經(jīng)典的愛情句子范文
時間：2023-03-20 13:42:59
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典的愛情句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
1、有人說戀愛要找自己喜歡的人，結(jié)婚要找喜歡自己的人，都是片面的。戀人不喜歡自己有什么可戀的?老婆自己不喜歡怎么過一輩子。
2、不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。
3、女孩子經(jīng)常會被男人感動，以為是被愛了。但過段時間后，卻忽然發(fā)覺，他其實并不愛你……沒錯，男人能感動你，卻并不一定愛你。感動只是想得到你，而愛卻是需要付出自己……不要輕易被感動，因為你需要的不是個感動你的人，而是個能和你在一起的人。
4、愛情在剛開的時候總是很甜蜜的，漸漸地就厭倦、習(xí)慣、背棄、寂寞、絕望和嘲笑,曾經(jīng)渴望與一個人長相廝守，后來，多么慶幸自己離開了，曾幾何時，在一段短暫的時光里，我們以為自己深深的愛著的一個人。后來，我們才知道,那不是愛，那只是對自己說謊。
5、有些人走了就是走了，再等也不會回來。有些人不愛了就是不愛了，再勉強也只是徒然。有些人很幸福，一眨眼，就一起過了一整個永遠。有些人很幸運，手一牽，就一起走過了百年。有些人明明很努力了，卻還是什麼都改變不了。
6、因為愛情的緣故，兩個陌生人可以突然熟絡(luò)到睡在同一張床上。然而，相同的兩個人，在分手時卻說，我覺得你越來越陌生。愛情將兩個人由陌生變成熟悉，又由熟悉變成陌生。愛情正是一個將一對陌生人變成情侶，又將一對情侶變成陌生人的游戲。
7、漸漸知道了，太在乎別人，往往會傷害自己；漸漸知道了，對自己好的人，會隨著時間流逝越來越少；漸漸知道了，很多東西是可遇而不可求的，很多東西只能擁有一次；漸漸知道了，真心對一個人好不一定有回報，而你忽略的人可能最重視你；漸漸知道了，現(xiàn)實如此無奈，自己長大了。
8、愛情和情歌一樣，最高境界是余音裊裊。最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。最好的愛情，必然有遺憾。那遺憾化作余音裊裊，長留心上。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。失望，有時候，也是一種幸福。因為有所期待，才會失望。遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情，然后發(fā)現(xiàn)，愛，從來就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。
9、想男人的一生，不過對女人做兩件事：超乎她想象的好和超乎她想象的壞。女人用他的好來原諒他的壞。如果有一天他們不能在一起，不是他太壞，而是她太好。我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。記憶存在細胞里，在身體里面，與肉體永不分離，要摧毀它，等于玉石俱焚。然而，有些事情必須忘記，忘記痛苦，忘記最愛的人對你的傷害，只好如此。
10、不要為了寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，如果你是個多情的人，即使不愛對方，到時候也會產(chǎn)生感情，最后你怎么辦。
11、我愛你，這是我精心設(shè)計的謊言，我不可能一開始就愛你那么多，一生的愛很漫長，我要慢慢地給你才行。我愿意用全部的生命來包裝這個美麗的謊言，來保持它的恒溫，讓每一個清晨你都幸福的微笑，讓每一個夜晚你都開心地入眠。請放心，愛情的開端都是謊言，我給你的結(jié)局卻是一種燦爛的真實一個錢幣最美麗的狀態(tài)，不是靜止，而是當它像陀螺一樣轉(zhuǎn)動的時候，沒人知道，即將轉(zhuǎn)出來的那一面，是快樂或痛苦，是愛還是恨。快樂和痛苦，愛和恨，總是不停糾纏。所謂緣分，也和發(fā)明一樣吧，都是源于偶然。愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。
12、如果有一天你說還愛我，我會告訴你，其實我一直在等你；如果有一天我們擦肩而過，我會停住腳步，凝視你遠去的背影，告訴自己那個人我曾經(jīng)愛過。或許人一生可以愛很多次，然而總有一個人可以讓我們笑得最燦爛，哭得最透徹，想得最深切。
13、不要因為自己長相不如對方而放棄追求的打算，長相只是一時的印象，真正決定能否結(jié)合主要取決于雙方的性格。我見過的帥哥配丑女，丑女配帥哥的太多了。
14、懂愛的女人通常輸?shù)煤軕K。愛情本來就是殘忍的，勝者為王。感情可以轉(zhuǎn)帳，婚姻可以隨時凍結(jié)，激情可以透支，愛情善價而沽。是的，在這細小的都市里，這就是我們的生活。今天的長相廝守，只是盡力而為而已。最安全和最合時宜的方式，還是和自己廝守。
15、女人要學(xué)會扮靚自己，不要拿樸素來做擋箭牌，不要拿家務(wù)做借口，不懂時尚，你就不是一個完整的女人。
16、一個人負心，或許是因為他的記憶力不好。他忘記了，所以他能夠負心;不是因為他負心，所以他忘記了。以前種種，他并非完全忘記，但他記憶力太差了，往事已經(jīng)不再深刻，很快就被新的記憶取代，只記得新人的歡笑，忘記舊人的笑臉。愛和懷念是兩回事。男人忘不了舊情人，必然是他在過去的歲月里，曾經(jīng)傷害她，那一次的過失，他無法彌補。當明知不可挽回，唯一補償?shù)姆椒ň褪菓涯睿瑫r也用對她的懷念來懲罰自己。自以為是的深刻不過是自欺欺人的說話。
17、最浪漫的愛是得不到的。最浪漫的情話，是當哪個已經(jīng)跟你分了手的人打電話來問：你好嗎?你稀松平常地回答：我很好。而其實你還愛著他，你一點也不好。男人偽裝堅強，只是害怕被女人發(fā)現(xiàn)他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕被男人發(fā)現(xiàn)她傷心愛情，有時候，是一件令人沉淪的事情，所謂理智和決心，不過是可笑的自我安慰的說話。愛情從來都是一種束縛，追求愛情并不等于追求自由。自由可貴，我們用這最寶貴的東西換取愛情。因為愛一個人，明知會失去自由，也甘愿作出承諾。
18、時間會讓你了解愛情，時間能夠證明愛情，也能夠把愛。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
19、諾言是用來跟一切的變幻抗衡。變幻原是永恒，我們唯有用永恒的諾言制約世事的變幻。()不能永恒的，便不是諾言。諾言是很貴的，如果你尊重自己的人格。愛是有安全感，又沒有安全感。愛是一種震撼，也是一種無力感。愛是誘惑，也惟有愛能給你力量抗拒誘惑。愛是忠誠，可是愛也會令你背叛。
20、愛情總是想象比現(xiàn)實美麗，相逢如是，告別亦如是。我們以為愛得很深、很深，來日歲月，會讓你知道，它不過很淺、很淺。最深最重的愛，必須和時日一起成長。
21、如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什么意義如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好?可惜，世上有很多假情假義，自己的痛苦、失落，有時候真的很深刻，一輩子也忘不了。
22、你以為不可失去的人，原來并非不可失去，你流干了眼淚，自有另一個人逗你歡笑，你傷心欲絕，然后發(fā)現(xiàn)不愛你的人，根本不值得你為之傷心，今天回首，何嘗不是一個喜劇?情盡時，自有另一番新境界，所有的悲哀也不過是歷史。
23、習(xí)慣了發(fā)呆，習(xí)慣了深夜跑去你空間，一切都似乎已經(jīng)習(xí)慣了。當一切都靜下來的時候，突然發(fā)現(xiàn)習(xí)慣是一件可怕的事情，讓人戒不掉，忘不掉。漸漸的喜歡一個人孤獨，可是卻有了太多的思索，太多的悲傷太多的回憶。原來，太多的在乎換來的卻是一次次無形的傷害。
24、和一個生活習(xí)慣有很多差異的人戀愛不要緊，結(jié)婚要慎重，想想你是否可以長久忍受彼此的不同。
25、相信愛情可以令一個人改變，是年輕的好處，也是年輕的悲哀。浪子永遠是浪子。令男人改變的，也許是上帝的愛或者佛祖的慈悲，但絕對不會是女人。最不宜結(jié)婚的是浪子，最適宜結(jié)婚的也是浪子。往往不是女人改變一個浪子，而是女人在浪子想改變的時候剛好出現(xiàn)。
篇2
愛情還是存在于這個世界里，它只是一種瞬間的美麗，有如流星，短暫得讓人無法呼吸，又有如彩虹，風(fēng)雨之后才只會有那片刻的美麗。
愛情也一樣，失去才會覺得它珍貴，再得到一定會有短暫的珍惜，但那只是片刻的美麗，過后又會重蹈覆轍。
愛需要無私的付出，只有兩個人的彼此付出,那樣才會幸福美滿，如果只是單方面的付出,最終會身心疲憊。累傷痕累累，不知所終。愛一時容易，愛一輩子難。
暗戀是神圣的， 要以對方的幸福為依歸。 如果有痛楚， 也該留給自己。
當香煙愛上火柴時，就注定受到傷害
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
看看我的眼睛，你會發(fā)現(xiàn)你對我而言意味著什么。
沒有你的日子就像一本沒有書頁的書。
沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。
篇3
1、真正的愛情，是男人與女人的聯(lián)結(jié)，與身體有關(guān)，是彼此敞開內(nèi)在空間，彼此給予、分享、交流、互動的過程。不求回報，彼此懂得，彼此尊重，彼此支持。這份聯(lián)結(jié)的渴望讓我們愿意彼此接納、包容，彼此尊重、欣賞等等。
2、曾經(jīng)的最美，誰又記得誰，回憶的片段里，哪一段才是不悔的追憶?忍心看著枯萎的一切，承受著痛徹心扉的所有，獨自站在一個人的街頭徘徊，踟躕著不知該如何躍步，徐徐回望，燈火闌珊處，依舊沒有屬于的倩影，眼神黯淡，希望化成灰飛煙滅，停留在凝望里，風(fēng)聲吹亂思簾，美好的回憶讓淚水染得模糊了，頓感一個人哀傷的漂亮，思憶漫長，躍過缺月，激起了整個城市的孤寂和凄涼。
3、愛情是一個人對另一個人習(xí)慣的認同，愛到最高境界就是認同了他的習(xí)慣，一個女人習(xí)慣了一個男人的鼾聲，從不適應(yīng)到習(xí)慣再到?jīng)]有他的鼾聲就睡不著覺，這就是愛 ；一個男人習(xí)慣了一個女人的任性、甚至無理取鬧、無事生非，這就是愛；一個人會為了另一個人去改變、去遷就，這就是愛。
4、當愛情缺席的時候，學(xué)著過自己的生活。過自己的生活，就是跟自己談戀愛，把自己當成自己的情人那樣，好好寵自己。沒人能夠替你悲傷，你卻為他人哭紅了眼眶。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇4
2、什么也瞞不過戀人的眼睛。
3、治療愛的創(chuàng)傷唯有加倍地去愛。
4、哪怕是最小的茅舍，對一對戀人來說都有足夠的空間。
5、如果沒有人愛我們，我們也就不會再愛自己了。
篇5
網(wǎng)絡(luò)愛情悲劇的句子語錄
1) 戀愛是想一個人的心，婚姻是栓一個人，愛情是吞一個人的心。
2) 每個人都是上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的，有的人缺陷比較大，是因為上帝特別喜歡愛他的芬芳!而我的蘋果者是用來做了酒杯。
3) 你終會明白，誰是虛情假意，誰是真心愛你，誰會為你不顧一切。
4) 因為我知道路的盡頭總有笑容燦爛的顧小北在等我，這讓我勇敢。
5) 如果以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你!
6) 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
7) 一些很期待的生活，總是在你自以為是的夢想中消磨了，然后給予你一個很失望的打擊。
8) 我總是以為自己是會對流失的時間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰。以什么樣的方式結(jié)束。
9) 我那么的沉默，帶一點點的笨拙。就像你的失落，從來不曾給我看過。
10) 承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
網(wǎng)絡(luò)愛情悲劇的經(jīng)典語錄
1) 有一些人，這一輩子都不會在一起，但是有一種感覺卻可以藏在心里守一輩子。
2) 時間會讓你了解愛情，時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。
3) 女孩臉紅就更美，害羞實在是一種美態(tài)，不會害羞的女孩，應(yīng)該是一種缺陷才對。
4) 我用盡一生一世來將你供養(yǎng)，只期盼你停住流轉(zhuǎn)的目光。
5) 明知道是讓對方痛苦的愛就不要讓它繼續(xù)下去，割舍掉。如果不行就將它凍結(jié)在自己內(nèi)心最深的角落。
6) 我們說好不哭，戴起美麗的面具，一臉冷漠超越生與死的恐懼和意念。
7) 追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
8) 你是不是斷定我不會離開你，所以你才這么肆無忌憚的傷害我。
9) 我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法。
10) 生命中可以遇見的人不多，可以付出的亦只有那么幾個。
11) 慢慢的，我乜學(xué)著放下了。不是我變了，是我真的無能為力了，我認輸了，我折騰不動了。
12) 我的愛情就像是風(fēng)箏，也許越飛越高，也許永遠飛不起來。
13) 于是，轉(zhuǎn)過身去，背對著愛情離開把自己關(guān)在門里，把愛情關(guān)在門外只是，這一轉(zhuǎn)身，往往就是一生，就是一世。
14) 一輩子孤單并不可怕，如果我們可以從中提煉出自由，那我們就是幸福的。許多長久的關(guān)系都以為忘記了當初所堅持與擁有的，最后又開始羨慕起孤單的人。
15) 愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他;怕失掉他。
16) 我們無厘頭地說些無厘頭的話，只為了打發(fā)這該逝的時光。
17) 我不懂我們是否有著各自的命運，還是只是到處隨風(fēng)飄蕩。
18) 如果我說我想一個人靜一靜，其實我比任何時候都需要你。
19) 第一次笑是因為遇見你，第一次哭是因為你不在，第一次笑著流淚是因為不能擁有你。
20) 我在佛祖面前許了一個心愿，希望化座一顆小樹，矗立在你每天經(jīng)過的路旁。我將愛戀與思念掛滿枝頭，希望有一天你會與我相戀!
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1) 那場雨美得催人淚下。雨的離去是不是也意味著，我們該結(jié)束了!
2) 因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過。我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶。
3) 潮濕的角落里愛情都發(fā)了霉，順帶著我一起被遺棄。即使已被你卷入愛的漩渦，淚眼朦朧卻也只能選擇你的選擇。
4) 愛情就像個彩色的泡泡，看似很美麗，其實一戳即破。
5) 怎么會迷上你我在問自己，我什么都能放棄居然今天難離去，也許你不曾想到我的心會疼，如果這是夢，我愿長醉不愿醒。
6) 愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗和考試。當時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的微小。
7) 這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠活在現(xiàn)實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。
8) 翻開塵封的日記，喚醒了遺忘已久的記憶，不讓這些遺忘已久的記憶不再隨風(fēng)飄落，讓這些散落在記憶深處的印記，化作永恒。
9) 人生總有許多巧合，兩條平行線也可能會有交匯的一天。人生總有許多意外，握在手里面的風(fēng)箏也會突然斷了線。
10) 你坐過的沙發(fā)寬了，你愛的音樂停了，那天的我等你等成了擺設(shè)。
11) 我們說好不哭，戴起美麗的面具，一臉冷漠超越生與死的恐懼和意念。
12) 當分手來臨，我并不感到傷痛，也不感到喜悅，有的只是靜靜地看著你。因為我的心己經(jīng)死了!
13) 分手后的日子里，想了很多，有一句話說的：“愛他，就讓他幸福”。如果這樣他會幸福，就讓他飛吧。
14) 有花的季節(jié)，我看雨點敗落，頹廢就像那樣席卷著脆落的花瓣，墜成墮落的燦爛。而順流而過的雨水，那是花在哭泣，還是云在惋惜。
15) 愛情永遠不可能是天平。你想在愛情里幸福就要舍得傷心。
16) 當我的靈氣變的無比強大時，我想要保護的人都已經(jīng)不在了。
17) 有人喜歡你綁著頭發(fā)的樣子，有人喜歡你披著頭發(fā)的樣子，于是你猶豫到底該綁著還是披著，可是你忽略真正喜歡你的人喜歡你所有的樣子。
18) 沉溺于以前與回憶的人是一個很懦弱的人，因為她(他)不敢勇敢地正視現(xiàn)實。現(xiàn)實是什么?現(xiàn)實就是變化。沒有不變的感情，沒有不變的人。
19) 相愛是種感覺，當這種感覺已經(jīng)不在時，我知道還在勉強自己，這叫責(zé)任!分手是種勇氣!當這種勇氣已經(jīng)不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯!
20) 真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因為她沒有自卑感。
21) 我想努力抓住世界，最后卻仍被世界淘汰，如果一開始就松開，我會不那么傷心嗎?終究是要閉上眼，隨風(fēng)去吧，為什么一定要堅持到最后呢。
22) 有人說，迷茫時一只漂泊太久的船，彼岸濃重的霧，讓它迷失了自己的終點。可它還是飄啊飄啊，希望可以穿透這濃霧，見到屬于自己的陽光。
23) 當一個人不愛你，卻乜不拒絕你，還要與你保持朋友關(guān)系。那么，忘記它，拋棄他。他不愛你，你應(yīng)該知道，他只是想利用你滿足他虛榮的心。
24) 愛是無償?shù)母冻觯切母是樵傅膸椭潜舜诵撵`的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他人的寂寞，有時候很難用語言表達。
25) 為什么要迷茫?總覺得我們的付出得不到應(yīng)有的回應(yīng)，泥牛入海。總覺得我們離成功的殿堂很遠很遠，沒有過盡千帆的翅膀，所以只得倉皇逃離。
26) 單身久了，就不想去戀愛，會感覺朋友越來越重要;單身久了，就不想去逛街，越來越喜歡宅家聽歌;單身久了，就變得成熟起來，會比以前越來越愛父母。
27) 他縱有千個優(yōu)點，但他不愛你，這是一個你永遠無法說服自己去接受的缺點。一個人最大的缺點不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛一個不愛自己的人。
28) 為何一眨眼，畫面切割的瞬間，所有誓言被海沖刷成謊言。
29) 有時，愛也是種傷害。殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。
30) 安靜的筆墨，寫不出一絲傷感來。面對挫折的勇氣已是與生俱來，因為活著的世界沒有如果。愛了就愛了，沒有人給我們寫結(jié)局，不完美是另一種完美。
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篇6
Love, you can hang in the mouth are not afraid to let people know. 愛，可以掛在嘴角不怕讓人知道。
Love never dies. 愛情永不死。
Love is something eternal; the aspect may change, but not the essence.
愛是永恒的，外表可能改變，但本質(zhì)永遠不變。
Love is not a matter of counting the days. It’s making the days count.
愛情不是數(shù)著日子過去，它讓每個日子都變得有意義。
You don’t love a woman because she is beautiful, but she is beautiful because you love her.
你不會因為美麗去愛一個女人，但她卻會因為你的愛而變得美麗。
With the wonder of your love, the sun above always shines.
擁有你美麗的愛情，太陽就永遠明媚。
When love is not madness, it is not love.
如果愛不瘋狂就不是愛了。
We cease loving ourselves if no one loves us.
如果沒有人愛我們，我們也就不會再愛自己了。
There is no remedy for love but to love more.
治療愛的創(chuàng)傷唯有加倍地去愛。
The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can’t have them.
失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠在天邊。
The fact is that the world is out of everyone’s expectation. But some learn to forget, but others insist.
不要期待完美的男人，
不是因為你期待不到，而是根本沒有完美的男人。
The darkness is no darkness with thee.
有了你，黑暗不再是黑暗。
Soon there’ll be flowers and prayers that are sad
很快這里的鮮花和祈禱文將是悲傷的。 Side to give up, while love you.一邊放棄、一邊愛你。
Promises are often like the butterfly, which disappear after beautiful hover.
承諾常常很像蝴蝶,美麗的飛盤旋然后不見。
Not sad, please do not install the ending.
不是悲哀的、請不要裝結(jié)局。
No matter the ending is perfect or not, you cannot disappear from my world.
我的世界不允許你的消失,不管結(jié)局是否完美。
No man or woman is worth your tears and the one who is,won’t make your cry.
沒人值得你為他流淚,真正愛你的人不會讓你哭泣。
Men alleged oath, but is a beautiful lies just.
男人所謂的誓言，不過是個美麗的謊言而已。
篇7
一
于丹在央視“百家講壇”講《論語》和《莊子》讀后的“心得”,一時走紅,成了一顆十分耀眼的明星,備受關(guān)注,既得到吹捧,也遭到物議,端的是人心不同,正如其面,也是各有“心得”。在非議者當中,有的頗帶情緒,指出她的“硬傷”,指責(zé)她的“謬誤”,說她對經(jīng)典“一知半解”,甚至“曲解”。有人乃至幽默地在背心上寫著“莊子很生氣,孔子很著急”,和于丹開了個大玩笑。
這些好心的觀眾和讀者,似乎是在為古人打抱“不平”,在為經(jīng)典申明“正義”,其實大可不必。要知道,莊子對于古人的編派,絕不亞于于丹,生什么氣;孔子對于經(jīng)典的曲解,也決不亞于于丹,著什么急!莊子的寓言,經(jīng)常編造古人的言行來諷喻世道人心;孔子的說教,也經(jīng)常歪曲經(jīng)典的詞句來宣揚倫理政治。舉例說,《衛(wèi)風(fēng)·碩人》云“巧笑倩兮,美目盼兮”(《論語》此后還有逸詩句子),這樣描寫美女相貌的詩句,子夏瞎扯到“禮”上,孔子卻大加贊賞,說:“起予者商也,始可與言詩矣。”《魯頌·駉》寫馬群之大馬匹之多曰“思無邪”,意思說:唉呀,真是無邊無際啊!孔子說:“《詩三百》,一言以蔽之,曰:思無邪。”借用古詩的句子來評詩,全然不顧原詩的讀音和意思,在這里,“思”由虛詞變成實詞,表示思想觀念;“邪”字音“圉”,也改成了“斜”音,字義與“正”對舉,以符合春秋時期的“正邪”觀念。這是名副其實的“斷章取義”。連朱熹也不得不承認:“孔子讀詩至此,而有合于其心焉,是以取之,蓋斷章云爾。”孔老夫子自己如此曲解經(jīng)典,還能對于丹說什么呢!如果說于丹對“小人”的解釋,不與“君子”對舉,而說成是小孩子,是對原意的歪曲,那也是因為“有合于其心焉”,況且就當代性而言,釋“小人”為“小孩”,是可以的,小孩閱讀的連環(huán)畫不就叫“小人書”嗎?私意以為于丹的本意是借題發(fā)揮,像冰心老人那樣特別關(guān)注婦女和小孩的命運。時代不同了,即便有所唐突,孔老夫子也不必著急,我們可愛的觀眾和讀者更不必替孔老夫子著急。
尊重歷史,尊重學(xué)術(shù),固然是我們文化人所應(yīng)堅持的嚴肅態(tài)度,但千萬不要太學(xué)究化了,不要過分地追求所謂“歷史的真實”。有不少文章和著作對于丹的“硬傷”進行挑剔,對于丹的“曲解”加以指責(zé),這似乎過于較真兒了。任何對于歷史的研究,對于經(jīng)典的詮釋,總是歷史視野交織著當代視野,也就是說對于歷史和經(jīng)典的解讀,往往被不同程度地當代化了。一部《詩經(jīng)》,自西周流傳至今,長達三千年之久,不同時期各有不同的解釋,其間經(jīng)由文學(xué)經(jīng)學(xué)化,再由經(jīng)學(xué)文學(xué)化,構(gòu)成了一部《詩經(jīng)》學(xué)史。這部學(xué)術(shù)史,也可以說是經(jīng)典的曲解史,或者說是經(jīng)學(xué)的演進史。學(xué)術(shù)如果只有材料而沒有觀點,或者說只有考據(jù)而沒有義理,是不成其為學(xué)術(shù)的,所以不要把對于丹的“糾謬”看得太重了。何況,于丹并非“學(xué)術(shù)超女”,亦非“國學(xué)超女”,她自己說:“要把《論語》當作一種生活方式,而不是學(xué)術(shù)內(nèi)容。”因為她不是從學(xué)術(shù)的角度研究《論語》,而是在說書,所以豈止像陸九淵說的“六經(jīng)皆我注腳”,直是借經(jīng)書話語說開去,拿古今故事來闡明處世之道,更像佛教徒的講經(jīng),不是“史話”,而是“經(jīng)話”。如果文化界要劃圈,于丹講《論語》心得,不屬于學(xué)術(shù)圈,而屬于演藝圈,既是說書,在“考據(jù)”問題上,更沒有必要叫板。有誰去考證隋唐講經(jīng)講史留下來的敦煌變文有哪些不符合“歷史真實”而加以糾謬呢?
二
于丹講儒道經(jīng)典的“心得”,很受歡迎,乃至超過其他“說話人”的“講史”,為什么?這是一個很值得深思的社會現(xiàn)象。有人以為是影視界的刻意“炒作”,所以如此“火爆”,恐怕也不盡然。《紅樓夢》炒作得夠可以的,然而怎么也比不上于丹的“心靈雞湯”那樣“熱火朝天”。所以然者何?社會心態(tài)失衡使然也。
如今的社會現(xiàn)實,沒有內(nèi)外戰(zhàn)爭,沒有政治運動,卻是近百年來社會變革最深刻的轉(zhuǎn)型期。在這一切都在變的時期,并不是每個社會成員都能適應(yīng)的,于是社會心理失衡成了一種通病。解決社會心病成了當務(wù)之急,所以從中央到地方,幾乎所有電視臺都設(shè)有“心理訪談”之類的欄目,其他涉及普法、破案、家庭、愛情的欄目,也經(jīng)常反映出相關(guān)的心理問題。在心理失衡的社會人群中,于丹通過講述儒道經(jīng)典“心得”,推出“心靈雞湯”,確實是“滿足了大眾的精神需要”。
篇8
這一現(xiàn)象引起了我的思考。這樣的“變味經(jīng)典”在學(xué)生中頗有市場，學(xué)生在沒有任何“背課文式的痛苦”中自然熟記了不少這樣的文字，而且還非常樂于交流這樣的文字，甚至還把它們寫到了黑板報上。這樣的文字學(xué)生是通過什么樣的方式涉獵的？它的內(nèi)容與形式對學(xué)生語文學(xué)習(xí)有無價值？它的文化取向?qū)Ξ敶W(xué)生的影響利弊孰大？
一、對“變味經(jīng)典”的研究與溯源
1. “變味經(jīng)典”的形式特征。
“變味經(jīng)典”由于是對經(jīng)典作品的改編而非創(chuàng)作，因而其形式上相對于原作并無重大變化。就拿“變味詩歌”為例，它基本完全沿用原詩的題目，為了表現(xiàn)是對經(jīng)典的改編，通常會保留原詩的首句，基本采用原詩的句式，格律也基本相同，用相同的韻腳。例如這首“變味”《春曉》：“春眠不覺曉，處處蚊子咬。灑上敵敵畏，不知死多少。”這種對原作的適當“保留”，一方面容易引發(fā)與原作的比較，博讀者一笑，另一方面也借助經(jīng)典廣為傳誦的基礎(chǔ)，利于自身的識記與傳播。
2. “變味經(jīng)典”的內(nèi)容特征。
“變味經(jīng)典”的內(nèi)容大都無關(guān)“雅”，只見“俗”，沒有經(jīng)典作品的典型意象，沒有營造任何美的意境，很難給讀到的人帶來審美體驗，也不能啟迪心智與引發(fā)想象。它的內(nèi)容大部分涉及的是生活中的凡俗瑣事甚至不雅之事。例如“變味”《陋室銘》：“分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。前有佼佼者，后有奮力兵。談笑有和諧，往來無爭吵。可以共奮進，比成績。無不良之風(fēng)范，無搗亂之分子。你我共奮進，你我不落后。老師云：能不第一？”
3.對“變味經(jīng)典”的溯源。
通過對本校學(xué)生的調(diào)查了解，我發(fā)現(xiàn)“變味經(jīng)典”在學(xué)生中的廣為傳播跟互聯(lián)網(wǎng)及庸俗漫畫有著必然的聯(lián)系。現(xiàn)在的城市學(xué)生，對互聯(lián)網(wǎng)的接觸和了解甚至超過一般的成年人，諸如QQ聊天、經(jīng)營自己的QQ空間、瀏覽各種論壇的帖子、玩游戲等均是學(xué)生的“強項”，而這些網(wǎng)絡(luò)活動也是“變味語言”的集合地，大部分流行語都發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)。“變味經(jīng)典”在這些“變味語言”中尤其搶眼，因為相比于其他，在孩子眼中它顯得“有一些文化的味道”。另外，由于對小學(xué)生的閱讀引導(dǎo)不夠細致深入，使得諸如《烏龍院》《爆笑校園》之類的庸俗惡搞漫畫得以進入學(xué)生的書包，成為他們課后爭相尋樂的對象。這些庸俗惡搞漫畫除了畫風(fēng)夸張之外，網(wǎng)絡(luò)流行語、俚語、“變味經(jīng)典”也“貢獻”了較多的搞笑因子。
4. “變味經(jīng)典”折射出的文化心態(tài)。
“變味經(jīng)典”的“變”大致源于兩種心態(tài)：一種是純娛樂，制造庸俗甚至惡俗的喜劇效果；另一種是借用調(diào)侃手法表達內(nèi)心對現(xiàn)實的不滿與無奈。這兩種心態(tài)可追溯到當下借助互聯(lián)網(wǎng)廣為流傳的“惡搞文化”與“無厘頭文化”，兩者之間又存在著一定的共性，如都表現(xiàn)了對經(jīng)典的顛覆，都表現(xiàn)了個性的張揚或叛逆。
二、考量“變味經(jīng)典”對小學(xué)生語言學(xué)習(xí)之弊端
1.對小學(xué)生經(jīng)典閱讀時間的必然擠占。
哲學(xué)家周國平在《周國平論教育》一書中指出，青少年時期是生長的旺盛期，也是一個人閱讀趣味和精神品位形成的關(guān)鍵期，因此，若能讓學(xué)生走近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典，必將終身受益，“閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的最佳途徑之一”。如果學(xué)生流連于互聯(lián)網(wǎng)、沉浸于搞笑漫畫，把各式“變味名言、詩句”作為主動識記對象，必然會大大擠占學(xué)生閱讀經(jīng)典的時間。一個沉浸于網(wǎng)絡(luò)世界的孩子是不會感覺到時間的流逝的，更不可能感受到生命最佳發(fā)展時期的悄然錯過。對一個孩子的成長來說，閱讀經(jīng)典的時間被瀏覽“變味語言”所占用，未嘗不是一件令教育者痛心疾首的事。
2.對小學(xué)生深度閱讀的必然麻痹。
“變味經(jīng)典”的內(nèi)容通俗易懂，朗朗上口，具有極強的搞笑因素，易引起好奇心強、易于接受新奇事物的小學(xué)生的盲目喜愛，甚至有的學(xué)生以此為樂，以此為彰顯自己“才華”的本錢。這一膚淺功利的閱讀心態(tài)必將使得學(xué)生滿足于記幾首搞笑“名言”，使得真正濡染性靈、啟發(fā)思維的經(jīng)典閱讀尋不到進入學(xué)生視野的契機。有一個例子可以說明這個問題，教師根據(jù)課程標準安排學(xué)生背誦相應(yīng)數(shù)量的必背古詩，總要精心備好經(jīng)典誦讀課，策劃好上課方案，千方百計激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩的興趣，結(jié)果總不能完全令人滿意。而學(xué)生在沒有任何人指導(dǎo)、要求的情況下能識記那么多“變味經(jīng)典”，在某種程度上也說明了它的“泛濫”參與了堵塞學(xué)生走向經(jīng)典的大門，讓學(xué)生的閱讀變得膚淺，麻痹了學(xué)生需求深度閱讀的神經(jīng)。
3.對小學(xué)生積極人生觀形成的必然阻礙。
比如，顏真卿的《勸學(xué)》一詩本是勉勵人惜時讀書的：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”變味后的《勸學(xué)》卻是這樣的：“三碗飯來五只雞，正是男兒吃飯時。有吃不知去爭食，餓死方悔不爭吃。”活脫脫一首《勸吃》，由鞭策人勤奮讀書到“鼓勵”人爭食，對學(xué)生的人生觀必將產(chǎn)生不良影響。
瀏覽了大量的“變味經(jīng)典”后，我發(fā)現(xiàn)它們有一個共同點，具有形式上的“無厘頭”，又不具備真正“無厘頭文化”背后隱含的“小人物對命運的抗爭”。這些“變味經(jīng)典”所傳達的完全是玩世不恭的虛浮心態(tài)、在困難與壓力前悲觀放棄的消極情緒，看似樂觀調(diào)侃，其實不思進取。如果學(xué)生大量接觸這樣的東西，缺乏經(jīng)典的價值引領(lǐng)和經(jīng)典帶來的靈魂震顫、品格塑造，對他們積極人生觀的形成必然產(chǎn)生阻礙。
三、棄“俗”揚“真”，關(guān)注“變味經(jīng)典”之矯正
通過分析與考量，我們發(fā)現(xiàn)“變味經(jīng)典”對于小學(xué)生的語言學(xué)習(xí)弊端非常明顯，不應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)語言的實踐活動。但是從當前實際來看，學(xué)生已經(jīng)大量接觸了這樣的“變味經(jīng)典”，并且從兒童的天性以及新媒體對兒童世界的強勢入侵來看，他們還將不可避免地持續(xù)接觸到更多的“變味文字”。教師對這些“變味文字”沒有能力“封堵”，也不應(yīng)該“封堵”，而應(yīng)該進行謹慎合理的引導(dǎo)。
1.有意識地關(guān)注學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語言文字的狀況。
引導(dǎo)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)語文已無需贅述。從目前實際狀況來看，我們有了讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文的意識，但對學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)了怎樣的語文了解不夠，對學(xué)生從哪些生活場景中學(xué)習(xí)了語文了解得不夠，對學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏足夠的關(guān)注與價值評定，這就像我們在拼命鼓勵學(xué)生良莠并收一樣。
學(xué)生對世界有著極強的探求欲望，他們對新事物的攫取就像干燥的海綿對水的吸收一樣，而他們本身還不足以辨別“水質(zhì)”的好壞，完全憑著興趣，憑著樂趣。教師理應(yīng)幫助他們辨別優(yōu)劣，剔除雜蕪，去偽存真。
語文教師應(yīng)有意識地關(guān)注學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語言文字的狀況，有職業(yè)的敏感，能從一次日記、一塊板報內(nèi)容、一次課間交談中發(fā)現(xiàn)問題，特別是在學(xué)生的習(xí)作中觀察學(xué)生的習(xí)作語言，關(guān)注學(xué)生習(xí)作中那些無意識下引用的“變味經(jīng)典”的數(shù)量，進而進行相應(yīng)的研究，作出價值評判，進行有利引導(dǎo)。
2.激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的
意識。
著名作家余秋雨曾這樣形容經(jīng)典閱讀：“在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實際上卻是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。”幾乎所有語文教師都意識到閱讀對學(xué)生成長的重要意義，鼓勵學(xué)生進行大量的課外閱讀，但又把絕大部分時間花在課文的教學(xué)上，把課外閱讀完全放手給學(xué)生，這也使得類似“變味經(jīng)典”的材料得以侵入學(xué)生的閱讀視野，這種只鼓勵不指導(dǎo)的做法不但低效，甚至
有害。
《人民教育》2012年第15-16期合刊推出“語言專題學(xué)習(xí)”專輯，詳細介紹了北京新學(xué)校研究院設(shè)立“語文主題學(xué)習(xí)實驗”項目，建立以“大閱讀”為基本目標的語文學(xué)習(xí)體系，通過充裕時間內(nèi)的大量經(jīng)典閱讀，大幅提升學(xué)生語文素養(yǎng)的有效實踐，給我們指導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)典閱讀提供了很好的學(xué)習(xí)范式。
其次，語文教師要善于把兒童文學(xué)與語文教學(xué)有機結(jié)合起來，想方設(shè)法把各種經(jīng)典的兒童文學(xué)作品通過各種渠道推薦給學(xué)生，并創(chuàng)設(shè)各種激勵手段促進學(xué)生對經(jīng)典兒童作品的閱讀。目前國內(nèi)已有不少專家學(xué)者對兒童文學(xué)與學(xué)生的語文學(xué)習(xí)進行了深入的研究，例如中國海洋大家朱自強教授在《經(jīng)典這樣告訴我們》一書中，通過枚舉大量經(jīng)典兒童文學(xué)作品，從兒童文學(xué)的人性觀、兒童觀與兒童文學(xué)等八個方面，詳細闡述了經(jīng)典兒童文學(xué)作品對兒童成長的重大意義，為我們進行作品選擇提供了借鑒。我們可以結(jié)合平時的語文課、經(jīng)典閱讀課、閱讀賞析課、讀書交流會等各種形式把這些優(yōu)秀的中外經(jīng)典兒童文學(xué)作品向?qū)W生推薦，激起學(xué)生的閱讀興趣。再通過讀書感悟交流會、每周“閱讀一得”評比、“讀書之星”評比等各種激勵性評價機制，為學(xué)生的經(jīng)典閱讀興趣續(xù)航。學(xué)生對經(jīng)典閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，就為摒棄“變味經(jīng)典”提供了可能性。
3.將已有“積累”導(dǎo)向?qū)W習(xí)“經(jīng)典的原型”。
對于已然存在于學(xué)生腦海中的“變味經(jīng)典”，除去那些學(xué)生對原作早已熟悉的，均有必要將其導(dǎo)向“經(jīng)典的原型”。我們可以開設(shè)一兩堂這樣的專題閱讀課，課前對學(xué)生熱衷的“變味經(jīng)典”作一些了解，再找出它們的原型，對原型進行一次全面梳理，這樣做并不費力，學(xué)生也會有興趣一探經(jīng)典的本來面目。
例如，《考試歌》：“上課誠可貴，作業(yè)價更高。若無考試故，二者皆可拋。”反映了當下學(xué)生普遍疲于應(yīng)試的消極心理，所傳達的價值觀與原詩有天壤之別，教師引導(dǎo)學(xué)生品讀原詩：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”再輔以介紹裴多菲創(chuàng)作這首詩的背景，學(xué)生很容易就感受到了經(jīng)典中傳達出的為爭取民族自由而不惜一切的高尚情懷，經(jīng)典本身帶給學(xué)生的心靈浸染一定會大大削弱“變味經(jīng)典”在學(xué)生心目中的地位，他們甚至?xí)樽约荷娅C了“變味經(jīng)典”造成對經(jīng)典的褻瀆而感到羞愧。
把“變味經(jīng)典”的原型呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)他們讀懂經(jīng)典，才是排除學(xué)生“知識庫存”中“變味經(jīng)典”最理智的做法，就像蘇格拉底教弟子“清除麥地里雜草的最好方法是在上面種上莊稼”一樣。與其對“變味經(jīng)典”進行徒勞的“圍追堵截”，不如在學(xué)生的心田里“種上莊稼”，讓原生態(tài)的經(jīng)典占滿學(xué)生的心田。
4.引導(dǎo)學(xué)生進行有意義的創(chuàng)作。
此創(chuàng)作并非指模仿“變味經(jīng)典”的形式，把內(nèi)容簡單替換為健康向上內(nèi)容的創(chuàng)作，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，其不可復(fù)制性和難以超越性是它的必然屬性之一。這里所說的創(chuàng)作，指引導(dǎo)學(xué)生進行白話文兒童詩的寫作。
各種媒體上出現(xiàn)的長篇“變味經(jīng)典”不在少數(shù)，但小學(xué)生對它們不感興趣，這也是受到兒童閱讀能力和閱讀興趣影響的必然結(jié)果。學(xué)生只對篇幅較短的、能與他們生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的“變味經(jīng)典”感興趣，甚至他們還有對其進行“改編”的能力，這樣的“改編”不就相當于兒童詩的創(chuàng)作嗎？如果我們注意保護兒童的這種對新奇的文字表達形式的好奇，巧妙地引導(dǎo)他們用篇幅較短的、能與他們生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的文字書寫屬于他們自己的句子，也可視作為寫作教學(xué)另辟蹊徑。
在嘗試中，我的學(xué)生表現(xiàn)出極大的熱情，他們合作創(chuàng)作出一首首充滿童真童趣的作品。引一首《夕陽》為證：“夕陽是個頑皮的孩子，它最愛捉迷藏。/夕陽和小樹捉迷藏，它躲到大山后面，小樹找不到它。/夕陽和小草捉迷藏，它躲到高樓后面，小草找不到它。/夕陽和小魚捉迷藏，它躲到鐵塔后面，小魚找不到它。/夕陽和小船捉迷藏，它躲到地平線下面，小船找不到它。/夕陽和小鳥捉迷藏，它躲到云彩后面，小鳥找不到它……”讀著自己書寫的文字，學(xué)生充滿了成就感，在老師的不斷贊賞中，他們發(fā)現(xiàn)，原來“變了味的經(jīng)典”是那樣俗氣！
篇9
摘要：周星馳的電影《大話西游》一直被年輕人奉為經(jīng)典。對于《大話西游》的解讀仁者見仁、智者見智，本文試圖從電影《大話西游》對傳統(tǒng)文本《西游記》的顛覆、沿襲和創(chuàng)化的角度來談其對現(xiàn)代社會的諷喻。
關(guān)鍵詞：大話西游；顛覆；沿襲；創(chuàng)化；諷喻
一、《大話西游》對傳統(tǒng)文本的顛覆
（一）對主要故事情節(jié)的顛覆
電影《大話西游》主要分為《月光寶盒》與《仙履奇緣》兩個部分。影片顛覆了傳統(tǒng)文本《西游記》的故事情節(jié)，只是借用了經(jīng)典名著《西游記》的背景設(shè)定，保留了《西游記》當中的幾個知名的主要人物名稱。但是《大話西游》并沒有像傳統(tǒng)文本《西游記》那樣把過多的筆墨用來描寫師徒幾人的西天取經(jīng)之路以及路途上所遇到的艱難險阻，甚至沒有從原著中提取一個故事片段進行描寫。而是將筆墨都轉(zhuǎn)移到至尊寶、白晶晶和紫霞三人的感情糾葛上，通過對三人情感糾葛的描寫來展開故事情節(jié)。影片故事情節(jié)的位移導(dǎo)致了其對傳統(tǒng)文本的顛覆。
（二）對主要人物形象的顛覆
如果要用一個詞語來形容《西游記》原著中的主要人物的話，這個詞一定是“英雄”。《大話西游》對傳統(tǒng)人物形象的顛覆表現(xiàn)在把主要的英雄人物顛覆為“非英雄”的人物。
在原著作品中，孫悟空被刻畫為一個不屈不撓、敢于斗爭的英雄形象，而《大話西游》完全顛覆了孫悟空的英雄形象，他不再是會七十二變會騰云駕霧的神仙，他具有人性自身的缺點：懦弱、狡詐、卻又善良可愛，與傳統(tǒng)齊天大圣的兇相大庭相徑。影片一開始就表現(xiàn)了孫悟空對唐僧的厭煩和憤怒：
“大家都看到了，這個家伙（指唐僧）沒事就長篇大論，婆婆媽媽，唧唧歪歪，就好像一只，是一堆蒼蠅圍著你呀！飛到你的耳朵里面，救命啊！救命啊！所以呢，我就抓住蒼蠅，擠破它的肚皮，把它的腸子扯出來，再用它的腸子勒著它的脖子，用力一拉。各位，整條舌頭都伸出來了。我再手起刀落，嘩！整個世界清凈了。現(xiàn)在，大家明白為什么我要殺他了吧。”
開篇出現(xiàn)的猴子是彪悍的，他一開始不知正義為何物。從神到人的位移，從不解風(fēng)情的石猴到擁有豐富情感的至尊寶，影片成功地完成了對孫悟空形象的顛覆。
（三）對傳統(tǒng)語言使用上的顛覆
傳統(tǒng)的《西游記》在語言的使用上可謂是中規(guī)中矩，而《大話西游》把大量無厘頭現(xiàn)代化的語言運用在古典名著改編的電影中，在語言的使用上可謂是對傳統(tǒng)語言使用的一個極大的顛覆。比如影片中唐僧的這一段話：
“On――ly you――！別怪師傅嘀咕；戴上金箍兒，別怕死別顫抖；背黑鍋我來，送死你去，拼全力為眾生！我們師徒四人這次取西經(jīng)可以說是困難重重，原因是我們不同心協(xié)力，所以被妖魔得逞。既然是這樣，我在這監(jiān)獄里跟在外面有什么分別呢？外面對我來說只不過是個大一點的監(jiān)獄。你們先出去，我有話跟對大師兄說。”
影片把“On――ly you――！”這樣的英語作為現(xiàn)代化的語言運用在句子中，又把“背黑鍋”、“監(jiān)獄”、“把風(fēng)”等犯罪專用語當做日常的口語使用，配上現(xiàn)代化的音樂制造出幽默的效果。另外，一些“不合時宜”的音樂元素的加入，運用背景音樂的顛覆也不斷帶給觀眾驚喜。
二、《大話西游》對傳統(tǒng)文本的沿襲
《大話西游》并不是一部徹底顛覆的作品，影片在顛覆的同時注重了對傳統(tǒng)文本的沿襲。它沿襲了傳統(tǒng)文本對責(zé)任和美好情感的肯定。
比如，雖然影片開篇就傳達給了我們孫悟空受不了束縛不愿去西天取經(jīng)的意愿，并在影片中多次對主流價值觀及所謂的責(zé)任、衷心、義氣等進行否定與嘲諷，但孫悟空最終還是選擇放棄自由、放下愛情、承擔(dān)責(zé)任，影片總體上還是肯定責(zé)任的。
又如，影片中的紫霞和青霞同是如來佛祖座前日月神燈的燈芯，雖然生前爭斗不止，但在最后一刻她們都為救對方而不惜犧牲生命，親情的聯(lián)系終究沒能割裂，影片對美好情感也是肯定的。
三、《大話西游》對傳統(tǒng)文本的創(chuàng)化
創(chuàng)化是一種變異性的模仿，現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派在變異性模仿里最常用的就是“戲仿”，即“滑稽性模仿”，它可以把你的尊嚴化為一笑。如《大話西游》里至尊寶關(guān)于愛情的一段獨白就是：
“曾經(jīng)，有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等到我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此……如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：‘我愛你’如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是…一萬年！”
影片將傳統(tǒng)作品中的權(quán)威都反過來戲仿，通過顛覆和沿襲來創(chuàng)化出新的元素。比如影片中至尊寶的形象就是對《西游記》中孫悟空的變異性模仿，至尊寶反叛的特性是對傳統(tǒng)作品中一切經(jīng)典和權(quán)威的否定，他討厭條條款款的束縛，他要追求自己的理想。甚至反叛者自身也成了嘲笑和破壞的對象。《大話西游》通過至尊寶這個形象，將傳統(tǒng)的倫理道德全部顛覆了。
四、《大話西游》的諷喻含義
《大話西游》通過對傳統(tǒng)經(jīng)典名著的顛覆、沿襲和創(chuàng)化極具反諷意味，在某種程度上諷喻了現(xiàn)代社會的狀況。
第一，它諷喻了“宿命論”。相信宿命論的人認為人間發(fā)生的每一件事都是注定的，由上帝或上天預(yù)先安排，是人無法改變的。影片中的至尊寶，可以說是才華橫溢又無法無天的青年，他根本不喜歡世人攤派給他的偉大事業(yè)（西天取經(jīng)），他尤其受不了長輩（唐僧）的嘮嘮叨叨，世俗條規(guī)（觀音）總是不放過他。我們每一個人都可以從中發(fā)現(xiàn)自己的影子：比如愛情總是陰差陽錯，比如為了事業(yè)可以放棄感情，比如人在江湖、身不由己。最終我們只能像至尊寶那樣主動屈服于世俗條規(guī)，為自己狂放不羈的靈魂套上了命運的枷鎖（緊箍咒），背負起責(zé)任，拋棄那些無用的理想，干好世人攤派的事業(yè)。
第二，它諷喻了現(xiàn)代社會“金錢主導(dǎo)了群眾的價值取向”這樣一種狀況。如同至尊寶一般，當青年們向往自由時，社會給予他們的是束縛；當青年們追求愛情時，現(xiàn)實教導(dǎo)他們走上“取經(jīng)路”。高節(jié)奏社會的殘酷競爭，物欲橫流的社會，同事朋友相互攀比的風(fēng)氣給他們帶來生存的壓力，以金錢為成功標尺的社會價值觀，正在一步一步地吞噬青年對自由和夢想的追求，現(xiàn)在的青年們不得不辛苦掙扎在自我與社會，叛逆與平庸，生存與愛情，壓抑與反抗之中。在這樣的掙扎之中，他們努力抗爭，也不知不覺地迷失自我。
五、結(jié)語
《大話西游》帶給我們的不是它對經(jīng)典的顛覆和它無厘頭的搞笑，它要傳達給我們的是對這個社會和現(xiàn)實的思考。它對經(jīng)典《西游記》“責(zé)任”這一主題的沿襲，通過一種荒誕不羈、無厘頭的方式詮釋了理想與命運的關(guān)系，揭示了年輕人內(nèi)心本質(zhì)的痛苦，從而為他們化解自身的矛盾，尋找自身的存在感指明了方向。在影片結(jié)尾處，紫霞仙子即將離去，她在孫悟空懷里說：“我猜中了前頭，卻猜不到這結(jié)局。”是的，生活給予我們的道理就是，我們能看到自己的前頭，卻永遠猜不中自己的結(jié)局。
參考文獻：
[1]劉鎮(zhèn)偉（導(dǎo)演）.電影《大話西游》.香港：1995
篇10
關(guān)鍵詞：新《紅樓夢》 原著改編 《紅樓夢》
名著是一個時代的產(chǎn)物，也必定有它的局限性，而它之所以成為經(jīng)典，必定有很高的藝術(shù)成就和精神價值，這是值得我們尊重的。名著改編劇具有獨特的優(yōu)勢，在流傳過程中已積累一定的資本，如名著的藝術(shù)成就很高、普及面廣。在商業(yè)環(huán)境下，人們對名著改編的心理預(yù)期就能提高收視率，能得到更好的傳播。但名著是在長期流傳過程中被人們所理解、接受的，是讀者參與再創(chuàng)造的過程，也承載著他們的審美理想，經(jīng)典作品體現(xiàn)的是一個民族的審美創(chuàng)造力。名著中已有很多的經(jīng)典形象，如王熙鳳、孫悟空、林妹妹等，這些是一個民族的記憶，在讀者接受過程中已經(jīng)具有獨立的生命和一定的內(nèi)涵。因此，如果改編沒有體現(xiàn)原著的精神和藝術(shù)價值，沒有體現(xiàn)人們心目中的形象，會引起廣泛的不滿，這樣的改編隨時光流逝也會被淘汰。忠實原著本身就存在爭議，學(xué)界對它也沒有明確的定義。成功改編過名著的導(dǎo)演謝鐵驪這樣說過四個“尊重”的內(nèi)容：一是要尊重原著的思想內(nèi)涵；二是要尊重原著的時代背景；三是要尊重主要人物的塑造；四是要尊重原著的藝術(shù)風(fēng)格。①不同時代有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尊重原著的時代背景要在原著時代背景與改編時代背景中找到平衡。尊重原著所處時代的制度、體制，對那個朝代模糊的制度可以加以創(chuàng)新，以便于讀者接受。《紅樓夢》與其他作品不同，其版本多樣，本文首先對“原著”進行辨析。
“原著”辨析
原著：著作的原本(對譯本、縮寫本、刪節(jié)本、改編本而言)。②《紅樓夢》寫作的時代動蕩，曹雪芹寫的《紅樓夢》內(nèi)容部分遺失，今天看到的版本之多使原著的概念模糊。現(xiàn)在《紅樓夢》流傳較權(quán)威的版本有庚辰本和程高本，《紅樓夢》原著自身存在爭議，續(xù)寫本即使被讀者接受，但已經(jīng)無法復(fù)原原著，在這樣的環(huán)境下以忠實原著為改編原則未免讓人困惑。李少紅所依據(jù)的版本是高鶚續(xù)寫的120回完整版的，她忠實的是這本充滿爭議的續(xù)寫本，這使得她導(dǎo)演電視劇之初提出的忠于原著即存在爭議。影視是綜合的藝術(shù)形式，除了文字寫得明明白白的，其他都是依靠導(dǎo)演的理解、接受、創(chuàng)造，我們看到的是導(dǎo)演心中的《紅樓夢》，導(dǎo)演的審美取向直接影響人物造型和電視劇的美學(xué)價值。因此，忠于原著的原則就顯得無力，就決定觀眾不能完全接受。但影視有自己的規(guī)律，取材紙上，但不是照搬文本內(nèi)容。尊重原著是指尊重原著的精神藝術(shù)價值，選取的版本就有爭議，其表達的主旨也會有爭議，接著整部劇的格局就會與讀者理解接受的不同。然而，無論使用哪個版本，那些共同的主題和前面部分相同的內(nèi)容是不會有爭議的，尊重原著若把握好人們共同的情感，將前面無異議的拍好，仍然能拍成經(jīng)典。尊重原著再不是完全按原著拍攝，而是給觀眾神似的感覺。
改編是否契合原著的思想內(nèi)涵
尊重原著最主要的是體現(xiàn)原著的精神價值，后現(xiàn)論則認為改編不必忠于原著，大眾文化時代改編也以犀利、夸張的風(fēng)格為主，更注重商業(yè)化。著名演員嚴順開說過:“你們(指改編者)既然有這樣的創(chuàng)造力，把整個故事框架都顛覆了，何必還要取一個經(jīng)典的名字呢!”③確實如此，如果表現(xiàn)不同的主題大可不必借用經(jīng)典之名。還有人說過這樣的話:改編名著就像是租人家的房子，房子是人家的，但住戶可以布局。這話沒錯，不過，你要是一激動把人家的房梁給拆了，房東肯定和你急，就連周圍的住戶也會不滿。④改編是導(dǎo)演對原著理解、接受、再創(chuàng)造的過程，會有創(chuàng)新也會有保留，要遵循一個度，要觀眾能體會到經(jīng)典的魅力。
名著本身寬廣的可闡釋空間使其內(nèi)涵無比豐富，對于《紅樓夢》的理解，誠如魯迅所言：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”⑤在長期的理解接受過程中，《紅樓夢》的精神價值不斷被發(fā)現(xiàn)，但特定時期，人們的期待視野不同。改編從清朝便有，最初是體現(xiàn)寶黛愛情悲劇，到“五四時期”改編主要體現(xiàn)反封建的思想。新《紅樓夢》描述了原著的全部內(nèi)容，通過導(dǎo)演的理解、接受、再創(chuàng)造，我們沒有體會到這個時代導(dǎo)演想要明確表達的主題，也可以說包含了所有的思想，但這種“完整”沒有把握好尊重原著思想內(nèi)涵的度，會顯得改編缺乏創(chuàng)造性，也會影響劇情的質(zhì)量。劇中過多高速鏡頭的應(yīng)用便是因為展示的內(nèi)容與劇長不和諧，其實完全沒有必要，這種忠于原著難免引起爭議。
無論時代怎么變遷，《紅樓夢》中體現(xiàn)的人類共同的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”會一直存在。對于沒有深刻體會封建制度壓迫的我們來說，要展現(xiàn)反封建的主題固然不合適，但其中寫出的人們共同的情感應(yīng)該是突出的重點。《紅樓夢》中愛情悲劇、家庭悲劇、女子的悲劇一直能觸動我們內(nèi)心，而改編沒有把握好這些。該劇在陰森的氛圍的籠罩下，一切悲劇似乎是意料之中，不能帶給人痛感，觀眾也無法體會到原著的悲劇精神。不同時代，讀者有特定的期待視野，改編應(yīng)該結(jié)合當前的時代背景，闡釋符合當下環(huán)境的主題，否則不會被接受。
改編是否符合原著的人物形象和情節(jié)
經(jīng)典的人物形象是具有獨立生命的，是一個民族的記憶，是在長期的理解接受過程中形成的，尊重原著就該尊重其中的人物形象。人物塑造成功的標準便是符合觀眾心中的理解。《紅樓夢》中有很多典型，其中黛玉、寶玉、寶釵、王熙鳳、賈母等尤其重要，改編不必將所有人物展現(xiàn)出來，重要角色也一定不能落下。新《紅樓夢》中展示了原著中所有的角色，這種過度地按照原著拍攝，難免使電視劇變成簡單地展示生活瑣事的影片，反而會使原著的價值貧乏。影視與文本不同，在短短的片段里容納的角色太多，必然變得繁雜，會使得交叉剪輯等過于平凡，觀眾看起來也顯得忙碌。王熙鳳的形象從剛見黛玉就存在爭議，笑聲怪誕及配樂的詭異，使其少了充滿心計的味道，反而讓人覺得完全無禮，沒有人物形象鮮活的美感。其中人物年齡偏小是他們沒法深刻體會《紅樓夢》的重要原因，不僅看上去稚嫩，演員表演也顯得做作、矯情，讓觀眾心生厭惡。即使在商業(yè)社會，演員成本過高，但在節(jié)省成本的同時應(yīng)該保證劇情的質(zhì)量。《紅樓夢》自身就有巨大的張力，其內(nèi)容之復(fù)雜讓人敬畏，更何況不停地闡釋，其內(nèi)容的豐富，不是一般演員能領(lǐng)悟的，在角色選擇上就該慎重。其中有換人，交代不明，使觀眾迷惑，也難以理解和認同導(dǎo)演的行為。
文字描述的只是人物的外表、性格，而電視劇是對人物全方位的展示，文字以外都是可以闡釋的，但文字描述很清楚的，改編要慎重。新《紅樓夢》中黛玉、寶釵的形象與文字描寫的差異太大，原著中黛玉嬌弱寶釵圓潤，而劇中形象相反。劇中人物性格不夠突出，小說中黛玉是孤傲、率直、刻薄的，但電視劇中的黛玉憂郁、可愛。黛玉與寶釵不同，黛玉總爭口舌之快，寶釵能謙讓、安靜離開。劇中雖然也展示了刻薄的語言，但少了些厲害，反而給人親密感。人物間的矛盾沖突不明顯，尤其是寶黛之間的矛盾，從開始就不明顯，就像小孩子鬧鬧，沒有體現(xiàn)出深刻的思想矛盾，給觀眾感覺更多的是他們彼此認同。在形象塑造時，一定不能讓觀眾明顯感覺錯位，要把握好改編的度，也要尊重原著中的人物性格，從讀者角度看，對劇中人物的喜愛與對原著中塑造的人物的認同是矛盾的，如果觀眾感覺不像，即使喜歡也不能給予肯定。
改編要尊重原著的情節(jié)，作家楊爭光曾說過:“從小說到電視劇，改編是必需的，但最好別讓觀眾看出來。似改非改，不是簡單的修補，這應(yīng)該是一種境界。”⑥忠于原著不是形式上的，即使將所有內(nèi)容都搬到熒屏上，也未必就忠于原著了。影視劇改編在確定主旨后應(yīng)該有選擇地刪增情節(jié)，與主旨關(guān)系不大的情節(jié)沒必要展示，添加合理的新的元素也會讓觀眾接受。電視劇有自身的特殊規(guī)律，聲畫藝術(shù)的直觀性讓觀眾要求直接看到最重要的內(nèi)容，不可能像欣賞小說那樣去耐心地體會。因此，改編不是簡單地恪守劇本，要注意改編的度。劇中依據(jù)120回的結(jié)局讓觀眾難以理解。黛玉之死，其情節(jié)設(shè)置不夠莊重，導(dǎo)演解釋符合“赤條條來去無牽掛”的意境，但是畫面及配樂著實沒能成功表現(xiàn)，反而引起爭議。寶玉與寶釵成婚，過程雖然表現(xiàn)跌宕，但以寶玉乖張的脾氣，能忍受長輩的安排，讓觀眾不解，雖然是按照原著拍攝，但這種完全與書上有爭議的情節(jié)相同，反而離感情的悲劇主題更遠。改編應(yīng)圍繞主題有選擇地拍攝，否則，尊重原著只是托詞。
改編是否詮釋了原著的藝術(shù)風(fēng)格
改編電視劇《子夜》得到好評是因為：一是基本上做到了忠實于以正確的歷史觀、美學(xué)觀對原著的深刻理解；二是基本上做到了同時忠實于電視連續(xù)劇獨特的審美規(guī)律和優(yōu)勢；三是也基本上做到了忠實于導(dǎo)演自身的審美特長和風(fēng)格。正是由于這三方面的“忠實”，使作品較好地完成了文學(xué)語言思維向影視思維的轉(zhuǎn)變。⑦文本的藝術(shù)通過語言來體現(xiàn)，影視是直接通過畫面和聲音，不同的藝術(shù)形式要展現(xiàn)同樣的內(nèi)涵，要把握度。《紅樓夢》中的詩詞、諺語、唱詞等語言極其優(yōu)美，也各有意境，轉(zhuǎn)換成聲像藝術(shù)后，應(yīng)該將其中的意境展現(xiàn)出來。劇中演員像在背誦這些句子，其中的韻味他們自身都不理解，怎么能讓觀眾體會到語言的美？當寶釵他們念蘅蕪君《畫菊》時，表情顯得稚嫩，讓人覺得演員未領(lǐng)會詩中味。尊重原著的藝術(shù)價值應(yīng)該展現(xiàn)其語言的魅力，不一定要把文字一字不落地讀一遍，而是要展現(xiàn)出語言的意境。新《紅樓夢》中的旁白和配樂著實讓人矛盾，不停地在聽，就沒有空隙去領(lǐng)悟，節(jié)奏太匆忙。改編要理解原著的重點，導(dǎo)演應(yīng)該對劇本有自己的理解和創(chuàng)造，注意改編的度，否則只會引起觀眾反感。
就上面一些論述可以看出忠于原著要做到根據(jù)當下的環(huán)境有選擇地詮釋原著的思想內(nèi)涵，尊重原著中重要的人物形象，合理改編原著情節(jié)，并不是要展現(xiàn)所有情節(jié)，而是通過導(dǎo)演自己的理解、接受，進行再創(chuàng)造，從而通過影視這種聲像藝術(shù)展現(xiàn)原著的精神藝術(shù)價值。忠于原著的標準是很難被確定的，有人說只要拍出來讓人感覺還是原著就行，怎么創(chuàng)新怎么改都行，這說的就是改編的度的問題，文字描述很清楚的改編要慎重，文字未及描述要在符合原著內(nèi)涵的前提下進行改編，也只有把握好度才能找到創(chuàng)新與忠實原著的平衡。任何一個時代的任何一位藝術(shù)家翻拍經(jīng)典都要受時代和個人的局限性所影響，改編劇在一定程度上體現(xiàn)了導(dǎo)演的理解，拍的是導(dǎo)演心中的《紅樓夢》，有改變和創(chuàng)新，但不能動了筋骨。［本文為三峽大學(xué)2010年研究生創(chuàng)新基金項目（2010CX065）］
注釋：
①會林：《電影論》，《中華讀書報》，2002（1）。
②參考《現(xiàn)代漢語詞典》（2002年增補本），北京：商務(wù)印書館，2003年版。
③郭珊、艾輝：《名著改編熱方興未艾 引發(fā)新爭議》，《南方日報》，2003年3月20日。
④舒晉瑜：《這樣改編名著好不好》，《中華讀書報》，2002年3月27日。
⑤魯迅：《〈絳洞花主〉小引》，人民文學(xué)出版社，1957年版。
⑥張戈：《改編不是簡單的修補》，《中華讀書報》，2004年。
⑦李準、張炯、黃會林、陳漱渝、仲呈祥、曾鎮(zhèn)南、閻延文：《長篇電視連續(xù)劇〈子夜〉筆談》，《文藝報》，1996年6月28日。
