無聲，桂花在這個(gè)時(shí)候自開自落，我獨(dú)自一人信步在灑滿桂花芬芳的小徑上，好像可以感覺到桂花落地的聲息。悠遠(yuǎn)的小徑回蕩著我一雙悠閑地足音，可見春山空寂。皎潔的月亮從如綃的云層中緩緩露出臉來，它那溫柔的光芒，再柔和也驚擾了山林中棲息的鳥雀，它們的鳴叫聲不時(shí)地回蕩在春夜的溪澗之中。

在講授溫庭筠的《望江南》這首詩時(shí)，分析了詩歌的內(nèi)容，把握詩歌的意境，學(xué)生對此詩掌握差不多的時(shí)候，在課堂結(jié)尾，我來了個(gè)“畫蛇添足”：請同學(xué)們拿起自己的彩筆以“獨(dú)倚望江樓”為題，畫一幅山水畫，請同學(xué)們要把握意境，進(jìn)行合理想像，畫出自己對詩歌的感受。這一下激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，課后他們交來很多作品：有畫一座孤樓，水面上千帆過盡；有畫一片夕陽，高樓上一位女子孤單的身影……在無形中學(xué)生已經(jīng)將他們對這首詩歌創(chuàng)設(shè)的悠遠(yuǎn)孤寂的意境，已經(jīng)在自己創(chuàng)作的圖畫中表現(xiàn)了出來。畫的有多細(xì)，證明他們品味詩歌的意境有多深刻。

通過創(chuàng)設(shè)意境，學(xué)生對詩詞的感悟更加深刻，而且有自己的獨(dú)特的理解，這為他們提高欣賞詩詞的水平起到了一個(gè)很好的引導(dǎo)作用。

感悟詩情

抒情性的古典詩歌都有它們內(nèi)在的情感經(jīng)緯與情感脈絡(luò)，解讀、賞析古典詩歌就必須探求本源、尋找內(nèi)理、把握心聲。

對于抒情性詩作，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)深入到詩人的內(nèi)心深處，體驗(yàn)詩人的情感，從而觸摸詩人的靈魂。像李白的詩歌感情都比較強(qiáng)烈。在教李白的《將近酒》時(shí)，我以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入到李白的內(nèi)心深處，把握李白的情感波瀾，學(xué)這首詩，把李白此時(shí)的“情”參透了，其他的問題就迎刃而解。結(jié)合時(shí)代背景以及李白的經(jīng)歷，啟發(fā)學(xué)生回顧之前學(xué)過的李白的詩歌，感受作者寫作此詩的情感態(tài)度，理出本詩的情感軌跡。《將進(jìn)酒》這首詩作于李白離開長安以后。從詩的主要內(nèi)容看似乎寫的都是及時(shí)行樂，看透人生，只愿長醉不愿醒的情感，相當(dāng)消極。如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！钡钊肜斫饫畎椎膬?nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白不是真正消極頹廢，而是胸懷偉大的抱負(fù)卻不能施展，便借酒發(fā)泄，以此來排解心中的苦悶，來表現(xiàn)對權(quán)貴和世俗的蔑視。如“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。”但與此同時(shí)作者也流露出人生易老及時(shí)行樂的消極情緒。全詩氣勢奔放，語言豪邁，句法明快多變，充分反映了李白放縱不羈的性格與文風(fēng)。通過深入詩人內(nèi)心感悟詩情，我們感受到李白那顆跳動(dòng)的心靈，理出李白那喜怒哀樂、抑揚(yáng)浮潛的情感軌跡。經(jīng)過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生對這首詩以及李白本人才會(huì)有深刻的理解。

篇4

一、利用中華優(yōu)秀文化對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育

學(xué)生不僅要具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)文化，而且應(yīng)該具有良好的思想道德素養(yǎng)和健全的人格素質(zhì)。我國的古詩詞中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵、崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和做人的道理準(zhǔn)則等，這對學(xué)生的精神提升、情感熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不可估量的促進(jìn)作用。如果學(xué)生能經(jīng)常背誦和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化詩篇，對獲得文化和學(xué)會(huì)做人等方面會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，在未來的人生旅途中受用終身。如學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》，要教會(huì)學(xué)生“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的價(jià)值觀和生死觀，要讓學(xué)生明白“讀書要明理，要學(xué)會(huì)做人”的道理，同時(shí)還要讓學(xué)生明確懂得報(bào)效祖國。閱讀古詩詞一定要抓住它的精華思想，帶有感情地朗讀，才能達(dá)到蕩氣回腸的效果。再如杜甫的《望岳》：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的開闊胸襟，以及立志奮勇攀登高峰的精神，要讓學(xué)生知道“只有站得高，才能望得遠(yuǎn)”的深刻思想，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生只有通過發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力接受挑戰(zhàn)，不斷地超越自己，才能達(dá)到新的境界。

二、利用詩詞的詩情畫意來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)

詩詞是詩人感情的傾訴，“情動(dòng)于中而言溢于表”。所以說詩詞是靈動(dòng)的，它們充滿了詩人的靈性和智慧，所以，讓學(xué)生閱讀詩歌的時(shí)候，一定不能把活潑、靈動(dòng)的詩詞變得僵化，否則就會(huì)使詩歌失去感染和熏陶的力量。古詩詞的教學(xué)一定要把握整體，讓有限的課堂成為學(xué)生拓展無限想象的場所，讓詩中的人物、景象、物體在學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)，展現(xiàn)出一幅幅立體的畫面，讓學(xué)生自覺地走進(jìn)詩的境界。在詩歌的教學(xué)中，要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要讓學(xué)生充分展開想象，與生活中形象的場景相聯(lián)系。例如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”為了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟杜甫筆下美麗的春天景色，在學(xué)生朗讀時(shí)我配上《春天圓舞曲》這首具有輕快旋律的音樂，讓學(xué)生在如詩如畫的音樂伴奏下進(jìn)行誦讀，同時(shí)在朗讀過程中插上想象的翅膀，用生動(dòng)的語言去描繪生機(jī)盎然的迷人畫面，要求學(xué)生對詩中情和景從不同的側(cè)面進(jìn)行解讀，把作者心中美好的春天在筆下展現(xiàn)出來。接著鼓勵(lì)學(xué)生討論“全詩的景物描寫反映了作者怎樣的心情？”學(xué)生很快就回答出：“表達(dá)了作者歡快喜悅的心情?！?/p>

三、從詩詞的內(nèi)涵中加強(qiáng)學(xué)生人文和情感的教育

語文老師一定要以真誠對待學(xué)生，對學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，從詩歌中所表現(xiàn)的思想感情出發(fā)，與學(xué)生一道認(rèn)真感悟，加以體會(huì)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間多多交流。如學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》這首一詩時(shí)，我就結(jié)合平時(shí)某些學(xué)生好攀比、浪費(fèi)的現(xiàn)象，與詩中描寫的勞動(dòng)人民創(chuàng)造財(cái)富的艱辛相比，讓學(xué)生在心靈上受到震動(dòng)。接著動(dòng)員學(xué)生向全校發(fā)出了倡議書：“節(jié)約從我做起!”教育學(xué)生“以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥”，收到了非常好的效果。還有通過孟郊的《游子吟》一詩讓學(xué)生明白母愛的偉大，是母愛撐托起我們成長的藍(lán)天，伴我們走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要學(xué)會(huì)感恩，以積極的行動(dòng)去回報(bào)母親，永遠(yuǎn)敬重我們的母親。學(xué)完這《游子吟》之后，我給學(xué)生布置了一項(xiàng)“給母親洗一次腳”的作業(yè)，這讓學(xué)生的心靈受到很大震撼，家長也反映這樣的活動(dòng)非常好。

四、利用詩詞美樂使學(xué)生的文化底蘊(yùn)增添積淀

篇5

關(guān)鍵詞：傅雪漪；古典詩詞歌曲；創(chuàng)作

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0219-03

中華古詩詞博大精深，源遠(yuǎn)流長，中國是詩歌的國度。我國既是詩之邦，也是樂之邦?！渡袝分姓f：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”可知詩歌與音樂幾乎是分不開的，正所謂“詩為樂心，聲為樂體?！睔v史上，古典詩詞原本都是可歌可唱的，然而，遺憾的是，由于歷史的緣故我們現(xiàn)在只能夠看到文字形式的詩詞，詩歌原有的曲譜大部分都沒有記錄和流傳下來。

到了近代，我國的音樂家們紛紛開始為古詩詞譜曲，并陸續(xù)產(chǎn)生許多優(yōu)秀的作品。例如黃自的《花非花》（唐代白居易詞）、青主的《大江東去》（宋代蘇軾詞）、黎英海的《楓橋夜泊》（唐代張繼詞），石夫的《長相知》（漢代樂府）等等。

為古典詩詞譜曲，作曲家既要有深厚的音樂創(chuàng)作功底，又要有對古典詩詞深入研究和獨(dú)到見解，才能對古典詩詞文化內(nèi)涵作出準(zhǔn)確的詮釋。已故昆曲大師、作曲家傅雪漪先生就是這樣一位杰出的代表。

傅雪漪一生鐘情并致力于古典詩詞歌曲的創(chuàng)作、演唱及教學(xué)，是古典詩詞歌曲研究與創(chuàng)作很具權(quán)威的專家，他一生創(chuàng)作了大量的古典詩詞歌曲。近年來，他的作品也越來越得到廣泛的熟知和演唱。

傅雪漪一生創(chuàng)作了50多首古典詩詞歌曲，同時(shí)他又根據(jù)古譜整理、改編了一些古曲作品，有的基本保持原作風(fēng)格，有些則加入新的元素。如部分古典詩詞歌曲加入了許多戲曲元素，使作品富有韻味，可歌可演。傅雪漪創(chuàng)作的古典詩詞歌曲旋律多采用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，節(jié)奏變化豐富多彩，曲式結(jié)構(gòu)的選擇上與詩詞的內(nèi)容相得益彰。

一、傅雪漪古典詩詞歌曲歌詞特色

古典詩詞歌曲是歌詞和旋律高度藝術(shù)性的統(tǒng)一。就歌詞而言，古詩詞本身就蘊(yùn)藏了無盡的中國古代文化的精華。無論唐詩中的律詩、七言絕句或者宋詞的長短句，語言中都包涵著大量的音樂元素，如詞句的節(jié)奏韻律性和語言的旋律起伏性。我國著名聲樂美學(xué)家范曉鋒曾指出：“我國古典詩詞的語音具有旋律性的特征，從某種意義上講，其形式特征的旋律意義，更傾向于音樂，這恐怕也是我國傳統(tǒng)音樂形式美的重要基礎(chǔ)之一。[1]”

（一）選材廣泛

傅雪漪在歌詞的選擇上非常廣泛，上至遠(yuǎn)古時(shí)期的詩歌下到明清時(shí)期的作品均有所涉獵，如下表：

傅雪漪在歌詞的選擇上不僅跨越了各個(gè)歷史時(shí)期，而且在題材上豐富多彩，有的作品描繪了山川美景，秀麗風(fēng)光，如《錢塘湖春行》（唐?白居易）、《西江月》（宋?辛棄疾）；有的作品表達(dá)了對即將離別的友人的依依不舍情懷，如《別董大》（唐?高適）、《芙蓉樓送辛漸》（唐?王昌齡）；有的作品敘述了封建社會(huì)生活中下層民眾的疾苦，如《賣炭翁》（唐?白居易）；有的作品則表達(dá)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子深深思鄉(xiāng)之情，如《憶江南》（唐?白居易）；有的作品書寫了詩人對人生的思索與感悟，如《行路難》（唐?李白）；有的作品表達(dá)了一些懷才不遇，壯志未酬的傷感，如《登高》（唐?杜甫）。這些作品的寫作風(fēng)格或雄奇或文雅，或深刻或質(zhì)樸，反映了作曲家極為深厚的文學(xué)修養(yǎng)和廣泛的藝術(shù)情趣。同時(shí)，也說明一位作曲家只有具備廣博的文化素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。

（二）合轍押韻

詩詞音樂性，簡單講就是朗朗上口，唱起來流利、自然、有節(jié)奏，它主要的特點(diǎn)就在于押韻?！俄嵽H常識(shí)》一書中講到：“押韻能造成和諧的韻律，使語言具有鏗鏘動(dòng)人的音樂美。押韻合轍加強(qiáng)了詩歌、戲曲、曲藝唱詞的節(jié)奏感，猶如鼓點(diǎn)，可以使一首歌或一段戲曲、曲藝唱詞音調(diào)更加諧調(diào)響亮，增加聽覺上的美感。[2]”傅雪漪在歌詞的選擇上也十分注重詩詞的合轍押韻。如：

《漁歌子》

（唐?張志和）

西塞山前白鷺飛（fēi），

桃花流水鱖魚肥（féi）。

青箬笠，綠蓑衣，

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸（gui）。

這首詩合的韻腳是“灰堆轍”

再如：

《西江月》

（宋?辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（chán）。

稻花香里說豐年（nián），聽取蛙聲一片（piàn）。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前（qián），

舊時(shí)茅店社林邊（biān），路轉(zhuǎn)溪橋忽見（xiàn）。

這首詞合的韻腳是“言前轍”。

其他如《芙蓉送辛漸》（姑蘇轍）、《次北固山下》（言前轍）、《秋浦歌》（江陽轍）、《關(guān)山月》（言前轍）、《鳥鳴澗》（中東轍）《長相思》（言前轍）、《江畔獨(dú)步尋花》（一七轍）、《行路難》（言前轍）、《登高》（懷來轍）、《錢塘湖春行》（一七轍）、《泊秦淮》（發(fā)花轍）、《江南春》（中東轍）、《釵頭鳳》（由求轍）、《南鄉(xiāng)子》（江陽轍）、《過垂虹》（搖條轍）、《十二月堯民歌?別情》（人辰轍）、《山坡羊?潼關(guān)懷古》（姑蘇轍）、《烏夜啼?石榴》（中東轍）、《感懷》（江陽轍）、《消夏灣》（中東轍）、《朝天子?詠喇叭》（發(fā)花轍）、《阮郎歸》（言前轍）、《菩薩蠻》（也斜轍）、《醉桃源》（搖條轍）、《梧桐樹?一舸》（姑蘇轍）等等不勝枚舉。

二、傅雪漪古典詩詞歌曲音樂本體分析

（一）詞腔完美結(jié)合的旋律

漢族語言中的每一個(gè)字，都存在著高低升降傾向的字調(diào)，當(dāng)將這些字連接為唱句時(shí)，便可以顯示出字調(diào)的旋律因素。這些因素直接影響著聲樂作品的創(chuàng)作。作曲家在創(chuàng)作時(shí)為了準(zhǔn)確的表情達(dá)意，首先就必須處理好音樂與語言的關(guān)系，詞腔如果配合的不恰當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)“倒字”、“破句”甚至詞意顛倒等現(xiàn)象。清代徐大椿在《樂府傳聲》中說：“曲之不入調(diào)者，字句不準(zhǔn)、陰陽不分、平仄失調(diào)也?！?/p>

現(xiàn)代漢語的聲調(diào)分為四種，即：陰平、陽平、上聲和去聲。凡屬陰平和陽平的字都?xì)w為“平聲字”，凡屬上聲和去聲的字都?xì)w為“仄聲字”，詩詞中的格律就是這樣的平仄規(guī)律。旋律創(chuàng)作與聲樂演唱上歷來講究“字正腔圓”的傳統(tǒng)?！白终本褪窃~腔結(jié)合時(shí)，要求保證字調(diào)四聲調(diào)值的準(zhǔn)確性?！扒粓A”則是不僅要求旋律的流暢、順達(dá)，而且要體現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格并完整的表現(xiàn)作品內(nèi)容?！白终焙汀扒粓A”是一對矛盾的統(tǒng)一體，字與腔在結(jié)合中相互補(bǔ)充又相互制約。傅雪漪在旋律寫作中就十分重視語言中的平仄與四聲的處理。筆者從以下作品中單字的音調(diào)處理予以舉例說明。

1.陰平字?！瓣幤阶衷谛砂才派?，通常是在同一旋律音調(diào)上進(jìn)行保持”[3]。例如《南風(fēng)歌》中的“兮”，根據(jù)陰平的特點(diǎn)，處理成強(qiáng)拍上穩(wěn)定的長音。

【譜例1】《南風(fēng)歌》（倒數(shù)第2、3小節(jié)）

再如《七月流火》中的“庚”同樣也是在強(qiáng)拍上構(gòu)成了穩(wěn)定的長音。

【譜例2】《七月流火》（第15、16小節(jié)）

2.陽平字?！瓣柶阶衷谛傻淖呦蛏希话悴捎眉夁M(jìn)上行或者是跳進(jìn)上行的音調(diào)。[4]”如《陌上?！分杏幸痪洹安缮３悄嫌纭敝械摹坝纭弊指鶕?jù)上述特點(diǎn)級進(jìn)了一個(gè)大二度。

【譜例3】《陌上桑》（第22、23小節(jié)）

而《江畔獨(dú)步尋花》中“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”中的“時(shí)”字則是跳進(jìn)上行了一個(gè)小六度。

【譜例4】《江畔獨(dú)步尋花》（第42、43小節(jié)）

3.上聲字。“上聲字在旋律的安排上，通常采用一字多音，且第一個(gè)音在音高上略低于第二個(gè)音的形式。[5]”如《江南逢李龜年》的第一句“岐王宅里尋常見”中的“里”字。在音高上為#f1，其前后的音高都為a1，這樣使“里”字在音調(diào)上與上聲的聲調(diào)保持了一致。

【譜例5】《江南逢李龜年》（第3、4小節(jié)）

再如《惠崇春江曉景》中第三句“蔞蒿滿地蘆芽短”中的“短”也遵循了上聲字的聲調(diào)規(guī)律。

【譜例6】《惠崇春江曉景》（第14、15、16小節(jié)）

4.去聲字。“去聲字在旋律的安排上，通常采用一字多音，且第一個(gè)音在音高上略低于第二個(gè)音。[6]”如《江南春》中的一句“南朝四百八十寺”中的“寺”字的旋律寫法便運(yùn)用了上述手法。

【譜例7】《江南春》（第17、18、19小節(jié)）

同樣的例子還有《漁家傲》中“殷勤問我歸何處”中的“處”字。

【譜例8】《漁家傲》（9、10、11小節(jié)）

（二）詞曲節(jié)奏的合理對接

“節(jié)奏的廣義理解，可以看作是樂曲各個(gè)部分之間平衡、對稱、再現(xiàn)、交替、大小比例的組合關(guān)系及樂曲發(fā)展中音樂材料變換或持續(xù)長短，速度快慢的各種組合。[7]”在古典詩詞歌曲的創(chuàng)作中，詩詞內(nèi)在的節(jié)奏對歌曲旋律的節(jié)奏安排有很大的影響。傅雪漪在創(chuàng)作中就十分注重旋律節(jié)奏與詩詞節(jié)奏的合理對接。作品《別董大》（唐?高適）的音樂節(jié)奏安排就基本按照詩歌本身的慣用節(jié)奏來劃分的：

千里黃云白日曛，

北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，

天下誰人不識(shí)君？

同時(shí)，為了刻畫塑造各種音樂形象，表達(dá)不同的情緒需要，傅雪漪在古典詩詞歌曲的創(chuàng)作中運(yùn)用了豐富的節(jié)奏類型。既有莊重平穩(wěn)規(guī)整性的節(jié)奏，又有灑脫舒展自由性的節(jié)奏。《別董大》的寫作基本運(yùn)用的就是規(guī)整性的節(jié)奏，作品秩序井然、一氣呵成。而另外一首作品《南風(fēng)歌》中則是運(yùn)用了各種不同的自由性的節(jié)奏。這首作品分三個(gè)音樂段落對同一段歌詞進(jìn)行變換節(jié)奏陳述，使作品的情緒變得更加奔放舒展。

（三）五聲性的調(diào)式運(yùn)用

“調(diào)式是音樂思維的重要部分。在調(diào)性音樂中，任何旋律或和聲都要受到調(diào)式的約束，都是建立在一定的調(diào)式基礎(chǔ)上的。它是一條紐帶，一條把所有樂音串聯(lián)起來、并賦予情感生命的紐帶。[8]”我國民族音樂中的調(diào)式種類極其繁多。占全國人口大多數(shù)的漢族和少數(shù)民族（如蒙古族、藏族、維吾爾族等），大都使用五聲音階作為旋律的調(diào)式基礎(chǔ)。五聲調(diào)式旋律一般以五聲骨干音構(gòu)成，有時(shí)也用到六聲、七聲，或四聲，但仍然可以表現(xiàn)出統(tǒng)一的旋律素質(zhì)：即符合我國傳統(tǒng)民族習(xí)慣的、特有的五聲性（沒有或不強(qiáng)調(diào)半音傾向）的旋律手法。

不同于其他很多作曲家的創(chuàng)作，傅雪漪古典詩詞歌曲中，全部使用了中國傳統(tǒng)的民族調(diào)式。如《南風(fēng)歌》便運(yùn)用了F宮調(diào)式，而《別董大》則使用了b羽調(diào)式。其他作品如《關(guān)山月》g徵調(diào)式轉(zhuǎn)c宮調(diào)式；《觀獵》f宮調(diào)式；《鳥鳴澗》c徵調(diào)式轉(zhuǎn)f宮調(diào)式；《江南逢李龜年》a徵調(diào)式；《江畔獨(dú)步尋花》d宮調(diào)式；《登高》c宮調(diào)式等等，不勝枚舉。

（四）與內(nèi)容相得益彰的曲式結(jié)構(gòu)

一首音樂作品之所以是完整的，歸根到底，是由于它用恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)了生動(dòng)而且深刻的內(nèi)容。在曲式結(jié)構(gòu)的安排上，傅雪漪通常根據(jù)古詩詞內(nèi)容表達(dá)的需要來選擇合適的曲式結(jié)構(gòu)形式。

比如，傅雪漪的一部分歌曲根據(jù)古詩詞的原有結(jié)構(gòu)構(gòu)思而成，樂曲短小而精悍。運(yùn)用了中國音樂傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合的發(fā)展原則：第一句為主要樂思和主題材料的原始陳述；第二句對原始樂思作繼承式發(fā)展；第三句則為原始樂思新的對比的音樂內(nèi)容的呈示；第四句則是原始樂思再現(xiàn)或在更高水平上的強(qiáng)調(diào)，是對前面樂思的總結(jié)。這種音樂陳述方式不僅邏輯清晰，樂思表達(dá)也比較圓滿從容。比如作品《別董大》就是典型的運(yùn)用了“起承轉(zhuǎn)合”原則貫穿創(chuàng)作而成的。它的曲式結(jié)構(gòu)如下：

一部曲式

調(diào)性：b羽調(diào)式

作品從第9小節(jié)到11小節(jié)開始對原始樂思進(jìn)行陳述；接下來的12到17小節(jié)在基本樂思的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步展開；18到22小節(jié)則非常明顯的出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，相比前兩部分在音區(qū)的選擇上要低一些，音樂情緒上變得內(nèi)在、深沉了一些；23到25小節(jié)則是對a部分的變化再現(xiàn)?？傊?，這部作品完全遵循了“起承轉(zhuǎn)合”的原則創(chuàng)作完成，與詩歌的內(nèi)容表達(dá)完美的結(jié)合起來。

三、結(jié)語

傅雪漪以其深厚的文學(xué)功底和扎實(shí)的傳統(tǒng)音樂作曲手法創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的古典詩詞歌曲，他的創(chuàng)作與所選詩詞的意境、風(fēng)格基本實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，同時(shí)，在歌詞題材上的選擇非常廣泛，體現(xiàn)了傅雪漪對古典詩詞的摯愛和深刻理解。

傅雪漪古典詩詞歌曲在旋律的寫法上通常根據(jù)詩詞作品韻律的需要進(jìn)行行腔走調(diào)，跌宕起伏，抑揚(yáng)頓挫；在節(jié)奏的安排上更是豐富多彩，靈活多變；而在調(diào)式調(diào)性的選擇上傅雪漪創(chuàng)作的所有古典詩詞歌曲都運(yùn)用傳統(tǒng)的五聲、七聲等調(diào)式；在曲式結(jié)構(gòu)安排上則結(jié)合詩詞作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織。傅雪漪創(chuàng)作的古典詩詞歌曲為后代作曲家提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源和財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：中職；古詩詞教學(xué)；審美情趣

優(yōu)秀的中華古詩詞內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，語言凝練，節(jié)奏鮮明，聲韻和諧，富有音樂美。古詩詞帶給人們的審美愉悅是其他文學(xué)形式難以企及的，讀著她，可以愉悅?cè)藗兊男郧?，陶冶人們的情操，給人們以美的藝術(shù)享受。中國是一個(gè)詩的國度，優(yōu)美的古詩詞是語文教育取之不盡，用之不竭的寶藏，重視美的熏陶與審美鑒賞是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

法國藝術(shù)大師羅丹說過：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”古詩詞中的審美教育不僅能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、理解美，更能通過美好的事物、美好的理想去塑造學(xué)生的性格。為此，教師要充分發(fā)現(xiàn)古詩詞中美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品賞。下文結(jié)合筆者的古詩詞教學(xué)實(shí)踐，就如何在中職古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣談?wù)剮c(diǎn)教學(xué)體會(huì)。

一、音畫助讀，領(lǐng)悟形象美，享受藝術(shù)美

古詩詞富于音樂性，音樂是人類的共同語言，其優(yōu)美動(dòng)人的旋律很容易引起學(xué)生感情上的共鳴。因此，我們在教學(xué)時(shí)可利用音樂創(chuàng)設(shè)適合古詩詞情感基調(diào)的氛圍，幫助學(xué)生理解古詩詞的深刻含義，使學(xué)生真切地領(lǐng)會(huì)詩人的寫作匠心，與詩人同歡娛共悲切，引起心靈共鳴，產(chǎn)生審美愉悅。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，筆者借助多媒體播映了長江滾滾東流和江水沖擊堤岸的壯觀畫面，背景音樂是電視連續(xù)劇《三國演義》的片頭音樂。這樣聲畫并舉，營造扣人心弦的情境和緊張氣氛，能讓學(xué)生感受到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的古戰(zhàn)場景色，想象出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈，同時(shí)也就聯(lián)想起古代的豪杰。這些豪杰已經(jīng)一個(gè)一個(gè)地被歷史掩埋，只剩下江山如畫，學(xué)生從中領(lǐng)悟到詩人借懷古來發(fā)泄心中不平之氣的激憤情緒。

音畫助讀既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，使課堂充滿生機(jī)與活力，又讓學(xué)生欣賞到與作品相關(guān)的音樂畫面，展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟古詩詞佳作中鮮明生動(dòng)的形象，得到美的藝術(shù)享受。

二、反復(fù)誦讀，感受節(jié)奏美、韻律美，體驗(yàn)情感美

古詩詞富有鮮明的節(jié)奏和韻律，吟誦起來，聲情并茂，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來?！睂W(xué)習(xí)古詩詞，要把誦讀放在首位，從誦讀入手，在抑揚(yáng)頓挫中感受字里行間的神韻節(jié)奏，領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)涵，體驗(yàn)作者的喜怒哀樂。

誦讀的時(shí)候，需弄清作品的基調(diào)，而誦讀的方式既可以是教師的范讀，學(xué)生的獨(dú)誦，也可以是學(xué)生的合誦或接力誦。這需要根據(jù)作品抒發(fā)的情感而定，纏綿委婉的婉約詞，宜采用獨(dú)誦，以領(lǐng)會(huì)節(jié)奏的柔婉美；雄壯激昂的豪放詞，宜采取合誦或接力誦，以領(lǐng)會(huì)雄渾、奔放美。古詩無論是五言律詩，還是七言律詩，都節(jié)奏相應(yīng)，平仄相粘，對仗工整，深情遠(yuǎn)韻。如李商隱《無題》的頷聯(lián)、頸聯(lián)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。古詞無論是小令、中調(diào)，還是長調(diào)，都講究平仄、押韻，讀起來瑯瑯上口。如辛棄疾《青玉案?元夕》的下片：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”誦讀無論獨(dú)誦還是合誦或接力誦，都能讀出鮮明的節(jié)奏和韻律，使學(xué)生形成良好的語感。

學(xué)生的誦讀離不開教師的范讀，語文教師作為古詩詞學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，在教學(xué)中要繪聲繪色、恰到好處地為學(xué)生范讀。教師飽含柔情的范讀，能牽動(dòng)學(xué)生的神思，引學(xué)生到水草豐美處盡情撒歡；教師充滿激情的范讀，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生神游天地間，如癡如醉，美不勝收。誦讀是學(xué)生與詩人的心靈相通，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，還要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，在學(xué)生與作品之間架起感情的橋梁，實(shí)現(xiàn)詩詞中有我的心靈契合，喚起想象，體驗(yàn)情感美。如教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》，學(xué)生在讀詩的過程中已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到詩人見春雨適時(shí)而降而喜上眉梢的情感，并發(fā)現(xiàn)題目中的“喜”字在詩里沒有再露臉，這時(shí)筆者抓住學(xué)生的困惑處進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生逗留、品味，激起學(xué)生已有的情感，讓他們體會(huì)無“喜”的詩里處處寫人們喜愛的春雨――“好雨”的高尚品格。讓學(xué)生體驗(yàn)到詩人的真摯情感，與詩人共歡同喜。

反復(fù)誦讀，直到脫口而出，會(huì)持久不忘，并逐步內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)；反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在古詩詞藝苑中收獲豐碩果實(shí)，受到美的熏陶。

三、深入研讀，鑒賞意象美，領(lǐng)略意境美

學(xué)生在體驗(yàn)了古詩詞的情感之后，還應(yīng)進(jìn)一步研讀，充分感悟作品的“弦外之音”，并由表及里地去發(fā)掘、理解“象外之景”包含的內(nèi)在意蘊(yùn)，這樣學(xué)生的審美才能從“體驗(yàn)”層次上升到“鑒賞”層次。

意象的把握是古詩詞研讀的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，古詩詞的意象是寄托了詩人深厚而豐富的情感的物象。如日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚等在特定情況下，都可稱為意象。正如劉勰在《文心雕龍》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币庀蟮摹耙狻笔前凇跋蟆敝械模越處熢诮虒W(xué)中須摳住“象”引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想、想象，品味古詩詞中隱含的“意”，逼近詩人的詩思核心，體會(huì)詩人所表達(dá)的思想感情。

意境是詩人的思想感情與生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。所謂情由景寓，景中含情，情景交融，就是意境。品味古詩詞的意境，領(lǐng)略古詩詞的意境美，主要是通過古詩詞中具體可感的意象來實(shí)現(xiàn)的。如辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》末兩句：“廉頗老矣。尚能飯否。”結(jié)合典故的原意和上闋作者借京口當(dāng)?shù)氐臍v史人物來贊頌孫權(quán)、劉裕的英雄業(yè)績反復(fù)研讀，學(xué)生就能體會(huì)詞人以廉頗自比，也正表示自己不服老，還希望能為國效勞的耿耿忠心。又如教學(xué)杜甫的《登高》，筆者先向?qū)W生介紹詩人寫作時(shí)的時(shí)代背景和所處環(huán)境以及情緒心態(tài)等，然后推出書法作品：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，”接著展示相關(guān)畫作，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生全面深入地理解詩作，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩人由首聯(lián)的“風(fēng)急”秋高氣爽聯(lián)想到“無邊落木”，樹葉飄飄；又由“風(fēng)急”聯(lián)想到江水奔流，引出“不盡長江”。讓學(xué)生領(lǐng)略詩人抓著“落木”“長江”兩個(gè)意象，以“無邊”“不盡”加以修飾，使之氣勢雄渾，創(chuàng)造出悲壯闊大的意境，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

篇7

1.硬譯。不少老師在教學(xué)詩詞時(shí)滿足于落實(shí)字詞理解，講究逐句分析，認(rèn)為如果學(xué)生能將整篇詩詞完整的逐句翻譯出來，本堂課的教學(xué)任務(wù)也就完成一大半了。這乍一看似乎無可厚非，理解和欣賞本來就是詩詞教學(xué)的第一要義，可是在實(shí)際操作中，這樣的“硬譯”，往往只能聽到學(xué)生對詩詞生硬肢解的注釋；只能眼看著一首首靈動(dòng)飄逸的詩歌蛻變成毫無詩意莫名其妙的四句話；只能將文本流于瑣碎，完全破壞了詩歌的整體美感，損傷了學(xué)生對詩歌剛剛萌發(fā)的朦朧的整體感悟，有悖于詩歌教學(xué)的基本原則。

2.硬讀。應(yīng)該說，并不是所有的詩詞朗讀都能稱之為“誦讀”的，這需要老師對詩詞誦讀指導(dǎo)下“真功夫”。然而，在現(xiàn)實(shí)的詩詞課堂教學(xué)中，不少老師卻沒能正確認(rèn)識(shí)詩詞誦讀的功能和作用，課堂中有時(shí)以析代讀，讀得不充分；有時(shí)以偏概全，讀得太狹隘；有時(shí)拘泥于現(xiàn)成的音韻節(jié)奏，讀得太牽強(qiáng)，有時(shí)熱衷于時(shí)髦的朗讀方式，讀得太熱鬧……“硬讀”現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)。

3.硬練。翻開學(xué)生的作業(yè)本，我們也常?？梢园l(fā)現(xiàn)不少“硬”象。如單一的題型和答案。不少老師說起詩詞練習(xí)，題型似乎就只有“翻譯”，說起“翻譯”，答案就立刻“標(biāo)準(zhǔn)化”；再如對回答形式和技巧的過于熱衷。若考試中有要求學(xué)生默寫相關(guān)詩句，考完后，老師往往會(huì)在分析題型時(shí)告誡學(xué)生：這道題有4分之多，你就起碼要默2句詩詞，才能保證不扣分。諸如此類，像這種熱衷于分析答題的所謂“規(guī)律”和“技巧”，熱衷于尋找練習(xí)的所謂“套路”和“捷徑”，不從語言文字的理解上找答案，不從自身僵化的教學(xué)模式上找問題，其結(jié)果只能是“緣木求魚”。

詩詞絕不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，小學(xué)詩詞課堂教學(xué)也絕不僅僅是啟蒙教育的一種方式。小學(xué)詩詞課堂教學(xué)所存在的種種“硬”象，我以為，歸根結(jié)底，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們偏離了詩詞的本質(zhì)特征，忽視了詩詞教學(xué)的基本要求所致。那么，怎么做才能找到化解詩詞課堂教學(xué)“硬”象的方法呢？我想，“以學(xué)生為本，以詩詞為本”，也許是我們得以“返璞歸真”，回歸詩詞教學(xué)本真的出路。

一、以“吟讀涵詠”為先，化“硬讀”為“誦讀”

1.詩歌誦讀必須以“吟讀涵詠”為先

與普通課文相比，詩詞更是“直覺”的藝術(shù)，因此“誦讀”無疑是學(xué)習(xí)詩詞的第一要義。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，便是此意。然而實(shí)事求是地講，并不是所有的詩詞朗讀都能稱之為“誦讀”的，我們以為真正的誦讀必須讓學(xué)生“欣然前往”而“全身投入”，必須讓學(xué)生“輕松愉悅”而“陶醉其中”，是為“吟讀涵詠”。這就需要老師在誦讀中不能忽略閱讀主體的直覺感受和整體感受，從聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫里，從對詩歌的整體感受里，讓學(xué)生更容易地感受到作者的情感、詩詞的氣勢和內(nèi)涵，這光靠生硬的翻譯是做不到的；這就需要老師給學(xué)生充分的誦讀時(shí)間，在讀中感悟，在感悟中理解，在理解中品味，在品味中進(jìn)一步深化感悟；這就需要老師注意在平時(shí)培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩歌的興趣，通過“課內(nèi)”和“課外”詩詞誦讀的“起承轉(zhuǎn)合”，把經(jīng)典喚醒，還詩詞以本來的生命，使它在學(xué)生的“吟讀涵詠”中有呼吸，有溫度，活潑生動(dòng)，斑斕多姿，讓學(xué)生一讀便心生歡喜，再讀而流連忘返。

2.詩歌誦讀還應(yīng)體現(xiàn)誦讀的層次

老師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生做到三點(diǎn)：一要讀準(zhǔn)字音，二要讀出節(jié)奏，三要讀出感情。而要做到這三點(diǎn)，也絕不是一蹴而就的，教師應(yīng)在課堂上自始至終致力于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直面詩詞的平臺(tái)，使學(xué)生真正有機(jī)會(huì)自己吟誦，真情吟誦，平等吟誦，細(xì)細(xì)吟誦，整體吟誦……值得指出的是，教師切忌為了刻意體現(xiàn)教學(xué)的“層次”，過多依靠朗讀技巧來支撐，而忽視了學(xué)生誦讀和理解的“共鳴”，使誦讀顯得“做作”和“不自然”。只有當(dāng)學(xué)生通過逐步深入的誦讀，使自己的感情逐步接近作者的情感，我們的誦讀才能成功地再現(xiàn)作者的情感，才會(huì)自然地做到“以情帶聲，聲情并茂”。只有這樣，才能依靠有效的誦讀促進(jìn)學(xué)生對詩意的理解；只有這樣，才能隨著對詩詞的逐步深入理解而提升學(xué)生的誦讀層次；只有這樣，學(xué)生才能在老師的指導(dǎo)下完成對詩歌精神的整體把握；只有這樣，才能真正把教師從枯燥的詩詞講解中解脫出來，師生共同享受詩詞的生命之音。

二、以“詩詞之眼”為扣，化“零碎”為“整體”

劉鐵冷在《作詩百法》中說：“詩之有眼，猶人之有目也。”可見，在詩詞中最靈動(dòng)跳躍，最貼切傳神，最耐人尋味的字詞，就是“詩詞之眼”。只要抓住了這些字眼，就抓住了詩詞的靈魂；只要抓住了這些字眼，就可以避免逐字逐句的機(jī)械分析，刪繁就簡，牽一發(fā)而動(dòng)全身；只要抓住了這些字眼，就能引領(lǐng)學(xué)生直接披文入境，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字的妙境；只要抓住了這些字眼，就可以傾聽詩家之語，通曉整體詩意和主旨。然而“詩詞之眼”在哪里？怎樣才能扣住“詩詞之眼”來教學(xué)？我們認(rèn)為，老師在教學(xué)詩詞時(shí)可以注意以下幾點(diǎn)。

1.從內(nèi)容來定位

“詩詞之眼”有時(shí)為一字，有時(shí)為一詞，有時(shí)為一句，而且位置并不固定，但“萬變不離其宗”，總是為了表達(dá)所詠的內(nèi)容，一定是全詩的點(diǎn)睛之筆。如學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，在引導(dǎo)學(xué)生知曉詩人生平，理解詩詞大意之后，老師可順勢追問：“他真的在釣魚嗎？他到底在釣什么？”通過仔細(xì)推敲品味，透過這個(gè)“釣”字，讓學(xué)生讀懂了柳宗元雖困難重重卻無所畏懼，雖身處逆境卻矢志不渝的豁達(dá)情懷。“釣”就是這首詩的詩眼。再如，辛棄疾的《清平樂·村居》三、四兩句：“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼?！边@個(gè)“醉”字不禁讓人浮想聯(lián)翩：老人為什么而醉？詩人為什么而醉？在師生共同的研讀過程中，明了詩人渴望和平，向往安寧生活的深意，一幅清新、淳樸的畫卷隨詩詞展現(xiàn)在師生面前，學(xué)生陶醉其間，更被古人鍛字煉句的功夫所深深折服。

2.憑修辭來定格

詩歌用詞凝練而意蘊(yùn)深長，這就決定詩詞必須依賴各種修辭進(jìn)行表現(xiàn)。這一點(diǎn)也反映在“詩眼”上。例如，鄭燮的《竹石》是詠物詩，全詩著力表現(xiàn)竹子頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，開頭就用“咬定”二字，把巖竹人格化，傳神地寫出了它的神韻和姿態(tài)，正是全詩詩眼所在。再如蘇教版二年級下冊杜甫的《春雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，一“潛”一“細(xì)”兩字，通過擬人的修辭手法，生動(dòng)地描摹出了春夜和風(fēng)徐徐，細(xì)雨綿綿的狀態(tài)，也無疑就是全詩的“詩眼”。

3.靠表現(xiàn)來定法

詩眼除了可能包含修辭因素外，也可能包含其他表現(xiàn)手法，這對于我們理解句意乃至體會(huì)整首詩歌的思想感情都起著至關(guān)重要的作用。例如李白那首膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，一“盡”一“流”，以“流”襯“盡”，以“流水”襯“孤影”，寫盡了詩人翹首長佇的身影和綿長深沉的思念，觸動(dòng)每個(gè)讀者心中的愁緒。又如杜甫的《絕句》：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，一“含”一“泊”，一動(dòng)一靜，時(shí)空交錯(cuò)，詩人開闊的視界和全詩深遠(yuǎn)的意境觸手可感。

4.借活用來定類

詩人為了表達(dá)的需要，常常改變了詩詞中某些詞語的詞性。這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字便是如此：“綠”，本指色彩，是靜態(tài)的，但是這里卻活用為動(dòng)詞，將“綠”轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的過程，也將詩人眼中那一刻靜態(tài)的春天的江南大地轉(zhuǎn)化成生機(jī)涌動(dòng)的世界。因此，“綠”字運(yùn)用了化靜為動(dòng)的藝術(shù)手法，不僅寫出了江南大地由枯變綠的過程，也呈現(xiàn)出了江南大地生機(jī)勃勃的景象。

因此，對于以上這些“煉”字“煉”意之處，老師一定要認(rèn)真推敲，反復(fù)揣摩，咀嚼鑒賞，悟覺妙味，并以此為抓手，“提領(lǐng)而頓”，引發(fā)學(xué)生對全詩的欣賞和理解，品嘗到對詩歌整體的意蘊(yùn)進(jìn)行深入理解后的豁然開朗和意猶未盡之美，繼而了解詩歌巨大的表現(xiàn)力和感染力。

三、以“知人論世”為法，化“硬牽”為“體悟”

創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩詞更是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，在小學(xué)詩詞課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生除了要感受詩詞的韻律，鑒賞詩詞的意象外，更重要的是要體驗(yàn)詩人的情思，內(nèi)化個(gè)人的情境。作為老師，必須引導(dǎo)學(xué)生對詩人的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解?！爸淙?，方能解其言”，就事論事有時(shí)是不夠的。“知人論世”的讀書方法其實(shí)古人早已有之，它對更深刻、更透徹、更全面地了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感有著極其重要的作用。那么，教師在運(yùn)用“知人論世”時(shí)該注意些什么呢？

1.從詩詞的本身出發(fā)

老師應(yīng)實(shí)事求是地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩詞課堂，切忌先入為主，貼標(biāo)簽式的教學(xué)。如蘇教版六年級下冊李清照的《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！比~活潑明快，妙趣橫生，洋溢著歡愉的情韻，為詞人早期詩詞的代表作。然而有老師上此詩時(shí)，硬是將此文與詞人后期的不幸遭遇相連，硬讓學(xué)生通過此詞感受詞人飽經(jīng)風(fēng)霜的“凄苦情懷”和“如泣如訴”的回首追憶，這實(shí)在是強(qiáng)人所難，曲解了詩人的內(nèi)心。

2.以思辨的態(tài)度切入

毋庸置疑，許多詩詞自問世起就存在許多學(xué)術(shù)上的爭論，存在不少多元的解讀，這其實(shí)也正是詩詞的魅力所在。而作為老師，尤其作為小學(xué)語文老師，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的主流思想出發(fā)，依據(jù)文本特點(diǎn)，合理借鑒現(xiàn)存的各種史料和后人評述，以思辨的態(tài)度進(jìn)行甄別，深思慎取，亦可適度存疑，力求以點(diǎn)帶面，由面到點(diǎn)，形成見解，探驪得珠。切不可存著“畢其功于一役”的僥幸念頭和貪多心理，不顧學(xué)情和文本，“堅(jiān)硬”地灌輸和訓(xùn)練，“機(jī)械”地套用和定性，還把學(xué)生由此而生的漠然與不解，簡單地歸結(jié)為詩詞本身“離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)”。

3.用比較的方法教學(xué)

通過比較的方法來“知人論世”，是小學(xué)語文詩詞課堂中常用的，也是很有效的方法。老師還可進(jìn)行縱向和橫向相結(jié)合的比較，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生鑒賞詩詞的能力。如在教學(xué)蘇教版六年級下冊張志和的《漁歌子》一詩時(shí)，老師可在學(xué)生基本理解了全詩大意后，先進(jìn)行“橫向比較”，精選張志和《漁歌子》系列的另外兩首，感受詩人“泛舟漁釣”的隱逸之樂。接著進(jìn)行“縱向比較”，讓學(xué)生回憶先前在四年級時(shí)學(xué)過的柳宗元的《江雪》一詩后追問：同樣是寫釣魚，同樣是寫隱逸的山居生活，兩位詩人情懷和志向是一樣的嗎？這樣，通過“縱橫交錯(cuò)”的比較，學(xué)生不僅能比較透徹地讀懂一首詩，而且能比較全面地鑒賞一類詩，拉近了詩人和讀者的距離，為學(xué)生今后的詩詞自主學(xué)習(xí)打開方便之門。

4.把握知人論世的“度”

值得指出的是，在教學(xué)生“知人論世”學(xué)詩詞的同時(shí)，老師作為掌舵人必須把握一定的“度”， 切忌凡事膠柱鼓瑟，簡單地以知人論世為坐標(biāo)來對號入座。要正確處理好文本與拓展的關(guān)系，要始終牢記老師和學(xué)生的精力是有限的，要始終牢記“知人論世”是為詩詞本身的學(xué)習(xí)服務(wù)的。教師在詩詞課堂教學(xué)中必須立足于課內(nèi)，立足于教材本身，對開發(fā)課外資源要縱觀全局，有長遠(yuǎn)的打算。

四、以“授人以漁”為匙，化“硬練”為“實(shí)踐”

老子曰：“授人以魚，不如授之以漁?！毙W(xué)生詩詞課堂教學(xué)的“漁”是什么？筆者以為，簡言之，就是將古典詩詞“內(nèi)化”為自己的學(xué)養(yǎng)，并以此“外化”，提升學(xué)生的語文實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，是為“化用”。

如何“化用”？方法可以很多，不少老師也已有了許多成功的探索，而對于小學(xué)生而言，任何詩詞的“化用”都不能脫離學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)踐。具體地說，可以分三步：

1.畫詩意

“詩中有畫”，教師可以抓住詩詞的繪畫美去探索詩情中的畫意，也許能另辟蹊徑，對詩詞的美認(rèn)識(shí)得更真切。例如，賞析柳宗元的《江雪》，杜甫的《絕句》，教師完全可以請同學(xué)來畫畫，通過畫畫明了詩意，明白寫法。再如，學(xué)習(xí)《小兒垂釣》《池上》等詩，教師可以和學(xué)生合作畫畫，再讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)純真的童心和鮮明的形象。這一步驟或許需要花幾分鐘時(shí)間，但對學(xué)生而言，學(xué)古典詩詞已不再僅僅是抽象的識(shí)記，而是變成形象有趣的活動(dòng)，人人都可以參與，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也又一次被調(diào)動(dòng)起來，語文實(shí)踐和創(chuàng)造的能力也因之提升。

2.寫詩情

課堂上學(xué)生的發(fā)言不免散亂和零碎，而寫下來的東西經(jīng)過思維整合和加工，是深思熟慮的產(chǎn)物。因此，在“說”的基礎(chǔ)上，我們不妨讓學(xué)生深入一步，再來“寫一寫”。如有老師在教完張志和的《漁歌子》后，要求學(xué)生寫一寫對這首詩的賞析文字。在交上來的作業(yè)中，有的學(xué)生把這首詩寫成了優(yōu)美的散文；有的學(xué)生搜尋了作者的生平和詩集，對詩人進(jìn)行了分析；有的學(xué)生還和柳宗元的《江雪》作了比較……寫，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)的掌握情況，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生詩詞素養(yǎng)，更有利于提高學(xué)生的語言表達(dá)水平，開拓思維，習(xí)得創(chuàng)作技巧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3.用詩言

“往者不可諫”，我們不可能機(jī)械地要求現(xiàn)在的小學(xué)生都會(huì)寫詩，會(huì)填詞，但我們可以巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生嘗試在生活中引用詩言，在生活中感悟詩意。讓他們明白，詩詞雖是古人的創(chuàng)作，但卻是富有生命的語言，是可以活用的文化。在充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞興趣的基礎(chǔ)上，對中高年級的小學(xué)生可以適當(dāng)講授一點(diǎn)寫詩填詞的方法，讓感興趣的學(xué)生聯(lián)系實(shí)際寫一、兩首詩，填一、兩首詞。老師要注意的是，學(xué)生學(xué)寫古詩詞，絕不能“拔高”要求。寫的好壞不重要，重要的是練練筆。學(xué)生交的作業(yè)，老師也可以不打分。寫得好的，給予鼓勵(lì)；寫得不好的，也不批評，重在參與，重在練習(xí)，重在激起學(xué)生探究詩詞的興趣。循序漸進(jìn)，將詩詞學(xué)習(xí)推向更深的層面。

需要特別指出的是，以上談的四點(diǎn)“化”法，是以把握詩歌的內(nèi)在精神為原則的，四者既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系，你中有我，我中有你，由此及彼，由表及里，我們不能生搬硬套，亦不必一味追求程序的規(guī)范化。

篇8

1、詩詞與中國畫的關(guān)系

詩書畫印的完美結(jié)合乃是中國畫特有的一種形式 ,當(dāng)然,在這種形式中我們很清楚地看到“詩”無可爭議的排在了第一位,自我國古代就有詩畫本一律之理論。詩詞與繪畫都屬于藝術(shù)范疇,雖然詩詞與繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同,但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟,詩詞與中國畫也因此成為了中國文化精神極為重要的一種載體。詩詞與中國畫作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息,不但傳達(dá)出了主體的精神情感,也契合了中國傳統(tǒng)詩畫中的人文精神和文化精神。

17 世紀(jì)法國畫家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫、雕刻的藝術(shù)》一書中提到,“一首詩像似一幅畫,那么,一幅畫就應(yīng)該力求像似一首詩?！L畫時(shí)常被稱為無聲詩;詩時(shí)常被稱為能言畫”.而在我國宋代張舜民也提出“詩是無形畫,畫是有形詩”的觀點(diǎn),于是從宋代起詩與畫便開始互相結(jié)合,互相滲透。

中國畫最感人的一個(gè)主題,是將人與自然的關(guān)系圖寫為極富詩意的場景,或雪夜騾夫,或山村野渡,或殘荷聽雨或林中論道,等等。中國畫家也時(shí)常用一種簡單抽象的畫面來表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸,欣賞者往往很難讀懂這種畫面的意境,畫家們便開始用詩來作為畫面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄,宛如就在眼前。從這幅畫的的題材內(nèi)容來說,非常普通,并沒有什么奇特之處,但畫家筆法豪放潑辣,墨汁縱橫淋滴,一掃古人成規(guī),觀之驚心動(dòng)魄。畫中串串果實(shí)倒掛枝頭,水鮮嫩欲滴,形象生動(dòng),茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成,風(fēng)格疏放,不求形似,也正因這不求形似,是許多欣賞者難以讀懂畫面的精髓、畫家的內(nèi)心。但是此畫中的題詩:“半生落魄已成翁,獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中。”則道出了畫家懷才不遇的憤慨。深刻的思想內(nèi)容,獨(dú)特的手法,不僅通過他那酣暢的筆墨也通過他在此畫中的題詩而表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之詩詞與中國畫是不可分割的統(tǒng)一體,他們二者的規(guī)律性是同一的,我們可以將詩詞視為中國畫的內(nèi)涵,將中國畫視為詩詞的外延,這也是中國文人畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式,也是中國畫美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。

2、詩詞是中國畫教學(xué)中的基礎(chǔ)

從上面的論述中,我們不難看到,詩詞與中國畫是不可分割的一個(gè)整體,在我看來,詩詞對于中國畫教學(xué)而言,具有極其重要的地位。筆者個(gè)人認(rèn)為,詩詞是中國畫教學(xué)中一門不可或缺的基礎(chǔ)教育,在筆者從教的這十幾年來,深刻的體會(huì)到了這門課程的重要性。就如同小孩子們在學(xué)習(xí)我們中國文化之前要學(xué)好漢字一樣,漢字也無可爭議的成為語文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國漢字是打開中國上下五千年悠久歷史大門的鑰匙,是孩子們走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化,解讀中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。

如今火爆于熒屏的《成語大會(huì)》《漢字書寫大會(huì)》都體現(xiàn)了我們國家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育,因?yàn)榛绻麤]有夯實(shí),再高的大樓、再華美的建筑,都會(huì)不堪一擊,在頃刻間毀于一旦。詩詞便是打開中國畫大門的鑰匙,中國畫是中國幾千年來的文化沉淀,具有著極大的文化底蘊(yùn),往往詩詞的意境就是中國畫的意境,如果學(xué)生們讀不懂詩詞的意境,就很難讀懂中國畫的境界,那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國畫的文化根源,掌握中國畫的基礎(chǔ)語言形式是中國畫教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

高校中國畫教學(xué)的發(fā)展,曾經(jīng)經(jīng)歷過巨大的思想與體制的變革,也走過不少的彎路,有一些學(xué)校在中國畫的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫的技巧,而忽視了中國畫教學(xué)中最本質(zhì)的東西。當(dāng)然,我們不能否認(rèn)技巧的重要性,但是我們不能因此便本末倒置,沒有了靈魂,沒有了內(nèi)涵的中國畫教學(xué),會(huì)讓我們培養(yǎng)出一批同樣失去靈魂的畫匠,而不是真正的畫家、藝術(shù)家。詩詞作為中國畫教學(xué)中的基礎(chǔ)教育,它也同樣是中國畫的魂,是學(xué)生們走進(jìn)藝術(shù)殿堂的鑰匙,也是學(xué)生們走出學(xué)校,創(chuàng)作自己作品的精神家園。對于詩詞的探索研究是領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與發(fā)展中國畫教學(xué)的關(guān)鍵。要想讓學(xué)生們畫好中國畫,首先要讓學(xué)生們讀懂中國畫,領(lǐng)悟到中國畫的意境與精髓,這便離不開詩詞的教學(xué)。例如鄭板橋?qū)懮饺俗髌吩u價(jià)的詩句“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多,山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹,留得文林細(xì)揣摩?！睆闹形覀冏x出了一種怎樣的內(nèi)心啊!山人在這首詩里所表達(dá)出來的意味和他在他的作品中所流露出的情愫是完全一致的。他用他的眼淚和血來成就他的作品,我們讀懂了這首詩,也就開始走進(jìn)了山人的作品。他的作品《古梅圖》在畫的上半部分山人曾經(jīng)三次題詩,第一首是“分付梅花吳道人,幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北,老得焚魚掃(挖去一字,或是”虜“字)塵?！钡诙资恰暗帽具€時(shí)末也非,曾無地瘦與天肥。梅花畫時(shí)思思肖,和尚如何如采薇。”在下面畫了一株已經(jīng)露出了根的古梅,而且古梅樹干的中間已經(jīng)空裂,樹頂也已蟠屈光禿,只有幾只已經(jīng)下垂了的稀疏的樹枝,瘦硬如鐵。然而就在這枝桿的一邊卻頑強(qiáng)的長出了新枝,稀稀落落的開放著花朵。這幅作品梅的造型奇古,挺勁,雖沒有畫土和苔點(diǎn)卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。從畫面上題的這三首詩,我們可以解讀出山人是借用了鄭思肖和伯夷、叔齊的典故,發(fā)泄了他十幾年的積怨以及山人那倔犟不拔的反抗精神。從這幅畫上,我們還可以想到宋亡以后畫蘭不畫土的鄭思肖,而自責(zé)逃禪有愧于伯夷叔齊的氣節(jié)。雖然山人的許多畫與詩都很晦澀難懂,但山人還是明確地告訴我們:“橫流亂世杈椰樹,留得文林細(xì)揣摩”,又說:“想見時(shí)人解圖畫”.可見他是多么希望人們能夠理解他的畫中之意啊。正因?yàn)槿绱?許多學(xué)者便經(jīng)細(xì)心的研究,從山人的畫意和詩詞之間,探聽出了許多真信息。例如他有一個(gè)畫押,因?yàn)樗男螤钐貏e像一只烏龜,所以人們在很長的一段時(shí)間里都稱它為龜形畫押,可是后來才發(fā)現(xiàn),原來這個(gè)畫押是由“三月十九日”幾個(gè)字變形而來的,這恰好是標(biāo)志著明朝滅亡的日子。那么這個(gè)畫押,也就表示山人對國亡的紀(jì)念。這種感情是多么的深重啊,又怎能不讓人想到“零碎山河顛倒樹,不成圖畫更傷心”.

僅僅一位山人,我們的學(xué)生要想真正的讀懂他的作品,都需要不斷地揣摩他的詩句,如若沒有讀懂山人的詩句,學(xué)生們就根本無法真正走進(jìn)山人的作品,更不會(huì)從中得到任何啟發(fā)與靈感。就此詩詞在中國畫教學(xué)中的地位便顯而易見了。

詩詞除了能幫助讓學(xué)生走進(jìn)中國畫,還能給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來極大的靈感。如今的大學(xué)生,生活經(jīng)歷簡單,沒有更多更豐富的情感融入到自己的繪畫當(dāng)中,如果我們能對他們加強(qiáng)詩詞方面的教學(xué),他們便可以在詩詞中尋找靈感,在詩詞中解讀人生,創(chuàng)作出屬于自己的作品。而不是一味的臨摹與描摹。筆者就非常喜歡李白的《將進(jìn)酒》“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回

。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁?！惫P者每每讀到“朝如青絲暮成雪”心里總是酸酸的,一種創(chuàng)作的欲望不斷向外涌出。作為一名中國畫專業(yè)的教師,筆者是多么希望我的學(xué)生都能通過對詩詞的了解,對中國畫的理解,闖出一片自己的天地啊!我們只要在高校中國畫教學(xué)中加強(qiáng)對詩詞講解的力度,加強(qiáng)對我們民族文化的傳播,才能使我們的學(xué)生在經(jīng)過高校的學(xué)習(xí)后,有能力成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者 .

二、對國畫教學(xué)中詩詞教育的思考

篇9

【論文摘 要】意象歷來是詩詞教學(xué)和考試的重點(diǎn)，如何提高學(xué)生詩詞教學(xué)效率，就成為高中語文教師普遍關(guān)注的問題。本文從意象教學(xué)的手段進(jìn)行切入，分析高中語文教學(xué)中詩詞教學(xué)的有效策略，以促進(jìn)高中語文詩詞教學(xué)整體效率的提高。

詩詞鑒賞一直是語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高考中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。鑒賞詩歌有許多途徑，意象往往是考生選擇分析詩歌的重要角度。意象，就是表意之象，即詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。意象教學(xué)即是通過一定的手段，將作者所展現(xiàn)的情感以學(xué)生易于接受的方式展現(xiàn)出來，達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。高中語文詩詞選修教學(xué)中，如何提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更快速、更準(zhǔn)確地掌握詩詞意象，無疑成為高中語文教師普遍關(guān)注的問題。

本文從意象教學(xué)的角度進(jìn)行切入，依據(jù)自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下幾條較為有效的方法，以供同行商榷。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在意境中體會(huì)詩詞意象

高中語文詩詞選修課教學(xué)的目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，另一方面更在于讓學(xué)生感悟詩詞中所體現(xiàn)的意象，感受作者的情感，從而準(zhǔn)確把握詩詞的主題思想。從這個(gè)角度而言，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生通過必要的手段，了解詩詞的內(nèi)涵。而在教學(xué)中最有效的手段，莫過于將學(xué)生置身于詩詞所營造的意境中，在潛移默化中感受作者的情感。作為教師，要善于創(chuàng)設(shè)情境，將情境與詩詞所表達(dá)的情感相貼近，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，其一是通過多媒體儀器，為學(xué)生營造氛圍。如在《虞美人》一課中，教師就可以通過多媒體，播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》，讓學(xué)生在幾分鐘的影音播放中，感悟李煜絲毫不加掩飾的故國之思，體會(huì)李煜對故國的無比深切的懷念之情?！扒∈且唤核驏|流”的反復(fù)吟誦，更讓人感受到李煜作為階下囚，懷念往昔生活，感受現(xiàn)下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學(xué)中，則可通過多媒體，播放《春江花月夜》的FLASH，讓學(xué)生在營造的意境中，體會(huì)富有生活氣息的清麗畫卷，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，同時(shí)通過觀看FLASH，感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示，讓學(xué)生在意境中感悟，其教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教師按部就班的教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)情境也可以是以音樂營造氛圍，通過音樂傳達(dá)的情感，為學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)營造氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，體會(huì)詩人的情感，把握詩詞意象。如在《春夜別友人》的教學(xué)中，可通過音樂播放男生吟唱的《春夜別友人》，感受音樂傳達(dá)的分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài)，感受作者目送友人赴古道，隱隱哀愁胸中涌的離愁。

二、角色體驗(yàn)，達(dá)到情感的共鳴

在語文教學(xué)中，很多時(shí)候會(huì)用到分角色朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀的過程中，感受作者的情懷，同樣的，在詩歌的教學(xué)中，教師也可以通過引導(dǎo)學(xué)生，在理解詩詞含義的基礎(chǔ)上，置身于詩詞描述的環(huán)境中，以詩詞中人物的身份，感受詩詞的意境，進(jìn)而把握詩詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學(xué)習(xí)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌大意的基礎(chǔ)上，對詩歌進(jìn)行擴(kuò)展，讓學(xué)生分角色扮演李白、李白的友人，讓學(xué)生依據(jù)詩歌內(nèi)容，在角色扮演中，感受作者不忍離別，希望遠(yuǎn)行的人留下來。青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間，友人將要上路遠(yuǎn)行了。李白與友人策馬并轡而行，送了一程又一程，已經(jīng)到了城外，依然難舍難分。但送君千里，終須一別，就在這時(shí)，兩匹馬仿佛也善解人意，不愿分離，昂首向天，蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！直到友人走遠(yuǎn)了，馬的悲鳴聲，似乎仍在空中回蕩，長留在詩人心中，也伴送著友人的萬里行程。而詩人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠(yuǎn)去。他的腦海里，或許在重溫剛才與友人依依話別的情景，或許想起了之前和友人交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但這一切，都只能是追憶了。 通過這樣的場景及學(xué)生置身角色之中，感同身受的扮演，加深學(xué)生對離別詩的理解，通過角色體驗(yàn)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，提高教學(xué)的效率。

三、拓展途徑，豐富學(xué)生對意象的認(rèn)識(shí)

要提高詩詞教學(xué)的教學(xué)效率，教師還應(yīng)該想辦法豐富學(xué)生對詩詞中意象的認(rèn)識(shí)，只有具備豐富的意象知識(shí)，在分析詩詞時(shí)才可以達(dá)到游刃有余。在高中語文的教學(xué)中，教師可通過多種渠道來滿足學(xué)生對意象的認(rèn)識(shí)。

首先，教師可以通過授課的形式，將詩詞中的意象加以規(guī)整，分析不同意象所代表的含義。如在詩詞中，“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好；“梅”則代表著傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境等意象；“西風(fēng)”普遍認(rèn)為是落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w的象征。那么學(xué)生在了解了江水代表了時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢等的意象后，就很容易理解《虞美人》結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。在掌握了月亮常被詩人借用烘托情思的意象之后，對于“海上生明月，天涯共此時(shí)”中作者的望月懷思也很容易把握。

再者，教師也可以通過諧音教學(xué)，豐富學(xué)生的詩詞意象。如在有關(guān)“柳”在詩詞中的含義分析時(shí)，教師則可引用“柳”與“留”諧音，故柳的出現(xiàn)，常常代表了挽留之意，也就引申為詩人的依依惜別之情。了解了這一意象，在分析《折楊柳》和《雨霖鈴》的中心思想及意象分析時(shí)，學(xué)生也可以感受到作者的依依惜別及離別的傷感。在分析“蓮”的意象時(shí)，由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中很多時(shí)候“蓮”也就代表了“憐愛”，借以表達(dá)了愛情。如南朝樂府的《西洲曲》，即通過蓮表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

此外，也可通過事物的特征把握其意象含義。如松樹是傲霜斗雪的典范，在詩詞中松樹也就成為高潔品質(zhì)的象征；作為傲霜之花，也被作為人格品質(zhì)的一個(gè)代表，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。通過景物的特征來把握詩詞的意象，也是在詩詞教學(xué)中較為有效的方法。

四、反復(fù)閱讀，活躍思維，激發(fā)想象

在詩詞的學(xué)習(xí)中，古人信奉“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，這種方法同樣適用于現(xiàn)今時(shí)代詩詞的學(xué)習(xí)。在高中語文詩詞選修課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀詩詞，在閱讀的過程中，活躍學(xué)生的思維，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，將詩詞中描述的場景連成一個(gè)完整的事件，在周圍環(huán)境及事件的聯(lián)系之中，學(xué)生也逐漸掌握了詩詞所表達(dá)的意象，體會(huì)到作者的感情。

如在《春江花月夜》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生反復(fù)閱讀，將作者描述的景致拓印在腦海，春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復(fù)雜的光與色，并通過與春、夜、花、人的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。在這美麗的景色之中，孤獨(dú)的游子在靜靜思念著故鄉(xiāng)，美麗的景色無人共賞，也使得他愈加孤獨(dú)，愈加思?xì)w。這樣的反復(fù)吟誦，不僅有利于學(xué)生掌握這首詩的含義，也利于學(xué)生把握作者所抒感的路線，加深了對本詩的理解。

在高中語文的教學(xué)中，有效的教學(xué)手段還有很多種。用意象教學(xué)法來進(jìn)行高中的古典詩詞教學(xué)，最重要的目的是讓學(xué)生形成一個(gè)正確的品味詩詞的習(xí)慣，由表及里，感受詩歌意境，體悟作者感情。同時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用這種方法來賞析所有的古典詩詞，也在一定程度上提高了學(xué)生的詩詞欣賞能力。

參考文獻(xiàn)

篇10

中國古詩詞具有凝煉含蓄、意在言外、言約而旨豐的特點(diǎn)。古代詩人在創(chuàng)作時(shí)擅長有意“留白”，把豐富的想象空間留給后人揣摩、品味。教學(xué)中，我們要充分尊重學(xué)生對古詩詞的多元理解，在教學(xué)中留出一片“空白”，把這塊“空白”潔布交到學(xué)生手上，鼓勵(lì)他們徜徉在詩詞的意象空間內(nèi)大膽補(bǔ)白。

一、留出空白，釋放詩歌張力

一首詩詞如果能耐人咀嚼，回味無窮，就一定充滿了張力。詩詞的張力是詩詞的靈魂，是詩人在創(chuàng)作時(shí)注入的。一首詩能不能感染人？引發(fā)多少人的強(qiáng)烈共鳴？這就是詩歌的張力在起作用。

古代詩圣杜甫的激情之作《聞官軍收河南河北》中，收復(fù)薊北消息傳來，詩人“初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂?！贝颂幍摹跋病闭媸前傥度松?，悲喜交加。這悲與喜一對矛盾的復(fù)雜情感，集結(jié)成這首詩的張力，形成詩的情感靈魂。詩歌張力的釋放是無形的，教學(xué)時(shí)，教師不能對學(xué)生直白詩人的情感，要留給學(xué)生廣闊的想象空間，讓學(xué)生大膽想象詩背后可能發(fā)生的故事，從而擴(kuò)大詩的意象空間，與詩人、文本接觸零距離。

教學(xué)《聞官軍收河南河北》之“初聞涕淚滿衣裳”

（媒體播放八年安史之亂老百姓生活水深火熱圖片資料，師在音樂中緩緩解說）

師：同學(xué)們，杜甫也在這逃亡人群中，你們看著畫面想象，這八年來，他們一家過著怎樣的生活？又是怎樣逃亡的呢？

生：也許杜甫帶著妻和子一路流浪，戰(zhàn)爭烽火，他們不斷地從一個(gè)地方逃向另一個(gè)地方。

生：為了弄點(diǎn)吃的，寒天臘月，他們身著單薄布衫在深山里挖被雪埋的芋頭、地瓜。

生：他們身上的錢用完了，窮困潦倒，被饑餓折磨得九死一生。

……

師：是啊，詩人聽到收復(fù)薊北消息后“涕淚滿衣裳”，這“淚”傾訴著怎樣的情感？

生：這是歷經(jīng)磨難的情感。

生：這是飽經(jīng)風(fēng)霜的情感。

生：他哭了，心中的苦與痛，因戰(zhàn)爭的結(jié)束統(tǒng)統(tǒng)釋放了出來。

……

師：這“淚”還流露出詩人怎樣的情感？

生：期盼之情。

生：喜悅之情。

師：詩人喜悅什么？期盼什么？

生：戰(zhàn)爭終于結(jié)束了，詩人欣喜萬分。

生：大詩人杜甫期盼著馬上返回家鄉(xiāng)……

小結(jié)：杜甫在得知收復(fù)薊北的好消息之后，八年的逃亡生活如同一幕幕電影在他的眼前回演，過往的苦難生活與今夕的巨大喜訊交織在一起，他――“初聞涕淚滿衣裳?！?這淚是――感傷的淚，這淚是――欣喜的淚。同學(xué)們，現(xiàn)在你能理解作者當(dāng)時(shí)“涕淚滿衣裳”的心情嗎？（悲喜交加）

此處教學(xué)如果直接告訴學(xué)生作為一個(gè)熱愛祖國而又飽經(jīng)憂患的詩人，當(dāng)他聽到“安史之亂”接息的消息時(shí)，驚喜若狂的表現(xiàn)和復(fù)雜的內(nèi)心情感，就無法通過意象空間的想象，把詩人的血肉情感和學(xué)生的精神世界緊緊凝在一起，產(chǎn)生震蕩，釋放出詩詞的張力；也無法讓學(xué)生真正接觸到詩人杜甫的內(nèi)心世界；無法達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求――走近作者，貼近文本。因此，此處“留白”是一處經(jīng)典之筆。

二、留出空白，創(chuàng)造想象空間

教學(xué)《絕句》

（多媒體出示一道菜）

師：同學(xué)們，這道菜在生活中很常見，可是你們知道嗎，它竟然與一千多年前詩人杜甫的《絕句》有關(guān)聯(lián)呢！大家猜猜看，這道菜出自詩的哪一句呢？

課堂一開始，教師采用“留白”手法，讓學(xué)生看著一道菜展開想象，從這道菜想開去，走入詩的意境去感悟。在學(xué)生各抒己見之后，教師娓娓動(dòng)聽講述了一個(gè)故事：相傳一天，一位主人別出心裁請來一位廚師。他拿出兩只雞蛋、幾根蔥和幾棵青菜，要這位廚師做出四道菜來，并且每道菜都要配上一句詩，還不準(zhǔn)重復(fù)。這不是給出難題嗎？這位廚師面對主人的難題思考起來，然后做出四道菜，并且配上了《絕句》的四句詩。主人十分高興。這位廚師是這樣做的（媒體出現(xiàn)四道菜）：

1.單燉兩個(gè)蛋黃，以青菜、蔥絲作陪襯，蛋黃青絲比照分明，相映成趣。

2.青菜葉上放一排切碎的小蛋白。

3.―青菜梗圍成一個(gè)框，中間放一些又碎又小的蛋白堆成小山。

4.一盆清湯上飄兩個(gè)雞蛋殼。

師：你能根據(jù)這四道菜對上《絕句》四句古詩，再說說這四道菜里的食料都喻指詩中的哪些景物嗎？

同學(xué)們興致盎然，文思噴涌：

1.單燉兩個(gè)蛋黃，以青絲作陪襯，蛋黃青絲比照分明，相映成趣。這不就是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”了嗎？

2.青菜葉上放一排切碎的小蛋白――一行白鷺上青天，細(xì)碎的蛋白比喻白鷺。

3.―青菜梗圍成一個(gè)框，中間放一些又碎又小的蛋白堆成小山――窗含西嶺千秋雪。蛋白堆成小山比喻西嶺，因?yàn)槭茄┥?，所以是白色?/p>

4.一盆清湯上飄兩個(gè)雞蛋殼。――門泊東吳萬里船，雞蛋殼比喻萬里船……

教師借助菜肴大膽“留白”，留給學(xué)生充分想象和回味的空間，讓學(xué)生產(chǎn)生了深入理解和掌握作品的強(qiáng)烈欲望――補(bǔ)白。這樣“空白”教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的想象思維，使學(xué)生的審美情趣得到了進(jìn)一步的提高。

三、留出空白，感悟生活實(shí)踐

《舟過安仁》描寫了詩人乘舟路過安仁時(shí)，所見到的有趣一幕：兩個(gè)小孩無憂無慮坐在船上，沒有劃船，竹篙收了起來，船槳也停在那兒，這不是很奇怪嗎？怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)！學(xué)生理解了詩意，要引領(lǐng)他們走進(jìn)詩中兩個(gè)孩子妙不可言的童趣世界，對“使風(fēng)”的意境理解是關(guān)鍵。此處，教師可以故作不知，布下迷局“留白”。