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篇1

關(guān)健詞：文章 文學(xué) 比較

一.文章與文學(xué)的異同

（一）聯(lián)系

1.文章和文學(xué)都是以語(yǔ)言為依托，語(yǔ)言是作者進(jìn)行表達(dá)、論述或者傳情達(dá)意的工具，文章和文學(xué)作品都離不開(kāi)語(yǔ)言。

2.文章和文學(xué)都有一定的價(jià)值，是作者的精神產(chǎn)品，具有美的特質(zhì)。特別是教材中精選的文章和文學(xué)作品，不僅是人類社會(huì)智慧的結(jié)晶，更具有教育價(jià)值，依托語(yǔ)文教材中的作品進(jìn)行教學(xué)，不僅是對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，也是對(duì)優(yōu)秀的人文精神的傳承。

（二）區(qū)別

文學(xué)和文章也有一定的區(qū)別。文章有廣義和狹義之分，廣義的文章包含詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，文學(xué)作品屬于他的一部分;而狹義的文章專門指沒(méi)有添加作者藝術(shù)虛構(gòu)的記敘文、說(shuō)明文、議論文、科技文等。本文主要探討語(yǔ)文教材中具有明顯文章特征的作品與添加藝術(shù)虛構(gòu)的文學(xué)作品在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段，教學(xué)方法上的差異。

二.文章與文學(xué)的教學(xué)比較

（一）教學(xué)內(nèi)容的選擇

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分考慮到語(yǔ)文課程的這一特點(diǎn)選定教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的教學(xué)法。

1.文章教學(xué)注重工具性。在設(shè)計(jì)文章教學(xué)的時(shí)候應(yīng)注意語(yǔ)文工具性的特點(diǎn)選取教學(xué)內(nèi)容和重難點(diǎn)，增進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活、成長(zhǎng)的聯(lián)系，傳授一定的知識(shí)性內(nèi)容，講解重要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，注意對(duì)知識(shí)的積累整合、感受鑒賞。

以人教版八年級(jí)選文《新聞兩則》為例，教師在教學(xué)中首先應(yīng)充分考慮學(xué)生第一次接觸新聞?lì)愇恼碌膶W(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課后習(xí)題：（①閱讀新聞，要注意它的六要素：人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。試分別理清這兩篇新聞的六要素。②閱讀新聞，還要注意它的結(jié)構(gòu)的五個(gè)部分，即標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)。③朗讀兩則新聞，然后聯(lián)系上下文，比較下邊每組中的兩個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)哪一句好，并說(shuō)說(shuō)理由。）介紹新聞的基本要素，提醒學(xué)生注意新聞的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)、新鮮的特點(diǎn)等。讓學(xué)生掌握新聞相關(guān)知識(shí)，從文體上抓住新聞的特點(diǎn)，從題材上抓住戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，從遣詞造句上體會(huì)準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言，獲得知識(shí)性內(nèi)容。

2.文學(xué)作品教學(xué)側(cè)重人文性。在設(shè)計(jì)文學(xué)作品教學(xué)時(shí)應(yīng)注意語(yǔ)文人文性的特點(diǎn)選取教學(xué)內(nèi)容和重難點(diǎn)。文學(xué)作品添加了藝術(shù)虛構(gòu)但也基于一定的合理性、真實(shí)性，在傳授一定的知識(shí)性內(nèi)容的同時(shí)應(yīng)更多地關(guān)注文學(xué)作品的藝術(shù)性，讓學(xué)生在欣賞文學(xué)作品的過(guò)程中獲得美的享受。

以人教版八年級(jí)選文《喂，出來(lái)》為例，從教材所編的課后習(xí)：（1、熟讀課文，想一想，在小說(shuō)結(jié)尾，那奇怪叫聲以及那塊小石頭是從哪里來(lái)的？天上掉下那塊石頭以后，接下來(lái)可能感覺(jué)還會(huì)發(fā)生什么？2、這篇小說(shuō)寫(xiě)得比較通俗，但內(nèi)涵深刻。有關(guān)它的主題，有下邊幾種意見(jiàn)，你同意哪一種？說(shuō)說(shuō)理由。3、展開(kāi)想像，從小說(shuō)結(jié)尾續(xù)寫(xiě)下去，一二百字）可以看出，編者選取這篇虛構(gòu)想象的文學(xué)作品旨在培養(yǎng)學(xué)生合理的想象力，并且引導(dǎo)學(xué)生形成一定的價(jià)值觀，提高他們的思考領(lǐng)悟能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。

（二）教學(xué)方法和手段的選擇

1.文章教學(xué)注重積累整合。文章的學(xué)習(xí)以閱讀為主，鑒于文章相對(duì)于文學(xué)作品而言更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累整合，在新課標(biāo)理念倡導(dǎo)下，應(yīng)選擇合適的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生更快更高效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的邏輯思維發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，歸納概括，解決問(wèn)題。

篇2

摘要：通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中“文章”與“文學(xué)”二詞的分析，本文嘗試表明：至少在《論語(yǔ)》營(yíng)造的語(yǔ)境中，“文章”乃指稱先王的政治制度，這套政治制度最終來(lái)自于先王對(duì)“性與天道”的認(rèn)識(shí)。“文學(xué)”為“文章之學(xué)”，由孔子首次提出。之所以要提出“文學(xué)”，與春秋時(shí)期官學(xué)破敗有極大關(guān)系，孔子搜集先王典章編撰“六經(jīng)”并以此教徒，正是為了保存和賡續(xù)先王之道。可以說(shuō)，“文學(xué)”與“文教”，正是孔子作為素王經(jīng)世的方式。

關(guān)鍵詞：文章；政制；文學(xué)；文教

在中國(guó)古典文獻(xiàn)中，“文章”一詞首見(jiàn)于《論語(yǔ)》，全書(shū)共出現(xiàn)過(guò)兩次，其一見(jiàn)于《泰伯》：

子曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。

這一章，孔子稱頌“堯之為君”，堯是孔子心目當(dāng)中的理想君王，因此，通過(guò)這一章，興許我們可以了解孔子為何要祖述堯的治法。“巍巍”，高大之稱，這里同時(shí)形容天與堯的高大，“唯天為大，唯堯則之”，“唯”字尤需注意，在整個(gè)宇宙中，唯天最大，無(wú)所不包，天籠罩著整個(gè)人世，甚至可以說(shuō)，地上的人間事務(wù)是天的一部分，人間的運(yùn)行法則出自于天，人道出自天道。“唯堯則之”，唯有堯在治理人間事務(wù)之時(shí)，取法于天，換句話說(shuō)，正是堯發(fā)現(xiàn)了天道與人道之間的關(guān)聯(lián)，人間的治道當(dāng)取法天道，在孔子心目當(dāng)中，這是堯之為君真正稱得上“大哉”的地方。《周易·系辭上》所言：“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”應(yīng)該是這一思想的延伸，不過(guò)這一思想的系統(tǒng)表述，更早是源于老子：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》二十五章）

在老子的思想中，道可當(dāng)宇宙的先天理則，獨(dú)立不改，周行不殆，是天地的本源，因其不可名狀，所以字之曰道，因其元所不包，強(qiáng)名之謂大，也就是說(shuō)，“大”是對(duì)道的稱呼。天、地為道所生，人又為天地所生，因此，在古人心中，天、地、人構(gòu)成了宇宙的基本結(jié)構(gòu)。中國(guó)古代思想對(duì)人的把握，來(lái)自于對(duì)天地的把握以及對(duì)人在天地中的位置的把握。讀《老子》的這一章，還需要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，老子所謂的“域中有四大”，分別是道大、天大、地大、王亦大，“王”為四大之一，但在隨后的一句中，“王”變成了“人”，為什么老子不接著說(shuō)“王”或不在前面將“人”而非“王”看作四大之一？這一轉(zhuǎn)換是為了表明什么？“王”與“人”的區(qū)分在哪里？“大”是對(duì)道的稱呼，天地為道所生，人又為天地所生，因此，在人與道之間，尚有天高地厚的間隔，僅有極少數(shù)人可以參透天地，能看透天地人背后道之運(yùn)行的人，就有做王的資格。《說(shuō)文》解“王”字時(shí)引：

董仲舒曰：“古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三為王。”

董仲舒的解釋，其實(shí)是對(duì)孔子說(shuō)法的發(fā)揮，王者，就是貫通天、地、人三才之道的人。王者是人間政治的掌控者，要掌控人間政治，需要上知天文，下知地理，中知人類，王者需要對(duì)三才之道有深刻的見(jiàn)識(shí)和整全的視野。雖然人與天、地構(gòu)成了宇宙的基本結(jié)構(gòu)，但只有王者可以與天、地、道并稱為“大”，因?yàn)椤按蟆笔堑赖膭e名。老子在論述“域中四大”的語(yǔ)境中，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“域中有四大，而王居其一焉”，突出王者之道在“四大”中的位置，最終意圖是為了在道、天、地、人這“域中四大”中，搞清楚人道的位置，搞清楚王道政制正當(dāng)性的基礎(chǔ)所在。老子宇宙論式的論述看似玄之又玄，最終目的卻在于重返人間治道，這就是老子作為史官“究天人之際”的真正涵義，也是老子所云“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”的根本意圖。老子宇宙論式的形而上學(xué)論述背后，是對(duì)王道政制正當(dāng)性的探索。古代的宇宙論多是一種目的論式的宇宙論，這種宇宙論假設(shè)萬(wàn)物背后都有一定的規(guī)律與目的，人與人世同樣是天道運(yùn)行的一部分，因此，其正當(dāng)性源于更大的宇宙論或天道說(shuō)之中。基于這一認(rèn)識(shí)，人對(duì)人世政制的設(shè)計(jì)就不應(yīng)該從自己的理智出發(fā)，而應(yīng)效法天地之道，“釋道而任智者必危，棄數(shù)而用才者必困”（《淮南子·詮言訓(xùn)》），這就是老子要人君“絕圣棄智”的真正原因。人間政制的安排不能全憑人自身自以為是的智慧，“君好智則倍時(shí)而任己，棄數(shù)而用慮，天下之物博而智淺，以淺澹博，未有能者也。獨(dú)任其智，失必多矣”（《淮南子·詮言訓(xùn)》）。春秋時(shí)期，面對(duì)人君日益張狂肆心的時(shí)局，老子反思政制正當(dāng)性所給出的答案就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，用孔子的話概括說(shuō)，就相當(dāng)于是“唯天為大，唯堯則之”，理想的圣王統(tǒng)治，必然是“則天”的統(tǒng)治，惟其如此，才能最終保有對(duì)人間最佳政制的辯護(hù)理?yè)?jù)。

《尚書(shū)》自《堯典》開(kāi)篇，《論語(yǔ)》以《堯曰》結(jié)尾，皆以堯?yàn)闇?zhǔn)繩，關(guān)鍵就在于堯“則天”的治道打通了天道與人道，這很可能接近于孔子心目當(dāng)中的最佳政制模式，孔子“祖述堯舜”，看中的可能并不是通常所謂的堯舜為禪讓之始這件事，而是看重他們對(duì)人間政制正當(dāng)性的洞察，對(duì)天人關(guān)系的理解。不過(guò)，像堯這樣極少數(shù)能效法天道、“格于上下”（《尚書(shū)·堯典》）的王者，普通民眾自然無(wú)法認(rèn)識(shí)，對(duì)于堯的天德，“百姓日用而不知”。

只有在理解堯的“則天”政制的深意后，才能恰當(dāng)理解“文章”的涵義。堯統(tǒng)治的成功，正在于其煥乎之文章。包咸注云：“煥，明也；其立文垂制又著明”，朱熹注云：“文章，禮樂(lè)法度也”，鄭玄注《禮記·大傳》云：“文章，禮法也”，可見(jiàn)，文章實(shí)為禮樂(lè)典制，煥乎之文章，說(shuō)的正是堯統(tǒng)治時(shí)的政治制度。孔子說(shuō)：“唯天為大，唯堯則之”，如果堯之為君取法于天，那么用以實(shí)行統(tǒng)治的煥乎文章顯然就應(yīng)該是取法天道的“法則”，禮樂(lè)典制實(shí)際上就應(yīng)該是“道之文”。

禮樂(lè)典制后來(lái)慢慢成文，具有了言語(yǔ)文字層面上的“文章”義。《論語(yǔ)》中，“文章”一詞還見(jiàn)于《公冶長(zhǎng)》：

子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。

“夫子之文章，可得而聞”，應(yīng)該是指言語(yǔ)文字意義上的文章。不過(guò)，夫子之“文章”，尚不能與后世的文章相提并論，因?yàn)榉蜃游恼峦瑯泳哂小爸贫取钡暮x——“圣人吐辭為經(jīng)，故凡所言，都為制作。”用孔子自己的話來(lái)說(shuō)，孔子是“述而不作，信而好古”（《述而》），但是所述之六藝文章，皆先王政典，同樣是“制度”含義。另外，此章還應(yīng)該注意的是，子貢雖然表面說(shuō)文章可聞，而性與天道不得聞，其實(shí)無(wú)疑在提醒讀者，應(yīng)重視“文章”與“性與天道”之間的關(guān)系，夫子雖未明言性道，但對(duì)性道的認(rèn)識(shí)卻深藏于文章之中，好學(xué)深思者可通過(guò)文章，得聞性與天道。

前面我們已經(jīng)討論過(guò)作為政教典制的文章，實(shí)際上是則天的“道之文”，如果說(shuō)這大致代表著文章與天道的關(guān)系，那么，文章與性的關(guān)系，又從何說(shuō)起？這里，我們先來(lái)做一些初步的探索，《周易·說(shuō)卦》云：

昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故《易》六位而成章。

在《周易》中，“章”為“既濟(jì)”之象，“六位而成章”就是成既濟(jì)。圣人作《周易》是順性命之理，何為性命之理？《周易·系辭上》云：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。”人之性，由陰陽(yáng)之氣交合而成。套用“易一名而含三義”的說(shuō)法，陰陽(yáng)之氣交合而成的“性”也有三種含義：其一為“性簡(jiǎn)”，性由陰陽(yáng)二氣交合而成；其二為“性變”，是說(shuō)構(gòu)成性的陰陽(yáng)二氣關(guān)系在后天的調(diào)整，好比爻位的“之正”，用宋儒的說(shuō)法就是“變化氣質(zhì)”；其三為“性恒”，無(wú)論性在后天如何變化，構(gòu)成性本身的陰陽(yáng)二氣不變，陰陽(yáng)之間的陽(yáng)尊陰卑的關(guān)系也不變。在這個(gè)意義上，我們就可以繼續(xù)談?wù)摗靶悦怼迸c文章的關(guān)系。

《周易·系辭下》云：“物相雜，故日文”，物者，陰陽(yáng)也，所謂“物相雜”，就是陰陽(yáng)相交，《說(shuō)文》解“文”字時(shí)說(shuō)，“錯(cuò)畫(huà)也，象交文”，本身就有“物相雜”之象。具體到人性本身而言，人性天生雖是陰陽(yáng)雜成，但可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)調(diào)整人性先天帶來(lái)的陰陽(yáng)關(guān)系，從而“之正”以達(dá)到人性的理想狀態(tài)，擺正人性中陰陽(yáng)關(guān)系，這種正確的陰陽(yáng)格局就是既濟(jì)之“章”。人天生的性情本身就“含章可貞”，“文章”的意義就在于用對(duì)人性情的正確認(rèn)識(shí)（陰陽(yáng)關(guān)系的最佳格局）——先王所積累下來(lái)的政教典章，來(lái)引導(dǎo)人“之正”走向既濟(jì)，其實(shí)，這個(gè)走向既濟(jì)的過(guò)程就是修身的過(guò)程。換句話說(shuō)，文章對(duì)性情的規(guī)定，其實(shí)就是德性，德性就是性之“得”，“干道變化，各正性命”，正性命就是得其所，德性，就是先天性情在后天的調(diào)整變化中得其所。所以，用來(lái)引導(dǎo)人修身養(yǎng)性的文章，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)對(duì)人性本身懷有極其精當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，不然，不僅不能擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)性情的重任，反倒會(huì)敗壞人性，《系辭下》云：“物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。”文不當(dāng)，就是對(duì)人性陰陽(yáng)關(guān)系認(rèn)識(shí)不當(dāng)，從而制作的文章沒(méi)有導(dǎo)人“之正”的能力，反倒可能導(dǎo)人走向既濟(jì)的反面——未濟(jì)，使得人性完全錯(cuò)亂。由此，我們算是初步瞥見(jiàn)了文章與性的關(guān)系，比較上面探討過(guò)“文章即國(guó)家政教典章”的這層含義，可以說(shuō)，“文章”本身其實(shí)已經(jīng)包含了修、齊、治、平的各個(gè)層面，說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕，《典論·論文》），絲毫沒(méi)有夸張的成分。劉勰著《文心雕龍》，開(kāi)篇第一句話就說(shuō)“文之為德也大矣”，“文章”的德有多大，在于我們對(duì)“文章”的認(rèn)識(shí)有多深。

二

“學(xué)”，在《說(shuō)文》中寫(xiě)作“季”，“季，放也”，“放”與“仿”字古通用，因此，“學(xué)”可以訓(xùn)為“效仿”。季，上為“爻”，下為“子”，意為“子”在學(xué)“爻”。《周易·系辭下》云：“道有變動(dòng)，故曰爻”，如果爻代表道的變動(dòng)，那么，“學(xué)”的活動(dòng)，很可能與“明道”有關(guān)。“學(xué)”字，在《論語(yǔ)》中凡六十五見(jiàn)，共計(jì)四十三章，大體歸納起來(lái)，不外乎“學(xué)文”、“學(xué)道”、“學(xué)《詩(shī)》”、“學(xué)禮”四個(gè)方面，所學(xué)內(nèi)容均在政治倫理的范圍之內(nèi)。《子路》篇記“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”，受到孔子的批評(píng)，即是反證，學(xué)稼與明道近乎無(wú)關(guān)。學(xué)《詩(shī)》與學(xué)禮可以歸入“學(xué)文”的范疇，如果“文”是“道之文”，那么學(xué)文的目的最終也是為了學(xué)道，至少在《論語(yǔ)》中，“學(xué)”的確指向于“明道”。

與“文章”一樣，“文學(xué)”一詞同樣首見(jiàn)于《論語(yǔ)》，孔門四科，第四科即為“文學(xué)”：

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。（《先進(jìn)》）

皇侃引范寧言：“文學(xué)，謂先王典文”，先王典文即前文論述過(guò)的“文章”，因此，文學(xué)實(shí)際上就是文章之學(xué)，文學(xué)要效法的是先王的政教典章。由于文章兼具修身與治國(guó)之義，作為“文章之學(xué)”的文學(xué)，同樣承繼了這兩層含義。爻為陰陽(yáng)之動(dòng)，文章是陰陽(yáng)之動(dòng)的規(guī)矩，因此，從個(gè)人性情的修煉上講，文章之學(xué)的意義就是引導(dǎo)與調(diào)理人自身陰陽(yáng)之氣的變化，也就是說(shuō)，文學(xué)是對(duì)學(xué)子性情的調(diào)教，《說(shuō)苑·建本》云：“學(xué)者，所以反情治性，盡其才者也”，《白虎通·辟雍》也有相同的說(shuō)法：“學(xué)以治性。”

孔門文學(xué)科一共舉了兩位善于學(xué)文的弟子：子游和子夏。子游善學(xué)禮樂(lè)，為武城宰時(shí)，以禮樂(lè)教民：

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”（《陽(yáng)貨》）

子游之所以以禮樂(lè)為政，是因?yàn)榭鬃釉?jīng)教導(dǎo)“君子學(xué)道則愛(ài)人”。在《論語(yǔ)》中，“道”字凡八十八見(jiàn)，除開(kāi)“道路”、“言說(shuō)”與“治理”之義外，皆就“禮樂(lè)”而言。此章的“弦歌之聲”，正是“學(xué)道”的典型。另一位文學(xué)科代表是子夏，子夏善學(xué)古典遺文，在《論語(yǔ)》中多言“學(xué)”論《詩(shī)》，據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子死后，子夏教學(xué)西河，成了魏國(guó)的帝王師。從子游與子夏兩位文學(xué)科代表的生平來(lái)看，文學(xué)一科并非單單指讀書(shū)誦詩(shī)、學(xué)禮習(xí)樂(lè)，文學(xué)一科同樣旨在文教。

“學(xué)”與“教”為同根字，意思相通，《尚書(shū)·兌命》言“敩學(xué)半”，敩，就是教，《尚書(shū)·盤庚上》云：“盤庚敩于民”，敩于民，即教于民。文學(xué)之學(xué)，先學(xué)而后教，文學(xué)一詞其實(shí)本已含有“文教”之義。文學(xué)一科的總旨，在于通過(guò)文章之學(xué)最終擔(dān)負(fù)起文教事業(yè)，觀子游為武城宰、子夏教于西河，便可以看出這一點(diǎn)。文教的意圖，在于教人通過(guò)“文學(xué)”認(rèn)識(shí)并砥礪自身性情，使得人本來(lái)的“性”成為“德性”，由于人本來(lái)的性情有著過(guò)與不及等各種情況，“文學(xué)”的目的就在于引導(dǎo)性地“長(zhǎng)善救失”。因?yàn)槲膶W(xué)是“文章之學(xué)”，因此文學(xué)背后的深意，更是要將先王的政教典章，無(wú)聲無(wú)息地融入到學(xué)子的性情之中，從這個(gè)意義上講，作為“文教”的文學(xué)，當(dāng)然有安邦定國(guó)的意義。可以說(shuō)，文學(xué)的“學(xué)”是教養(yǎng)自身，文學(xué)的“教”是教養(yǎng)社會(huì)。

孔子四科為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”，其順序頗值得注意：德行是后三者的基礎(chǔ)，列在最先；言語(yǔ)必須以德行為基礎(chǔ)，可比較“巧言令色鮮矣仁”（《學(xué)而》）；“政事”必須以德行和言語(yǔ)為基礎(chǔ)，因?yàn)椤安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”（《季氏》），且“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為”（《子路》）；“文學(xué)”，必須以德行、言語(yǔ)、政事為基礎(chǔ)，文學(xué)乃是前三者的集成，以德行為根基，以言語(yǔ)為用，并深切理解政事，方可言文學(xué)。“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”這三種門類的教養(yǎng)其實(shí)古已有之，惟“文學(xué)”一門創(chuàng)立于孔子，孔子為何要?jiǎng)?chuàng)立“文學(xué)”？為何要修撰六藝文章并致力于推行文教？要想通這些問(wèn)題，須明白春秋時(shí)期的政治格局。

篇3

一、生活的鮮味透出來(lái)

生活處處是語(yǔ)文。當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)與生活聯(lián)系時(shí)，語(yǔ)文課就變得生動(dòng)活潑，豐富多彩；學(xué)生就會(huì)有興趣，有動(dòng)力。任何能力都是學(xué)習(xí)主體先“悟”后“練”出來(lái)的，只有讓學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生才能真正悟出文中蘊(yùn)涵的深意。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情境以再現(xiàn)文中、文外的生活情景。

如課文《搭石》的教學(xué)設(shè)計(jì)。從教學(xué)實(shí)效來(lái)看，本設(shè)計(jì)注重了文本與生活的聯(lián)系，既有語(yǔ)言的訓(xùn)練，又有情感的升華，張弛有度，節(jié)奏明快，進(jìn)展有序，將人文性與工具性完美地統(tǒng)一起來(lái)，“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，巧妙而不露痕跡地展示了語(yǔ)文教學(xué)的味道。

（課件出示語(yǔ)段）“每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂(lè)；清波漾漾，人影綽綽，給人畫(huà)一般的美感。”

師：你們從哪兒體會(huì)到這幅畫(huà)面的美呢？

生：我從“協(xié)調(diào)有序”體會(huì)到美。

師：怎樣的動(dòng)作才是協(xié)調(diào)有序的呢？

生：就是“前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂(lè)”。

師：讓我們加入到走搭石的人群中，（指一組學(xué)生：前面的……后面的……前面的……后面的……）咱們合作著讀一讀。

師引讀：每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的――（生1：抬起腳來(lái)）后面的――（生2：緊跟上去）

（速度漸快）前面的――（生3：抬起腳來(lái)）后面的――（生4：緊跟上去）

（速度再漸快）前面的――（生5：抬起腳來(lái)）后面的――（生6：緊跟上去）

抬起腳來(lái)，緊跟上去，抬起腳來(lái)，緊跟上去，抬起腳來(lái)――緊跟上去――踏踏的聲音，像（――生齊：輕快的音樂(lè)）

師：讓我們繼續(xù)走在搭石上，這邊兩組走前面，這邊兩組走后面。

師：前面的――（生組1：抬起腳來(lái)）后面的――（生組2：緊跟上去）

（速度漸快，引讀三遍）

師：沒(méi)有人踩腳，沒(méi)有人跌入水中，該是有人指揮吧？（生搖頭）對(duì)，其實(shí)又沒(méi)有人指揮，那么默契，那么有序，這樣的動(dòng)作就叫做――

生：協(xié)調(diào)有序。

師：原來(lái)這樣的動(dòng)作就叫做――

生：協(xié)調(diào)有序。

（教師又引導(dǎo)學(xué)習(xí)了畫(huà)面的美，將這段文字點(diǎn)擊成詩(shī)歌的形式，和著輕輕的音樂(lè)和學(xué)生一起美美地朗讀。）

師：真美！這既像是一幅美麗的畫(huà)，又像是一首清麗的小詩(shī)，你看――（點(diǎn)擊變成詩(shī)的語(yǔ)段，音樂(lè)起）

教學(xué)中，老師精心創(chuàng)設(shè)走搭石的情境，讓學(xué)生與老師逐漸加快地交替輪讀。師生之間默契地“引”與“接”，精妙地體現(xiàn)出“協(xié)調(diào)有序”。學(xué)生在輪讀中身臨其境地體會(huì)“抬起腳來(lái)，緊跟上去”的和諧，體會(huì)沒(méi)有人踩腳，沒(méi)有人跌入水中的默契，更深入地理解了“協(xié)調(diào)有序”的意義。接著，讓學(xué)生將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為有聲有色的詩(shī)一般的畫(huà)面，在想象中豐富了“清波漾漾、人影綽綽”的畫(huà)面，在朗讀中體會(huì)語(yǔ)言的美感；水光、人影兩相和的美在學(xué)生的眼前展開(kāi)，達(dá)到語(yǔ)言與情感融為一體的美妙境界。

二、詞句的真味品出來(lái)

詞語(yǔ)是構(gòu)成文本的基本單位。因此，品詞析句是學(xué)生閱讀文本的第一站，也是最重要的一站。品出詞句的真味就是在課堂上引領(lǐng)學(xué)生品出語(yǔ)言的張力、品出語(yǔ)言的穿透力、品出語(yǔ)言的表現(xiàn)力。其間可以通過(guò)多種教學(xué)手段指導(dǎo)學(xué)生品出詞句的真味，如還原情境、誦讀體悟、聯(lián)想觸發(fā)、填充補(bǔ)足、潛心涵詠等，讓學(xué)生真真切切感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美。請(qǐng)看課文《廬山云霧》中的一個(gè)句子教學(xué)。

師：哪些句子讓你感受到它的瞬息萬(wàn)變？

生：我從“游客乘車登山，剛剛在九江看到的山間云，轉(zhuǎn)眼間變成彌漫窗外的濃霧”這句話中感受到廬山霧瞬息萬(wàn)變。

師：你從這個(gè)句子的哪些地方感受到的？

生：“剛剛”和“轉(zhuǎn)眼間”說(shuō)明時(shí)間很快。

師：你能讀出它的變化快嗎？

生讀。

師：呦，從你的朗讀中我聽(tīng)出了你的心情，你感到很驚奇，是嗎？

生：是。

師：同學(xué)們，你們能加一個(gè)感嘆詞讀這個(gè)句子，表達(dá)自己的心情嗎？

生：啊，游客乘車登山，剛剛在九江看到的山間云，轉(zhuǎn)眼間變成彌漫窗外的濃霧！

生：咦，游客乘車登山，剛剛在九江看到的山間云，轉(zhuǎn)眼間變成彌漫窗外的濃霧！

生：哇，游客乘車登山，剛剛在九江看到的山間云，轉(zhuǎn)眼間變成彌漫窗外的濃霧！

生：瞧，游客乘車登山，剛剛在九江看到的山間云，轉(zhuǎn)眼間變成彌漫窗外的濃霧！

師：廬山霧真是太神奇了，剛剛在九江看到的山間云，轉(zhuǎn)眼間變成彌漫窗外的濃霧，變化可真快啊！

教學(xué)中教師采用了以上多種的教學(xué)策略，還原情境給了學(xué)生一個(gè)身臨其境的感覺(jué)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己身處美麗的廬山時(shí)是一種怎樣的心情，讓學(xué)生通過(guò)感悟以自己的經(jīng)歷填充并補(bǔ)足作者表達(dá)的情感。從而在課堂上為學(xué)生營(yíng)造了濃濃的語(yǔ)文味，使學(xué)生讀得有聲有色，有滋有味。

三、文章的情味讀出來(lái)

讀，語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。讀得好，文意、文情、文勢(shì)、文序、文趣，都可在鏗鏘的朗讀聲中還原出來(lái)。“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”（葉圣陶語(yǔ)）。讀是要有層次和目的的，需拾級(jí)而上，在讀中內(nèi)化言語(yǔ)表達(dá)之妙。在文本的含蘊(yùn)處讀，在重點(diǎn)內(nèi)容處讀，在內(nèi)容的矛盾處讀，在內(nèi)容的變化處讀，把文章蘊(yùn)涵著的濃濃情味讀出來(lái)。

如課文《我是您的兒子》中的教學(xué)，首先通過(guò)變式閱讀和整體感知來(lái)讀出圖畫(huà)。

師：你從哪句話里讀出了一幅畫(huà)？

生：焦裕祿迎著大風(fēng)雪，向前邁著大步，棉帽子的耳巴在風(fēng)雪中忽閃忽閃地抖動(dòng)。

師：讓我們一起讀讀這幅特別的畫(huà)吧！

師：這是一幅什么樣的圖畫(huà)？

生1：冒雪奔走圖。

生2：感人的圖。

然后進(jìn)一步通過(guò)感受畫(huà)面和感動(dòng)人物來(lái)讀懂畫(huà)面。

師：你能看到這幅畫(huà)的背景嗎？

生：一片白茫茫。雪地上留下了一串串腳印，一腳深一腳淺的。

師：茫茫雪海，留下了深深的腳印。你再用心聽(tīng)聽(tīng)，聽(tīng)到了什么？

生1：我仿佛聽(tīng)到“呼呼”的風(fēng)聲。

生2：仿佛聽(tīng)到艱難的喘氣聲。

生3：聽(tīng)到了耳巴抖動(dòng)的聲音。

生4：我聽(tīng)到了遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)的哭聲。

師：再讀讀課文，焦裕祿忍著什么？

生：他忍著肝痛。

師：肝痛是一種什么樣的痛？

生1：我想是一種鉆心的痛。

生2：是一種撕心裂肺的疼痛。

生3：還有他忍著心痛。

師：心怎么會(huì)痛？

生：想著最困難的群眾，他心里就會(huì)痛。

最后通過(guò)化抽象為形象來(lái)讀活人物。

師：你從這幅畫(huà)中，看到一個(gè)怎樣的焦裕祿？

生：我看到一個(gè)不怕寒冷、關(guān)心群眾的焦裕祿。

師：所以，蘭考的父老鄉(xiāng)親忘不了那一場(chǎng)雪，更忘不了在雪中奔波的焦裕祿啊！

在這個(gè)教學(xué)中，教師通過(guò)“讀出畫(huà)面、讀懂畫(huà)面、讀活形象”三個(gè)層次，引導(dǎo)學(xué)生把“一句話”轉(zhuǎn)化成“一幅畫(huà)”“一個(gè)人物形象”。從語(yǔ)文素養(yǎng)的角度看，教師把句子感悟、語(yǔ)言轉(zhuǎn)化、思維想象、情感體驗(yàn)等諸多要素都

有機(jī)地融合在了這個(gè)教學(xué)中，既有“語(yǔ)言點(diǎn)”的突破，又有“內(nèi)容面”的聯(lián)系，還有“情感線”的貫通。

四、語(yǔ)言的韻味留下來(lái)

小學(xué)階段是兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起步階段，也是掌握語(yǔ)言規(guī)范與規(guī)律的關(guān)鍵時(shí)期。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，注重語(yǔ)言的積累。”所以在語(yǔ)文教學(xué)中要注重厚實(shí)的語(yǔ)言積累。在兒童的記憶中，豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備是理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。因此，我們盡可能地挖掘教材的語(yǔ)言因素，通過(guò)對(duì)典型“言語(yǔ)作品”的剖析、玩味，積累下一定數(shù)量的語(yǔ)言材料。

例如課文《花鐘》從詞語(yǔ)積累遷移到寫(xiě)話遷移有如下教學(xué)過(guò)程。

1.盤點(diǎn)詞語(yǔ)

師：除了時(shí)間寫(xiě)得好，開(kāi)花寫(xiě)得好，其實(shí)課文中還有很多詞寫(xiě)得很好。讓我們合攏課本，在腦中想想，哪些詞語(yǔ)給你留下了非常深刻的印象（指一名學(xué)生回答）。

師：讓我們也來(lái)盤點(diǎn)一下這些詞語(yǔ)（師出示詞語(yǔ)要求齊讀）。

爭(zhēng)奇斗艷艷麗

芬芳迷人暮色

含笑一現(xiàn)蘇醒

綻開(kāi)笑臉左右

欣然怒放大致

舒展花瓣

2.老師根據(jù)課文第一節(jié)內(nèi)容，已經(jīng)做成了一個(gè)花鐘，但要請(qǐng)大家?guī)鸵粋€(gè)忙，在從早到晚的每一個(gè)時(shí)間段旁給注上花名，能行嗎？

學(xué)生羅列花名，師隨機(jī)在一邊點(diǎn)擊花名）。師：凌晨四時(shí)。（學(xué)生接――牽牛花）

……

花鐘真美，可是有一些遺憾，知道什么遺憾嗎？（還有三個(gè)時(shí)間段旁沒(méi)有花名）

老師在課外查找了一下資料，你們看（出示圖片和花名）：（蒲公英、茉莉、荷花）這些圖片的下面有時(shí)間介紹。

3.小練筆

師：讓我們也來(lái)過(guò)把作家癮，讓我們也來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)什么花在什么時(shí)間開(kāi)的。如果你能用上剛才我們盤點(diǎn)的詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)寫(xiě)它的姿態(tài)、顏色，或者香味，甚至用上自己的詞語(yǔ)更好。

師：哪位小作家愿意讀給大家聽(tīng)，讓我們也來(lái)欣賞一番。生交流自己的小練筆。

生1：上午8點(diǎn)（時(shí)間在前）左右（時(shí)間表達(dá)得準(zhǔn)確），荷花欣然怒放（運(yùn)用詞語(yǔ)盤點(diǎn)上的詞），向人們展開(kāi)了美麗的笑臉（自己獨(dú)特的句子）。

生2：婀娜多姿（自己獨(dú)特的詞）的荷花在上午8點(diǎn)（時(shí)間在中間）綻開(kāi)了笑臉。

生3：心曠神怡（改為沁人心脾）。

這里，老師讓學(xué)生在充分欣賞花鐘的奇妙，感受課文第一段花名、花時(shí)、花開(kāi)等各種美的同時(shí)，抓住了不齊全的遺憾，讓學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)，學(xué)生的興趣就被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)。而且老師提供的圖片正是這三個(gè)時(shí)段缺的花卉，所有的學(xué)生都有一種強(qiáng)烈填補(bǔ)的表現(xiàn)欲和成就感，寫(xiě)的積極性非常高漲。總之，學(xué)生學(xué)習(xí)文本，并不是單純地感動(dòng)一番，了解一下內(nèi)容，在學(xué)習(xí)了文章的言語(yǔ)技能，言語(yǔ)形式之后，最終的目的是讓學(xué)生“學(xué)以致用”，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)技能。

篇4

文學(xué)教育是一種審美教育，對(duì)真善美的不懈追求是文學(xué)的根本目的，所以文學(xué)可以提升人的修養(yǎng)、塑造人的性格，凈化人的心靈。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該成為“人的生活教科書(shū)”。文學(xué)對(duì)社會(huì)的作用不是直接產(chǎn)生的，而是以情感性、審美性及形象性為特征，通過(guò)對(duì)人們的思想感情和精神面貌起潛移默化的作用。人們?cè)陂喿x欣賞文學(xué)作品時(shí)，對(duì)作品所描寫(xiě)的人物行為、性格和命運(yùn)，在感情上會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)，從而在精神上得到愉悅和陶冶，并增強(qiáng)對(duì)生活中美與丑的判斷能力。

文學(xué)藝術(shù)作品在于通過(guò)藝術(shù)形象，使人如臨其境、如見(jiàn)其人，從中受到感染。這種寓教于樂(lè)的方法，能給人更深刻的影響，在不知不覺(jué)中改變著人們的精神面貌。因此通過(guò)文學(xué)欣賞，提高教師的審美能力，從而促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，并逐步升華為一種高品質(zhì)的精神境界就顯得非常重要。

二、現(xiàn)狀分析

改革開(kāi)放以來(lái)，人們不同程度存在對(duì)物質(zhì)和功利的追求過(guò)甚，使物質(zhì)生活和精神生活存在不同程度的失衡。“物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會(huì)生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動(dòng)和精神的追求則被忽視、被冷漠、被擠壓、被驅(qū)趕”。教師的文化觀念和文化消費(fèi)行為也受到很大沖擊，閱讀變得快速而粗率，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、雜志、報(bào)紙等“快餐文化”取代了經(jīng)典的書(shū)籍，在通俗小說(shuō)中得到方便的娛樂(lè)與充分的宣泄，散漫隨意的閱讀取代了對(duì)那些能夠陪伴終生的著作的欣賞和研究。其結(jié)果造成了理性精神的匱乏，以至于有的教師沉淪于物質(zhì)的享受之中，教育教學(xué)的動(dòng)機(jī)也帶有明顯的功利性，喪失了獨(dú)立個(gè)性和對(duì)理想的追求。如：補(bǔ)課索要酬金、寫(xiě)文章為了晉級(jí)、管理班級(jí)為了評(píng)獎(jiǎng)等，這樣是很難培養(yǎng)出更高精神境界的人才的。

面對(duì)這樣的境況，我們迫切需要人文智慧方面的東西，通過(guò)人的精神活動(dòng)特別是審美活動(dòng)來(lái)擺脫物質(zhì)的羈絆，創(chuàng)造完整和諧的精神及人格。因此要培養(yǎng)教師良好的閱讀習(xí)慣，使教師具有積極的鑒賞態(tài)度，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，并逐步改變教師的整個(gè)精神面貌。

三、文學(xué)欣賞在教師專業(yè)成長(zhǎng)中的作用

1、豐富審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)高尚的審美情趣

一個(gè)人的審美情趣反映著一個(gè)人的思想道德、情操、人格等各方面的修養(yǎng)程度。如：有的人抽煙喝酒大把花錢，卻舍不得買一本好書(shū)；有的人也看書(shū)，卻津津有味于庸俗不堪的東西。文學(xué)欣賞的優(yōu)勢(shì)在于，它總是通過(guò)閱讀文學(xué)作品，使讀者從感受形象入手，經(jīng)過(guò)體驗(yàn)品味，達(dá)到對(duì)形象的深刻理解。欣賞作品既是一個(gè)人了解世界和思考世界的過(guò)程，又是一個(gè)人心靈自我觀照的過(guò)程，即通過(guò)閱讀來(lái)反省自我、提升自我，并積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)；而且在閱讀過(guò)程中，讀者的想像和聯(lián)想活動(dòng)極為活躍，心靈的空間特別開(kāi)闊，可以達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的境界。不僅使人們精神獲得激勵(lì)，情操受到陶冶，同時(shí)會(huì)遠(yuǎn)離鄙俗，甚至連氣質(zhì)風(fēng)度都會(huì)美起來(lái)。因而必須持之以恒、堅(jiān)持不懈，才能培養(yǎng)出高深的審美習(xí)慣。

2、培養(yǎng)審美能力，提高教師的教學(xué)藝術(shù)水平

優(yōu)秀的文學(xué)作品在審美對(duì)象與教師的審美能力之間巧妙地建立起聯(lián)系，通過(guò)對(duì)作品意境的審美，可以使人融情入景，情景相融，物我兩化，提高藝術(shù)鑒賞水平。如《陌上桑》中的羅敷，竟然使行者“下?lián)埙陧殹保倌辍懊撁敝嬵^”’，“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”。這里，作者沒(méi)有直接寫(xiě)羅敷美哪兒，只是以美的效果來(lái)揭示。教師可以從這種美的效果去想象羅敷究竟有多美。因此，在文學(xué)審美實(shí)踐中，教師的審美能力逐步得到提高，并進(jìn)而完善教師的素質(zhì)。

教師素質(zhì)的核心之一，就是具有較高的治學(xué)境界，既具有較高的教學(xué)藝術(shù)水平。一個(gè)具有較高審美能力的教師，其教學(xué)藝術(shù)水平也一定比較高，能在教學(xué)中創(chuàng)造具有藝術(shù)魅力的引人入勝的教學(xué)意境，能以優(yōu)雅的教態(tài)，生動(dòng)幽默的語(yǔ)言吸引學(xué)生的注意力；能以美的眼光去發(fā)現(xiàn)極為豐富的審美材料，能充分發(fā)掘教材的內(nèi)涵美，使教材變成活的形象，美的化身，以此陶冶學(xué)生的心靈；能感染學(xué)生的情緒，使學(xué)生自覺(jué)加深教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的印象，喚起創(chuàng)造的靈感和欲望。有這樣的教師在課堂中，學(xué)生無(wú)需有意識(shí)的努力就能保持盎然的學(xué)習(xí)興趣，在更高層次上完成了教學(xué)任務(wù)。

3、激發(fā)積極情感，塑造教師健康和諧的人格

“情感作為審美心理中的靈魂和內(nèi)驅(qū)力，對(duì)其他的心理要素有著強(qiáng)烈的滲透和彌漫作用”。文學(xué)作品在情感教育方面具有不可多得的先天性優(yōu)勢(shì)，劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披衣以入情。”優(yōu)秀的文學(xué)作品貯藏著大量的情感因素，有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)信念的執(zhí)著；有開(kāi)懷的笑、哽咽的哭、會(huì)心的喜悅、無(wú)名的煩愁……為情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件。因此教師可以通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的欣賞這種審美活動(dòng)不斷完善自我，塑造自己健康和諧的人格和崇高的精神境界。

篇5

——題記

梅，盛開(kāi)在寒冷的冬季，它不屈于白雪的壓力，不畏于北風(fēng)的洗禮，它如一位剛烈的女子，外表的柔弱卻掩不住內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。

在某年的一個(gè)冬天，她來(lái)到了這個(gè)世上，宛若一朵紅梅的綻放，向天地宣告著一個(gè)新生命的降臨。

她的家境并不困難，但也比較緊張，連上自己共有四個(gè)兄弟姐妹，序齒排行為三，正處“不上不下”的位置。正因這個(gè)特殊的位置，她自小就領(lǐng)悟到“知識(shí)改變命運(yùn)”。從上學(xué)以來(lái)，成績(jī)就一直是名列前茅，還多次獲得全縣第一。她同樣也知道父母的辛勞，哥哥姐姐的愛(ài)護(hù)還有弟弟的“崇拜”，每日放學(xué)，都幫家里干農(nóng)活兒，做家務(wù)，從不喊苦叫累。

她便是我的母親。

我的母親，她很平凡，一路走來(lái)，沒(méi)有太大的潮起潮落，對(duì)于我的愛(ài)，也不同于其他父母多子女的愛(ài)那樣熱烈，總是淺淺的，淡淡的。

猶記童年的夏夜。天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，月光如水撒向大地，總算是給悶熱的天氣安慰式地降了些溫。夏蟲(chóng)兒不安分地唱起了歌謠，又使這寧?kù)o的夜晚增添了幾分熱鬧。

入睡時(shí)，總覺(jué)得氣溫在升高，耳邊也常有蚊子的細(xì)語(yǔ)在縈繞。每每這時(shí)，母親就會(huì)拿一把扇子坐在床頭，輕輕搖著扇子，為我驅(qū)趕夏日的炎熱，讓清涼的愛(ài)伴我入夢(mèng)。

母親是名教師，這使朋友們很羨慕，他們說(shuō)：家有老師，隨時(shí)補(bǔ)習(xí)。初聽(tīng)朋友這么說(shuō)，確實(shí)讓我得瑟了好些日子，然而，真正到了想找母親“開(kāi)小灶”是，可就難咯。比如說(shuō)：做作業(yè)時(shí)，有啥字不會(huì)寫(xiě)，想讓母親直接說(shuō)，而她則會(huì)扔給我一本字典，讓我自己找。正因如此，我明白了“自己動(dòng)手，豐衣足食”。

長(zhǎng)久以來(lái)，我都認(rèn)為母親是鐵打的，沒(méi)有一件事會(huì)使她流淚。但，當(dāng)我犯了錯(cuò)卻不承認(rèn)是，我不經(jīng)意間，竟看到了母親眼角滑落的悲傷。那是我心中最柔軟的一角。

爸爸說(shuō)，我的脾氣就一個(gè)字“犟”。雖然不肯承認(rèn)，但又何嘗不是呢？當(dāng)我看到母親那泛著淚光的雙眼時(shí)，腦海中便浮現(xiàn)出母親對(duì)我的不倦教誨，還有那熱切的期盼。

母親，謝謝您將這人生的真諦言傳身教于我，是您讓我認(rèn)識(shí)到課堂之外的廣闊天地。謝謝您將這整個(gè)世界都給了我。

篇6

但是，語(yǔ)文教學(xué)中的表?yè)P(yáng)也并非可以隨意。使用的靈丹妙藥，使用不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，使用不自然的方式，往往收不到預(yù)期的效果。如有些老師在課堂上表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，往往喜歡把表?yè)P(yáng)的對(duì)象與差生放在一起進(jìn)行比較。在老師看來(lái)，似乎有了這樣的“反差”，就會(huì)增強(qiáng)表?yè)P(yáng)效果。然而這一褒一貶，不僅傷害了學(xué)生的自尊心，也不利于同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。又如，對(duì)于某生值得贊賞的部分行為，一而再，再而三地夸獎(jiǎng)，似乎表?yè)P(yáng)的次數(shù)越多，對(duì)大家的感召力就越強(qiáng)，實(shí)際上這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩甚至反感的心理。還有些表?yè)P(yáng)常與差生無(wú)緣。這樣差生就會(huì)喪失信心，自卑自賤，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩，也會(huì)對(duì)偏心眼的老師產(chǎn)生不滿，那么，怎樣表?yè)P(yáng)學(xué)生才會(huì)取得較好的效果呢？在這里，我就自己十幾年的語(yǔ)文教學(xué)談?wù)剮c(diǎn)自己的看法：

第一：表?yè)P(yáng)要求教育者要有真誠(chéng)性。

不難想象一個(gè)無(wú)心教學(xué)的人，不關(guān)痛癢的幾句“表?yè)P(yáng)”會(huì)收到多大的效果？“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，師愛(ài)要求老師要真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)他們身上美好的東西，使他們更好地體會(huì)到教師對(duì)他們的愛(ài)。這樣他們就更加容易接受教師的教育，更加融入語(yǔ)文教學(xué)，并且較自然地去克服自身的缺點(diǎn)。

比如在教學(xué)《可貴的沉默》一文時(shí)，我模擬課文內(nèi)容，安排了我為父母洗腳這樣的作業(yè)。第二天學(xué)生出色地完成任務(wù)后，我并不急著口頭表?yè)P(yáng)他們，而是先了解學(xué)生的行為，摸請(qǐng)他們和父母間發(fā)生的故事，揣摩孩子們心中最需要的贊賞，然后以多種形式進(jìn)行表?yè)P(yáng)他們。黃文宣同學(xué)為了等給爸爸洗個(gè)腳，從晚上六點(diǎn)多等到了十點(diǎn)，還沒(méi)完成作業(yè)，所以他很沮喪，于是我就用我的筆寫(xiě)了篇洋洋灑灑的表?yè)P(yáng)信，高度贊揚(yáng)了他的愛(ài)心；熊瑞敏同學(xué)去為父母洗腳，卻招來(lái)了一頓罵，說(shuō)她貪玩偷懶，她好委屈，于是我在和她父母交流后，讓她父母出面找她賠禮道歉，而后進(jìn)行了表?yè)P(yáng)……經(jīng)過(guò)這樣的贊揚(yáng)之后,孩子們變的更易理解課文內(nèi)容,孩子們的沉默的含義就迎刃而解了。

第二：表?yè)P(yáng)要求教育者的準(zhǔn)確性。

學(xué)生的心理需要是孩子們學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。如果能夠使學(xué)生的心理需要得到滿足，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性就會(huì)提高，前進(jìn)的力量也會(huì)更大。因此，要想取得好的效果，教師必須了解學(xué)生心中最迫切最現(xiàn)實(shí)的想法是什么，對(duì)癥下藥，求得一針見(jiàn)血之功效。

比如在寫(xiě)字教學(xué)中，教師需摸清學(xué)生的底細(xì)，讓學(xué)生心情放松，書(shū)寫(xiě)愉快，在可能的情況下，展示部分優(yōu)秀作業(yè)，讓同學(xué)們自行交流表?yè)P(yáng)，這樣可以增強(qiáng)同學(xué)間的感情，增強(qiáng)孩子們學(xué)寫(xiě)字的信心。

第三：表?yè)P(yáng)要求教育者的多樣性。

語(yǔ)文教學(xué)的表?yè)P(yáng)，有時(shí)可能是老師的一個(gè)贊賞的眼神，有時(shí)可能是老師的一個(gè)大拇指，有時(shí)可能是老師的一句簡(jiǎn)短的肯定……教師表?yè)P(yáng)方式的多樣性，也會(huì)給學(xué)生于新鮮感，使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文內(nèi)容樂(lè)于接受和探究，學(xué)起語(yǔ)文起來(lái)就得心應(yīng)手了。

第四：表?yè)P(yáng)要求教育者對(duì)后進(jìn)生降低目標(biāo)。

由于后進(jìn)生語(yǔ)文基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)趕不上，老是考不好，因此，自暴自棄，索性不做作業(yè)，讓它考零分算了。對(duì)這樣的學(xué)生，老師單靠批評(píng)、訓(xùn)斥并不能解決問(wèn)題。記得我剛接二年級(jí)時(shí)，全班有52個(gè)同學(xué)就有十二個(gè)是考不好的，有幾分、有五十幾分的，學(xué)生感覺(jué)破罐子破摔，面對(duì)著這一個(gè)個(gè)孩子，我沉思了，后來(lái)，我慢慢分析了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，心理特點(diǎn)，對(duì)差生放寬要求。長(zhǎng)期沒(méi)交作業(yè)同學(xué)，只經(jīng)上交一次，不管作業(yè)情況質(zhì)量，我就給予表?yè)P(yáng)，并獎(jiǎng)勵(lì)一支鉛筆鼓勵(lì)他們。這樣一周以來(lái)，全班同學(xué)都交齊了作業(yè)，之后進(jìn)一步要求他們能夠獨(dú)立、認(rèn)真地完成作業(yè)，及時(shí)表?yè)P(yáng)字跡工整、書(shū)寫(xiě)認(rèn)真的同學(xué)，特別突出表?yè)P(yáng)作業(yè)從糊涂到認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的同學(xué)。這樣，我有意識(shí)地多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)、幾星期以后，全班學(xué)生沒(méi)有一個(gè)不按時(shí)認(rèn)真完成作業(yè)的，而且班上的學(xué)生氣氛也與過(guò)去大不一樣了。

篇7

一場(chǎng)罕見(jiàn)的大雪給我們才的出行帶來(lái)了很大的麻煩，卻也給我們帶來(lái)了很多歡樂(lè)。其中最快樂(lè)的事是打雪仗。

我們?nèi)蔽溲b的跟著老師來(lái)到了公園，公園變成了銀裝素裹的世界。潔白松軟的雪遍地都是。大樹(shù)上堆了很多雪，就像一個(gè)穿著鎧甲的勇士，小草也蓋上了厚厚的棉被，正在“呼呼”的睡大覺(jué)呢！

戰(zhàn)爭(zhēng)馬上開(kāi)始，我、丁帥和季翔一組是無(wú)敵隊(duì)。吳上撲、王峰和丁勝一組是菜鳥(niǎo)隊(duì)。我們的第一個(gè)目標(biāo)是王峰，他最胖最慢最笨重。丁帥到菜鳥(niǎo)隊(duì)后方觀察了一番，他們有的在瞧我們，有的再團(tuán)雪球，還有的已經(jīng)舉起了雪球隨時(shí)可以攻擊。我立刻團(tuán)了一個(gè)雪球像對(duì)方砸去，他們發(fā)現(xiàn)我們了。我們?nèi)龑?duì)三雪球漫天飛舞，過(guò)了一會(huì)我們占了上風(fēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了白熱化階段，我趁著吳上撲沒(méi)注意拿起了一個(gè)大雪球向他砸去，他正在說(shuō)話那，這個(gè)雪球正好進(jìn)入了他的嘴里。吳上撲受了“重傷”，氣氛萬(wàn)分向我沖來(lái)。我被他打的狼狽不堪、落花流水、節(jié)節(jié)連敗，只好落荒而逃。他按耐不住、得意忘形、乘勝追擊。我急中生智用出了必殺技——回馬一球：只見(jiàn)我順手拿了一個(gè)雪球轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)一扔球有砸進(jìn)了他的嘴里，吳上撲“中彈身亡”。我看他們又把菜鳥(niǎo)隊(duì)的丁勝干掉了。我又和王峰戰(zhàn)了起來(lái)，我又用殺手锏——雪花飛舞干掉了王峰。

我喜歡萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，我喜歡果實(shí)累累的秋天，但是我最喜歡銀裝素裹的冬天。

篇8

天氣剛好，淺淺的藍(lán)，陽(yáng)光微熱。

我笑著，牽住S的手，在L的面前。

L假裝咳嗽，我面對(duì)她，笑靨如花。老師都沒(méi)看出來(lái)我倆有什么不同。我們?cè)缇筒皇呛门笥蚜耍皇菃幔?/p>

寫(xiě)這篇文，是用來(lái)懷念我們決裂一周年的。是的，你不可能知道。

那是是初一。我們都是好朋友，一切都是很美好。引人妒忌。四個(gè)人很開(kāi)心的在一起，無(wú)比快樂(lè)。什么時(shí)

候開(kāi)始的呢？我們開(kāi)始敵對(duì)，開(kāi)始成為敵人。即使面對(duì)面，也不可能說(shuō)出真心的話。

你爭(zhēng)，我躲。

我們，在09年的初夏，扯裂繁華。

L，對(duì)于你，我無(wú)言。時(shí)間的久遠(yuǎn)，我對(duì)這些失去了信心，包括，可悲的友誼。我說(shuō)，我們回不去了。真

的，永遠(yuǎn)無(wú)法回去。

我說(shuō)再見(jiàn)，你說(shuō)永遠(yuǎn)不見(jiàn)。

但愿如此呵！

我們都在笑，帶著對(duì)彼此的嘲諷。我不討厭你，只有有點(diǎn)累了。

躲，很累啊，我伸手，折下一片樹(shù)葉。我不想躲了，因?yàn)楹芾邸Ｄ銢](méi)有發(fā)覺(jué)。我也不想言說(shuō)，秘密。知道

，最近我們又在吵，很煩了。

字字相譏，橫眉冷對(duì)。

我微笑，你冷笑；我厭倦，你不屑。我們不是一個(gè)世界里的人呢！你屬于現(xiàn)代，我屬于古代。活潑的性格

，你的朋友很多，多得數(shù)不勝數(shù)。連混混你都認(rèn)識(shí)。

你叫人去打別人，你早戀，你為了一個(gè)男生，打了多少的人？

我很累，我想放棄有關(guān)于你，關(guān)于S，關(guān)于C的友誼。你們很合適，活潑樂(lè)觀，淺顯……

我笑了，淺淺的，在陽(yáng)光下，淚流滿面。

身后傳來(lái)L的諷刺聲：“再——見(jiàn)——”

我感到滄桑，感到無(wú)助，感到可悲。但，我什么都沒(méi)做，看看天，一個(gè)人倔犟的離開(kāi)。

累了呵，所以，我離開(kāi)……

篇9

走到院子，“沙、沙、沙”的聲音傳進(jìn)了我的耳朵里，原來(lái)來(lái)是我踩雪發(fā)出的聲音啊！黃黃的土地已經(jīng)變得既白又亮。

我來(lái)到了家門口。對(duì)面鄰居家里的狗惡狠狠地向我咆哮著，這時(shí)，我家的狗也惡狠狠的對(duì)著鄰居家的狗咆哮。

我突然感覺(jué)到頭上有一絲絲冰涼，原來(lái)是我的頭上已經(jīng)落了一層雪。這時(shí)候媽媽在身后喊到：“兒子，快過(guò)來(lái)，要不然你就該變成雪人了。”我聽(tīng)到后連忙跑到媽媽身邊。

鄰居家的小弟弟讓我和他玩“打雪仗”。我從地上抓起一把雪，捏成了雪球向他扔去，因?yàn)樗鲜嵌汩W著，我一個(gè)也沒(méi)有扔到，不知為什么他蹲在了地上，好像哭了。我向他走去，想看看怎么回事。他抬頭一笑，陰謀呀！他拿著大雪球使勁的向我扔過(guò)來(lái)，“啪”的一聲打在了我的身上，我輸了。他還高興地說(shuō)：“哼！手下敗將……”

這時(shí)我感到腳非常涼，哦！原來(lái)是鞋子濕透了。趁他不注意時(shí)偷偷跑進(jìn)房屋里換鞋去了。他發(fā)現(xiàn)我偷偷跑了，就四處亂找亂喊：“手下敗將——孟凡釗，快給我回來(lái)！”我聽(tīng)到他的叫聲，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我又不是笨蛋，憑什么要乖乖地出去。”

篇10

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們看到了一個(gè)急切盼望下雨，一心想穿上新雨衣的孩子。課文圍繞“盼”這個(gè)中心意思，選取了好幾個(gè)事例來(lái)寫(xiě)。我們也要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法，從不同方面或選取不同事例，表達(dá)中心意思。以下是小編為大家整理的盼和夏天里的成長(zhǎng)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

盼和夏天里的成長(zhǎng)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)一

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)掌握生字新詞。

2.默讀課文，理解課文內(nèi)容。

3.了解作者是如何描寫(xiě)心理活動(dòng)的。

4.了解課文是通過(guò)哪些事例來(lái)寫(xiě)“盼”的。

教學(xué)重點(diǎn)

默讀課文，知道課文寫(xiě)了哪些事例。

教學(xué)難點(diǎn)

體會(huì)文章是怎樣圍繞“盼”這一中心意思來(lái)寫(xiě)的，學(xué)習(xí)從不同方面或選取不同事例，表達(dá)中心思想。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)掌握“袖、篷、縮”等15個(gè)生字，理解新出現(xiàn)的詞語(yǔ)。

2.理清文章的敘述順序，了解課文中心思想。

教具準(zhǔn)備

課件

教學(xué)過(guò)程：

一、揭示課題，簡(jiǎn)介作者

1.老師出個(gè)謎語(yǔ)，看看誰(shuí)能猜出謎底。【出示課件2：謎語(yǔ)】 “一件小花衣，真是好稀奇。太陽(yáng)出來(lái)不能穿，下雨穿上最神氣。”(雨衣)

2.【出示課件2】雨衣圖片

教師解題：我們課文的題目是什么，大家讀一下。你有沒(méi)有“盼”過(guò)某些事情?把你盼望的事情和同位說(shuō)一說(shuō)。課文中的故事和雨衣有關(guān)，學(xué)習(xí)了課文，我們就知道是誰(shuí)在盼，盼什么，愿望實(shí)現(xiàn)了嗎?(板書(shū)：16.盼)

3.簡(jiǎn)介作者：這篇課文的作者鐵凝，是一位著名女作家，1957年9月出生于河北省趙縣，河北省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席， 1975年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，主要著作有《玫瑰門》、《大浴女》、《沒(méi)有鈕扣的紅襯衫》、等100余篇、部，作品曾6次獲包括“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”在內(nèi)的國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)。由鐵凝編劇的電影《哦，香雪》獲第41屆柏林國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)，以及中國(guó)電影“金雞獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”。部分作品已譯成英、俄、德、法、日、韓、西班牙、丹麥、挪威、越南等多國(guó)文字。

二、檢查預(yù)習(xí)，糾正指導(dǎo)

1.認(rèn)讀書(shū)寫(xiě)生字。

重點(diǎn)指導(dǎo)：(1)“筒”與“桶”在用法上要區(qū)別;(2)“篷”與“蓬”字形區(qū)別，意義不同;(3)指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“嚷、醬、唇”等生字。

2.查字典并結(jié)合課文內(nèi)容解釋詞語(yǔ)。解釋詞語(yǔ)要依據(jù)“字不離詞，詞不離句，句不離篇”的原則，聯(lián)系上下文準(zhǔn)確地理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意思。

喧鬧：喧嘩熱鬧。

理直氣壯：理由正當(dāng)充分，膽子壯，說(shuō)話十分有氣勢(shì)。

小心翼翼：原形容嚴(yán)肅虔誠(chéng)的樣子，現(xiàn)用來(lái)形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽。

三、理清段落，概括大意

1.在理解生字、新詞的基礎(chǔ)上，默讀課文。聯(lián)系課文加強(qiáng)對(duì)生字、新詞的記憶與理解。

2.學(xué)生默讀課文，思考：課文為什么以“盼”為題，圍繞題目寫(xiě)了哪些內(nèi)容。(全篇課文都是講一個(gè)小朋友盼望下雨穿新雨衣的事情，所以以“盼”為題目。文中“媽媽送我新雨衣”“下雨沒(méi)能穿雨衣”“終于穿上了雨衣”等情節(jié)都是圍繞題目來(lái)寫(xiě)的。)

圍繞“盼”寫(xiě)了哪些內(nèi)容，學(xué)生可能總結(jié)不全，教師指導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)句段來(lái)幫助學(xué)生概括總結(jié)。

3.給課文劃分段落，概括段落大意。【出示課件3】

第一部分(第1、2自然段)：寫(xiě)媽媽送“我”新雨衣。

第二部分(第3自然段)：寫(xiě)盼望下雨。

第三部分(第4—17自然段)：寫(xiě)盡管下雨還是未能如愿。

第四部分(第18—21自然段)：寫(xiě)“我”終于穿上雨衣。

分段時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。對(duì)段落的劃分，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生分歧。對(duì)學(xué)生有道理的分段方法教師都應(yīng)予以肯定。

四、朗讀課文，體會(huì)心理

1.找出自己喜歡的部分讀一讀，讀完后想一想，這段文字是圍繞什么意思寫(xiě)的。

2.分角色用相應(yīng)的語(yǔ)氣讀一讀蕾蕾和媽媽對(duì)話的部分，體會(huì)這兩個(gè)人物此時(shí)的心理活動(dòng)。

3.你自己認(rèn)為哪一部分寫(xiě)得最好，讀給同桌聽(tīng)一聽(tīng)。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.逐段學(xué)習(xí)課文，理解課文內(nèi)容。

2.領(lǐng)悟圍繞中心意思，掌握從不同方面或選取不同事例來(lái)寫(xiě)的寫(xiě)法。

教具準(zhǔn)備

課件

教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)檢查，引入新課。

指名三名學(xué)生有感情地讀出自己喜歡的部分。并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)文中的蕾蕾盼什么?哪些地方看出她在盼?引導(dǎo)學(xué)習(xí)課文。

二、學(xué)習(xí)課文，理解內(nèi)容。

(一)第一部分

1. 各自輕聲讀第一段，思考：這一段先寫(xiě)了什么?再寫(xiě)什么?

(先寫(xiě)媽媽送給我一件新雨衣，再寫(xiě)我在晴天里迫不及待地穿上新雨衣。)

(板書(shū)：媽媽送我新雨衣)

2. 課文中哪些詞語(yǔ)寫(xiě)我十分喜歡新雨衣?為了穿新雨衣我做了什么傻事?

(戴上雨帽，抖抖袖子，把雨衣弄得窸窸窣窣響 穿上雨衣熱了一身汗)

3.“你瘋啦?”說(shuō)明什么?(媽媽對(duì)蕾蕾的做法非常不理解。從側(cè)面也看出蕾蕾的做法出人意料，同時(shí)說(shuō)明蕾蕾太盼望穿雨衣了。)

(二)第二部分

這一部分寫(xiě)得很簡(jiǎn)略，也容易理解，教師可用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言一帶而過(guò)。

每天都在想，盼著下雨。

(板書(shū)：天天盼下雨，想穿新雨衣)

(三)第三部分

1.默讀第三段，思考：從全段來(lái)看，圍繞什么中心意思來(lái)寫(xiě)的?

(板書(shū)：雖然下雨了，但是沒(méi)如愿)

2.分角色朗讀課文中的對(duì)話，討論回答問(wèn)題。

(1)作者認(rèn)為什么才是世界上最美的事?

(下雨天，穿上新雨衣到外面去。)

(2)“我興奮地仰起頭，甩打著書(shū)包就大步跑進(jìn)了樓門。”我為什么這么興奮?

(外面在下雨，我可以穿上雨衣到外面去玩了。)

(3)填空后，體會(huì)作者的心情。

【出示課件5】(學(xué)生完成后先提問(wèn)，然后出示答案)

我興奮地跑進(jìn)樓門，媽媽讓我 ____________________

(準(zhǔn)備聽(tīng)英語(yǔ)講座)

還差半小時(shí)，媽媽讓我 ____________________

(休息一會(huì)兒)

我想去買醬油，媽媽說(shuō) ____________________

(她已經(jīng)買了)

我說(shuō)燉肉需要很多醬油，媽媽說(shuō) ____________________

(她沒(méi)說(shuō)要燉肉)

我說(shuō)爸爸說(shuō)要燉肉，媽媽____________________

(不相信)

(4)“我”把雨打玻璃窗說(shuō)成“敲著鼓點(diǎn)”可以看出什么?

(雨對(duì)“我”的吸引力非常大，為我?guī)?lái)難以抑制的激動(dòng)。)

(5)“我”為什么盼著雨停下來(lái)?

(讓雨留到明天再下，因?yàn)榻裉?ldquo;我”沒(méi)機(jī)會(huì)出去了。)

(四)第四部分

1. “我的心才又像要從嗓子里蹦出來(lái)一樣”是因?yàn)槭裁?

(沒(méi)想到又下雨了，“我”的愿望終于可以實(shí)現(xiàn)了，這真是意外的驚喜。)

2. “我”這次為什么會(huì)“理直氣壯”?

(媽媽沒(méi)有理由不讓“我”穿雨衣了。)

3. “小心翼翼”是因?yàn)槭裁?

(怕弄壞了新雨衣)

4. 讀課文最后一段話，你從中看出作者什么心情?

(興奮、滿足、高興)

(板書(shū)：雨天幫助我，穿上新雨衣)

三、整體回顧，體會(huì)寫(xiě)法

(一)出示問(wèn)題【出示課件6】

1. 默讀課文，想一想課文是通過(guò)哪些事例來(lái)寫(xiě)“盼”的?

2. 課文哪些地方具體描寫(xiě)了“盼”這一心理活動(dòng)?選出你認(rèn)為最生動(dòng)的兩處，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

(二)學(xué)生匯報(bào)，教師指導(dǎo)

1. 學(xué)生匯報(bào)課件第一題，師生評(píng)價(jià)，教師指導(dǎo)：課文通過(guò)以下事例來(lái)寫(xiě)出我的“盼”

(1)晴天穿雨衣，熱了一身汗。

(2)“我”每天盼著變天。

(3)看外面下雨，“我”想找借口出去，穿穿新雨衣。

(4)“我”盼著今天的雨留到明天再下，那樣就可以穿新雨衣了。

(5)看見(jiàn)雨點(diǎn)落在許多馬路、小楊樹(shù)上的樣子想象出雨點(diǎn)落在新雨衣上的樣子。

2. 學(xué)生匯報(bào)課件第二題，師生評(píng)價(jià)，教師指導(dǎo)：課文具體描寫(xiě)“盼”這一心理活動(dòng)的地方：

(1)要是今天雨都下完了，那明天還有雨可下嗎?最好還是留到明天吧。

(2)可雨點(diǎn)要是淋在淡綠色的雨衣上呢，那一定比珍珠瑪瑙還好看。

四、暢談收獲，課下練筆

1.請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你懂得了什么?

2.教師總結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們看到了一個(gè)急切盼望下雨，一心想穿上新雨衣的孩子。課文圍繞“盼”這個(gè)中心意思，選取了好幾個(gè)事例來(lái)寫(xiě)。我們也要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法，從不同方面或選取不同事例，表達(dá)中心意思。

3.課下，請(qǐng)同學(xué)們從下面的意思中選一個(gè)，并以此為中心寫(xiě)一段話。

(板書(shū)：圍繞中心意思，從不同方面或選取不同事例來(lái)寫(xiě))

板書(shū)設(shè)計(jì)：

16.盼

媽媽送我新雨衣

天天盼下雨，想穿新雨衣

雖然下雨了，但是沒(méi)如愿

雨天幫助我，穿上新雨衣

圍繞中心意思，從不同方面或選取不同事例來(lái)寫(xiě)

教學(xué)反思：

在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我在講解課文時(shí)，抓住課文主線進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)自讀、探究來(lái)理解課文。

我逐段引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)來(lái)分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行詞句段的訓(xùn)練，最后出示兩大問(wèn)題：1.默讀課文，想一想課文是通過(guò)哪些事例來(lái)寫(xiě)“盼”的?2.課文哪些地方具體描寫(xiě)了“盼”這一心理活動(dòng)?選出你認(rèn)為最生動(dòng)的兩處，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。我引導(dǎo)學(xué)生先探究，然后匯報(bào)，最后教師指導(dǎo)，向?qū)W生講清楚本課的重點(diǎn)，即體會(huì)文章是怎樣圍繞中心意思來(lái)寫(xiě)的，寫(xiě)文章要從不同方面或選取不同事例，表達(dá)中心意思。

我認(rèn)為本節(jié)課在安排寫(xiě)作練習(xí)后，讓學(xué)生交流自己的作品，互相提出建議，做好修改。

盼和夏天里的成長(zhǎng)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)二

師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，進(jìn)一步感知作者具體描寫(xiě)了哪些事物在夏天里成長(zhǎng)。(生自由讀文，教師板書(shū)課題)

師：同學(xué)們讀書(shū)的時(shí)候可真認(rèn)真。是啊，生物從小到大，本來(lái)是天天長(zhǎng)的，可是夏天的長(zhǎng)是(課件出示：飛快的長(zhǎng)，跳躍的長(zhǎng)，活生生的看得見(jiàn)的長(zhǎng)。)

請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文的第二自然段，看看作者描寫(xiě)了哪些事物在夏天里飛快的長(zhǎng)，跳躍的長(zhǎng)，活生生的看得見(jiàn)的長(zhǎng)。你是怎么知道的?

生：綠蔓，一天就可以長(zhǎng)幾寸。

師：那你知道一寸是多長(zhǎng)嗎?一寸大約是三厘米多一點(diǎn)，幾寸就是幾個(gè)三厘米那樣長(zhǎng)，老師為大家?guī)?lái)了一段植物生長(zhǎng)的視頻，讓我們?nèi)ジ惺芤幌隆？矗G蔓生長(zhǎng)的多快，這也說(shuō)明了夏天的長(zhǎng)是(飛快的長(zhǎng)，跳躍的長(zhǎng)，活生生的看得見(jiàn)的長(zhǎng)。)

生：竹子林、高粱。

師：竹子真像作者寫(xiě)的那樣長(zhǎng)得那么快嗎?讓我們進(jìn)入到一段視頻中去看一看。果真是長(zhǎng)得非常快，那你能用你的朗讀來(lái)讓大家感受到竹子、高粱那拔節(jié)的聲音嗎?(指名讀)

生：花蕾。

師：老師這里準(zhǔn)備了一段蒲公英生長(zhǎng)過(guò)程的視頻，讓我們一起去欣賞一下。這里，作者為了突出植物長(zhǎng)的快，用上了夸張的寫(xiě)作方法，讓我們?cè)僮x這句話，感受植物那飛快地長(zhǎng)，跳躍地長(zhǎng)，活生生地看得見(jiàn)地長(zhǎng)。

生：石頭。(教師出示相關(guān)圖片，學(xué)生欣賞)

生：菜畦：(教師出示相關(guān)圖片，學(xué)生欣賞)

生：小貓。

師：“個(gè)把月”是多長(zhǎng)時(shí)間呢?(一個(gè)月左右)如果是你們，一個(gè)月能長(zhǎng)多少呢?是啊，很難發(fā)現(xiàn)，可是小貓小狗小雞小鴨卻已經(jīng)有媽媽一般大了，它們的長(zhǎng)可是(飛快地長(zhǎng)，跳躍地長(zhǎng)，活生生地看得見(jiàn)地長(zhǎng)。)

師：在同學(xué)們的匯報(bào)中說(shuō),從“一天、一夜、昨天、今天、明天、幾天、個(gè)把月”這些詞語(yǔ)中體會(huì)到生物長(zhǎng)的快，那么這次也是表示什么的詞語(yǔ)呢?(時(shí)間)是啊，作者就是抓住事物的特點(diǎn)，利用表示時(shí)間的詞語(yǔ)說(shuō)明夏天的長(zhǎng)是(飛快地長(zhǎng)，跳躍地長(zhǎng)，活生生地看得見(jiàn)的長(zhǎng)。)那你能不能也用上表示時(shí)間的詞語(yǔ)，仿照文中的句子說(shuō)一說(shuō)你觀察到的身邊哪些事物在夏天里是飛快地長(zhǎng)呢?

師：聽(tīng)了幾位同學(xué)的匯報(bào)，我們感受到了夏天的長(zhǎng)是飛快地長(zhǎng)。現(xiàn)在再來(lái)看一看，這段話的中心句是什么?

生：夏天是萬(wàn)物迅速生長(zhǎng)的季節(jié)。

品讀第三自然段

師：剛才文中說(shuō)的綠蔓、竹子林、高粱、草坪菜畦都是屬于植物(板書(shū))小貓小狗小雞小鴨都是動(dòng)物(板書(shū))，植物動(dòng)物這些有生命的事物在夏天里成長(zhǎng)，還有許多沒(méi)有生命的事物在夏天里也在成長(zhǎng)，讓我們一起走進(jìn)課文的第三自然段，誰(shuí)來(lái)讀給大家聽(tīng)。

生：(讀這一段課文)

師：這一自然段向我們描寫(xiě)了哪些事物在夏天里成長(zhǎng)呢?

生：草長(zhǎng)，樹(shù)木長(zhǎng)，山是一天一天地變豐滿。

師：山是怎樣一天一天變豐滿的呢?豐滿是什么意思呢?在文中，豐滿指的是多而密，那是什么多，什么密呢?草多，樹(shù)木密，是啊，也就是說(shuō)因?yàn)椴蓍L(zhǎng)，樹(shù)木長(zhǎng)，所以山是一天一天變豐滿。那么你能不能用上“因?yàn)?...所以...”的句式來(lái)回答還有哪些事物在夏天里成才呢?

生：鐵軌怎么也在長(zhǎng)?

師：有知道的嗎，鐵軌會(huì)長(zhǎng)嗎?物體遇熱膨脹，體積增大，所以鐵軌的縫隙越來(lái)越小，柏油路也是這個(gè)道理，所以路面好像高起來(lái)了。

師：是啊，不熱不大，不熱不長(zhǎng)，因?yàn)樘?yáng)威力的增加，溫度的增加，所以什么都在生長(zhǎng)。無(wú)論是有生命的植物動(dòng)物，還是沒(méi)有生命的山水鐵軌都在長(zhǎng)，這也說(shuō)明了夏天是(萬(wàn)物長(zhǎng)大的時(shí)期)。那么誰(shuí)愿意再讀這一自然段，讓我們感受夏天是萬(wàn)物長(zhǎng)大的時(shí)期。

品讀第四自然段

師：的確，夏天是萬(wàn)物長(zhǎng)大的時(shí)期。人也是一樣。一天天的長(zhǎng)大，在人的生長(zhǎng)過(guò)程中，有些是看得見(jiàn)的長(zhǎng)，有些是看不見(jiàn)的長(zhǎng)，請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文的最后一個(gè)自然段，想想你讀懂了什么?還有什么不懂的地方?

生：我讀懂的地方：(小學(xué)生有的成了中學(xué)生、升級(jí)、跳班)是啊，每到夏天，暑假開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我們都會(huì)從一個(gè)年級(jí)進(jìn)入到高一個(gè)年級(jí)，這些是我們看得見(jiàn)的長(zhǎng)，我們不僅是年級(jí)的增長(zhǎng)，還是什么在增長(zhǎng)呢?(知識(shí)、能力、智慧)這些是我們看不見(jiàn)的長(zhǎng)。

生：兩個(gè)諺語(yǔ)的意思我都不懂。

師：(課件出示諺語(yǔ))

“六月六，看谷秀。”六月六是指農(nóng)歷六月初六到處可以看見(jiàn)齊腰深，秀出穗的谷子，谷穗吐金后意味著會(huì)有好的收成，看到這樣的情景農(nóng)民個(gè)個(gè)會(huì)欣喜不已的。

“處暑不出頭，割谷喂老牛。”處暑是二十四節(jié)氣之一，是8月22日、23日左右，也就是代表著夏天即將過(guò)去，秋天就要來(lái)到，如果這個(gè)時(shí)候谷子還沒(méi)有出穗，就沒(méi)有了收成的希望，就像無(wú)用的荒草一樣只能(割谷喂老牛了)。

師：如果農(nóng)作物到了(該長(zhǎng)的時(shí)候不長(zhǎng)，或是長(zhǎng)得太慢，就沒(méi)有了收成的希望)，所以，農(nóng)民都會(huì)在植物生長(zhǎng)的最近時(shí)期，讓植物茁壯成長(zhǎng)，這樣秋天的時(shí)候才會(huì)有好的收成。人也是一樣，要趕時(shí)候，趕熱天，盡量地用力地長(zhǎng)。這句話你是怎么理解的呢?這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度，你可以把你的理解和同桌互相說(shuō)一說(shuō)。

生：(相互說(shuō)自己的理解，交流)