建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的含義范文

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；對外漢語教學(xué)原則

1 當(dāng)代建構(gòu)主義概述

自20世紀(jì)80年代中期以來，建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識論和學(xué)習(xí)理論在教育研究領(lǐng)域產(chǎn)生了非常深刻的影響。建構(gòu)主義認(rèn)為，人對事物的理解不是簡單由事物本身決定的，人以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對同一種事物會(huì)有不同的理解。教學(xué)并不是把知識經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)，而這一認(rèn)知建構(gòu)過程常常是通過參與共同的社會(huì)互動(dòng)而完成的。

2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

2.1 知識觀

知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。

2.2 學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在日常生活和先天的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此教學(xué)時(shí)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。

2.3 學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三個(gè)方面。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)地信息建構(gòu)者——學(xué)習(xí)者綜合、重組、轉(zhuǎn)換、改造頭腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)，來解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象或者解決新問題，最終生成個(gè)人的意義。

建構(gòu)主義還認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過對某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體來完成。

建構(gòu)主義還提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為知識是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在對外漢語教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的提高，世界各國留學(xué)生紛紛來到中國學(xué)習(xí)漢語，關(guān)于對外漢語的研究，特別是關(guān)于對外漢語的教學(xué)原則和教學(xué)方法的研究也就越來越多。研究表明，對外漢語教學(xué)原則的制定其實(shí)在一定程度上也受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響。

3.1以學(xué)生為中心的原則

對外漢語的教學(xué)原則之一就是“以學(xué)生為中心的原則”，其基本要求是整個(gè)教學(xué)工作應(yīng)立足學(xué)生、滿足學(xué)生；全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生、依托學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)開始前，應(yīng)明確教學(xué)對象的特點(diǎn)，包括國別、性格、學(xué)習(xí)目的、起點(diǎn)等。對外漢語教學(xué)的教學(xué)對象往往來自不同的國家和地區(qū)，只有充分分析教學(xué)對象，才能做到教學(xué)有針對性，才能因材施教。在教學(xué)方法上，啟發(fā)式教學(xué)法的適用和學(xué)生平等參與的成分越來越突出，學(xué)生成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主角，而教師則主要作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，激勵(lì)和控制教學(xué)活動(dòng)。

3.2以交際能力的培養(yǎng)為核心的原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。

對外漢語的教學(xué)原則之二就是“以交際能力的培養(yǎng)為核心的原則”。對外漢語教學(xué)是一種第二語言教學(xué)和外語教學(xué)，其根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。因此，應(yīng)該將漢語當(dāng)作工具來教，而不應(yīng)作為一種知識系統(tǒng)來教。隨著語言教學(xué)對象對課程要求的提高，在教學(xué)中倡導(dǎo)讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐、參與以及互相合作與交流顯得越來越重要，也越來越成為語言教學(xué)工作者的共識。教師應(yīng)該根據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)作性地設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，吸引和組織學(xué)生積極參與。

3.3 結(jié)構(gòu)——情境——功能相結(jié)合的原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。

對外漢語的教學(xué)原則之三就是“結(jié)構(gòu)——情境——功能相結(jié)合的原則”。情境教學(xué)要求教師在教學(xué)過程中借助圖片、錄音、電視、投影、實(shí)物以及其它教學(xué)用具把教學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前， 通過詞匯、句型語言表達(dá)，把枯燥乏味的知識， 變?yōu)樯鷦?dòng)的活的語言， 使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容理解得更快捷， 更透徹。對外漢語課堂中的情境教學(xué)分為兩種：模擬情境和想象情境。模擬情境主要指在課堂上準(zhǔn)備一些道具，布置一個(gè)模擬環(huán)境，要求學(xué)生分角色扮演的情景。想象情境主要指由教師規(guī)定情景，學(xué)生根據(jù)教師提出的參照條件進(jìn)行單句練習(xí)或自己編對話的操練過程。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教學(xué)做了許多新的詮釋，對當(dāng)今的教育理論與實(shí)踐有廣泛的影響。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和建構(gòu)性；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教學(xué)的中心是學(xué)習(xí)者而非指導(dǎo)者；學(xué)生是信息加工的主體以及意義的主動(dòng)建構(gòu)者。這些見解豐富和深化了學(xué)習(xí)理論的研究。同時(shí)，建構(gòu)主義也存在著一定的局限性。但是總的來看，建構(gòu)主義理論對進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的發(fā)展有重要的意義，對于指導(dǎo)教育實(shí)踐也有重要的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]盧家楣.心理學(xué)與教育【M】上海教育出版社 2011

篇2

論文摘要:《高級英語》是一門英語專業(yè)必修課程，著重提高學(xué)生的英語綜合運(yùn)用能力，隨著多嫌體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，高級英語的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)方式也相應(yīng)地發(fā)生改變。本文在總結(jié)高級英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基拙上，依托多嫌體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，探計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高級英語教學(xué)中的應(yīng)用，從而以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，將多嫌體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)真正融合到教學(xué)過程之中，改進(jìn)高級英語的教學(xué)方式，提高教學(xué)水平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、交互性和創(chuàng)新性，增強(qiáng)學(xué)生的欣賞理解能力和語言應(yīng)用能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種教育心理學(xué)理論，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性、學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)新發(fā)展性、學(xué)習(xí)的雙向性。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，因此隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也得到了廣泛的關(guān)注和研究。本文在總結(jié)高級英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平臺，研究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高級英語多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用模式，探討現(xiàn)代高級英語教學(xué)中教與學(xué)的方式，提高和改進(jìn)高級英語教學(xué)水平，規(guī)范教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的參與水平和學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的欣賞理解能力和語言應(yīng)用能力。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論經(jīng)過將近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已形成了一套完整的理論結(jié)構(gòu)，其全新的教學(xué)理念和教學(xué)模式對高級英語教學(xué)起著重要的指導(dǎo)意義。建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用，闡明高級的心理機(jī)能來源于外部動(dòng)作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過教學(xué)，也通過日常生活、游戲和勞動(dòng)等來實(shí)現(xiàn)。另一方面，內(nèi)在的智力行為也外化為實(shí)際動(dòng)作，內(nèi)化和外化的橋梁便是人的活動(dòng)。建構(gòu)主義者認(rèn)為世界是客觀存在的，不同的人認(rèn)識水平的高低取決于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，不同的人在不同時(shí)刻和發(fā)展階段認(rèn)識觀也相差很大。因此，建構(gòu)主義重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件、學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性、學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)新發(fā)展性、學(xué)習(xí)的雙向勝。

1.營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件:為學(xué)習(xí)者提供先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，以學(xué)生為中心，師生平等交流，注意師生角色的改變，教師根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，通過教師引導(dǎo)和啟發(fā)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身潛力，真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識;

2.學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性:主動(dòng)學(xué)習(xí)意味著全身心的投人，學(xué)習(xí)要有足夠興趣，愉悅地開展學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)由壓力和任務(wù)轉(zhuǎn)變成為一種愛好和自覺行為，深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，不死記硬背，生搬硬套，以興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)和完善自己知識;

3.學(xué)習(xí)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展性:教學(xué)中的任何知識，都存在著局限性，隨著時(shí)間和地點(diǎn)等因素的變化，事物也相應(yīng)變化，不能總是相信書本和老師講解的一切，總用老眼光看待新事物，因此，在正確理解和準(zhǔn)確掌握其含義和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，要有懷疑精神和創(chuàng)新意識，敢于探討其更深含義，加大聯(lián)系面，掌握更多的知識，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力;

4.學(xué)習(xí)的雙向勝:一方面運(yùn)用原有知識和經(jīng)驗(yàn)把新知識融合到原有知識體系和認(rèn)知圖式中，這是同化，另一方面不斷調(diào)整原有的知識圖式以適應(yīng)新信息的特點(diǎn)，這是順化，同化與順化的平衡也就是認(rèn)知不斷發(fā)展的過程。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的真正快速發(fā)展和普及卻是依托于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，正是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的靈活性和強(qiáng)大功能，為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供了技術(shù)支持，才使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”，由抽象理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可行的指導(dǎo)方針，開始進(jìn)入各級各類學(xué)校的課堂，成為支持多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)(何克抗，2005)。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了廣泛關(guān)注和研究，因此本理論的發(fā)展離不開多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，當(dāng)然多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)，離不開建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)，二者相輔相成。建構(gòu)主義重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展性、學(xué)習(xí)的雙向性等要素，在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，可以得到充分體現(xiàn)。多媒體網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)很好的教與學(xué)的環(huán)境，在此環(huán)境中，可實(shí)現(xiàn)師生之間的平等性多向交流，教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)好的目標(biāo)，教師通過制作內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)形象的多媒體教學(xué)課件;通過網(wǎng)絡(luò)收集實(shí)時(shí)最新的新聞資料、原版故事片的片斷、最新娛樂信息、教材背景資料、名人逸事、歷史事件等學(xué)生感興趣的材料，建立高級英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫。老師可采用生動(dòng)形象、輕松活潑的課堂教學(xué)，以及校園網(wǎng)網(wǎng)頁和登陸訪問等網(wǎng)絡(luò)化形式，為學(xué)生提供豐富的的學(xué)習(xí)資料，實(shí)現(xiàn)集“文、教、視、圖、聲、像”于一體的教學(xué)模式(白慧潔，劉棍，2006)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性和交互性。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高級英語教學(xué)中的應(yīng)用

《高級英語》是英語專業(yè)學(xué)生在高年級階段開設(shè)的一門專業(yè)必修的技能課程，課程教學(xué)大綱要求學(xué)生通過閱讀和分析內(nèi)容廣泛的材料，擴(kuò)大知識面，加深對社會(huì)和人生的理解，提高分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力，鞏固和提高綜合運(yùn)用英語語言的能力。以目前筆者所使用的《高級英語》下冊為例，按照傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)方式，教師講解一個(gè)單元大約需要十課時(shí)，一個(gè)學(xué)期只能完成大約六個(gè)單元的教學(xué)，也就是說，剩下的八個(gè)單元都無法在課堂上進(jìn)行講解，教學(xué)效率極低。另外，傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)以教師為主體，課堂的信息量小，氣氛沉悶，學(xué)生不能有效地參與到課堂活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)的興趣不高，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。另外，受到教學(xué)手段的局限，傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，使他們把課堂所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)際的語言交際當(dāng)中去。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是認(rèn)知和信息加工的主體，是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師對學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進(jìn)作用，因此，為了更好開展建構(gòu)主義在高級英語多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用研究，應(yīng)以此理論為指導(dǎo)，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平臺，緊密結(jié)合高級英語課程特點(diǎn)，制定方案如下:

1.教師應(yīng)掌握多媒體網(wǎng)絡(luò)及各種流行教學(xué)軟件的使用方法和技巧，收集和掌握高級網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，制作內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)形象的各種教學(xué)多媒體課件，例如，使用Powerpoint以及Dreamweaver等教學(xué)軟件講解文章的背景知識，寫作手法以及詞匯短語，節(jié)省課堂上的板書時(shí)間，增大信息容量，活躍課堂氣氛。同時(shí)建立高級英語學(xué)習(xí)資源庫，收集與課文有關(guān)的視聽材料，讓學(xué)生直觀地了解英美的歷史事件和社會(huì)概況，并且能夠把所學(xué)的語言知識正確地應(yīng)用到實(shí)際的語言交際當(dāng)中。

2.改變傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)方式和教學(xué)理念，不能局限于課堂教學(xué)和教師課堂講解為主的灌注式教學(xué)方式，而是讓學(xué)生成為課堂的主體。鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源尋找和總結(jié)與課文相關(guān)的信息，制作CAI課件，通過oralpresentation或groupdiscussion以及debate的形式進(jìn)行資源共享，從而加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3.制定合理的課程教學(xué)計(jì)劃，分配課堂教學(xué)和非課堂教學(xué)的課時(shí)比例，例如，教師可以通過校園網(wǎng)布置和批改作業(yè)，以此節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間，增加課堂教學(xué)的容量。此外，教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)的作用，使外語教學(xué)不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)，自主式學(xué)習(xí)提供全新的學(xué)習(xí)環(huán)境。

4.采用“交互式學(xué)習(xí)法”，以學(xué)生為中心，師生平等交流，適時(shí)轉(zhuǎn)換師生角色。教師根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，通過教師引導(dǎo)和啟發(fā)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身潛力，真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識。

5.建構(gòu)主義的教學(xué)評價(jià)目的在于促進(jìn)教師根據(jù)學(xué)生需要制定教學(xué)計(jì)劃，不斷訂正和完善教學(xué)策略，使學(xué)生通過建構(gòu)性學(xué)習(xí)，獲得持續(xù)進(jìn)步。因此，在高級英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)依托多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)時(shí)檢測教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，更新教學(xué)素材，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。

篇3

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 日語研討式學(xué)習(xí) 課堂協(xié)作 意義建構(gòu)

1.引言

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，建構(gòu)主義（constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，起源可追溯至皮亞杰（J.Piaget）的兒童思維發(fā)展理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助獲取知識的過程，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。20世紀(jì)80年代以后，以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來，成為國際科學(xué)教育改革的主流理論。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國也得到許多的學(xué)者的認(rèn)同，特別是在外語教學(xué)當(dāng)中更是深為廣大師生所接受。外語教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正好符合外語教學(xué)的要求。

建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)的教學(xué)觀的區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，在學(xué)生如何獲得知識方面。建構(gòu)主義認(rèn)為：“知識是認(rèn)知主體――學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的”，即學(xué)習(xí)不再是簡單地信息由外而內(nèi)的輸入，而是通過信息與學(xué)習(xí)者原有知識經(jīng)驗(yàn)的雙向的交互作用實(shí)現(xiàn)的。其次，相對于“教師是教學(xué)的中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”。認(rèn)為教學(xué)要從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生的思考和理解為前提，達(dá)到學(xué)生自己建構(gòu)知識體系的目的。最后，在學(xué)習(xí)的具體過程中，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識的建構(gòu)受到環(huán)境的影響，強(qiáng)調(diào)通過情景化和具體化使學(xué)生理解和掌握知識。

因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保航?gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”：是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間通過會(huì)話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：是指事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力（何克抗，2008）。

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。（何克抗，2008）”該學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，生成了具有典型意義的三種教學(xué)模式：拋錨式教學(xué)、情境性學(xué)習(xí)、交互性教學(xué)。

2.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)的日語課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

課堂教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的和理論化的教學(xué)范例。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)（即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)），而不是僅僅聆聽別人（例如教師）關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。該種教學(xué)模式被稱為“拋錨式教學(xué)”。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”（何克抗，2008）。

2.1應(yīng)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景

基于建構(gòu)主義的“拋錨式教學(xué)”式教學(xué)設(shè)計(jì)理念，我在專業(yè)日語日本文化課程的教學(xué)過程中，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，制作了許多日本文化相關(guān)的幻燈片。學(xué)生們雖然不能親自到日本體驗(yàn)日本文化的內(nèi)涵，但能夠通過大量的圖片展示，在模擬的情境中感受日本文化的特征。在學(xué)習(xí)日本古代建筑的文化特點(diǎn)，我利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)找到了日本歷代建筑模仿圖片，使學(xué)生們直觀地看到了豎穴、高床式、寢殿造、書院造、神社造等建筑的模擬圖片，直觀地欣賞了日本獨(dú)特的建筑特點(diǎn)。

多媒體技術(shù)應(yīng)用在日本文化課教學(xué)中的通過圖片顯示、影視演播等形式，有效地增強(qiáng)了課程的教學(xué)效果。學(xué)生通過一系列的圖片和影像資料，不僅了解了更多的日本文化的表象知識，而且能夠深層次地理解日本文化的思想層面。比如，在講授“日本人的無常觀”的課程時(shí)，由于教材的理論性較強(qiáng)，學(xué)生并不能夠完全理解。學(xué)生們觀看了電影《日本的沉沒》以及大量關(guān)于日本遭受地震和臺風(fēng)襲擊的資料后，自然災(zāi)害造成的慘烈的場景讓學(xué)生真正理解了日本文化的“無常觀”。多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的過程、方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，賦予了教學(xué)新的含義。

2.2小組協(xié)作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為“協(xié)作”對學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的知識體系有著重要作用。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。

我在二年級專業(yè)基礎(chǔ)日語的授課中，應(yīng)用建構(gòu)主義教育理論指導(dǎo)專業(yè)日語教學(xué)設(shè)計(jì)，要求學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，通過討論、交流的方式加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。將授課班分成了四個(gè)學(xué)習(xí)小組，授課形式以小組討論為主，四個(gè)小組各自都形成了適合本組的學(xué)習(xí)模式。水平較好的小組在完成教材的教學(xué)任務(wù)基礎(chǔ)上將知識歸類復(fù)習(xí)，建構(gòu)起屬于自己的知識體系；將班級里學(xué)習(xí)有方法、成績較好的同學(xué)與基礎(chǔ)相對弱的學(xué)生結(jié)成小組，在這些優(yōu)秀同學(xué)的帶動(dòng)下，小組的全體同學(xué)積極參與、共同進(jìn)步。在小組討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和同學(xué)及教師的意見一起建立的協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反映。同學(xué)們在教學(xué)反饋意見里紛紛表示小組學(xué)習(xí)方式非常好，能夠使自己克服惰性，學(xué)習(xí)真正成了自己的事，自己成了學(xué)習(xí)的主人。

日語會(huì)話一直都是困擾許多學(xué)習(xí)者的一個(gè)問題，我國的日語教學(xué)長期一段時(shí)間都存在著“啞巴外語”的現(xiàn)象。小組討論學(xué)習(xí)的方式，成員之間必須通過會(huì)話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃，正好為學(xué)生創(chuàng)造了這樣的環(huán)境。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)生們每次上課都要自己講解新知識、發(fā)表自己的想法，因此感受到了自己在學(xué)習(xí)過程中的重要性，學(xué)習(xí)興趣也大大提高了。

2.3建構(gòu)自己的知識體系

“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。學(xué)生在教師的組織下，通過與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流，從而完成對新知識的建構(gòu)。比如，學(xué)生們在學(xué)到新單詞“さっと”時(shí)，漢語的意思是“一下子”。大家發(fā)現(xiàn)“ちらっと、ぱっと、ばっと……”等，許多不僅外形相似意思也都相近的單詞，于是分別查字典、找資料，終于明白這些單詞雖然漢語的意思都有“一下子”的含義，日語里還是有一定區(qū)別的。比如“さっと”多指天氣變化快，“がさっと吹きぬけた。／風(fēng)一下子刮起來了?！倍挨沥椁盲龋嘀腹饩€突然閃爍一下。”“ぱっと／指動(dòng)作、作用、變化等的瞬間的變化；還特指傳言等一下子散開”“ばっと／事情發(fā)生得很急一下子發(fā)生了；還特指火焰一下子竄上去……”每個(gè)單詞都各有自己獨(dú)特的用法。學(xué)生們在弄明白了以上單詞以后，又按我的要求把具有類似、特征的日語副詞都總結(jié)出來，并找出各自的特點(diǎn)。在整個(gè)課堂中，學(xué)生始終處于協(xié)作、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，又離不開教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)；教師在整個(gè)教學(xué)過程中說的話并不多，但是對學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。在學(xué)習(xí)新的知識時(shí)，無論是單詞還是語法項(xiàng)目，學(xué)生們都在老師地指導(dǎo)下把新舊知識聯(lián)系到一起，在不斷完善中建構(gòu)了自己的知識體系。

2.4應(yīng)注意的問題

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：由于事物存在復(fù)雜多樣化，以及個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。因此教師在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的教學(xué)方案時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題。

第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但也不能忽視教師的指導(dǎo)作用，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者：自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，著重培養(yǎng)學(xué)生的自信力、觀察力、持久力、記憶力、理解力和創(chuàng)造力。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的教學(xué)過程中對教師的綜合能力要求更高，教師不僅要精通教學(xué)內(nèi)容，而且要熟悉學(xué)生，掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)，設(shè)計(jì)開發(fā)有效的教學(xué)資源，善于設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)與具體的幫助。

第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果評價(jià)，強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)。為了達(dá)到意義建構(gòu)的目的評價(jià)學(xué)習(xí)效果的評價(jià)和練習(xí)，設(shè)計(jì)也是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)效果評價(jià)的內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面：自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)；是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。根據(jù)小組評價(jià)和自我評價(jià)的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)，以便通過強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。

3.結(jié)語

本文就建構(gòu)主義教學(xué)理論在日語課堂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用作了討論、分析，表明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對素質(zhì)教育是有益的。在教師引導(dǎo)幫助和督促下，學(xué)生在精心創(chuàng)設(shè)的情境中，參與了學(xué)習(xí)的全過程；通過協(xié)商和研討形成對知識意義的建構(gòu)；培養(yǎng)了技能，從而達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。日語學(xué)習(xí)的效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與性。如何利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的是一個(gè)值得深入的課題。這也正是我今后想繼續(xù)深入研究的課題，今后我將在教學(xué)實(shí)踐過程中就如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最終能夠自律學(xué)習(xí)方面繼續(xù)探索。

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篇4

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；協(xié)作學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知主體作用的發(fā)揮和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，因此，我們應(yīng)當(dāng)積極研究和探索與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)的原則與方法，具體可以從以下幾個(gè)關(guān)鍵因素來把握：

一、以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)做知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而采用以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)原則。

個(gè)別化學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)課件正是應(yīng)用這一教學(xué)設(shè)計(jì)原則，為學(xué)習(xí)者提供個(gè)別化的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者通過與網(wǎng)絡(luò)課件的交互獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)中，應(yīng)用Java語言便可以制作以學(xué)習(xí)者為中心的具有較強(qiáng)交互性能的個(gè)別化學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)課件。將Java程序內(nèi)嵌在網(wǎng)絡(luò)課件頁面中，能夠大大增強(qiáng)教學(xué)材料的交互性與實(shí)時(shí)性。同時(shí)由于它支持多媒體功能，因而可以將音頻、視頻、圖形圖像等多媒體信息集成到課件中，并運(yùn)用相應(yīng)的個(gè)別化指導(dǎo)教學(xué)方法，如操練、演示、講解、模擬、測試、游戲等，從而真正創(chuàng)設(shè)出一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)別化學(xué)習(xí)系統(tǒng)。應(yīng)用Java技術(shù)開發(fā)出的網(wǎng)絡(luò)課件，既滿足了個(gè)別化學(xué)習(xí)的需要，又有較高的性能價(jià)格比，幾乎可以跨越所有平臺運(yùn)行，使成千上萬的學(xué)習(xí)者同時(shí)使用該軟件。

二、學(xué)習(xí)問題必須在真實(shí)的情境中展開

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生要在真實(shí)的情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少知識與解決問題之間的差距，強(qiáng)調(diào)知識的遷移的能力培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供完整、真實(shí)的問題背景，還原知識的背景，恢復(fù)其原來的生動(dòng)性、豐富性，以此為出發(fā)點(diǎn)支撐環(huán)境，啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，促使學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識意義的目的。

為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境。目前在這方面已有大量的研究，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(Virtualreality)便是其中之一。在網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)中，引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠較好地為學(xué)習(xí)者提供類似真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，滿足了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)對真實(shí)環(huán)境的要求，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。由多媒體與仿真技術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是根據(jù)人類的視覺、聽覺的生理、心理特點(diǎn)，由計(jì)算機(jī)產(chǎn)生逼真的三維立體圖像，使用者戴上頭盔顯示器和數(shù)據(jù)手套等交互設(shè)備，便可以將自己置身于虛擬的環(huán)境中，成為虛擬環(huán)境中的一員。虛擬現(xiàn)實(shí)能夠提供一種可遷移的經(jīng)驗(yàn)或豐富我們?nèi)粘５姆翘摂M現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，通過反映真實(shí)的世界，給學(xué)習(xí)者提供機(jī)會(huì)去做不同的選擇，但又可以避免真實(shí)的實(shí)驗(yàn)或操作所帶來的各種危險(xiǎn)或時(shí)間與金錢的消耗。比如，在開發(fā)化學(xué)類網(wǎng)絡(luò)課程中，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生在虛擬的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中可以放心地去做各種危險(xiǎn)的或危害人體的實(shí)驗(yàn)避免了由于化學(xué)反應(yīng)而可能產(chǎn)生的燃燒、爆炸帶來的危險(xiǎn)，又真切地感受到了現(xiàn)實(shí)世界中各種可能發(fā)生的情況。通過在這種仿真的情境中進(jìn)行親自體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者達(dá)到了主動(dòng)建構(gòu)知識意義的目的。

三、強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性，要求學(xué)習(xí)環(huán)境能夠支持協(xié)作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

在網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)中，為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間的交流與協(xié)作，可以添加一些支持學(xué)習(xí)者之間網(wǎng)絡(luò)通信交流的模塊。最簡單、實(shí)用的就是利用現(xiàn)有的電子公告牌系統(tǒng)(BBS)或在線聊天系統(tǒng)(Chat)。通常情況下，學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行非實(shí)時(shí)的交流可以利用BBS系統(tǒng)。BBS系統(tǒng)具有用戶管理、討論管理、文章討論、共享白板、用戶留言、電子信件等功能。利用BBS系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)時(shí)，一般先由教師或?qū)W科專家圍繞主題設(shè)計(jì)能引起討論的初始問題，并在BBS系統(tǒng)中建立相應(yīng)的學(xué)科主題討論組，學(xué)習(xí)者參與到某一討論組中，進(jìn)行討論或發(fā)言。學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流可以利用在線聊天系統(tǒng)，就像人們?nèi)粘Ｉ钪械慕徽勔粯?。教師可以主持在線討論，回答學(xué)習(xí)者提出的問題，充分發(fā)揮教師的輔導(dǎo)、指導(dǎo)、激勵(lì)作用。

通過這些學(xué)習(xí)者之間的交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以獲得更多的信息，促進(jìn)學(xué)習(xí)者從多個(gè)角度來建構(gòu)知識。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)課程的使用者提供了方便；快捷的通信交流方式，可以使學(xué)習(xí)者進(jìn)行方便有效的協(xié)作式學(xué)習(xí)，促進(jìn)整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

四、要求為學(xué)習(xí)者提供必需的學(xué)習(xí)資源、認(rèn)知工具和幫助等內(nèi)容

學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識意義是在大量信息資源的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，所以豐富的學(xué)習(xí)資源是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的一個(gè)必不可少的條件。學(xué)習(xí)者為了了解問題的背景與含義，建構(gòu)自己的問題模型和提出問題解決的假設(shè)，需要查閱大量相關(guān)信息資源，學(xué)習(xí)必要的預(yù)備知識，因此，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)時(shí)，為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，必須詳細(xì)考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要查閱哪些信息資料、需要了解哪些方面的知識，并提供正確使用搜索引擎的方法。另外，在進(jìn)行學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意，網(wǎng)絡(luò)課程中提供的媒體資源并不是用于支持教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。

與傳統(tǒng)課程相比，網(wǎng)絡(luò)課程最大的優(yōu)勢在于能方便快捷地訪問大量相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。在課程的具體學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)中，教學(xué)參考資源的選擇和組織應(yīng)根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，通過設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識水平的教學(xué)內(nèi)容與問題，提面有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。認(rèn)知工具是支持和擴(kuò)充使用者思維過程的心智模式和設(shè)備，在幫助和促進(jìn)認(rèn)知過程，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維過程中起著重要作用。

在現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要是指與通信網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的廣義上的計(jì)算機(jī)工具，用于幫助和促進(jìn)認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)者可以利用它來進(jìn)行信息與資源的獲取、分析、處理、編輯、制作等，也可以用來表征自己的思想、替代部分思維，并與他人通信和協(xié)作。

為了能使學(xué)習(xí)者方便地學(xué)習(xí)使用網(wǎng)絡(luò)課程，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)時(shí)，要注意設(shè)計(jì)完善的幫助系統(tǒng)。保證網(wǎng)絡(luò)課件有一個(gè)清楚、確切、一步一步的操作提示。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中一旦不清楚如何繼續(xù)做時(shí)，應(yīng)利用幫助系統(tǒng)得到明確的指示。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的幫助系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，還要考慮到它的操作應(yīng)符合一般商業(yè)軟件的操作習(xí)慣，如用F1鍵進(jìn)入幫助系統(tǒng)等規(guī)定。

五、應(yīng)設(shè)計(jì)多種自主學(xué)習(xí)策略，使得學(xué)習(xí)能夠在以學(xué)生為主體中順利展開

篇5

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；跨文化；俄語；人才培養(yǎng)

中圖分類號：H35 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）05-0093-02

引言

目前，我國的大部分俄語課堂被教師所占領(lǐng)，學(xué)生與教師之間不能建立對等關(guān)系，這種教學(xué)模式的弊端也必然顯現(xiàn)出來。由此，如何培養(yǎng)具有語言知識和跨文化交際能力的俄語人才成為俄語教育工作者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論是由心理學(xué)家皮亞杰提出的，認(rèn)為知識是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來的。建構(gòu)主義在外語教學(xué)中的影響也在不斷增大，在教學(xué)方法及課程改革、人才培養(yǎng)方面占據(jù)重要的地位。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，人們將建構(gòu)主義運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)條件下的教學(xué)過程與教學(xué)資源設(shè)計(jì)和多媒體教學(xué)當(dāng)中。建構(gòu)主義理論也應(yīng)用到傳統(tǒng)的外語課堂教學(xué)當(dāng)中。

學(xué)習(xí)理論受到行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的影響而不斷發(fā)展。20世紀(jì)60年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)起因于外部刺激，注重外部刺激的設(shè)計(jì)，它是受行為主義的影響，卻忽視了學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，聽說法和視聽法體現(xiàn)了行為主義的思想。80年代，受認(rèn)知主義的影響，學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的認(rèn)識是由外界刺激和內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。認(rèn)知主義著重知識結(jié)構(gòu)的建立。90年代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起，它注重學(xué)生的學(xué)，更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過與外界的相互作用而得到新的理解。知識的獲得主要不是通過教師的傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下，借助一定的學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資源，最終通過意義建構(gòu)的方式來獲得。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)對客觀世界的認(rèn)識，學(xué)習(xí)的結(jié)果取決學(xué)習(xí)者在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去建構(gòu)相關(guān)知識的能力；而教師應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生的主體作用，不要過于看重課堂上講授的內(nèi)容，教師更不是課堂上的權(quán)威者和主導(dǎo)者。學(xué)生也不是被動(dòng)的接受知識，他們是課堂的主體，其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性非常重要。進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)文化背景即情境，是學(xué)習(xí)環(huán)境中最重要的要素，可見文化因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。在此過程中，教師提供經(jīng)驗(yàn)，即豐富的語料和語境，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受現(xiàn)成的知識，而是探索式的進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們的思維成果被共享。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、情境性和社會(huì)性。建構(gòu)主義的核心就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。建構(gòu)主義要求我們對教師與學(xué)生的角色重新進(jìn)行定位。教師在教學(xué)中一定要以學(xué)生為中心，把學(xué)生作為認(rèn)知的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，對學(xué)生的知識建構(gòu)起輔助作用，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變思維模式，提高自主意識，必要時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，讓他們在情境中通過主動(dòng)探索和參與學(xué)習(xí)過程，最終獲得知識和能力，教師同時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)效果給予積極反饋并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評估。

二、跨文化俄語人才

跨文化俄語人才培養(yǎng)的目的是使學(xué)習(xí)者運(yùn)用所學(xué)的外語進(jìn)行交際，所以外語教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞交際性這個(gè)中心進(jìn)行開展。俄語教學(xué)中的交際法能體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，教師也要為學(xué)生多多提供真正用俄語進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)，如讓學(xué)生課前就當(dāng)日新聞發(fā)表自己的看法、課堂上分小組進(jìn)行情景對話演繹、定期舉辦俄語演講和翻譯大賽等。這樣，不但提高了學(xué)生的俄語交際能力，還能讓俄語學(xué)習(xí)者把每天說俄語當(dāng)作生活中的一部分。在遵循交際法的教學(xué)過程中，學(xué)生是語言操練活動(dòng)的主體，在模擬交際場合中使用所學(xué)語言進(jìn)行實(shí)際交流，教師只是幕后的導(dǎo)演，學(xué)習(xí)者才是交際場合真正的演繹者。整個(gè)過程都是以學(xué)生為主，教師為學(xué)生提供交際情景，使其可以自由地表達(dá)自己的見解和思想，必要時(shí)進(jìn)行糾正和指導(dǎo)。

跨文化俄語人才培養(yǎng)，還要讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)去獲取中俄國情知識，中國和俄羅斯文化差異在此過程中就會(huì)體現(xiàn)出來。中俄國情方面的背景知識可由學(xué)生自己課后進(jìn)行查閱，這樣可以提高課堂教學(xué)效率，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。東西方有著較大的文化差異，跨文化交際要將中俄兩國不同的文化融合起來，對兩國文化差異達(dá)成共識，合而不同，這也正是跨文化俄語人才培養(yǎng)的目標(biāo)。文化制約著人們的行為，不同文化背景產(chǎn)生的語言使用的差異性就是跨文化俄語人才培養(yǎng)要著重強(qiáng)調(diào)的問題。語言的使用受到文化背景因素的制約，其表達(dá)方式具有一定的隨機(jī)性和靈活性，同時(shí)也要考慮俄語語體的運(yùn)用。

在教學(xué)過程中可以對比兩國文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感性。在課堂教學(xué)和課外閱讀中學(xué)生可以通過比較法了解中俄文化的差異。例如，中俄的宗教差異、俄語中的храм，собор，монастырь等詞都有固定的含義，不能和漢語中的“寺”、“廟”等同。在交際中讓學(xué)生了解兩個(gè)國家的語言特和民族文化。交際過程中讓學(xué)生感到困惑的表達(dá)方法，教師可以從背景知識的角度進(jìn)行講解，說明其文化含義和使用場合，文化知識的講授伴隨著語言知識進(jìn)行。

同時(shí)，跨文化俄語人才還應(yīng)多參加俄語實(shí)踐活動(dòng)，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，使學(xué)生真正感受到俄羅斯的語言和文化。俄羅斯文學(xué)作品閱讀也是加強(qiáng)俄羅斯文化知識的方法。在講到某些專題的時(shí)候老師可以放些相關(guān)的幻燈片，加深學(xué)生的印象；老師還可以定期組織學(xué)生看一些俄語原版電影并讓學(xué)生購買當(dāng)前流行的影音資料；向?qū)W生介紹一些網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)術(shù)語及電子在線語料庫，教會(huì)學(xué)生查閱俄語資料；還可以開展一些俄語素質(zhì)教育活動(dòng)如俄語小品、詩歌、歌曲大賽等；學(xué)生還可以在線開展小組合作型學(xué)習(xí)，共同探討和解決俄語學(xué)習(xí)問題。這樣，既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)俄語的興趣。

三、俄語人才培養(yǎng)

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“情景”對意義建構(gòu)的重要作用，學(xué)習(xí)最好在身臨其境的情境中進(jìn)行，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生語言知識的遷移能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)與所學(xué)主題相關(guān)的、盡量逼真的情境，在真實(shí)的語境中，俄語學(xué)習(xí)者利用自己原有的知識結(jié)構(gòu)去建構(gòu)所學(xué)的新知識。在俄語教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)完全真實(shí)的情境是有困難的，只能創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。目前多媒體技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)仿真的情境，在課堂上引入大量逼真生動(dòng)的場景，如宴會(huì)、貿(mào)易談判、約會(huì)、面試等情景，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)俄語學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)世界的融合。因此，教師在備課時(shí)應(yīng)事先做好情景設(shè)計(jì)，并將其嵌入教學(xué)的不同階段。應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，努力提供情節(jié)比較完整的對話、敘述或轉(zhuǎn)述，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中使用俄語，從而構(gòu)建立體化的虛擬交流空間。這有利于語感的培養(yǎng)，提高學(xué)生的分析能力，同時(shí)學(xué)生也可以進(jìn)行俄語語言知識的建構(gòu)。

結(jié)語

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以“讀者”和“學(xué)習(xí)者”為中心，提倡以人為本，體現(xiàn)了主體教育的觀點(diǎn)和主張。外語教學(xué)工作者應(yīng)汲取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的精華，在未來的外語人才培養(yǎng)過程中活動(dòng)中，把教學(xué)的中心向?qū)W生轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生成為課堂的真正主體，教師和學(xué)生都要適應(yīng)自己的新角色。跨文化俄語人才培養(yǎng)的目的是使學(xué)習(xí)者運(yùn)用所學(xué)的外語進(jìn)行交際，所以外語教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞交際性這個(gè)中心來開展。

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篇6

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教學(xué)基本問題；述評

中圖分類號：G420文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2013）06—0069—03

一、該研究的目的和意義

建構(gòu)主義是伴隨著對認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展，于20世紀(jì)80年代流行于西方的一股強(qiáng)大的“洪流”，90年代得到中國教育學(xué)界的極大關(guān)注，國內(nèi)學(xué)者開始研究建構(gòu)主義。但因建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身存在著某些缺陷，學(xué)派內(nèi)部觀點(diǎn)紛爭不斷，又因?qū)?gòu)主義的認(rèn)識不夠全面，導(dǎo)致將建構(gòu)主義應(yīng)用于教育實(shí)踐過程中存在困惑或偏差。因此，在對建構(gòu)主義的認(rèn)識有所混亂的情況下，對建構(gòu)主義視野下的教學(xué)基本問題進(jìn)行厘清是有必要的。在此基礎(chǔ)上，對各學(xué)者對建構(gòu)主義的述評的爭鳴進(jìn)行有限的綜述，對于我們能正確地認(rèn)識建構(gòu)主義，在實(shí)踐教學(xué)中“有所取，有所保留”地運(yùn)用建構(gòu)主義是有一定的實(shí)踐意義的。

二、建構(gòu)主義視野下教學(xué)基本問題的厘清

在對教學(xué)基本問題進(jìn)行厘清之前，應(yīng)對建構(gòu)主義本身有清楚的認(rèn)識。建構(gòu)主義源自兒童認(rèn)知發(fā)展理論，是當(dāng)代心理學(xué)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被喻為是“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”。 正如建構(gòu)主義本身強(qiáng)調(diào)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之上的建構(gòu)意義，建構(gòu)主義學(xué)派并沒有一個(gè)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的體系，也正如麻省理工學(xué)院的依迪絲·阿克曼所說，“有多少建構(gòu)主義者就有多少種建構(gòu)主義”。

（一）建構(gòu)主義對知識的解讀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。而且，知識并不能精確地概括世界的法則，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，知識不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。

知識是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的。在原有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過不斷建構(gòu)形成一個(gè)具有無限發(fā)展可能性的知識網(wǎng)絡(luò)。

（二）建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的解讀

建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，而意義建構(gòu)是雙向的。學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，從個(gè)體出發(fā)，重視學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)背景的豐富性和差異性。學(xué)習(xí)任務(wù)要有情境性，學(xué)習(xí)內(nèi)容既要有現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)性知識，也要建構(gòu)非結(jié)構(gòu)性知識，學(xué)習(xí)過程要重視師生、生生之間的合作、溝通與討論，要重視學(xué)生反思性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)。

（三）建構(gòu)主義對學(xué)生角色的解讀

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，是信息加工的主體，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者?？偟膩碚f就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。

（四）建構(gòu)主義對教師角色的解讀

格拉塞斯費(fèi)爾德指出：“我們應(yīng)該把知識與能力看作是個(gè)人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。教師的作用將不再是講授‘事實(shí)’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。”因此，教師不再是知識的傳授者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；是真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。

（五）建構(gòu)主義對教學(xué)的解讀

根據(jù)建構(gòu)主義，整個(gè)教學(xué)模式可以概括為：充分以學(xué)生為中心，教師利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，教師適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)，最終使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

三、各學(xué)者對建構(gòu)主義的述評

（一）針對建構(gòu)主義本身進(jìn)行述評

1建構(gòu)主義的認(rèn)識論是主觀主義還是主客觀統(tǒng)一

喬納森認(rèn)為不同的教學(xué)方式或?qū)W習(xí)方式需要不同的學(xué)習(xí)理論與認(rèn)識論支撐，而建構(gòu)主義也只能應(yīng)用于特定的教學(xué)方式或?qū)W習(xí)方式（如圖1）。

根據(jù)喬納森的觀點(diǎn)，知識是依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)者與環(huán)境交互作用過程中自主建構(gòu)的，是因人而異的純主觀的東西。因此它不可能通過教師傳授得到，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生必須處于中心地位。從這點(diǎn)出發(fā)，許多學(xué)者就提出疑問，如何克抗、唐卓，提出“建構(gòu)主義的認(rèn)識論到底是主觀主義還是主客觀統(tǒng)一”。

他們對此表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，何克抗認(rèn)為教師應(yīng)該啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而不是“外部刺激的被動(dòng)接受者”。從這個(gè)意義上來說，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心是對的。但是再仔細(xì)分析上述二維圖形，以喬納森為代表的西方建構(gòu)主義者，他們所強(qiáng)調(diào)的以學(xué)生為中心是建立在純主觀主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)之上的。這就否認(rèn)了知識的客觀性和可傳授性，否認(rèn)了教師的作用。然而建構(gòu)主義提倡的以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開教師的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，這就與他們所認(rèn)為的“主觀主義”相矛盾。美國在90年代后期和21世紀(jì)初，基礎(chǔ)教育的質(zhì)量不僅沒有提升，甚至還有較大程度的削弱，這與美國教育界把主觀主義認(rèn)識論作為建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是有關(guān)系的。因此，對建構(gòu)主義的認(rèn)識也應(yīng)重新審視，即要拋棄主觀主義，堅(jiān)持主客觀相統(tǒng)一的認(rèn)識論。

而唐卓先肯定了喬納森主觀主義的極端，根據(jù)建構(gòu)主義的理論淵源——皮亞杰的認(rèn)識發(fā)生論，認(rèn)為建構(gòu)主義應(yīng)是主客觀統(tǒng)一。

劉儒德針對喬納森的觀點(diǎn)，也提出了自己的看法：客觀主義的對立面是主觀主義，這是一對范疇，涉及知識的主觀性和客觀性、絕對性和相對性問題；建構(gòu)主義的對立面是預(yù)成論（先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論），這是另一對范疇，涉及學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程機(jī)制問題。建構(gòu)主義不等同于主觀主義。

2對理論本身存在的問題的質(zhì)疑

（1）“意義建構(gòu)”的意義指的是什么。彭紅衛(wèi)和蔣京川質(zhì)疑建構(gòu)主義“意義建構(gòu)”中“意義”的含義，“意義”是指學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的主觀理解，還是指事物內(nèi)在規(guī)律的客觀體現(xiàn)。如果是前者，不同的學(xué)生對同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的理解和意義建構(gòu)，在課堂教學(xué)中如何把握學(xué)生意義建構(gòu)的限度。如果是后者，這與傳統(tǒng)的反映論的區(qū)別又在哪里？

（2）評估建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是什么。將建構(gòu)主義運(yùn)用于課堂實(shí)踐，讓老師感到很困惑的一個(gè)問題是怎樣對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評估。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在個(gè)人知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對知識的意義建構(gòu)，那意義建構(gòu)有沒有標(biāo)準(zhǔn)，如果學(xué)生建構(gòu)有誤，教師應(yīng)該怎樣指導(dǎo)？

（3）如何取得情境與去情境化的平衡。認(rèn)為建構(gòu)主義又走向了極端，即過分強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的具體與真實(shí)，而忽略了教學(xué)中抽象與概括的重要功能。

（二）針對建構(gòu)主義各教育思想進(jìn)行述評

1建構(gòu)主義教育思想是“以學(xué)生為中心”還是“主導(dǎo)——主體相結(jié)合”

西方建構(gòu)者一貫標(biāo)榜建構(gòu)主義在教學(xué)過程中“以學(xué)生為中心”的思想是與杜威“以兒童為中心”的教育思想一脈相承的。何克抗據(jù)此提出了懷疑，盡管標(biāo)榜以學(xué)生為中心，但建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。所以，正確的教育思想應(yīng)該把“以教師為中心”和“以學(xué)生為中心”有效結(jié)合起來，從而做到“主導(dǎo)——主體相結(jié)合”。

2質(zhì)疑建構(gòu)主義對教學(xué)基本問題的解讀

岳中方在《建構(gòu)主義教育影響及其反思》中對建構(gòu)主義對教學(xué)基本問題的解讀進(jìn)行反思，首先建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)，及其與環(huán)境的相互作用，這是有一定的積極和進(jìn)步意義的。但是知識是有不同種類的，有些知識可以通過思維產(chǎn)生出來，而有些則無法從邏輯上推導(dǎo)出來。其次建構(gòu)主義教師觀認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、引導(dǎo)者或合作者，但并不能完全忽視教師知識傳授者的角色，畢竟這兩種角色不是對立的，教師需依據(jù)不同的教學(xué)情景發(fā)揮不同角色的作用。再次建構(gòu)主義拒絕對絕對知識的直接確認(rèn)，容易滑向真理觀的相對主義，陷入不可知論或懷疑主義的泥潭。彭紅衛(wèi)等也對是否知識都需要通過意義建構(gòu)獲得提出質(zhì)疑，他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主，輔以具體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，如果只強(qiáng)調(diào)一種，則會(huì)失之偏頗。

（三）針對建構(gòu)主義運(yùn)用于實(shí)踐的述評

1孫喜亭對建構(gòu)主義的教學(xué)模式——即通過問題的解決來學(xué)習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐提出質(zhì)疑

首先，“問題”的選擇總處于困惑、茫然、隨意之中。其次，“問題”序列的構(gòu)成與教學(xué)目標(biāo)要求是否能夠一致，學(xué)生必須掌握的科學(xué)原理、事物間的關(guān)系、事物的本質(zhì)認(rèn)識等，通過“問題的解決”是否能獲得。再次，任何“問題的解決”都要靠學(xué)生自己求索、發(fā)展，這勢必需要充分的時(shí)間。然而教學(xué)中有一個(gè)矛盾，即學(xué)習(xí)時(shí)間有限與知識無涯之間的矛盾。作為教學(xué)活動(dòng)，通過問題的解決來學(xué)習(xí)，這可能嗎？應(yīng)該嗎？最后，“教學(xué)情景”的設(shè)計(jì)是否能保證“問題的解決”，這不僅需要物質(zhì)條件，而且設(shè)計(jì)必須十分周到。

2彭紅衛(wèi)等對建構(gòu)主義運(yùn)用于實(shí)踐有可能遇到的阻礙進(jìn)行了闡述

主要的阻礙包括：來自于教師方面的阻力，教師面臨著從知識傳遞者向建構(gòu)合作者的角色轉(zhuǎn)換問題，同時(shí)還面臨著教學(xué)技術(shù)上的困難；來自于學(xué)生方面的阻力，要學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)換成為學(xué)習(xí)的主體者，履行一種全新的角色，這使許多學(xué)生感到無所適從；來自予社會(huì)的阻力，社會(huì)文化中固有的習(xí)慣勢力，往往影響建構(gòu)主義這種理想化學(xué)習(xí)理論的實(shí)施。

3譚頂良等人認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論令教育工作者存在著諸多困惑，在教育實(shí)踐指導(dǎo)中也可能存在諸多問題

他們認(rèn)為要預(yù)防建構(gòu)主義在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)過程實(shí)施以及教學(xué)評價(jià)等方面偏差的發(fā)生，就必須從以下幾方面著手：

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識的個(gè)體性、相對性和情境性，會(huì)陷入主觀主義之中，因此有學(xué)者主張，“教師有必要鼓勵(lì)學(xué)生去進(jìn)行個(gè)人意義的建構(gòu)，并認(rèn)識到他們也必須建構(gòu)一種被社會(huì)廣泛接受的意義”。并且還導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的不確定性，進(jìn)一步導(dǎo)致教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，甚或自由化。因此，要強(qiáng)調(diào)知識的個(gè)體性但更應(yīng)追求普遍性。

有學(xué)者主張，權(quán)威的干預(yù)和協(xié)調(diào)是必要的。因?yàn)閷W(xué)生而言，經(jīng)驗(yàn)本身是不夠的，需要教師提供必要的經(jīng)驗(yàn)，以此能對知識達(dá)到科學(xué)的理解，科學(xué)地理解事件與現(xiàn)象之間的關(guān)系。因此，要發(fā)揮學(xué)生主體作用但不應(yīng)輕視教師指導(dǎo)。

4何克抗對是否將建構(gòu)主義作為指導(dǎo)當(dāng)前深化教育改革的主要理論基礎(chǔ)進(jìn)行了反思

他指出在更好地貫徹創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質(zhì)教育目標(biāo)這一點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義的指導(dǎo)是完全有必要的，但這種建構(gòu)主義必須是建立在“主客觀統(tǒng)一”和“主導(dǎo)——主體相結(jié)合”的教育思想上的，并且是多元的又是一元的。

四、相關(guān)問題的進(jìn)一步討論和展望

建構(gòu)主義是一種理想化的教學(xué)思潮，給教育學(xué)界帶來了清新的空氣。但教育工作者包括運(yùn)用建構(gòu)主義的一線工作者還有許多尤待解決的問題，如如何使建構(gòu)主義適合本國教育國情；如何對建構(gòu)主義“取其精華，去其糟粕”，使其進(jìn)一步完善；如何在建構(gòu)主義實(shí)施過程中減少來自各方面的阻力；如何真正地解除教育工作者運(yùn)用建構(gòu)主義所面臨的困惑……

但我們也應(yīng)看到，只要我們能對建構(gòu)主義有個(gè)正確的認(rèn)識，并且正確運(yùn)用它，建構(gòu)主義一些合理的、新穎的教學(xué)思想必將能對中國的教育改革產(chǎn)生有效的促進(jìn)作用，必能給課程改革帶來新的活力！

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997.

[2]譚頂良，王華容.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的困惑[J].南京師范大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（11）.

[3]陳琦，張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998（01）.

篇7

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 日語教學(xué) 情境學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

近年來，隨著社會(huì)發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，將傳統(tǒng)的以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為中心的教育理念已逐漸成為現(xiàn)代教育教學(xué)改革的基本趨勢。在這種情形下，建構(gòu)主義理論逐漸引起研究者重視，并迅速在國際教育領(lǐng)域內(nèi)廣泛傳播開來。在大力倡導(dǎo)教育改革、提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對日語教學(xué)也有著深刻的啟示。探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與日語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和契合點(diǎn)，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為日語教學(xué)所用是一項(xiàng)重要的課題。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（1）學(xué)生自主?？陀^主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)是以知識傳遞為中心，教師角色是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者的能動(dòng)行為，是以先前的知識為基礎(chǔ)的建構(gòu)與生長；并且由于學(xué)習(xí)者的個(gè)體獨(dú)特性，他們是基于自己與外部世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)知識。建構(gòu)主義理論將學(xué)習(xí)者看作是不斷地用新信息去檢驗(yàn)已有的舊經(jīng)驗(yàn)，并且當(dāng)舊經(jīng)驗(yàn)不再適用時(shí)，修改舊經(jīng)驗(yàn)。這一觀點(diǎn)對教學(xué)具有深遠(yuǎn)意義，與典型的傳統(tǒng)課堂中的學(xué)習(xí)相比，該觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)作用。學(xué)習(xí)者要想獲得知識的話，必須自己去發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息。在以學(xué)生為中心的課堂上，教師必須從演講者轉(zhuǎn)向“知識教練”，教師可以是某個(gè)角色模擬者，可以是咨詢者，也可以是調(diào)解者，或者是對話者，或者是質(zhì)問者。

（2）情境創(chuàng)設(shè)。人的自然學(xué)習(xí)是在情境中實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)知的功能是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。通過自然學(xué)習(xí)的觀察，布朗（J.S.Brown）等提出了“情境學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)暗含了這樣一種假定，即概念性的知識可以從情境中抽象出來，因此，概念的抽象表征成了教學(xué)的中心。實(shí)際上，這種假定恰恰限制了教學(xué)的有效性。在非概念水平上，活動(dòng)和感知比概括化具有更為重要的認(rèn)識論意義上的優(yōu)越性，所以人們應(yīng)當(dāng)把更多的注意力放在具體情境中的活動(dòng)和感知上。與情境性學(xué)習(xí)相一致，建構(gòu)主義者在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實(shí)任務(wù)情境聯(lián)系起來，這就要求教師應(yīng)注重學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，比如通過組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、結(jié)合實(shí)際案例等，讓學(xué)生合作解決包含復(fù)雜的情境要素的問題。

（3）互動(dòng)協(xié)作。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生提供體驗(yàn)與實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識的意義建構(gòu)起著關(guān)鍵性作用。通過互動(dòng)、協(xié)作、討論等一系列活動(dòng)，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的知識與思維可以共享交流，學(xué)習(xí)者在互動(dòng)中完成了對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。課堂上的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，及課堂外信息技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)都為互動(dòng)性學(xué)習(xí)提供了極大的可能性。

（4）意義建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)按照學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”組織教學(xué)，以創(chuàng)新目的幫助學(xué)生完成對教學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)目的超越了傳統(tǒng)的教學(xué)目的，學(xué)生作為認(rèn)知的主體，獨(dú)立探索、合作學(xué)習(xí)以及積極尋求輔助的目的是完成自身對知識深刻理解與掌握的過程，而非單純達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，即學(xué)生完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，從而形成自己理解客觀事物的獨(dú)特視角才是整個(gè)教學(xué)過程的終極目標(biāo)。

綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫促者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識不再是教師講授的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的對象；教學(xué)媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、展開協(xié)作會(huì)話交流，成為了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探究的認(rèn)知工具。

二、基于建構(gòu)主義的日語語法課堂教學(xué)模式

日語動(dòng)詞有自動(dòng)詞和他動(dòng)詞之分，同一詞根、詞義關(guān)聯(lián)的自他動(dòng)詞可以對同一事件從不同的角度進(jìn)行描述。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師通常會(huì)借鑒英語的不及物動(dòng)詞和及物動(dòng)詞，即日語的自動(dòng)詞對應(yīng)英語的不及物動(dòng)詞，日語的他動(dòng)詞對應(yīng)英語及物動(dòng)詞，誠然這一概念的引入，在一定程度上可以幫助學(xué)生理解日語成對自他動(dòng)詞的概念，但畢竟有其局限性。

1.建構(gòu)前――情境學(xué)習(xí)，搭建支架

支架是基于維果茨基輔學(xué)習(xí)的概念而產(chǎn)生的一種實(shí)踐。根據(jù)維果茨基的觀點(diǎn)，以有目的的方式進(jìn)行記憶和注意的能力，用符號進(jìn)行思維的能力等高級心理技能，都是中介。通過文化這樣一種外部中介，這些行為以及其他行為內(nèi)化到學(xué)習(xí)者頭腦中而稱為心理工具。在中介性學(xué)習(xí)中，教師是引導(dǎo)教學(xué)的文化傳人，這使得學(xué)生能夠掌握并內(nèi)化心理技能，以保證高級認(rèn)知機(jī)能發(fā)揮作用。

日語中的自動(dòng)詞不能帶賓語，它常常用于對自然現(xiàn)象或自發(fā)事項(xiàng)的描述，一般沒有動(dòng)作的執(zhí)行者，有時(shí)雖然存在著動(dòng)作的執(zhí)行者，但事情的發(fā)生并不以其意志為轉(zhuǎn)移，或者執(zhí)行者不是敘述的焦點(diǎn)。而他動(dòng)詞常常涉及動(dòng)作執(zhí)行者，盡管在使用時(shí)動(dòng)作執(zhí)行者未必都出現(xiàn)，但動(dòng)作執(zhí)行者是隱含在動(dòng)詞的詞義之中的。

情境一：教師準(zhǔn)備一些火柴，拿起一根火柴，用日語說“マッチです。（這是火柴。）”，然后教師點(diǎn)燃火柴，用日語說“マッチを消します。（我要把火柴熄滅。）”，緊接著教師將火柴吹滅，并用日語表達(dá)到“マッチを消しました。（我把蠟燭熄滅了。）”。然后教師引導(dǎo)學(xué)生將剛才這一情境用日語表達(dá)出來“先生はマッチを消しました。（老師將蠟燭熄滅了。）”。

情境二：教師準(zhǔn)備一根火柴和一個(gè)煙灰缸，將火柴點(diǎn)燃后，放在煙灰缸上等待火柴自然熄滅。然后教師用日語問學(xué)生，“先生はマッチを消しましたか。（是老師將火柴熄滅的嗎？）”， 學(xué)生回答道，“いいえ。（不是的。）”，教師繼續(xù)說道，“消しませんでしたね。（不是老師將火柴熄滅的，對吧。），消?え?ました。（而是火柴自然熄滅的。）”，教師再次用日語表達(dá)道，“マッチが消えました。（火柴自己熄滅了。）”，并引導(dǎo)學(xué)生用日語將火柴自然熄滅的情境用日語“マッチが消えました。（火柴自己熄滅了。）”表達(dá)出來。

此外，教師還可以通過展示一些日語成對自他動(dòng)詞的圖片來加深學(xué)生對日語自他成對動(dòng)詞的理解。比如表示“關(guān)閉”含義的]まる（自）與]める（他）這對自他動(dòng)詞，針對]まる（自）這個(gè)詞，可以配上一陣風(fēng)把窗戶關(guān)上的圖片，對于]める（他）這個(gè)詞可以配上某個(gè)人把窗戶關(guān)上的圖片。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情景的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)是一種意義生成的過程。教師通過設(shè)計(jì)將火柴吹滅和讓火柴自然熄滅這兩個(gè)情境及展示圖片，可以讓學(xué)生對他動(dòng)詞表示人為的動(dòng)作，自動(dòng)詞表示自然現(xiàn)象這一含義建立基本的理解，即通過情境設(shè)計(jì)為學(xué)生搭建一個(gè)支架，以幫助學(xué)生自行建構(gòu)理解日語成對自他動(dòng)詞意義的知識體系。

2.建構(gòu)中――合作學(xué)習(xí)，建構(gòu)意義

建構(gòu)主義教學(xué)通常采用大量的合作學(xué)習(xí)，其理論構(gòu)想是：如果學(xué)生互相討論問題，那么他們更容易發(fā)現(xiàn)和理解復(fù)雜的概念。此外，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)特性，強(qiáng)調(diào)小組成員示范正確的思維方式、暴露和挑戰(zhàn)彼此的錯(cuò)誤概念，這些都是皮亞杰和維果茨基認(rèn)知改變理論中的重要成分（Pontecorvo，1993）。合作學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的有效途徑，它注重個(gè)體建構(gòu)方式的獨(dú)特性，鼓勵(lì)分工協(xié)作、自主學(xué)習(xí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)環(huán)境的社會(huì)性和情境性，學(xué)習(xí)者通過互動(dòng)合作，結(jié)合原有的經(jīng)驗(yàn)體系來探索新知識，形成統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)體系和知識結(jié)構(gòu)。

在外語學(xué)習(xí)的過程中，合作對話是語言互動(dòng)的主要形式，它為學(xué)習(xí)者提供了大量接觸語言和使用語言的機(jī)會(huì)，這就使得學(xué)習(xí)者建構(gòu)語言知識和生成話語稱為可能。學(xué)習(xí)者通過合作對話，接觸到不同的語言形式或特征，然后根據(jù)已有的知識建立對某些特征的假設(shè)，形成某個(gè)階段的語言知識?；谶@種合作對話學(xué)習(xí)的策略，教師可將學(xué)生進(jìn)行分組，布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。比如在教授“～が（自釉~）ています”，“～を（他釉~）ておきます”，“～が（他釉~）てあります”這些與日語自他動(dòng)詞相關(guān)的重點(diǎn)句型時(shí)，教師將學(xué)生以2～3人為單位分組，通過給每個(gè)小組布置一個(gè)句型任務(wù)，要求每個(gè)小組圍繞句型任務(wù)準(zhǔn)備圖片、模擬場景，讓學(xué)生對話交流等合作方式，實(shí)現(xiàn)對句型的理解運(yùn)用的建構(gòu)。最終，教師通過讓學(xué)生以小組為單位在課堂上進(jìn)行發(fā)表來檢驗(yàn)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)效果。比如“～が（自釉~）ています”這一句型表示事物的自然狀態(tài)，教師引導(dǎo)學(xué)生拍攝一些宿舍的照片，讓學(xué)生用這一句型描述宿舍里一些物品的狀態(tài)，“荬ついています。（電燈開著的。）”，“パソコンが消えています。（電腦關(guān)著的。）”，“ドアが]まっています。（門是關(guān)著的。）”等。此外，并讓學(xué)生圍繞教室里物品的狀態(tài)展開對話。在學(xué)生完成對話后，教師及時(shí)給與點(diǎn)評總結(jié)，以幫助學(xué)生對句型的意義及場景運(yùn)用有更加深刻的理解。

3.建構(gòu)后――發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，完善建構(gòu)

美國教育家布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)并不只限于尋求那種人類尚未知曉的事物行為，而且還包括自己的頭腦親自獲得知識的一種形式?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，通過對一些事實(shí)和問題的獨(dú)立探究，積極思考，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)原理和結(jié)論的一種學(xué)習(xí)方式。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有多種益處，它可以喚起學(xué)生的好奇心，激勵(lì)學(xué)生努力堅(jiān)持探索，直至發(fā)現(xiàn)答案。學(xué)生還能夠掌握獨(dú)立地解決問題和批判性思維的技能，因?yàn)閷W(xué)生必須分析、處理各種信息。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，否則，就只是死記硬背或生吞活剝，是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

綜上所述，運(yùn)用建構(gòu)主義理論是日語語言教學(xué)的一個(gè)支撐點(diǎn)。在基于建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)中，教師是“輔佐者”而不是“主宰者”，教師幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)意義，而不是一言堂或控制所有的課堂活動(dòng)。本文探討了建構(gòu)主義理論在高職日語教學(xué)中的運(yùn)用，并以日語自他動(dòng)詞的課堂教學(xué)為例，探討了情境學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式的具體運(yùn)用，表明了建構(gòu)主義對日語教學(xué)是非常重要的一種基礎(chǔ)理論，在今后的課堂教學(xué)中，還需多探討多實(shí)踐建構(gòu)主義理論對日語語言教學(xué)的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]CONFREY J. Learning to see children’s mathematics： crucial challenges in constructivist reform. TONIN K. The practice of constructivism in science education. Hillsdale ，HJ： Lawrence Associates，1993.299-321.

[2]胡小勇，祝智庭.教育中的建構(gòu)主義與信息技術(shù)[A].高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[C].北京，教育科學(xué)出版社，2014，6.

篇8

關(guān)鍵詞：計(jì)算思維；中小學(xué)；信息技術(shù)；教師培訓(xùn)；課堂教學(xué)模型

中圖分類號：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）36-8345-03

2006年3月，美國卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系主任周以真（Jeannette M. Wing）教授在美國計(jì)算機(jī)權(quán)威期刊《Communications of the ACM》雜志上給出并定義計(jì)算思維（Computational Thinking）。[1] 計(jì)算思維概念的提出，標(biāo)志著信息技術(shù)科學(xué)從前沿高端到基礎(chǔ)普及的轉(zhuǎn)型，改變了關(guān)于信息技術(shù)“狹義工具論”的觀點(diǎn)。[2] 2010年11月，陳國良院士在第六屆大學(xué)計(jì)算機(jī)課程報(bào)告論壇上所作的報(bào)告，第一次正式提出了將“計(jì)算思維能力培養(yǎng)”作為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革切入點(diǎn)的倡議。[3]

當(dāng)前信息技術(shù)教學(xué)融入計(jì)算思維，主要是指教學(xué)方法改革。其中，對計(jì)算機(jī)的認(rèn)知能力和應(yīng)用計(jì)算機(jī)的問題求解能力是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)最主要的兩個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)。[4] 計(jì)算思維從依托程序設(shè)計(jì)思想解決問題的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)解決問題的方法、思路。當(dāng)一個(gè)問題有解后，歸納總結(jié)解決問題的思路，抽象出解決問題的數(shù)學(xué)模型，思考還有哪些問題可使用相同的思維和方法來解。

中小學(xué)信息技術(shù)教師是中小學(xué)生信息素養(yǎng)形成的啟蒙者，對中小學(xué)生未來計(jì)算思維與信息素養(yǎng)的形成將產(chǎn)生重要的影響。一方面，中小學(xué)信息技術(shù)教師，傳授的知識技能主要以信息技術(shù)為主；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生解決問題的手段與方法也是以運(yùn)用信息技術(shù)手段為主。因此，要使中小學(xué)生的信息素養(yǎng)中具有計(jì)算思維，必需先使中小學(xué)信息技術(shù)教師具有計(jì)算思維的意識。因此，在中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)中，如何建構(gòu)基于計(jì)算思維培養(yǎng)的課堂教學(xué)模型，具有一定的討論意義。

1 構(gòu)建基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)的課堂教學(xué)模型的理論基礎(chǔ)

中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)的課堂教學(xué)中，一方面學(xué)習(xí)的內(nèi)容以信息技術(shù)的內(nèi)容為主，有利于計(jì)算思維的開展與應(yīng)用。另一方面，大部分課程運(yùn)用信息化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，信息化教學(xué)最大的優(yōu)勢在于建構(gòu)教學(xué)情景，即將學(xué)習(xí)者置身于真實(shí)任務(wù)情景中；同時(shí)，中小學(xué)信息技術(shù)教師具有良好的專業(yè)技能與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具備研究性學(xué)習(xí)的知識、技能與經(jīng)驗(yàn)，這些都有利于運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)的課堂教學(xué)。因此，構(gòu)建基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)的課堂教學(xué)模型的理論基礎(chǔ)主要有兩個(gè)，一是計(jì)算思維理論，二是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

1.1計(jì)算思維

計(jì)算思維是運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)概念進(jìn)行問題求解、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以及人類行為理解的涵蓋計(jì)算機(jī)科學(xué)之廣度的一系列思維活動(dòng)。計(jì)算思維具有設(shè)計(jì)、構(gòu)造的特點(diǎn)，以抽象化與自動(dòng)化為特征。[1] 人類的活動(dòng)總是受到大腦思維的支配，因此在教育教學(xué)活動(dòng)中，思維對人的知識獲取、技能培養(yǎng)起著決定性的作用。那么，中小學(xué)信息技術(shù)教師運(yùn)用信息技術(shù)知識技能的思維活動(dòng)（即運(yùn)用信息技術(shù)手段解決日常工作中的問題、傳授信息技術(shù)知識的思維活動(dòng)）屬于哪種思維類型？根據(jù)思維過程中是以日常經(jīng)驗(yàn)還是以理論、設(shè)計(jì)構(gòu)造為指導(dǎo)，思維可分為實(shí)證思維、邏輯思維、計(jì)算思維三類。由于中小學(xué)信息技術(shù)教師應(yīng)用知識技能的思維活動(dòng)、以及主要從事的教學(xué)研究工作所運(yùn)用的思維具有設(shè)計(jì)、構(gòu)造的特點(diǎn)，同時(shí)具有抽象化與自動(dòng)化的思維特征（即程序設(shè)計(jì)式的特征）。根據(jù)思維的分類與計(jì)算思維的含義，這種思維屬于計(jì)算思維。培養(yǎng)具有計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師，有助于不斷更新教師的教育理念、思維方式乃至知識技能，帶動(dòng)中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)變革，將最新的思維方式傳授給下一代。

1.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義建構(gòu)，是指學(xué)習(xí)者在更接近實(shí)際情境的學(xué)習(xí)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)建構(gòu)新知識，賦予新知識個(gè)人理解的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用；又不忽視教師的指導(dǎo)作用。明確教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。

2 基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)模型建構(gòu)

2.1課堂教學(xué)模型建構(gòu)的要素分析

運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)模型需要關(guān)注“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四個(gè)要素。

情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容?；谟?jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)，在教師的引領(lǐng)和豐富學(xué)習(xí)資源的支持下，通過專題，為學(xué)習(xí)者進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境。為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話提供保障。

以專題為中心組織研究與學(xué)習(xí)，符合中小學(xué)信息技術(shù)教師的認(rèn)知能力與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。[5]由于中小學(xué)信息技術(shù)教師具有良好的信息技術(shù)專業(yè)背景與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，參訓(xùn)學(xué)習(xí)者有較高的學(xué)習(xí)需求，希望通過學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)、職業(yè)能力。這些基本因素，為運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以小組為單位進(jìn)行專題協(xié)作學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)實(shí)的知識、技能支持，具備創(chuàng)建教學(xué)情境的先決條件。

協(xié)作。協(xié)作是在目標(biāo)實(shí)施過程中，個(gè)人與個(gè)人之間的協(xié)調(diào)、配合、協(xié)商?；谟?jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)，小組學(xué)習(xí)成員圍繞學(xué)習(xí)專題，以計(jì)算思維為意義建構(gòu)的核心展開研究性學(xué)習(xí)。反復(fù)思考、探索信息技術(shù)條件下問題求解的思維過程與方法；商榷、討論和辯論，通過思維的碰撞產(chǎn)生新的認(rèn)知與思維的升華。

會(huì)話。會(huì)話是協(xié)作過程中的最基本的方式?；谟?jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂，學(xué)習(xí)小組成員之間通過會(huì)話，商討如何完成規(guī)定的專題學(xué)習(xí)任務(wù)、制定研究計(jì)劃。同時(shí)，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果通過會(huì)話為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。

意義建構(gòu)。意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，建構(gòu)的意義是指掌握事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂學(xué)習(xí)過程中，將計(jì)算思維作為意義建構(gòu)的最終目標(biāo)，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)對學(xué)習(xí)專題內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解。從而形成依托信息技術(shù)進(jìn)行專題研究時(shí)問題解決的思維模式，即計(jì)算思維。

2.2 課堂教學(xué)模型建構(gòu)的教學(xué)策略設(shè)計(jì)

課堂教學(xué)模型建構(gòu)的總體思路是：依托建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與計(jì)算思維培養(yǎng)目標(biāo)，首先教師以專題為切入點(diǎn)為學(xué)習(xí)者構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)者帶著問題、任務(wù)進(jìn)入真實(shí)的情景。其次在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者通過自身及相互間知識、技能、經(jīng)驗(yàn)的再重組，運(yùn)用約簡、歸納、抽象等思維方式，抽象出解決問題的數(shù)學(xué)模型，實(shí)現(xiàn)知識、技能的遷移。在完成任務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)思維的升華。整個(gè)學(xué)習(xí)過程中始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意義的建構(gòu)，即計(jì)算思維的建構(gòu)。

結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)策略設(shè)計(jì)著重關(guān)注以下6方面的問題：①以計(jì)算思維培養(yǎng)為學(xué)習(xí)意義建構(gòu)的核心。②教學(xué)關(guān)系以學(xué)習(xí)者為主體，教師為主導(dǎo)。③學(xué)習(xí)活動(dòng)具有個(gè)性化特點(diǎn)。④學(xué)習(xí)方式以專題為中心，以任務(wù)來驅(qū)動(dòng)。⑤學(xué)習(xí)過程以協(xié)作、會(huì)話、共同建構(gòu)為主。⑥學(xué)習(xí)成果具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、典型性特征。

2.3 課堂教學(xué)模型構(gòu)建

基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建“教師為主導(dǎo)，學(xué)習(xí)者為主體，計(jì)算思維培養(yǎng)為主線”的課堂教學(xué)模型，如圖1所示。

圖1 “主導(dǎo)-主體-思維”課堂教學(xué)模型

教學(xué)實(shí)施過程中，教師需要明確主題任務(wù)、確定學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間與進(jìn)度，隨時(shí)監(jiān)督與引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者則在教師引導(dǎo)下，以小組為單位進(jìn)行探究合作學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)模型強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位與學(xué)習(xí)者的主體地位，教師的主要作用是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)、為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)支架，并積極參與到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)中；學(xué)習(xí)主體則通過“專題學(xué)習(xí)選擇主題自主探究、合作學(xué)習(xí)成果展示交流評價(jià)檢測修改成果創(chuàng)新提升”的主線展開學(xué)習(xí)；重視評價(jià)反饋。該教學(xué)模型，建議每4～6人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，在教師的引領(lǐng)下以小組為單位協(xié)作學(xué)習(xí)。具體教學(xué)過程可通過以下步驟來實(shí)施：

①教師以專題的形式，全面講解，提供學(xué)習(xí)討論的主題。教師從理論與實(shí)踐的全局，闡述研究主題的全貌、最新發(fā)展方向、研究熱點(diǎn)等，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者形成概念并掌握一定的基礎(chǔ)知識；為學(xué)習(xí)小組提供可選擇研究、討論主題，供學(xué)習(xí)小組選擇；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)小組自定研究主題。

②選題。學(xué)習(xí)小組根據(jù)成員的自主意愿，選擇1個(gè)研究專題。

③自主探究。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)小組依據(jù)討論主題，應(yīng)用教師提供的學(xué)習(xí)支架，結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識，圍繞主題查找資料、文獻(xiàn)，進(jìn)行自我探究以及小組內(nèi)部研討、合作學(xué)習(xí)，并形成統(tǒng)一的小組研討成果（觀點(diǎn)、結(jié)論、方法、方案）?？偨Y(jié)分析解決問題的思維過程，達(dá)到探究學(xué)科知識與提高計(jì)算思維的目的。

④展示交流。以小組為單位在全班展示自己的研討成果，交流各自的收獲與心得，發(fā)揮人才資源優(yōu)勢，通過歸納、約簡，闡述問題求解的思路、方法、算法設(shè)計(jì)。使學(xué)習(xí)者能共享相互之間的研討成果，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

⑤評價(jià)糾錯(cuò)。各小組間相互評價(jià)，學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)正確評價(jià)的方法；共同研討，肯定正確的方面，改進(jìn)不足之處；完善成果，抽象出正確解決問題的思路，使學(xué)習(xí)者在知識、技能、思維等方面得到檢驗(yàn)與提高。

⑥創(chuàng)新提升。通過前面的學(xué)習(xí)，在教師的引領(lǐng)下，對所學(xué)知識內(nèi)容進(jìn)行拓展升華，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，理清思路，提高認(rèn)識，形成此類問題解決的數(shù)學(xué)模型，并且能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識、計(jì)算思維解決新問題。

該課堂教學(xué)模型中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者計(jì)算思維的培養(yǎng)。即在學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)，重視學(xué)習(xí)者分離、歸納、遞歸、約簡、抽象等思維方法的運(yùn)用與提煉。通過具體知識、技能的合理運(yùn)用，總結(jié)出運(yùn)用信息技術(shù)解決一般問題的思維模型（算法），提倡思維模型的建構(gòu)與拓展。其中步驟①、②可以為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境；步驟③、④、⑤為學(xué)習(xí)者協(xié)作、會(huì)話提供有利條件；步驟⑥實(shí)現(xiàn)最終意義建構(gòu)。通過該課堂教學(xué)模型的六個(gè)步驟的教學(xué)活動(dòng)，可以達(dá)到計(jì)算思維的培養(yǎng)、了解學(xué)科當(dāng)前的研究熱點(diǎn)、加強(qiáng)專業(yè)技能的應(yīng)用培養(yǎng)、提高職業(yè)素養(yǎng)、建立良好的交流平臺與智盟資源的教學(xué)目的。

3 結(jié)束語

基于計(jì)算思維的中小學(xué)信息技術(shù)教師培訓(xùn)課堂教學(xué)模型優(yōu)化了教學(xué)過程，緊緊圍繞計(jì)算思維的培養(yǎng)展開，使教師、學(xué)習(xí)者、教學(xué)內(nèi)容與計(jì)算思維培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的計(jì)算思維，是一種符合學(xué)習(xí)者（信息技術(shù)在職教師）認(rèn)知特點(diǎn)的課堂教學(xué)模型。

建構(gòu)合理的課堂教學(xué)模型進(jìn)行中小學(xué)信息技術(shù)教師的培訓(xùn)，可促進(jìn)教師教育理念、計(jì)算思維的全面提升，促進(jìn)教師專業(yè)知識與專業(yè)技能的進(jìn)步，提高教師運(yùn)用信息技術(shù)解決教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的能力，使教師的計(jì)算思維能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)操作能力、教學(xué)監(jiān)控能力和教學(xué)反思能力得到全面提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 姜永生. 基于大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的計(jì)算思維培養(yǎng)的教學(xué)模型研究[J].電腦知識與技術(shù)，2012，8（14）：3316-3318.

[3] 馮博琴. 對于計(jì)算思維能力培養(yǎng)“落地”問題的探討[J]. 中國大學(xué)教學(xué)，2012（9）：6-9.

篇9

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；高中英語；教學(xué)

隨著教育改革的深入發(fā)展，教學(xué)的思想、教育的觀念都在改變和發(fā)展，其目的就是為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，以提高公民的素質(zhì)，適應(yīng)時(shí)代的要求。在這樣的新形勢下，教師必須將素質(zhì)教育的教育思想貫穿在教學(xué)過程中。

一、什么是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義（constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支。其最早提出者是瑞士的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）。他認(rèn)為，個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義理論包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。

（一）關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

學(xué)習(xí)就是獲取知識的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。1.情景。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師必然對新教內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，學(xué)生要對新創(chuàng)設(shè)的情景給予充分的理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下學(xué)習(xí)者自然地要用所學(xué)過的語言知識來表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。2.協(xié)作。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，包括與教師的協(xié)作，與同學(xué)的協(xié)作等。 每當(dāng)教師啟發(fā)時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極與教師協(xié)作，自發(fā)地通過教師作為中介來獲取知識。如：圍繞教師所提的問題，全神貫注地思考，認(rèn)真地對待，積極地回答。3.會(huì)話。會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程。在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。4.意義建構(gòu)。這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這反映在英語學(xué)習(xí)上便是要充分理解所學(xué)的新的知識點(diǎn)、句子結(jié)構(gòu)、正確語法等，而后將其并入自己的知識結(jié)構(gòu)中。

（二）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義理論提倡既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識，而是積極地建構(gòu)知識的過程。教師要成為學(xué)習(xí)建構(gòu)意義的幫助者，就必須注意在教學(xué)過程中從以下幾方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2.通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；利用每節(jié)課的前10分鐘左右的時(shí)間復(fù)習(xí)與本課的新學(xué)知識的相關(guān)內(nèi)容，起承上起下的作用。3.教師在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展與交流）。

二、建構(gòu)主義理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用

根據(jù)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語言教師的任務(wù)就是盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用語言的情景。學(xué)生置身于這種情景之中，在教師的啟發(fā)下便會(huì)情不自禁地想用所學(xué)過的語言知識來表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。這種疑問可以是關(guān)于語言情景方面的，也可以是語言表達(dá)遇到的各種障礙，或者是自己創(chuàng)設(shè)的由感而知的與主題有關(guān)的感受及設(shè)想，由此與主題相關(guān)的諸多內(nèi)容也逐漸地豐富起來，學(xué)生也應(yīng)盡可能全面地用語言傾訴出來。這是個(gè)協(xié)作過程，也是會(huì)話過程。全體學(xué)生都應(yīng)該踴躍參加，鍛煉自己的交際能力、口語能力和信心。

建構(gòu)主義理論啟示我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變我們的長期存在的教師在臺上講、學(xué)生在臺下聽的灌輸式教學(xué)。它要求充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)搜集、分析有關(guān)信息和資料，主動(dòng)建構(gòu)良好的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。

篇10

【關(guān)鍵詞】ESP教學(xué) 多元互動(dòng) 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

一、引言

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》規(guī)定，高校英語教學(xué)在課程設(shè)置上應(yīng)滿足學(xué)習(xí)者“各自不同專業(yè)的發(fā)展需要”，在教學(xué)模式上應(yīng)“充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)……改進(jìn)以教師講授為主的單一教學(xué)模式”。在此背景下，多數(shù)院校開設(shè)了ESP課程，旨在培養(yǎng)兼具外語應(yīng)用能力和專業(yè)知識的應(yīng)用型專業(yè)人才。然而，相關(guān)研究表明，國內(nèi)ESP課程教學(xué)存在諸多問題，如“師資力量不足”、“教材建設(shè)不夠”、“教學(xué)方法滯后”、“教學(xué)評價(jià)體系落后等”。鑒于此，如何推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下ESP課程建設(shè)是值得我們深入思考的首要問題。本研究力爭從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和互動(dòng)教學(xué)理念視角，從課堂教學(xué)模式、課下自主學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)效果評價(jià)體系以及ESP教學(xué)資源建設(shè)等方面，探討如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下通過多元互動(dòng)方式提升ESP教學(xué)效果。

二、ESP多元互動(dòng)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包括兩方面的內(nèi)容，即“學(xué)習(xí)的含義”和“學(xué)習(xí)的方法”。就“學(xué)習(xí)的含義”而言，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者對知識的獲取不是通過簡單的刺激―反應(yīng)被動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而是在一定的情景下，依靠人際間的協(xié)作活動(dòng)，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義構(gòu)建的方式實(shí)現(xiàn)的。就“學(xué)習(xí)的方法”而言，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。主要表現(xiàn)為：第一，學(xué)習(xí)者不是外部刺激的被動(dòng)接受者而是認(rèn)知的主體，他們能夠主動(dòng)對外部信息進(jìn)行加工并進(jìn)行知識意義的構(gòu)建。第二，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生意義建構(gòu)過程中的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正是構(gòu)成多媒體網(wǎng)絡(luò)外語教學(xué)模式的重要理論基石之一，也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下外語學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)遵守的準(zhǔn)繩。Warschauer（2000）認(rèn)為，多媒體輔助語言教學(xué)能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的水平與需求設(shè)置近似真實(shí)的任務(wù)或項(xiàng)目，并引導(dǎo)他們針對實(shí)際交流中的問題進(jìn)行有針對性的語言知識教學(xué)，如語篇內(nèi)容、意義結(jié)構(gòu)等，同時(shí)幫助學(xué)習(xí)者建立有效的跨文化交際和協(xié)作活動(dòng)，提高他們的交際能力以及對信息的識別、獲取與評判能力。此外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中外語教師的角色定位也與建構(gòu)主義相吻合。通過利用多媒體和計(jì)算機(jī)等媒介，教師不但能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的意義建構(gòu)的情境，引導(dǎo)他們通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式展開學(xué)習(xí)，而且能夠?yàn)閷W(xué)生提供多元化的認(rèn)知工具以培養(yǎng)其批判性認(rèn)知加工策略。鑒于此，本研究以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下ESP教學(xué)模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)之一。

2.互動(dòng)教學(xué)理念。張紅玲等（2010）認(rèn)為，教學(xué)交互/互動(dòng)是指“在教學(xué)過程中的人與人、人與事物之間的互相作用和影響?！本W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語教學(xué)具有多元互動(dòng)的特點(diǎn)，基于此理念構(gòu)建ESP教學(xué)模式是切實(shí)可行的。首先，這體現(xiàn)了語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)需求。通過在人―人和人―機(jī)之間建立語言學(xué)習(xí)的交互模式，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供更多的利用語言進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了語言的使用和交際功能。其次，這是自主學(xué)習(xí)的核心體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者利用網(wǎng)絡(luò)媒體，主動(dòng)運(yùn)用元認(rèn)知策略進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)。這使得學(xué)習(xí)者通過人機(jī)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、學(xué)習(xí)進(jìn)度的調(diào)整以及對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評定。第三，這有助于網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者利用網(wǎng)絡(luò)組成學(xué)習(xí)團(tuán)體，針對某一目標(biāo)共同合作，不但實(shí)現(xiàn)了語言的交際功能，同時(shí)也培養(yǎng)的學(xué)習(xí)者的團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下ESP多元互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建

1.網(wǎng)絡(luò)ESP多元互動(dòng)教學(xué)模式的內(nèi)涵。本研究中網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下ESP多元互動(dòng)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)思路為：建立以網(wǎng)絡(luò)為依托，以文本、圖片、音頻和視頻為主要交互媒體，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、E-mail、在線聊天工具為主要交互方式的課程教學(xué)模式。在整個(gè)教學(xué)過程中，利用情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流等要素設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境，建立“以學(xué)習(xí)者為中心，以教師為主導(dǎo)”的課堂授課模式；同時(shí)通過對學(xué)習(xí)者的背景知識、語言水平和認(rèn)知水平進(jìn)行分析，建立能夠滿足不同層次學(xué)習(xí)者需求的學(xué)習(xí)資源庫，并通過設(shè)定基于某一特定學(xué)科的具體“任務(wù)”建立教師指導(dǎo)下的課后自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過師生、生生協(xié)作，利用資源庫完成任務(wù)。

筆者結(jié)合專門用途英語課程建設(shè)理念，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的ESP多元互動(dòng)教學(xué)模式，并將其定義為：在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和互動(dòng)教學(xué)理念指導(dǎo)下，依托計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以提升學(xué)習(xí)者情感與認(rèn)知二維結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以具體“任務(wù)”為抓手，建立“以學(xué)習(xí)者為中心、以教師為主導(dǎo)”的“課堂教學(xué)+課下自主+互動(dòng)助學(xué)+多元評價(jià)”的ESP多元互動(dòng)教學(xué)模式。在該模式中，學(xué)習(xí)者是語言知識和學(xué)科知識意義的主動(dòng)構(gòu)建者；教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，利用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略幫助學(xué)生完成知識的自我構(gòu)建；具體的“任務(wù)”是抓手，學(xué)習(xí)者通過具體任務(wù)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，不但完成了學(xué)科知識和語言綜合運(yùn)用能力的完美結(jié)合（認(rèn)知目標(biāo)），也提升了自主學(xué)習(xí)能力、合作能力及對知識的探究能力（情感目標(biāo)）；多媒體網(wǎng)絡(luò)既是情境創(chuàng)設(shè)和知識傳遞的工具，也是師生、生生課內(nèi)外多元互動(dòng)交流與合作的媒介，是輔助學(xué)習(xí)者完成自主學(xué)習(xí)、協(xié)作探究的認(rèn)知工具，而豐富的網(wǎng)絡(luò)資源庫是學(xué)習(xí)者的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識自主構(gòu)建的重要保障。

2.開展ESP多元互動(dòng)教學(xué)的步驟。

第一，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的ESP課堂教學(xué)模式。開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的ESP課堂教學(xué)，教師應(yīng)首先進(jìn)行單元教學(xué)需求分析，以確定對某一特定內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)的必要性。這可以通過在線調(diào)查或查閱學(xué)習(xí)者電子學(xué)檔實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也應(yīng)調(diào)查學(xué)習(xí)者特征（如相關(guān)的知識背景、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略

等），以便確定單元教學(xué)目標(biāo)。其次，教師根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者需求確定教學(xué)內(nèi)容，可利用網(wǎng)絡(luò)資源對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充或刪減。第三步，教師在授課過程中應(yīng)闡明教學(xué)目標(biāo)及對學(xué)習(xí)者的具體評估標(biāo)準(zhǔn)，包括測試的內(nèi)容、形式和標(biāo)準(zhǔn)。第四步，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)策略，包括教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式與順序、教學(xué)活動(dòng)的安排等。Dick & Carey 認(rèn)為，教學(xué)流程大體包括五個(gè)階段：學(xué)前熱身活動(dòng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)、學(xué)習(xí)者參與、學(xué)習(xí)效果評估和拓展活動(dòng)等。教師可圍繞這幾個(gè)階段利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展基于師生―生生―生機(jī)的課堂教學(xué)策略設(shè)計(jì)。第五，教學(xué)輔助材料的開發(fā)。ESP教學(xué)面向具有一定專業(yè)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)者而開設(shè)，教師可根據(jù)學(xué)習(xí)者特點(diǎn)編寫或選取恰當(dāng)?shù)牟牧献鳛檎n堂教學(xué)的補(bǔ)充。

第二，建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的課下自主學(xué)習(xí)模式。本研究力爭以“任務(wù)”為抓手，構(gòu)建教師指導(dǎo)下的課下自主學(xué)習(xí)模式作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)是積極體驗(yàn)的過程，學(xué)習(xí)者通過觀察、實(shí)踐、探究、反思進(jìn)行目的語意義構(gòu)建。本研究鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者基于所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域

（如醫(yī)學(xué)、旅游、法律等）確定研究項(xiàng)目，采取團(tuán)隊(duì)協(xié)作形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，完成略高于現(xiàn)有水平的仿真學(xué)習(xí)項(xiàng)目。在這個(gè)過程中，多媒體網(wǎng)絡(luò)使得師生、生生、人機(jī)、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的交際打破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間限制，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了技術(shù)支持和保障，也為學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識意義構(gòu)建提供的空間場所。

第三，構(gòu)建ESP教學(xué)多元?jiǎng)討B(tài)評價(jià)體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者需要通過自我診斷和自我反思對自己構(gòu)建的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。以該理論為基礎(chǔ)的形成性評價(jià)方式注重對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程提供反饋信息，并對其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略與情感態(tài)度等方面的發(fā)展進(jìn)行評價(jià)。鑒于此，筆者構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)ESP教學(xué)多元?jiǎng)討B(tài)評價(jià)體系。所謂“多元”，是指對學(xué)習(xí)者的評價(jià)內(nèi)容多元化，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)、多項(xiàng)語言技能、項(xiàng)目完成情況等；所謂“動(dòng)態(tài)”，是指對學(xué)習(xí)者的評價(jià)不是一錘定的終結(jié)性評價(jià)結(jié)果，而是根據(jù)對其進(jìn)行階段性學(xué)習(xí)效果評價(jià)。評價(jià)體系的具體形式為“診斷性評價(jià)+形成性評價(jià)+總結(jié)性評價(jià)”，手段包括建立學(xué)生課程學(xué)習(xí)檔案袋、教師課堂觀察記錄及階段性測評成績等。在此過程中，教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)管理平臺對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和效果進(jìn)行監(jiān)管，并通過在線測試進(jìn)行診斷性評價(jià)和階段性測試等。

第四，建立ESP網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源既可作為課堂教學(xué)材料的有益補(bǔ)充，也可為學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)提供幫助，是ESP教學(xué)得以開展的重要保障。通過網(wǎng)絡(luò)有針對性地收集相關(guān)領(lǐng)域的國內(nèi)外教學(xué)材料，建立基于某一學(xué)科的ESP網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫，可以使得教學(xué)實(shí)踐取得事半功倍的效果。資源庫構(gòu)建的渠道有兩個(gè)：一是通過外語教師與專業(yè)教師合作，共同開發(fā)適合本專業(yè)學(xué)習(xí)者專業(yè)知識需求和語言知識水平的教學(xué)材料，這既確保了教學(xué)資源的專業(yè)權(quán)威性也保證了語言的準(zhǔn)確性。另一方面，可以通過鼓勵(lì)學(xué)生參與到資源庫的建設(shè)中來。在這個(gè)過程中，教師可以給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和監(jiān)控，這不但豐富了資源庫的內(nèi)容，也有助于學(xué)生進(jìn)行知識的主動(dòng)構(gòu)建。

四、小結(jié)

綜上所述，筆者以真實(shí)的“任務(wù)”為切入點(diǎn)，構(gòu)建了課上―課下、線上―線下的專門用途英語學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了師生、生生、學(xué)生與計(jì)算機(jī)、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的多元交互活動(dòng)。這不但改變了傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境與手段，同時(shí)也改變了“以教師為中心，學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受的”教與學(xué)的關(guān)系，促使ESP課程建設(shè)和改革產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。筆者認(rèn)為，該模式的實(shí)施能有效改進(jìn)當(dāng)前ESP教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并為ESP教學(xué)領(lǐng)域提供新鮮的理論研究視角。

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