考古學(xué)專業(yè)課范文

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篇1

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；考古；本科

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）07-0215-02

體質(zhì)人類學(xué)是廣義人類學(xué)下的分支學(xué)科，是研究人類的體質(zhì)特征和類型，在時(shí)間和空間上的變化和規(guī)律的一門學(xué)科，它的研究對(duì)象分為對(duì)現(xiàn)代人的體質(zhì)調(diào)查和對(duì)古代遺骨的研究，從而獲得更多的人類學(xué)信息[1]。考古學(xué)是根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物來(lái)研究人類古代情況的一門科學(xué)，其研究對(duì)象是古人類遺留下來(lái)的物質(zhì)遺存，目的是透物見(jiàn)人，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)習(xí)俗等信息[2]。兩個(gè)學(xué)科之間的研究對(duì)象都是以人為主體，前者是直接的以研究人類遺骸為對(duì)象，分析其體質(zhì)特征，了解當(dāng)時(shí)的人類學(xué)信息，更多地認(rèn)識(shí)到的是人類的自然屬性特征。后者是通過(guò)研究古代人類遺留下來(lái)的東西，間接地去推測(cè)過(guò)去的社會(huì)情況，人類生存和生活環(huán)境，側(cè)重于了解人類的社會(huì)屬性。中國(guó)考古學(xué)按縱向劃分為若干個(gè)分支學(xué)科，如舊石器時(shí)代考古、新石器時(shí)代考古、商周考古、戰(zhàn)國(guó)秦漢考古、魏晉隋唐考古和宋元考古等。不管哪一個(gè)考古學(xué)階段，研究對(duì)象的主體都是當(dāng)時(shí)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的古代人類。因此，體質(zhì)人類學(xué)的研究是貫穿于整個(gè)考古學(xué)研究的始終的。

體質(zhì)人類學(xué)的研究領(lǐng)域大體上可以分為對(duì)古人類化石的研究，對(duì)古人種的研究和對(duì)現(xiàn)代人的研究，以及新興的分子生物學(xué)的研究等。不同的體質(zhì)人類學(xué)研究領(lǐng)域在不同的考古學(xué)階段中都有所體現(xiàn)[3]。舊石器時(shí)代考古中出土的人類化石為人類學(xué)者們研究人類的起源和現(xiàn)代人的起源提供了最直接的證據(jù)和材料，新石器時(shí)代以后的人骨多用于研究古代人種的形成、分布、遷徙和消亡的過(guò)程。考古學(xué)可以為體質(zhì)人類學(xué)提供研究材料，無(wú)論是舊石器時(shí)代的人類化石，還是新石器時(shí)代及以后各個(gè)歷史時(shí)期的人類學(xué)標(biāo)本均要靠田野考古發(fā)掘來(lái)提供。體質(zhì)人類學(xué)的研究也有助于考古學(xué)研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時(shí)代考古中判斷底層年代的一種依據(jù)：對(duì)古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)、勞動(dòng)分工等情況的探討；對(duì)古代居民人種歸屬的研究可以從一個(gè)側(cè)面為解決考古學(xué)文化的譜系淵源和族屬等問(wèn)題提供若干參考的佐證[4]。

一、透骨見(jiàn)人

所謂的透骨見(jiàn)人就是通過(guò)觀察和測(cè)量出土的古代人骨材料，分析其體質(zhì)特征和類型，獲取當(dāng)時(shí)人類的人類學(xué)信息。具體地講，我們首先要做的是對(duì)其性別的鑒定。人類學(xué)家們根據(jù)骨盆、顱骨的形態(tài)觀察和分子生物學(xué)的方法，準(zhǔn)確地判定其性別。其次是對(duì)人骨死亡年齡的鑒定，通常專家們根據(jù)牙齒的萌出時(shí)間、磨耗程度、骨縫愈合情況、恥骨聯(lián)合面的關(guān)系等多項(xiàng)參數(shù)，判定人骨的死亡年齡。我們要做到對(duì)性別和年齡最為準(zhǔn)確的判定，就要結(jié)合各項(xiàng)參數(shù)，并結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)的方法綜合分析人骨標(biāo)本，慎重地給以結(jié)果[5]。

另外對(duì)人骨身高的推算和病理、死因和食譜的分析也是體質(zhì)人類學(xué)研究的重要內(nèi)容。身高的推算一般借助于股骨矢狀徑的長(zhǎng)度和其他長(zhǎng)骨參數(shù)相結(jié)合的模式，而最近也有學(xué)者提出用第二、第三掌骨的矢狀徑長(zhǎng)度的推算身高的方法也能達(dá)到近九成的正確率。病理和死因的研究，則主要依據(jù)人骨某個(gè)部位的變異和缺失情況而判定。通過(guò)研究人骨內(nèi)含微量元素的變化，對(duì)一些諸如骨質(zhì)疏松、氟骨癥、營(yíng)養(yǎng)不良等古代疾病也提供了重要的科學(xué)研究方法。通常對(duì)死因的判定，主要?jiǎng)澐譃槭且蚬莻遣《缒曦舱鄣模€是屬于非骨傷骨病而自然死亡的兩大類。

對(duì)一定數(shù)量的人骨進(jìn)行食譜分析，可以為了解當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)生業(yè)模式提供重要的線索，目前食譜分析方法主要是分析遺留在古人類牙齒上的食物殘?jiān)蛯?duì)人骨成分的微量元素進(jìn)行分析，來(lái)確定當(dāng)時(shí)人類的主要食性。

二、透人見(jiàn)骨

透人見(jiàn)骨研究對(duì)象是現(xiàn)代人群。我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)代人群體質(zhì)特征的形態(tài)觀察和測(cè)量，按照一定的遺傳學(xué)特征劃分為若干個(gè)人種類型。如蒙古人種、歐羅巴人種和澳大利亞―尼格羅人種。在我國(guó)對(duì)現(xiàn)代人體質(zhì)特征的調(diào)查多結(jié)合民族學(xué)材料，探究民族起源、遷徙以及彼此的基因交流等重要課題。但是我過(guò)現(xiàn)在的人種學(xué)研究方面還有許多空白領(lǐng)域有待填補(bǔ)，現(xiàn)代各民族的體質(zhì)調(diào)查工作還沒(méi)有全面展開，人種學(xué)研究的力量就顯得更加薄弱。如果我們將來(lái)能夠在時(shí)間和空間兩個(gè)范圍內(nèi)搞清楚我國(guó)各民族人民的人種構(gòu)成方面的來(lái)龍去脈，以后必將會(huì)加深人們對(duì)我國(guó)古今民族的起源、發(fā)展、分化和如何問(wèn)題的了解，進(jìn)而有助于我們正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的中華民族多元一體化格局的形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。

三、透骨見(jiàn)骨

透骨見(jiàn)骨是將不同個(gè)體或不同群體的人骨標(biāo)本各項(xiàng)體質(zhì)特征參數(shù)相對(duì)比，從而確定人與人之間，群體與群體之間的遺傳學(xué)關(guān)系，對(duì)判定人群的遷徙、融合、民族的形成和發(fā)展提供了重要的科學(xué)根據(jù)。人骨的體質(zhì)特征的觀察主要集中在對(duì)顱型和面型的測(cè)量和形態(tài)學(xué)觀察上。在此研究的基礎(chǔ)之上劃分出一個(gè)可以比對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。將不同組人群的體質(zhì)特征進(jìn)行想必對(duì)后，確定其關(guān)系的遠(yuǎn)近以及族群之間的基因交流情況。

四、透人見(jiàn)人

透人見(jiàn)人的研究對(duì)象也是現(xiàn)代人群。是以研究人群和人群之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的人類學(xué)研究領(lǐng)域。即我們?cè)诟髅褡宓捏w質(zhì)調(diào)查和古代文化譜系、種族情況的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，把某個(gè)或某些現(xiàn)代人劃入某些已知共有的遺傳學(xué)特征的地域或民族中來(lái)。也就是我們通常所說(shuō)的，根據(jù)這個(gè)人的形態(tài)學(xué)特征，可以推測(cè)他就是“四川人”等。在此，也需要提一下朱泓老師在1996年提出的將我國(guó)古代居民的人種成分劃分為幾個(gè)古老的類型，并解釋了其源流過(guò)程。我們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)民族的研究，也要認(rèn)識(shí)到其古代人種類型和特征，了解其演變過(guò)程，對(duì)“透人見(jiàn)人”的認(rèn)識(shí)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

在對(duì)大學(xué)本科考古專業(yè)學(xué)生教學(xué)過(guò)程中，我們要弄清楚現(xiàn)代人的人類學(xué)結(jié)構(gòu)，不只需要對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行體質(zhì)調(diào)查，也需要對(duì)古代材料有一定的把握，知其淵源和變遷，從而才能更好地解釋各民族形成的人類需基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱泓.體質(zhì)人類學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004：92-106.

[2]科林?倫福儒，保_?巴恩.考古學(xué)理論方法與實(shí)踐[M].第6版.北京：文物出版社，2015：1-21.

[3]邵象清.人體測(cè)量手冊(cè)[M].上海：上海辭書出版社，1985：34-56.

[4]周亞威.論體質(zhì)人類學(xué)研究解決的若干考古學(xué)問(wèn)題[J].江漢考古，2015，（6）.

[5]周亞威.北京延慶西屯墓地人骨研究[D].吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2014.

篇2

不可忽視的高中生職業(yè)規(guī)劃

職業(yè)規(guī)劃，是指在對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)人的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)個(gè)人的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)作行之有效的知識(shí)、能力等方面的儲(chǔ)備。

高考填報(bào)志愿，則是人生職業(yè)的第一次定位，是對(duì)自己未來(lái)人生的一次設(shè)計(jì)。如何選報(bào)高校和專業(yè)，很大程度上關(guān)系到今后的職業(yè)方向，甚至?xí)绊懙秸麄€(gè)人生的發(fā)展軌跡。因此，面對(duì)近年來(lái)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，家長(zhǎng)與學(xué)生應(yīng)該把職業(yè)規(guī)劃前置到大學(xué)開始以前，未雨綢繆，通過(guò)專家咨詢、收集資料、網(wǎng)絡(luò)查詢等多種手段獲取信息，為高考后的志愿填報(bào)做足功課。

奏響規(guī)劃三步曲

第一，了解自己，如性格和所擁有的社會(huì)資源。一個(gè)人的性格與職業(yè)的適應(yīng)性有很密切的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，外向的人更適合選擇能夠充分發(fā)揮自己行動(dòng)能力和積極性的專業(yè)，例如管理、法律、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷等；內(nèi)向的人更適合選擇能夠發(fā)揮自己計(jì)劃性、敏感性、邏輯性的職業(yè)，例如研發(fā)、會(huì)計(jì)、技術(shù)等。如，有個(gè)內(nèi)向的同學(xué)報(bào)考了旅游管理，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己與這個(gè)專業(yè)格格不入。她喜歡靜，而旅游專業(yè)的活動(dòng)較多；她不喜歡表達(dá)自己，而旅游管理又要求她要多與其他人接觸。同樣，如果一個(gè)外向的同學(xué)選擇了藥劑研究，他同樣會(huì)覺(jué)得很痛苦。在社會(huì)資源方面，我們最不可能選擇的就是我們的出身，出生的時(shí)間與地方、家庭條件、環(huán)境、教育資源等都是我們不能改變的，而實(shí)際上，家庭經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)關(guān)系卻會(huì)對(duì)我們的職業(yè)生涯產(chǎn)生密不可分的影響，所以不得不有所考慮。

第二，了解專業(yè)和學(xué)校的信息，要考慮院校和專業(yè)的情況。被錄取的專業(yè)與畢業(yè)后的就業(yè)有著密不可分的聯(lián)系，應(yīng)慎重對(duì)待。同學(xué)們應(yīng)盡量多地了解院校的社會(huì)聲譽(yù)、師資力量、教學(xué)設(shè)備、獎(jiǎng)（助）學(xué)金的設(shè)置等，了解所要填報(bào)專業(yè)的主要課程、就業(yè)方向、發(fā)展前景，以及這些院校和專業(yè)近幾年的錄取分?jǐn)?shù)線、報(bào)考情況等。如果同學(xué)們對(duì)專業(yè)的選擇有了“超前意識(shí)”，考慮到了將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，就能在以志向定志愿的前提下，克服一味隨大流而盲目追“熱門”。

第三，綜合分析自身的情況和專業(yè)、就業(yè)的信息，仔細(xì)對(duì)比，明確將來(lái)的發(fā)展方向。填報(bào)志愿需要考慮的因素是很多的，在興趣愛(ài)好、專業(yè)情況和就業(yè)前景之間，如何取舍、如何平衡，都要深思熟慮，不可顧此失彼。如有個(gè)同學(xué)很喜歡考古學(xué)專業(yè)，立志要當(dāng)一位考古學(xué)家，而且他的高考成績(jī)也足夠填報(bào)該專業(yè)排名較好的高校。從個(gè)人意愿和性格出發(fā)，該同學(xué)是作出了正確的選擇。但是回歸現(xiàn)實(shí)，考古學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生在就業(yè)時(shí)選擇面比較小，而且工作條件和環(huán)境會(huì)比較艱苦，該同學(xué)是獨(dú)子，畢業(yè)后家里的擔(dān)子幾乎是全部落在他身上的。通過(guò)各方面的權(quán)衡考慮，該同學(xué)還是決定放棄最喜歡的考古學(xué)專業(yè)，選擇了對(duì)自己來(lái)說(shuō)可以接受的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。由此可見(jiàn)，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，需要根據(jù)具體情況權(quán)衡各方因素和條件，確定另一個(gè)較為適合的目標(biāo)，或許才能實(shí)現(xiàn)最佳的結(jié)果。

時(shí)刻勿忘三切忌

切忌只報(bào)熱門忽視冷門，未能結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)情況來(lái)選擇熱門專業(yè)。

熱門專業(yè)的分?jǐn)?shù)線一般都較高，如果學(xué)習(xí)成績(jī)不太突出，最好避“熱”就“冷”。報(bào)考時(shí)也要注意“冷”“熱”結(jié)合，集中選擇幾個(gè)熱門專業(yè)，然后搭配幾個(gè)冷門而且又是自己比較感興趣的專業(yè)。不要一味地盯“新”逐“熱”。將來(lái)能否順利就業(yè)，考生及家長(zhǎng)在選擇專業(yè)時(shí)，無(wú)疑是需要眼光和智慧的。一些專業(yè)之所以“熱”，實(shí)際上是被盲目追捧的結(jié)果，而且招生中的“熱門”與就業(yè)市場(chǎng)上的“熱門”并沒(méi)有必然的聯(lián)系，反而是一些人們眼中的“冷門”專業(yè)的畢業(yè)生成了招聘會(huì)上的“香餑餑”。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，被一貫列入“熱門”專業(yè)的經(jīng)濟(jì)、管理類畢業(yè)生人數(shù)高居榜首，但其就業(yè)率并非第一，有的學(xué)校此類專業(yè)的就業(yè)率還低于平均水平。但機(jī)電、數(shù)控、機(jī)械、自動(dòng)化、護(hù)理等考生眼中的“冷門”專業(yè)，這幾年就業(yè)形勢(shì)卻一直高攀。

切忌隨波逐流，忽視個(gè)人的意愿和興趣。

同學(xué)們應(yīng)該根據(jù)自己的情況做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，要有明確的目標(biāo)，選擇感興趣且合適的專業(yè)方向。如果將來(lái)希望留學(xué)，或者做研究型人才，選擇基礎(chǔ)學(xué)科就更合適一些。興趣是最好的老師，濃厚的興趣是取得成功的關(guān)鍵。如果對(duì)某一件事情興趣盎然，就會(huì)樂(lè)此不疲，創(chuàng)新不斷。有位同學(xué)，大學(xué)學(xué)的是鑄造專業(yè)，他的家人覺(jué)得鑄造專業(yè)的前景不錯(cuò)，是高利潤(rùn)的行業(yè)。但他不喜歡，覺(jué)得整天對(duì)著冰冷的器械不是他所追求的工作和生活。由于無(wú)心向?qū)W，該同學(xué)專業(yè)課學(xué)得一塌糊涂，他永遠(yuǎn)不能很清楚地弄懂各種金屬材料的屬性。成績(jī)單上的分?jǐn)?shù)，自然也可想而知了。不過(guò)，這位同學(xué)最終還是遵循自己的興趣，利用課余時(shí)間復(fù)習(xí)，通過(guò)了注冊(cè)會(huì)計(jì)師的考試。找準(zhǔn)自己的興趣點(diǎn)，作出職業(yè)的選擇，才會(huì)在專業(yè)的道路上走得更為輕松順利。

切忌望“名”生義或心存偏見(jiàn)，志愿平行缺乏梯度。

篇3

一、問(wèn)題的緣起

從上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)，隨著世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大潮的興起，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展得也是有聲有色，取得了令世人矚目的成就。在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于有其典型的“非物質(zhì)性”而占據(jù)著重要的地位。“人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，使我們有充足的理由相信：音樂(lè)屬于真正意義上的人類生活。”（《音樂(lè)教育學(xué)導(dǎo)論》沃爾夫崗·馬斯特納特 余丹紅 張禮引譯 《華東師范大學(xué)出版社》2008年8月第1版）

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是以其傳承人的存在為前提的。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于與“地緣”“血緣”“神緣”等各方面的因素有關(guān)，更需要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)工作。

高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)作為學(xué)校音樂(lè)教育的“母機(jī)”，對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作有著不可推卸的責(zé)任。各高師院校由于地域、經(jīng)濟(jì)、文化背景以及所面對(duì)的不同音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差異，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的教育體系和課程標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)有高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)的教育體系、課程設(shè)置、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等并不一定與音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)，因此高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)應(yīng)該在充分考慮教育理念、教育目標(biāo)、師資力量、教材選用、教育評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)課程資源的開發(fā)與利用，為音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)培養(yǎng)專門的人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)課程建設(shè)現(xiàn)狀

人才的培養(yǎng)要靠科學(xué)合理的課程安排。哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院于2009年開始招收音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生，培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)能回到本土的少數(shù)民族文化傳承人，培養(yǎng)從事民族文化研究、教育的工作者。經(jīng)過(guò)三年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，已取得了一些令人欣喜的成績(jī)，但同時(shí)也有一些需要進(jìn)一步解決的課程設(shè)置問(wèn)題。除哈爾濱師范大學(xué)外，國(guó)內(nèi)許多師范大學(xué)的音樂(lè)教育專業(yè)也都開設(shè)了音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)，這樣的院校有內(nèi)蒙古師范大學(xué)、新疆師范大學(xué)、貴州師范大學(xué)、福建泉州師范學(xué)院等。這些院校同樣面臨著非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)如何進(jìn)行課程設(shè)置的問(wèn)題。

首先，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)的公共課程是利用院校現(xiàn)有的課程資源同其它音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育）專業(yè)一起開設(shè)的。由于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生文化課基礎(chǔ)薄弱，讓他們同音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生一起上公共課實(shí)際上是有一定難度的。但就現(xiàn)有的高師院校的條件，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的公共課程也只能與音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生共同學(xué)習(xí)。由于公共課程需要達(dá)到學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，這需要音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生付出比音樂(lè)學(xué)教育專業(yè)學(xué)生更多的時(shí)間和精力，才能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。一方面，這有利于提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)生的文化底蘊(yùn)；另一方面，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生為了達(dá)標(biāo)，把大多時(shí)間和精力都放在了公共課的學(xué)習(xí)上，也同樣耽誤了專業(yè)課和傳承技能的學(xué)習(xí)，這也違背了培養(yǎng)目標(biāo)的初衷。因此，針對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，加強(qiáng)本專業(yè)公共課的開設(shè)情況的研究是非常必要的。

其次，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課分為專業(yè)基礎(chǔ)理論課和專業(yè)技能課。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)的基礎(chǔ)理論課應(yīng)該開設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的相關(guān)理論和傳承技能的課程。傳承和保護(hù)的理論課程目的是要使學(xué)生具有科學(xué)的保護(hù)理念，了解相關(guān)國(guó)際和國(guó)內(nèi)的政策和形勢(shì)，學(xué)會(huì)先進(jìn)的保護(hù)方式和方法。傳承技能課程包括方法論以及音樂(lè)文獻(xiàn)的整理、音樂(lè)的記錄、音樂(lè)的演唱和演奏能力等。但目前由于高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)從事非遺專業(yè)理論研究的教師比較匱乏，且理論層次不高等原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的保護(hù)和傳承的相關(guān)理論課并未真正落實(shí)。學(xué)生所開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程還是與音樂(lè)學(xué)專業(yè)的課程相同，使得學(xué)科特點(diǎn)不突出和人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)不符的現(xiàn)象存在。

以哈爾濱師范大學(xué)為例，音樂(lè)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的專業(yè)課，每周4學(xué)時(shí)，主要學(xué)習(xí)傳承技能。由于現(xiàn)有專業(yè)課師資的匱乏，學(xué)校只能聘請(qǐng)非遺傳承人、民間藝人、非物質(zhì)遺產(chǎn)研究者來(lái)校教學(xué)。但由于有些非遺傳承人居住在較偏遠(yuǎn)的地區(qū)和村寨，來(lái)校講學(xué)有著諸多的困難與不便。有些傳承人由于思想上的保守，認(rèn)為自己的技藝只能傳給本家族的傳人，不愿來(lái)校開展教學(xué)活動(dòng)，使得專業(yè)課教師資源匱乏。高師現(xiàn)有的具有深厚理論基礎(chǔ)的師資由于沒(méi)有意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值以及缺乏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)能參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教育教學(xué)中來(lái)，這也是專業(yè)發(fā)展的遺憾。

再次，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教材編寫與使用落后于專業(yè)的培養(yǎng)。一方面是高師音樂(lè)學(xué)原有教材的內(nèi)容和進(jìn)度不符合本專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)，另一方面，針對(duì)本專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的教材開發(fā)與編寫滯后。

最后，高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的評(píng)價(jià)尺度還主要以現(xiàn)有的音樂(lè)學(xué)專業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，來(lái)衡量音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)生的教與學(xué)，結(jié)果是現(xiàn)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系不符合音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，有礙于本專業(yè)的發(fā)展，不符合培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求。最終只能是期望值越高，失望值越大。

三、高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)課程建設(shè)的幾點(diǎn)建議及措施

高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)建立后，根據(jù)社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)人才的需要，圍繞課程建設(shè)存在的問(wèn)題，需要我們做如下幾點(diǎn)思考：

第一，培養(yǎng)目標(biāo)決定著課程的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著最基本的教育理念。哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)能回到本土進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化研究和教育的文化傳承人。培養(yǎng)目標(biāo)的確立，決定著人才的培養(yǎng)方向和基本的培養(yǎng)步驟，也決定了人才培養(yǎng)的課程內(nèi) 涵。因此，高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的確立有統(tǒng)領(lǐng)全局的重要作用。各高師院校的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)要根據(jù)本地區(qū)、本民族不同音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的需要確立相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，核心課程的師資問(wèn)題是音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的關(guān)鍵所在。解決師資問(wèn)題首先可以聘請(qǐng)有名望的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)專家、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人進(jìn)行專業(yè)課的授課，這是最為行之有效的辦法，可以稱為“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。在聘請(qǐng)保護(hù)學(xué)者、非遺傳承人及民間藝人授課的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)校有志于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的教師的培養(yǎng)和開發(fā)，是本專業(yè)師資解決的另一個(gè)行之有效的方法。另外就是充分利用網(wǎng)絡(luò)及傳媒技術(shù)進(jìn)行專業(yè)課的教學(xué)。

第三，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生一般由于文化課基礎(chǔ)薄弱，應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際接受能力及培養(yǎng)目標(biāo)的需要進(jìn)行教材的編寫。專業(yè)技能理論課的教材應(yīng)編寫較為簡(jiǎn)單一些，如樂(lè)理、視唱、和聲等課程。在現(xiàn)實(shí)需要的情況下，還可以編寫簡(jiǎn)譜教材以適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃的順利完成。

第四，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的課程除了加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的課程資源開發(fā)以外，還要加強(qiáng)社會(huì)課程資源的開發(fā)與利用。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)課程資源的開發(fā)與利用，哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院安排音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)生定期回鄉(xiāng)以及少數(shù)民族聚居的地方進(jìn)行采風(fēng)，主動(dòng)上門求教傳承人和民間藝人，回校后互學(xué)或自學(xué)來(lái)提高自己的專業(yè)和傳承技能，可以稱之為“走出去”。

第五，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，寬松區(qū)別對(duì)待。高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)有著一整套完整的公共教育評(píng)價(jià)體系，如果用現(xiàn)有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和檢測(cè)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教與學(xué)是不合時(shí)宜的。高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)已有的公共課考核標(biāo)準(zhǔn)是要求必須達(dá)標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于正常招收的音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生是很容易達(dá)到的，而對(duì)于傳承人專業(yè)的學(xué)生就很難。因此，要根據(jù)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)際工作的需要進(jìn)行教學(xué)的評(píng)價(jià)，實(shí)行動(dòng)態(tài)生成性的評(píng)價(jià)，逐步完善高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教育教學(xué)。

第六，加強(qiáng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的工作室、信息庫(kù)、資料庫(kù)及博物場(chǎng)館的建設(shè)，加強(qiáng)專業(yè)課程的教材建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)

高師音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的開設(shè)是學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視的結(jié)果。本專業(yè)的開設(shè)是在音樂(lè)人類學(xué)的視角下，符合后現(xiàn)代主義課程觀基礎(chǔ)上開設(shè)的。從音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)狀及實(shí)際的師資力量、學(xué)校的特色和社會(huì)條件出發(fā)，加強(qiáng)本專業(yè)課程資源的開發(fā)與利用，培養(yǎng)新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播者和保護(hù)者，是符合當(dāng)前高師音樂(lè)教育改革和發(fā)展實(shí)際的。

（注：本文為哈爾濱師范大學(xué)科研項(xiàng)目《東北鄉(xiāng)村少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)傳承研究》 編號(hào)：SYG—07，子課題《黑龍江流域少數(shù)民族藝術(shù)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究》編號(hào)：SYB2012—07）

參考文獻(xiàn)：

《音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)》論文集田青 秦序主編 《文化藝術(shù)出版社》2009年11月第1版

《音樂(lè)教育學(xué)導(dǎo)論》〔奧〕沃爾夫崗·馬斯特納特著余丹紅張禮引譯華東師范大學(xué)出版社 2008年8月第1版

篇4

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)古漢語(yǔ)；教學(xué)效果；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)

從事教育工作幾年來(lái)，一直進(jìn)行的是古漢語(yǔ)的教學(xué)，嚴(yán)格來(lái)講，是中醫(yī)古漢語(yǔ)的教育教學(xué)。對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，中醫(yī)古漢語(yǔ)是基礎(chǔ)課，更是工具課，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，為后續(xù)專業(yè)學(xué)科，譬如《傷寒》、《金匱》、《內(nèi)經(jīng)》等中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)掃除一些文法上的障礙，七年制教材則在此基礎(chǔ)上提出了更高要求，那就是還要同時(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，傳承中華民族的悠久文化。其實(shí)無(wú)論其目的如何，作為教師來(lái)講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，所關(guān)注的就是一種教學(xué)的實(shí)際效果和學(xué)生的真實(shí)接受程度，而現(xiàn)在面臨的困境就是，往往達(dá)不到其目的的教學(xué)效果。或者效果甚微；學(xué)生接受牽強(qiáng)，以考試過(guò)關(guān)為目的。細(xì)想下來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高值得認(rèn)真思考。

由于文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)相差太大，這樣就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“難學(xué)”、“厭學(xué)”的情緒，在思想上認(rèn)為古漢語(yǔ)是少數(shù)文史專業(yè)學(xué)生的“專利”，不利于大眾閱讀與理解。但在中國(guó)數(shù)千年的文明史中，古漢語(yǔ)始終是文化的主要載體，一切重要的文獻(xiàn)均以文言文為書寫符號(hào)，政治、科技、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等各種成就都以古漢語(yǔ)作為表達(dá)方式。換言之，在中華民族五千年的文明長(zhǎng)河里，古漢語(yǔ)扮演著權(quán)威的敘述者角色。這就表明古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的必要性，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生來(lái)講，不學(xué)習(xí)它，我們就無(wú)法領(lǐng)略前人借助之創(chuàng)造出來(lái)的燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)文化，勢(shì)必對(duì)今后的學(xué)習(xí)造成巨大障礙。但是如何解決這種矛盾，首先要從教學(xué)方法上，現(xiàn)在的教學(xué)主要采用的就是老師傳授，學(xué)生接受，造成結(jié)果枯燥、乏味，這種教育方法對(duì)于任何課程來(lái)講，都是應(yīng)該被踢出歷史舞臺(tái)的，對(duì)于中醫(yī)古漢語(yǔ)就更是行不通。幾千年前，大教育家孔子就提倡“教學(xué)相長(zhǎng)”，即教與學(xué)不是兩個(gè)孤立的個(gè)體，而是一對(duì)密切聯(lián)系的實(shí)體，他們是互動(dòng)的、發(fā)展的，這個(gè)理念應(yīng)該貫穿于中醫(yī)古漢語(yǔ)教學(xué)的始終。而如何實(shí)現(xiàn)，在我看來(lái)，興趣就至關(guān)重要了。

我們都知道，人們做某件事。不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)。二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求：而后者則相反。因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的。對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，可以毫不諱言地說(shuō)：興趣是最好的老師。

就教師而言，首先要引導(dǎo)的是蘊(yùn)涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻(xiàn)里，我們可以讀出中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛(ài)幼、信守承諾、大公無(wú)私、機(jī)智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通，生生不息，至今仍有教育意義。在教學(xué)中融入曲折生動(dòng)的情節(jié)、感人至深的教育，這樣會(huì)使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果；特別是現(xiàn)在的社會(huì)趨于浮躁，大學(xué)生在特殊的年齡時(shí)期，思想趨于成熟但卻容易偏激，現(xiàn)在的百家講壇應(yīng)運(yùn)而生，并且大行其道，可以從側(cè)面說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是人們的精神世界需要一種指導(dǎo)，需要一種慰藉，而古典文獻(xiàn)可以說(shuō)在很大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養(yǎng)德，可以讓學(xué)生們的精神世界更豐富，從而更堅(jiān)強(qiáng)。

其次，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到美。古人留給我們豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊(yùn)涵著意境美、形式美、語(yǔ)言美等各種美，教師指導(dǎo)學(xué)生用心去感受，去體會(huì)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，無(wú)形中，會(huì)令興趣增長(zhǎng)。

再次，教師應(yīng)該觸類旁通，善于找到古代漢語(yǔ)與其他學(xué)科或相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，以此來(lái)打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都是相通的。“誘使”他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道。現(xiàn)在的教學(xué)狀況就是。學(xué)生重視專業(yè)課，重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)，認(rèn)為這些對(duì)于以后擇業(yè)的好壞有著根本的決定作用，這其實(shí)不能不說(shuō)是教育的一種片面性，但這種根深蒂固的觀念很難改變。我在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常和學(xué)生所講的就是，無(wú)論現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的任何看起來(lái)不重要的一門學(xué)科，對(duì)于我們?nèi)蘸蟮某砷L(zhǎng)都是至關(guān)重要，甚至可以說(shuō)是不分伯仲的。也許同學(xué)們現(xiàn)在很難理解這樣的話，認(rèn)為人生有輕重，但知識(shí)卻是不分輕與重的，等到人生達(dá)到一定得閱歷自然會(huì)體會(huì)到這些知識(shí)的重要性，它會(huì)大大指導(dǎo)我們?nèi)松暮芏嗑駬瘛Ｎ覀兛梢钥匆?jiàn)在很多中醫(yī)古典文獻(xiàn)中就融入了文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)內(nèi)容的融合，并不是就是簡(jiǎn)單的字詞句語(yǔ)法的組合。轉(zhuǎn)貼于

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（一）從高校開設(shè)人文課程的實(shí)際看，具有獨(dú)特的客觀條件

理工科院校人文課程相當(dāng)少，更多是思想政治類課程，歷史、哲學(xué)、教育、美術(shù)等是少之又少，而作為大多數(shù)理工科高校基本開設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文則必然成為承擔(dān)培養(yǎng)人文素質(zhì)的重鎮(zhèn)。再?gòu)漠?dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教材的編排上看，古代部分占相當(dāng)大的比重，而且背后的文化趨向鮮明，蘊(yùn)涵著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。徐仲玉主編《大學(xué)語(yǔ)文》帶有明顯的“國(guó)學(xué)”色彩，鐘情于培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化品位和情趣，共收錄從先秦到現(xiàn)代65位作家(包括無(wú)名氏的《詩(shī)經(jīng)》《漢樂(lè)府》)共96篇作品，其中的“文質(zhì)兼美”的古代文學(xué)作品83篇，先秦諸子散文和歷史散文十余篇，包含《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典選文，與現(xiàn)代作品數(shù)量相當(dāng)；唐宋詩(shī)詞文多達(dá)42篇，占總選文量的一半，頗能體現(xiàn)“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神”，可謂“提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操”的范本。鑒于此，大學(xué)語(yǔ)文就成為傳播國(guó)學(xué)的最佳課程。

（二）大學(xué)語(yǔ)文傳承國(guó)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)及特征

大學(xué)語(yǔ)文與其他課程相較，具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。高校專業(yè)課以及基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、物理等頗帶枯燥，而政治、法律等太實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文則作為高校重要的公共基礎(chǔ)課與人文課程，散發(fā)著靈光，洋溢著文學(xué)與文化雙重魅力，人文色彩濃厚，可以陶冶思想情操、升華生活趣味。其特征還在于：1.文史哲涵攝、文理兼融、多學(xué)科交叉。內(nèi)容主要是涵蓋古今中外的典范作品，可以兼及語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等廣泛的人文學(xué)科領(lǐng)域，乃至可與自然科學(xué)有某種聯(lián)系；而且作者眾多，亦包括科學(xué)家的美文，可以做到文、史哲、理秘響潤(rùn)通，特別是自然學(xué)科與人文學(xué)科的互滲融合。2.靠語(yǔ)言功能優(yōu)勢(shì)，且注重與心靈、生命對(duì)話。學(xué)生可與古今一流的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、軍事家、小說(shuō)家、詩(shī)人、散文家進(jìn)行心靈交流與精神對(duì)話，傾聽對(duì)人生萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物深邃的思考，對(duì)人的生存困境的透視，以及對(duì)真善美的恪求。3.以情感人。傳授知識(shí)以及傳揚(yáng)國(guó)學(xué)精神時(shí)，不是靠灌輸而是以細(xì)膩、豐潤(rùn)的情感潛移默化、寓教于樂(lè)地熏染，使學(xué)生獲得更持久雋永的心靈陶鈞和審美享受。4.歸宿：人格培養(yǎng)。在閃爍著智慧和真情光芒的作品中，獲得知識(shí)的熏陶，生活的情趣與人生真義的感染，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)感，最終歸于人格境界的提升。5.可通過(guò)感受畫面美與領(lǐng)悟意境美傳承國(guó)學(xué)。6.重視生命感悟，想象卓特，以激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文傳揚(yáng)國(guó)學(xué)的路徑與方式

（一）提高認(rèn)識(shí)，營(yíng)造重視國(guó)學(xué)教育的良好氛圍，從思想上認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，微調(diào)教學(xué)目標(biāo)，重新制定培養(yǎng)方案，將傳統(tǒng)人文素質(zhì)培養(yǎng)放在突出位置，并豐富國(guó)學(xué)教育內(nèi)容。具體有：1.大學(xué)語(yǔ)文教研室專門成立國(guó)學(xué)教研組，或者大學(xué)語(yǔ)文教研室可改名為“大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)教研室”，或以大學(xué)語(yǔ)文教研室為基礎(chǔ)建立國(guó)學(xué)教研室。2.本科通識(shí)教育中開設(shè)國(guó)學(xué)課。3.整合相關(guān)學(xué)科，設(shè)國(guó)學(xué)選修課。4.有條件的，可成立國(guó)學(xué)教研所。

（三）推進(jìn)教材的改革，彰顯國(guó)學(xué)意味。當(dāng)前教材傳統(tǒng)文化篇章已較多，但還需加推進(jìn)教材改革，使其更加彰顯國(guó)學(xué)意味，既體現(xiàn)了中華民族五千年輝煌的文化成就，也傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)也增添了大學(xué)語(yǔ)文課的自身魅力。內(nèi)容擇取上，加大國(guó)學(xué)容量，一方面精選最有代表性的國(guó)學(xué)經(jīng)典人文佳作，盡可能涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、倫理、心理、教育等各個(gè)方面；另一方面形式上要文質(zhì)兼美、多種多樣，包括詩(shī)文、著述、演講、隨筆、日記等，還可包括哲理故事、名人傳記等，以激發(fā)想象，啟迪智慧。結(jié)構(gòu)上采取全新方式，如可根據(jù)國(guó)學(xué)整體特點(diǎn)與時(shí)代要求，進(jìn)行內(nèi)容的分類整合，以“天人關(guān)系”為中心，確立“人與世界”“人與社會(huì)”“人與人”“人與自我”四個(gè)維度，在每一維度之下，含攝豐富多彩的內(nèi)容。附錄部分，不僅有常用工具書簡(jiǎn)介、古代漢語(yǔ)常用句式例釋、古代漢語(yǔ)常用虛詞例釋、常用修辭格例釋、詩(shī)詞格律簡(jiǎn)釋、文學(xué)欣賞技巧以及歷史朝代簡(jiǎn)表等，還應(yīng)有國(guó)學(xué)基本知識(shí)與國(guó)學(xué)發(fā)展史，如古代典籍體系（經(jīng)、史、子、集）、古代目錄學(xué)體系、儒釋道典籍常識(shí)、傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)等，特別是國(guó)學(xué)的基本特質(zhì)、基本分類、基本精神等。

（四）教學(xué)上，創(chuàng)造性地展開探索，以提高學(xué)生的國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)。

1.講授內(nèi)容上，有意識(shí)、有目的地精講最具有民族精神和民族文化傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)精品文章。

2.講授時(shí)重視文化分析，充分挖掘作品背后的國(guó)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與精髓。如滲透儒、釋、道深層文化；挖掘異彩紛呈、宏富博大的人格魅力，包括愛(ài)國(guó)情結(jié)、自強(qiáng)不息精神、濟(jì)世情懷、獨(dú)立自由人格、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)等；貫穿天人合一的文化觀；講清中國(guó)最高的文化理想：和諧。

3.利用課堂和作業(yè)，熟背經(jīng)典，守住自己的精神家園。如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《離騷》《史記》唐詩(shī)宋詞等。

4.教學(xué)方法與手段上，可采用課堂討論、啟發(fā)探究、自主研習(xí)等多種方式，并充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果，使教學(xué)凸顯圖像化、傳媒化、多樣化，并逐步實(shí)現(xiàn)全程多媒體教學(xué)和網(wǎng)上教學(xué)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

1.教員首先要不斷拓寬知識(shí)面，敢于當(dāng)“雜家”，通過(guò)多種方式豐富自身的國(guó)學(xué)視野、國(guó)學(xué)知識(shí)與國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

2.整合資源，引導(dǎo)文史哲教師參與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

3.組織大學(xué)語(yǔ)文教師參加著名大學(xué)國(guó)學(xué)院的定期國(guó)學(xué)培訓(xùn)。

4.聘請(qǐng)校外名家做兼職國(guó)學(xué)教師。

（六）開展豐富多彩的課外活動(dòng)，拓展大學(xué)語(yǔ)文傳播國(guó)學(xué)的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。

1.舉行各種活動(dòng)，如國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、國(guó)學(xué)演講比賽、國(guó)學(xué)文化創(chuàng)意大賽、古典詩(shī)詞朗誦會(huì)、國(guó)學(xué)辯論賽；或觀看優(yōu)秀國(guó)學(xué)影視作品并開展討論等，創(chuàng)造學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的良好氛圍。

2.將國(guó)學(xué)普及與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，充分利用廣播、學(xué)報(bào)、校刊、網(wǎng)站等各種校園傳媒，進(jìn)行廣泛宣傳。尤其借助校園網(wǎng)開設(shè)國(guó)學(xué)專欄，紹介文、史、哲、藝等多種國(guó)學(xué)知識(shí)。

3.聘請(qǐng)高水平專家學(xué)者舉辦國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告與講座。

4.積極申報(bào)國(guó)學(xué)研究課題，推進(jìn)國(guó)學(xué)專題研究。

5.與學(xué)報(bào)合作開辟國(guó)學(xué)研究專欄，作為國(guó)學(xué)研究的窗口和國(guó)學(xué)研討的園地。

篇6

引言

世界不只是一種風(fēng)格的文化，也不只是一種風(fēng)格的音樂(lè)，音樂(lè)作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。

人類文明和社會(huì)的發(fā)展都離不開音樂(lè)，音樂(lè)的發(fā)展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發(fā)展是依賴其他思想、文化、藝術(shù)而存在和發(fā)展的，是整個(gè)民族乃至世界文明整體中的一部分。“一種音樂(lè)文化的形成與發(fā)展，是由許多復(fù)雜因素構(gòu)成的，我們必須做具體分析。”那么，音樂(lè)教育就必須樹立一種唯物主義世界觀，科學(xué)的看待它的“多元化”問(wèn)題。

音樂(lè)教育要不要“多元化”

新世紀(jì)的到來(lái)，各種新思想、文化接踵而至，音樂(lè)教育面臨的巨大挑戰(zhàn)就是多元化問(wèn)題。“多元化”問(wèn)題成了音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育的趨勢(shì)，這也正是目前世界發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)發(fā)展的精神和主流。德國(guó)在音樂(lè)教育改革中就有著“普通學(xué)校和高等學(xué)校里的音樂(lè)教育，要面向全部音樂(lè)，要面向全部音樂(lè)體驗(yàn)”的努力。所以，進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)音樂(lè)教育的目標(biāo)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向，從過(guò)去的“歐洲中心論”到近些年的“母語(yǔ)文化”開始轉(zhuǎn)向“多元文化”的教育。

我們既是炎黃子孫又是人類社會(huì)大群體中的一員，我國(guó)的民族文化是世界文化的一部分，音樂(lè)文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時(shí)也要分享其他種族的文化。音樂(lè)教育如果脫離了孕育它生長(zhǎng)的各種文化，那就會(huì)失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當(dāng)前這樣的形勢(shì)下，學(xué)生的綜合素質(zhì)要提高，音樂(lè)教育要發(fā)展，無(wú)疑就要走“多元化”的道路。

“多元化”的內(nèi)容

首先，我們來(lái)看看美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)：l）唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱；2）用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏；3）即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏；4）在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲；5）讀譜記譜；6）聽賞、分析并描述音樂(lè)；7）對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)；8）理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系；9）理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。

這里我們看到了，美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的多元化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂(lè)教育的多元化問(wèn)題上不僅僅指音樂(lè)本身的多元，還應(yīng)注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學(xué)科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達(dá)到對(duì)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到以不同思想和文化激活音樂(lè)，以“多元化”激活音樂(lè)教育的目的。

一、思想的多元

我們知道，一個(gè)音樂(lè)作品就是某個(gè)作曲家思想的結(jié)晶，但這個(gè)作曲家的思想里包含著無(wú)數(shù)前輩或同輩音樂(lè)家的思想基礎(chǔ)，任何時(shí)期的一種音樂(lè)觀象都是如此。比如“文藝復(fù)興”、“標(biāo)題音樂(lè)”，這些文化意識(shí)現(xiàn)象并不是從天而降或某個(gè)人的創(chuàng)造，而是西方社會(huì)發(fā)展到特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的智慧結(jié)晶。像李斯特的交響詩(shī)就是19世紀(jì)以來(lái)音樂(lè)與文學(xué)融合的產(chǎn)物，是音樂(lè)與文學(xué)融合意識(shí)的浮現(xiàn)，并不是他一個(gè)人的創(chuàng)造。因此說(shuō)，一個(gè)音樂(lè)家的風(fēng)格或一種音樂(lè)現(xiàn)象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個(gè)時(shí)期以來(lái)多種思想的結(jié)晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產(chǎn)生的背后也同時(shí)存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)中就必然要探究這種多元性，讓學(xué)生了解其中不同的形成因素和思想觀點(diǎn)。這在音樂(lè)教學(xué)中，特別是音樂(lè)史教學(xué)中非常重要。

二、民族文化的多元

中華民族音樂(lè)文化是世界民族音樂(lè)文化中的一部分，相互依存。世界各個(gè)民族的文化都有其價(jià)值取向，有其特定的風(fēng)格特征，都值得我們學(xué)習(xí)。

拉丁美洲音樂(lè)正以其色彩的豐富，節(jié)奏的獨(dú)特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂(lè)愛(ài)好者，它那無(wú)比的熱情，充沛的活力，神奇的風(fēng)貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見(jiàn)；巴西的桑巴狂歡節(jié)有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區(qū)人民的非凡創(chuàng)造等等等等。

諸如這些世界音樂(lè)文化中的重要遺產(chǎn)，我們有必要了解和學(xué)習(xí)它。這樣有助于幫助學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，提高興趣。

三、邊緣學(xué)科的多元

“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科名稱是自1885年奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒（G．Adler）發(fā)表《音樂(lè)科學(xué)的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱而確定下來(lái)。音樂(lè)學(xué)研究的對(duì)象和范圍，雖然在不同時(shí)代、不同國(guó)家的不同學(xué)者有各自不同的理解和解釋。如：1980年《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》第十二卷“音樂(lè)學(xué)”條目中解釋為“音樂(lè)學(xué)是一種知識(shí)領(lǐng)域，這種知識(shí)領(lǐng)域是把音樂(lè)藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學(xué)的和文化的現(xiàn)象的研究當(dāng)作它的對(duì)象的”；1977年日本《新音樂(lè)辭典》“音樂(lè)學(xué)”條目中解釋為“音樂(lè)學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法（如從自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面）研究有關(guān)音樂(lè)的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說(shuō)明“音樂(lè)學(xué)”是一種包括有眾多邊緣學(xué)科的學(xué)科。

在“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來(lái)概括、總結(jié)，“音樂(lè)學(xué)”下劃為音樂(lè)社會(huì)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、歷史音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)古譜學(xué)、音樂(lè)空間音響學(xué)、音樂(lè)音響物理學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、音樂(lè)工藝學(xué)和節(jié)奏學(xué)、旋律學(xué)、韻律學(xué)、和聲學(xué)、樂(lè)器學(xué)等等二十多種學(xué)科分支。

在以上這些分支學(xué)科中，高師音樂(lè)院校有相當(dāng)一部分沒(méi)有開設(shè)。就開設(shè)的學(xué)科中，教學(xué)過(guò)程也僅局限于音樂(lè)方面，對(duì)于相關(guān)的邊緣學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)則沒(méi)有太多的深入。這個(gè)問(wèn)題在“多元化”音樂(lè)教育中值得重視和完善。

四、能力的多元

能力是音樂(lè)教育中長(zhǎng)期以來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的重要方面，培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力，是音樂(lè)教育“多元化”中又一大問(wèn)題。我們回過(guò)頭來(lái)看看美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的內(nèi)容，他們注重培養(yǎng)學(xué)生各種演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜記譜、聽賞、分析并描述音樂(lè)、評(píng)價(jià)、理解音樂(lè)的能力，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有一個(gè)比較全面的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)目前音樂(lè)教育的內(nèi)容，基本上是在走專業(yè)化的道路，特別是高師音樂(lè)教育，一直沿用專業(yè)音樂(lè)院校的辦學(xué)體制，注重表演技能的培養(yǎng)，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養(yǎng)。有高師院校“音樂(lè)學(xué)”方向的某些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聲樂(lè)”或“鋼琴”是其專業(yè)課，對(duì)于理論和技術(shù)理論課則一問(wèn)三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準(zhǔn)則。這樣的學(xué)生，畢業(yè)后根本無(wú)法適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)的教育，這無(wú)疑是種悲哀。面對(duì)這種現(xiàn)象，高師音樂(lè)教育更要強(qiáng)調(diào)“一專多能”的辦學(xué)理念。“多能”就是指能力的多元化，音樂(lè)教育的“多元化”是個(gè)硬道理。

總之，為了向中小學(xué)校輸送合格的音樂(lè)教育人才，為了適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)教育的改革和發(fā)展，使“新課標(biāo)”能廣泛、深入地實(shí)施。所以，在高等音樂(lè)院校的教育中必須重視“多元化”的音樂(lè)教育。在演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜、記譜、聽賞、分析并描述音樂(lè)、評(píng)價(jià)、理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系等多方面，全面推進(jìn)，加快音樂(lè)教育的“多元化”進(jìn)程，培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)和能力的音樂(lè)人才。

“多元化”后的思考

一、強(qiáng)調(diào)多元文化，可能會(huì)忽視“母語(yǔ)文化”的教育

前面剛論述了“多元化”的重要性和內(nèi)容，但由于其多元的性質(zhì)，可能會(huì)導(dǎo)致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時(shí)，要特別注意我國(guó)的主流文化，即“母語(yǔ)文化”。不能強(qiáng)調(diào)其多元文化，而忽視了“母語(yǔ)文化”的教育。“母語(yǔ)文化”是一個(gè)民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個(gè)民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根，教育的發(fā)展不能忽視了“母語(yǔ)文化”的教育。所以，音樂(lè)教育要以本民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，然后盡可能地強(qiáng)調(diào)“多元化”。

二、重視多元性，可能會(huì)忽視音樂(lè)的專業(yè)性和技術(shù)性

“多元化”的一個(gè)主要特征就是多元性，思想的多元、文化的多元、能力的多元等。“多元化”可能使學(xué)生學(xué)到了更多的東西，培養(yǎng)了更多的能力。但是，過(guò)于強(qiáng)調(diào)多元性，可導(dǎo)致忽視專業(yè)性、技術(shù)性。在高師音樂(lè)教育中，學(xué)生的培養(yǎng)要“一專多能”，先一專，而后多能。所以，我們?cè)凇岸嘣苯逃耐瑫r(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)和技術(shù)的學(xué)習(xí)。在重視專業(yè)和技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“多元化”的音樂(lè)教育。

篇7

關(guān)鍵詞: 人口學(xué)專業(yè)碩士研究生 課程設(shè)置 培養(yǎng)目標(biāo) 人口實(shí)踐 人口發(fā)展

人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人口與環(huán)境資源都有著十分密切的關(guān)系。因此,一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定與實(shí)施、人口與社會(huì)政策的制定與調(diào)整,人口是一個(gè)必須考慮的關(guān)鍵因素,特別是對(duì)人口的社會(huì)特征、經(jīng)濟(jì)特征的深刻認(rèn)識(shí),已成為制定和調(diào)整人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的先決條件。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的第一人口大國(guó),開展對(duì)人口現(xiàn)象的變化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的研究,即人口發(fā)展戰(zhàn)略研究,為我國(guó)人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策的制定提供科學(xué)依據(jù),是政府和學(xué)術(shù)界一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。為此,必須擁有一支具有一定學(xué)歷層次,尤其是碩士層次及以上的人口學(xué)專業(yè)人才隊(duì)伍,以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人口學(xué)專業(yè)人才的迫切需求。但由于我國(guó)大學(xué)本科階段未設(shè)置人口學(xué)專業(yè),因此人口學(xué)專業(yè)碩士生大都來(lái)自于相近專業(yè)或?qū)？茖哟蔚钠渌麑I(yè)。他們知識(shí)面相對(duì)狹窄,人口專業(yè)基礎(chǔ)薄弱,科研實(shí)踐能力欠缺。將他們培養(yǎng)成高素質(zhì)的人口學(xué)專業(yè)高級(jí)人才,關(guān)鍵是科學(xué)合理地構(gòu)建具有中國(guó)特色的人口學(xué)課程體系,通過(guò)嚴(yán)格、優(yōu)化、系統(tǒng)的課程教學(xué)來(lái)彌補(bǔ)知識(shí)上、能力上的結(jié)構(gòu)性缺失,奠定好人口學(xué)及相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。本文就此談幾點(diǎn)看法。

一、圍繞著培養(yǎng)人口學(xué)專業(yè)高素質(zhì)人才的目標(biāo)設(shè)置課程

人口學(xué)碩士專業(yè)旨在培養(yǎng)能夠從事人口學(xué)及相關(guān)學(xué)科的科研、教學(xué)、管理等工作的高級(jí)專業(yè)人才。本專業(yè)的學(xué)生要掌握人口學(xué)的基礎(chǔ)理論,我國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì),能夠正確認(rèn)識(shí)人口現(xiàn)象和人口規(guī)律,樹立人口與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí),并熟練應(yīng)用人口學(xué)理論與方法分析和認(rèn)識(shí)人口問(wèn)題,提出解決人口問(wèn)題的對(duì)策建議。本專業(yè)的學(xué)生要德、智、體、能全面發(fā)展,既具有扎實(shí)而深厚的人口學(xué)專業(yè)知識(shí),又具有社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和管理學(xué)相關(guān)學(xué)科的知識(shí),熟練掌握一門外語(yǔ)和漢語(yǔ)寫作能力。本專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有在科研機(jī)構(gòu)、高等院校從事人口科學(xué)研究與教學(xué)的能力,也具有在統(tǒng)計(jì)、計(jì)劃生育、公安戶籍、規(guī)劃、保險(xiǎn)、市場(chǎng)調(diào)查、人力資源管理等相關(guān)黨政機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位從事實(shí)際工作的知識(shí)和能力。為此,人口學(xué)專業(yè)碩士研究生的課程設(shè)置必須滿足培養(yǎng)目標(biāo)。

首先,要明確人口學(xué)碩士研究生的專業(yè)方向。人口學(xué)旨在研究人口過(guò)程及其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等相互關(guān)系,它集人口宏觀研究與微觀研究、人口理論研究與現(xiàn)實(shí)研究、政策研究和現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題研究于一身,是一門涉及多個(gè)學(xué)科的綜合性、應(yīng)用性學(xué)科。本專業(yè)重點(diǎn)研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人口的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。研究?jī)?nèi)容包括人口理論、人口政策與人口管理、人口統(tǒng)計(jì)與分析技術(shù)、人口遷移與分布、人口與社會(huì)、人口與健康等。研究方向主要包括:人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、人口發(fā)展戰(zhàn)略研究,人口遷移流動(dòng)與城市化、人口素質(zhì)、人口老齡化、人口與勞動(dòng)力資源問(wèn)題、人口與計(jì)劃生育管理、人口文化與生育文化、人口調(diào)查與分析、人口與市場(chǎng)研究等。明確了研究方向使課程的設(shè)置更具導(dǎo)向性、整體性和應(yīng)用性,使學(xué)生在全面了解人口學(xué)歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)掌握人口學(xué)的工作的理論、方法、技術(shù),具備對(duì)人口現(xiàn)狀的分析,科學(xué)地預(yù)測(cè)人口的未來(lái)動(dòng)態(tài)實(shí)際技能,從而勝任相關(guān)工作崗位的工作。

其次,對(duì)人口學(xué)專業(yè)課程進(jìn)行分類設(shè)置。人口學(xué)是一個(gè)綜合性的新興學(xué)科,與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的許多學(xué)科具有交叉關(guān)系。同時(shí),人口學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,也需要借鑒和運(yùn)用其他比較成熟學(xué)科的相關(guān)理論與方法,所以在課程設(shè)置時(shí),應(yīng)該將人口學(xué)專業(yè)的課程分為基礎(chǔ)課程、核心課程和應(yīng)用課程三個(gè)版塊。基礎(chǔ)課程包括:社會(huì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、社會(huì)調(diào)查與研究方法、社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法――SPSS應(yīng)用等。專業(yè)基礎(chǔ)課主要是使學(xué)生了解人口學(xué)相關(guān)資料的理論與方法,并借用這些理論與方法從事人口研究。核心課程包括:人口理論(包括西方人口理論)、中外人口思想史、人口發(fā)展史、人口分析技術(shù)、人口遷移與分布、人口與發(fā)展、人才資源開發(fā)、人口管理與人口政策、計(jì)劃生育、人口文化等。專業(yè)核心課的設(shè)置要涵蓋人口學(xué)科的主要方面,包括人口理論、人口研究方法、人口思想史與發(fā)展史。應(yīng)用課程主要開設(shè)人口調(diào)查與研究、人口社會(huì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口管理學(xué)、人口環(huán)境資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、工商人口學(xué)等人口學(xué)分支學(xué)科。應(yīng)用課程的教師和碩士研究生的導(dǎo)師應(yīng)以人口研究課題為重心,將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,帶領(lǐng)學(xué)生深入人口社會(huì)實(shí)際,開展調(diào)查與研究活動(dòng)。只有這樣,才能使學(xué)生通過(guò)三年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,較扎實(shí)地掌握人口學(xué)的理論與方法,運(yùn)用其進(jìn)行人口問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題研究,并提出解決的對(duì)策與建議。

二、注重人口理論與人口研究方法在人口實(shí)踐中的有機(jī)結(jié)合

人口理論是解釋人口變量之間及人口變量與非人口變量之間相互關(guān)系的①。它研究人口變動(dòng)過(guò)程的重要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)人口現(xiàn)象的分析,探討人類社會(huì)共有的和各個(gè)社會(huì)形態(tài)特有的人口規(guī)律,包括有關(guān)人口、人口過(guò)程、人口變量的基本概念,確定人口研究的基本原則和基本方法,為其他人口學(xué)科提供一般人口理論支撐。人口理論在人口學(xué)科體系中具有重要的地位,它是人口學(xué)和人口各分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。但人口科學(xué)作為一門以數(shù)量為特征的科學(xué),決定了人口理論在很大程度上也具有數(shù)量科學(xué)的特點(diǎn),即注重人口總特征的數(shù)量關(guān)系,同時(shí)還具有實(shí)證科學(xué)的特點(diǎn),即具體性、實(shí)踐性和應(yīng)用性。這些特征的理論與實(shí)踐意義是其他社會(huì)科學(xué)所不能代替的。因此,人口學(xué)專業(yè)碩士研究生課程必須注意理論性與實(shí)踐性的結(jié)合,這種結(jié)合不是一般形式的結(jié)合,是體現(xiàn)在課程設(shè)置和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面。一是在課程設(shè)置上,理論方面開設(shè)中西方人口理論、馬列主義人口原理、中國(guó)人口思想史、西方人口思想史、中國(guó)人口發(fā)展史等核心課程,使學(xué)生了解人口學(xué)的思想淵源,人口發(fā)展的歷史和人口學(xué)的科學(xué)體系及其特點(diǎn),學(xué)會(huì)用人口理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法論及評(píng)價(jià)事物、判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析研究人口問(wèn)題和人口變量之間的數(shù)量關(guān)系;方法方面開設(shè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、人口調(diào)查方法、人口分析技術(shù)與應(yīng)用、人口資料評(píng)估與研究、人口專業(yè)英語(yǔ),使學(xué)生較熟練地掌握人口學(xué)研究的方法與技術(shù),去分析和研究人口問(wèn)題,同時(shí)能夠閱讀人口學(xué)專業(yè)英文資料,以開拓研究視野。二是在實(shí)踐教學(xué)上,以開設(shè)人口調(diào)查與研究、人口社會(huì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口管理學(xué)等人口學(xué)分支學(xué)科為基礎(chǔ),加大實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,包括開展人口問(wèn)題專題研究,研究人口與社會(huì)、人口與經(jīng)濟(jì)、人口與環(huán)境資源等人口變量與非人口變量之間的關(guān)系及其相互影響。在教學(xué)過(guò)程中可以將學(xué)生分為若干個(gè)課題組,就一個(gè)人口專題深入社會(huì)、民間進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究。使學(xué)生在研究過(guò)程中,學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的人口學(xué)理論與方法,去探討我國(guó)現(xiàn)實(shí)的人口問(wèn)題,比如人口總量和人口各個(gè)變量的發(fā)展等人口現(xiàn)象都具有人類發(fā)展的普遍性,像人口的出生率、人口的死亡率、人口出生的性別比、人口死亡的性別比、人口年齡結(jié)構(gòu)的老化等在無(wú)干預(yù)的自然狀態(tài)下,是相似的或相近的,但任何人口現(xiàn)象都會(huì)受到一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和自然環(huán)境的影響與制約,使得這些人口現(xiàn)象在不同的國(guó)家、不同的地區(qū)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn),出現(xiàn)不同的人口問(wèn)題,需要人口研究者分析不同區(qū)域、不同條件下的人口特征,尋求破解人口問(wèn)題的對(duì)策。注重人口理論與人口研究方法在人口實(shí)踐中的有機(jī)結(jié)合,這是提高人口學(xué)專業(yè)研究生獨(dú)立的科研創(chuàng)新能力的重要途徑。

三、注重人口發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)的承接

人口學(xué)科具有完整的學(xué)科體系,不僅包括人口理論、分析方法、分支學(xué)科,而且包括對(duì)人口過(guò)程作歷史考察的各門學(xué)科,即人口發(fā)展史、人口思想史、人口學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的古人口學(xué)等。了解不同生產(chǎn)方式下人口現(xiàn)象與思想發(fā)展演變的歷史過(guò)程,研究各個(gè)歷史時(shí)期人口的變動(dòng)狀況和規(guī)律,掌握人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的歷史演變,以及先賢們對(duì)人口現(xiàn)象與問(wèn)題的觀點(diǎn)、理論與學(xué)說(shuō),這對(duì)于認(rèn)識(shí)人口發(fā)展的現(xiàn)狀,預(yù)測(cè)人口發(fā)展的未來(lái),總結(jié)人口發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),吸取人口發(fā)展失敗的教訓(xùn),判斷人口思想的發(fā)展趨勢(shì),創(chuàng)立具有中國(guó)特色的人口理論,制定符合國(guó)情的人口政策,都具有十分積極的理論與現(xiàn)實(shí)意義。因此,在設(shè)置人口學(xué)專業(yè)碩士研究生課程時(shí),應(yīng)開設(shè)人口發(fā)展史,使學(xué)生了解歷史人口的數(shù)量變化,人口的再生產(chǎn)過(guò)程和人口的流動(dòng)和遷移,人口的結(jié)構(gòu)和人口的分布;開設(shè)人口思想史,旨在研究有關(guān)人口現(xiàn)象的觀點(diǎn)、理論、學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史,幫助學(xué)生了解人口思想史的發(fā)展線索,各個(gè)歷史時(shí)期人口問(wèn)題與人口思想的關(guān)系,掌握人口狀況決定人口思想和人口思想反作用于人口狀況的原理,掌握先賢們?cè)谌丝趩?wèn)題上正反兩方面的觀點(diǎn),為探索現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題提供思想材料,為正確認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前人口問(wèn)題提供歷史借鑒,并從中汲取有益的思想營(yíng)養(yǎng),包括解決人口問(wèn)題的積極正確的觀點(diǎn),為我們解決現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題服務(wù)。正如恩格斯所說(shuō):“問(wèn)題不在于簡(jiǎn)單地拋棄這兩千年的全部思想內(nèi)容,而是要批判它,要從這個(gè)暫時(shí)的形式中,剝?nèi)∧窃阱e(cuò)誤的、但為時(shí)代和發(fā)展過(guò)程本身所不可避免的唯心主義形式中獲得的成果。”②對(duì)現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題的研究,對(duì)人口理論的創(chuàng)新都離不開對(duì)歷史人口發(fā)展的把握,離不開對(duì)人口思想發(fā)展歷史的深刻認(rèn)識(shí)。“前事不忘,后事之師”。構(gòu)建人口學(xué)碩士研究生課程體系只有把握好人口發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)的承接,才能使這一課程體系建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上,真正做到“古為今用,洋為中用”,發(fā)揮人口學(xué)科服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用。

注 釋:

①鄔滄萍.人口學(xué)學(xué)科體系研究.中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006,11.61頁(yè)

②馬克思思恩格斯選集.第3卷,第527-528頁(yè),人民出版1972年版.

參考文獻(xiàn):

[1]鄔滄萍.人口學(xué)學(xué)科體系研究.中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006.11.

[2]呂榮侃主編.人口科學(xué)概論.北京師范大學(xué)出版社,1996.3.

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按照以上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的學(xué)科屬性的理解和文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科體系的分析，我們可以看到我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)學(xué)科建設(shè)還處在初級(jí)階段。當(dāng)前中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，為文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)提供了良好氛圍和條件。相關(guān)研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，文化部先后授予了清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)等多所大學(xué)“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究基地”的稱號(hào)，多所研究機(jī)構(gòu)都已經(jīng)成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)中心。文化產(chǎn)業(yè)新年論壇、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)三十人論壇《、中國(guó)文化報(bào)》的《文化產(chǎn)業(yè)周刊》《、中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告藍(lán)皮書》《、中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告藍(lán)皮書》《、光明日?qǐng)?bào)》的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高峰對(duì)話及中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度人物推選等等，都已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)中具有全國(guó)影響的事件，不僅推出了一批學(xué)術(shù)研究成果，而且也推出了一批從事文化產(chǎn)業(yè)研究具有一定影響的學(xué)者，更重要的是搭建了政（政府）產(chǎn)（產(chǎn)業(yè)）學(xué)（教學(xué)）研（研究）對(duì)話、互動(dòng)、促進(jìn)的平臺(tái)，顯示出文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的蓬勃生機(jī)。當(dāng)然，在文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科快速發(fā)展的同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到如同文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身顯示出的“泡沫”現(xiàn)象一樣，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)也同樣存在盲目上馬、基礎(chǔ)不穩(wěn)、定位不準(zhǔn)、培養(yǎng)模式同質(zhì)化、學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)等現(xiàn)象。第一，作為交叉型學(xué)科，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科之間常常相互分離、融合不足。如前所述，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文化創(chuàng)意學(xué)科群之間的化學(xué)融合而不是簡(jiǎn)單的物理相加，但目前部分文化產(chǎn)業(yè)研究者仍然簡(jiǎn)單地用原來(lái)的學(xué)科理論和方法來(lái)研究文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)出理論范式和研究方法上的某些局限性。例如其中源自人文學(xué)科的一些研究往往缺乏量化手段，使得文化產(chǎn)業(yè)研究缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；而源自經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的研究，則又可能缺乏對(duì)文化特殊性、文化創(chuàng)意性的差異認(rèn)知。而在人才培養(yǎng)和課程設(shè)置上，許多學(xué)校還只是將經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文化創(chuàng)意學(xué)的不同模塊簡(jiǎn)單組合，缺乏真正學(xué)科交叉之后所產(chǎn)生的學(xué)科范式和人才培養(yǎng)模式。事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不是文化學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)單相加，版權(quán)經(jīng)濟(jì)、文化折扣、外部利益等等體現(xiàn)的恰恰是文化產(chǎn)業(yè)特有的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征。第二，作為新興學(xué)科，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論和方法論研究還比較薄弱。該領(lǐng)域的研究者目前大多以文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)等人文學(xué)科學(xué)者為主，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)學(xué)者介入相對(duì)較少，研究工具和研究方法都比較偏向于文本研究和社會(huì)研究傳統(tǒng)，文化產(chǎn)業(yè)的一些基礎(chǔ)理論問(wèn)題還缺乏深入分析。到目前為止，雖然文化產(chǎn)業(yè)的概論性、描述性著作出版了多部，但對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，特別是對(duì)中國(guó)國(guó)情下文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然比較零散和膚淺，比如對(duì)政府、企業(yè)、市場(chǎng)的關(guān)系以及版權(quán)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制、國(guó)際文化貿(mào)易、文化產(chǎn)業(yè)投融資規(guī)律、文化產(chǎn)業(yè)整合與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化市場(chǎng)特性、科技創(chuàng)新的文化價(jià)值等等方面的研究，可以說(shuō)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)理論研究的迫切需要。第三，作為應(yīng)用型學(xué)科，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的針對(duì)性和實(shí)踐性不足。目前文化產(chǎn)業(yè)研究和人才培養(yǎng)，主要的學(xué)術(shù)力量仍然大部分來(lái)自于傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，與文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐結(jié)合還嚴(yán)重不足。據(jù)對(duì)15所開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的院校的統(tǒng)計(jì)，實(shí)踐課程平均學(xué)分?jǐn)?shù)為25，總學(xué)分平均數(shù)為168，實(shí)踐課程占總學(xué)分的平均比例僅為15％②，缺乏經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科那種比較悠久和成熟的產(chǎn)、學(xué)、研互動(dòng)的基礎(chǔ)和機(jī)制，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的人才培養(yǎng)有可能學(xué)非所用、學(xué)用脫節(jié)，不能完全適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，甚至出現(xiàn)一方面產(chǎn)業(yè)界對(duì)能夠打通文化與產(chǎn)業(yè)界限的人才需求如饑似渴，另一方面教育界培養(yǎng)的文化產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生卻難以找到相應(yīng)的對(duì)口工作，以至于有人調(diào)侃說(shuō)：文化產(chǎn)業(yè)有前途、文化產(chǎn)業(yè)最缺人的說(shuō)法在現(xiàn)實(shí)面前似乎沒(méi)有得到證明③。應(yīng)該說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科作為應(yīng)用型學(xué)科，如果缺乏實(shí)踐領(lǐng)域的呼應(yīng)、檢驗(yàn)、互動(dòng)，很難體現(xiàn)出學(xué)科的生命力。因此，重視學(xué)科的交叉性，不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文化創(chuàng)意之間的學(xué)科結(jié)合，更要強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的產(chǎn)業(yè)性和產(chǎn)業(yè)的文化性的整體認(rèn)識(shí)；重視學(xué)科的創(chuàng)新性，在回答文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題同時(shí)，形成文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論、研究范式、研究概念和研究方法；重視學(xué)科的應(yīng)用性，在學(xué)科與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，假設(shè)新問(wèn)題，預(yù)期新問(wèn)題。只有這樣，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)才能走上健康發(fā)展的道路。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)的確還剛剛起步，未來(lái)任重道遠(yuǎn)。

二、當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析

任何學(xué)科都具有雙重使命，一方面是形成學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，另一方面則是培養(yǎng)與本學(xué)科定位相一致的人才。文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科從1993年開始設(shè)文化藝術(shù)管理本科目錄，1998年開始設(shè)置相關(guān)的公共事業(yè)管理之后，上海交通大學(xué)、華中師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、中央文化干部管理學(xué)院、廣東技術(shù)師范學(xué)院、山西大學(xué)等高校都先后在相關(guān)專業(yè)招收與文化產(chǎn)業(yè)管理有關(guān)的文化管理、文化藝術(shù)事業(yè)管理等本科專業(yè)方向的學(xué)生。2004年，教育部又批準(zhǔn)了山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、云南大學(xué)等全國(guó)重點(diǎn)高校開辦文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)。2005年，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、湖南師范大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、華東政法大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院、湖南師范大學(xué)樹達(dá)學(xué)院等高校和兩所獨(dú)立學(xué)院也相繼開辦了文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)。之后，全國(guó)越來(lái)越多的綜合性大學(xué)、專科性大學(xué)和學(xué)院紛紛開設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)、文化管理相關(guān)的專業(yè)和方向，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)開辦與文化產(chǎn)業(yè)管理有關(guān)的學(xué)科專業(yè)的高校已超過(guò)70所。在文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科中“，文化產(chǎn)業(yè)管理”由于應(yīng)用性強(qiáng)、人才培養(yǎng)需求突出，成為了文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)最多、發(fā)展最快的專業(yè)方向，相關(guān)人才培養(yǎng)幾乎涵蓋了高等教育的所有層次，有的學(xué)校培養(yǎng)專科、本科等應(yīng)用技能型人才，還有學(xué)校培養(yǎng)碩士、博士等高層次人才；綜合性大學(xué)（如清華大學(xué)、北京大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)等）、師范類院校（如北京師范大學(xué)、天津師范大學(xué)等）、藝術(shù)類院校（如中國(guó)傳媒大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院等）、專業(yè)院校（如北京印刷學(xué)院、北京電影學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)等）都紛紛加入到文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)行列中。目前國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和專業(yè)方向（包括文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理、傳媒管理、制片管理等等）主要分布在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)與工程等眾多不同的一級(jí)學(xué)科中，甚至也包含在財(cái)經(jīng)院校、外語(yǔ)院校、旅游院校、體育院校的相關(guān)更加專業(yè)的學(xué)科中，成為了高校發(fā)展最快的新興專業(yè)群之一。這既是教育專業(yè)自身不斷整合與分化的結(jié)果，也是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求產(chǎn)生的回應(yīng)。目前各個(gè)高校在人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置上大多處在“自選動(dòng)作”的試驗(yàn)階段。有關(guān)研究考察了17所樣本本科院校的教學(xué)計(jì)劃或人才培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)各學(xué)校的專業(yè)建設(shè)往往受到所依托學(xué)科的影響，課程設(shè)置差異很大：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)著重于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)相關(guān)的課程，華東政法大學(xué)則強(qiáng)調(diào)法學(xué)類的課程，山東大學(xué)的課程重點(diǎn)在如何使文化資源變?yōu)槲幕Y本，中央戲劇學(xué)院重視劇團(tuán)和劇院的管理，北京舞蹈學(xué)院重點(diǎn)加強(qiáng)國(guó)際藝術(shù)經(jīng)營(yíng)與交流等等。這一方面反映了不同學(xué)校的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的不同特點(diǎn)，同時(shí)也反映了文化產(chǎn)業(yè)課程體系、建設(shè)體系還不夠完善，教學(xué)在很大程度上依賴于各高校任課教師的“因人施教”和學(xué)科的“娘家”背景。正如該研究報(bào)告所說(shuō)：“專業(yè)人才儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，有些專業(yè)教師盡管在學(xué)科的大背景上與文化產(chǎn)業(yè)管理是相契合的，但也存在一個(gè)學(xué)科轉(zhuǎn)向的問(wèn)題；理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和素質(zhì)拓展三大教學(xué)體系尚不健全，尤其是實(shí)踐基地的建設(shè)嚴(yán)重滯后于人才培養(yǎng)的需要。”④

三、對(duì)我國(guó)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)學(xué)學(xué)科建設(shè)的建議

文化產(chǎn)業(yè)作為一門適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要而出現(xiàn)的新興交叉學(xué)科的歷史相對(duì)短暫，學(xué)科的交叉性又使學(xué)科的邊界比較模糊，但是文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)整體發(fā)展中的重要性、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性都越來(lái)越明顯，這都促使要強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)的自覺(jué)性和整體性，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)學(xué)科建設(shè)的高水平發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，這種發(fā)展需要一定的學(xué)術(shù)積累和知識(shí)積淀，也需要人才培養(yǎng)的更長(zhǎng)時(shí)期的探索和總結(jié)。而當(dāng)下最緊迫的是：為學(xué)科建設(shè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，包括學(xué)科目錄的基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)組織和學(xué)科平臺(tái)的基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（一）設(shè)置相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科目錄名正才能言順。學(xué)科目錄的制訂在一定程度上是學(xué)科定位的基礎(chǔ)性工作。文化產(chǎn)業(yè)作為交叉學(xué)科，它的學(xué)科歸屬一直存在爭(zhēng)議——既可以設(shè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)或者管理學(xué)學(xué)科中，也可以設(shè)立在文化創(chuàng)意學(xué)科群中。目前文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科大多分散置于各傳統(tǒng)學(xué)科的分類下，文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科之中都分別自設(shè)了與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的方向，比如藝術(shù)學(xué)科中的藝術(shù)管理、企業(yè)管理中的文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)、電影學(xué)中的制片管理、戲劇學(xué)中的劇院管理等等。藝術(shù)管理、影視制片等存在于藝術(shù)學(xué)，傳媒經(jīng)濟(jì)、傳媒經(jīng)營(yíng)與管理、廣告學(xué)等存在于新聞傳播學(xué)，體育產(chǎn)業(yè)管理等存在于體育學(xué)，旅游管理存在于旅游學(xué)等等。學(xué)科設(shè)置的歸屬比較復(fù)雜，難以形成比較統(tǒng)一的學(xué)科組織、學(xué)科規(guī)范和學(xué)科共同體。因而，在學(xué)科目錄設(shè)置上，考慮到文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的這種重疊、交叉的特點(diǎn)，以及學(xué)科內(nèi)部所需要的邏輯性，將文化產(chǎn)業(yè)學(xué)從所有學(xué)科中完全獨(dú)立出來(lái)比較困難，也未必必要——因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)如果脫離了各交叉學(xué)科的背景支撐，可能會(huì)更加勢(shì)單力薄。因而，我們可以考慮將文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的相關(guān)分支，分別設(shè)立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及相關(guān)的文化創(chuàng)意學(xué)科中，各個(gè)不同分支相互依存，形成一種交叉性的學(xué)科集群。在這樣的思路下，可以考慮在現(xiàn)有的《中華人民共和國(guó)學(xué)科分類與代碼國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（13745-2009）》中，原來(lái)的“39630管理學(xué)”目錄下，新增“文化產(chǎn)業(yè)管理”；“48790經(jīng)濟(jì)學(xué)”目錄下，新增“文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”；“45760藝術(shù)學(xué)”目錄下，新增“藝術(shù)管理”“，54860新聞學(xué)與傳播學(xué)”目錄下，新增“傳媒管理與經(jīng)營(yíng)（”替代原有內(nèi)涵和外延都相對(duì)狹窄的“新聞事業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理”）。具體學(xué)科設(shè)置如下所示。以上學(xué)科，既基本滿足了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的覆蓋要求，又尊重了學(xué)科發(fā)展的傳統(tǒng)和歷史，同時(shí)也體現(xiàn)了交叉性的特點(diǎn)。而在2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》這一高校學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)的重要指導(dǎo)目錄中，建議可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中，將“文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”設(shè)置為“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”的二級(jí)學(xué)科；在管理學(xué)門類中，將“文化產(chǎn)業(yè)管理”列為一級(jí)學(xué)科；在藝術(shù)學(xué)門類中，將“藝術(shù)管理”列入一級(jí)學(xué)科；在文學(xué)門類中，將“傳媒經(jīng)濟(jì)與管理”列為新聞傳播學(xué)的二級(jí)學(xué)科。具體設(shè)置如下所示而在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室頒布的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)目錄中，目前文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的方向也散見(jiàn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)以及綜合類之中，實(shí)際上也可以考慮在現(xiàn)有的22個(gè)大類之外，增加“文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)”的大類，將分布在各個(gè)學(xué)科中的文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)營(yíng)、管理相關(guān)的課題集中起來(lái)，使申報(bào)、評(píng)審的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)相對(duì)一致。除馬列—科社、黨史—黨建、哲學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞與傳播學(xué)、圖書館情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)、心理學(xué)、國(guó)際問(wèn)題研究等22大類之外，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)單列，其中包含文化法規(guī)與政策、文化公共管理、公共文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理、傳媒經(jīng)濟(jì)與管理、藝術(shù)管理、文化市場(chǎng)等相關(guān)內(nèi)容。以上的學(xué)科劃分，既滿足了目前大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也符合文化產(chǎn)業(yè)的交叉學(xué)科特征；既考慮了學(xué)科屬性上的共同性，也考慮到了學(xué)科發(fā)展的差異性；既在科研組織上可以操作，也在人才培養(yǎng)方向上可以定位，從而體現(xiàn)出既有差異又有共性的一個(gè)交叉的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科集群。

（二）成立相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)和教學(xué)組織學(xué)科平臺(tái)是學(xué)科逐漸走向成型的重要標(biāo)志，也是學(xué)科發(fā)展和成熟的重要條件。首先，建議成立“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)（或研究會(huì)）”。文化產(chǎn)業(yè)研究和教學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)全國(guó)性的學(xué)科協(xié)調(diào)、組織平臺(tái)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。過(guò)去幾年，自發(fā)組織建立的“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科建設(shè)聯(lián)席會(huì)議”是文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的主要信息溝通平臺(tái)，聯(lián)席會(huì)議除了組織信息交流活動(dòng)之外，缺乏常設(shè)性的穩(wěn)定的組織形態(tài)，也不能承擔(dān)經(jīng)常性的組織聯(lián)絡(luò)功能，難以對(duì)學(xué)科發(fā)展提供持續(xù)支撐。我們建議應(yīng)該盡快成立全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)，組織學(xué)術(shù)活動(dòng)、集合學(xué)術(shù)力量、溝通學(xué)術(shù)信息、規(guī)范學(xué)術(shù)研究、協(xié)調(diào)學(xué)科建設(shè)，條件具備時(shí)，可以編輯出版“文化產(chǎn)業(yè)研究”學(xué)術(shù)期刊，推動(dòng)全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究的發(fā)展。其次，建議組建“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)”。全國(guó)已有近百所大學(xué)設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)和方向，培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)模式、教材建設(shè)等等都需要通過(guò)全國(guó)性教學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來(lái)組織交流、研討和提供相應(yīng)的指導(dǎo)。教育部可以盡快組建文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，推進(jìn)全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)規(guī)范化建設(shè)，組織文化產(chǎn)業(yè)核心課程的教材編寫，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)師資的培訓(xùn)培養(yǎng)，提高文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

（三）探索獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求是全方位、多層次的，因而文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科需要設(shè)計(jì)多層次的人才培養(yǎng)體系，既應(yīng)該包括學(xué)歷、學(xué)位教育，也應(yīng)該包括職業(yè)教育、繼續(xù)教育；既要培養(yǎng)從事管理運(yùn)營(yíng)的行業(yè)高端人才，從事行業(yè)研究的學(xué)術(shù)專門人才，也要培養(yǎng)實(shí)踐性強(qiáng)的職業(yè)實(shí)用人才。在本科階段，教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》中，已在管理學(xué)目錄下設(shè)置了“120210文化產(chǎn)業(yè)管理（注：可授管理學(xué)或藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位）”，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)能夠基本滿足本科教育的需要，不同學(xué)校可以根據(jù)實(shí)際情況劃分為不同的專業(yè)方向，如制片管理、劇院管理、演藝經(jīng)紀(jì)等等。特別是應(yīng)該根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)學(xué)科交叉的高端應(yīng)用人才的需求，增設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)碩士”學(xué)位，與1251工商管理、1252公共管理、1253會(huì)計(jì)、1254旅游管理、1255圖書情報(bào)、1256工程管理等并列，面向經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)，甚至法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科招收具有跨學(xué)科背景的復(fù)合人才。文化產(chǎn)業(yè)管理是一門實(shí)踐性強(qiáng)、多學(xué)科交融的應(yīng)用型學(xué)科。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士的培養(yǎng)，既符合文化產(chǎn)業(yè)自身的學(xué)科特點(diǎn)，也符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求。面向行業(yè)發(fā)展需求，開辦文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士項(xiàng)目，是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科人才培養(yǎng)的重要途徑。適應(yīng)新媒介環(huán)境進(jìn)行全球傳播發(fā)展，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、創(chuàng)意學(xué)科以及與信息學(xué)科的融合，重視實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研互動(dòng)，推動(dòng)業(yè)界、學(xué)界的密切結(jié)合，為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高端管理人才研究生符合文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科定位和培養(yǎng)目標(biāo)定位。建議在有條件的學(xué)校，還可以積極試點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)博士的培養(yǎng)，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)高級(jí)人才的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景。

（四）加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律的研究從目前對(duì)文化產(chǎn)業(yè)需求的調(diào)查、高校人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析、國(guó)際相關(guān)學(xué)科人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的借鑒來(lái)看，當(dāng)前中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)遵循自己的一些學(xué)科規(guī)律。第一，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上重視學(xué)科共性與專業(yè)個(gè)性、學(xué)科普遍性與學(xué)校特色的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)必須在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的共同基礎(chǔ)之上，不同的學(xué)校根據(jù)資源、需求和整合條件，確定自己人才培養(yǎng)的定位和形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的特色。對(duì)于包含領(lǐng)域廣泛、涉及行業(yè)眾多的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，人才培養(yǎng)必須“有所為有所不為”，做出學(xué)科特色和專業(yè)品牌。部分院校在這方面已經(jīng)開始有了比較成功的探索，如上海大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院等院校都充分結(jié)合了該校師資、教學(xué)優(yōu)勢(shì)以及人才培養(yǎng)傳統(tǒng)，設(shè)立了影視管理、舞臺(tái)策劃、戲劇管理、會(huì)展策劃、音樂(lè)管理等有特色的專業(yè)，在專業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)機(jī)制和教學(xué)模式上，都形成了一定的優(yōu)勢(shì)。第二，在教學(xué)內(nèi)容上重視學(xué)科的交叉性，真正完成多學(xué)科的融合。文化產(chǎn)業(yè)作為交叉學(xué)科，不能僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)課程的簡(jiǎn)單相加，而是要開設(shè)一系列從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)角度去研究文化產(chǎn)業(yè)的課程，使各學(xué)科真正在交叉中融合《。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)》《、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)學(xué)》、《文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際貿(mào)易》這些基本課程，要體現(xiàn)出交叉學(xué)科的特殊性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)視角去理解文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也需要學(xué)生從文化特性的角度去看到文化產(chǎn)業(yè)。第三，在培養(yǎng)體系上，形成通才與專才、高端人才和專門人才的不同層次。如果說(shuō)文化創(chuàng)意人才主要仍然需要由傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)相關(guān)學(xué)科培養(yǎng)，文化技術(shù)人才主要還是由信息科學(xué)、工程技術(shù)等相關(guān)學(xué)科培養(yǎng)，那么文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科則主要是培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才。這類人才包含兩個(gè)不同層次。一是通用性的文化產(chǎn)業(yè)管理人才。主要包括文化產(chǎn)業(yè)公共管理、文化產(chǎn)業(yè)投融資、文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃、文化企業(yè)管理、文化品牌管理、文化市場(chǎng)營(yíng)銷、版權(quán)經(jīng)濟(jì)管理、文化法規(guī)政策、國(guó)際文化貿(mào)易等等方向。二是文化產(chǎn)業(yè)各分支領(lǐng)域的專門人才，如制片管理、美術(shù)品經(jīng)營(yíng)、演藝經(jīng)紀(jì)、會(huì)展策劃、影院管理、劇場(chǎng)管理等等。前者可以考慮培養(yǎng)碩士、專業(yè)碩士，培養(yǎng)目標(biāo)是文化產(chǎn)業(yè)的高級(jí)策劃管理者，甚至還可以培養(yǎng)少量的從事文化產(chǎn)業(yè)研究和教學(xué)的博士研究生；后者則以本科、高職為主，主要培養(yǎng)職業(yè)化的專門人才，并與文化行業(yè)的直接需求密切結(jié)合。第四，在課程和教材建設(shè)上，逐漸形成比較完善的體系。從國(guó)內(nèi)外的教學(xué)實(shí)踐以及文化產(chǎn)業(yè)對(duì)就業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)需求來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)的核心課程包括：文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)學(xué)、創(chuàng)意學(xué)、統(tǒng)計(jì)與調(diào)查、財(cái)務(wù)管理等等。此外，文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值評(píng)估、整合營(yíng)銷、廣告策劃與創(chuàng)意、國(guó)際文化貿(mào)易、新媒體傳播、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)、項(xiàng)目管理、案例分析、實(shí)踐工作坊等等也都應(yīng)該是重要的課程選項(xiàng)。而不同的學(xué)科背景、不同的專業(yè)定位，還應(yīng)該開設(shè)一些特色的、指向性的案例課程和訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐能力。第五，在辦學(xué)思路上，重視文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的本土特色和地域特色。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己特殊的背景。5000年以上的悠久文化傳統(tǒng)、多民族國(guó)家、地大物博文化多元、社會(huì)主義初級(jí)階段、市場(chǎng)化改革、意識(shí)形態(tài)慣性等等，都決定了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個(gè)特點(diǎn)：中國(guó)特色和地域特色。因此，文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，了解中國(guó)國(guó)情、歷史階段、地域文化，培養(yǎng)熟悉當(dāng)?shù)匚幕⒘私鈪^(qū)域市場(chǎng)，同時(shí)又具有寬闊的國(guó)際視野的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才，更好地服務(wù)于本土包括地方的文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這既能滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，促進(jìn)本地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能為人才培養(yǎng)帶來(lái)某種“不可替代”的競(jìng)爭(zhēng)力和差異性，是文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的重要方向。