包裝設(shè)計的意義范文

時間:2024-03-20 17:54:35

導語:如何才能寫好一篇包裝設(shè)計的意義,這就需要搜集整理更多的資料和文獻,歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

包裝設(shè)計的意義

篇1

一、中國傳統(tǒng)紋樣運用在酒品包裝中的重要性

中華民族是個酷愛裝飾的民族,幾千年來創(chuàng)造了不計其數(shù)的精美絕倫的藝術(shù)作品。中國如此浩瀚精美的傳統(tǒng)紋樣,帶給我們的是無盡的靈感和啟示。如今的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)滲透在我們?nèi)祟惿畹母鱾€方面,裝飾審美以它獨特的特性,美化并滿足著人們的需求,裝點著人們生活的方方面面。以中國傳統(tǒng)紋樣為設(shè)計元素,將其融入酒品包裝中,既滿足了人們的精神需求,又是對酒文化的一種深刻詮釋。

二、傳統(tǒng)紋樣在酒品包裝設(shè)計中的運用

1.傳統(tǒng)紋樣的吉祥觀念在酒品包裝中的體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣寓意著吉祥的內(nèi)涵,物古圖祥,立意構(gòu)思巧妙獨特,主題鮮明突出,另外,它受眾群體廣泛,具有實用性和適用性,滿足了人們精神層面的需求,所以將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中,是一件十分重要的、有意義的事,值得我們探究學習。傳統(tǒng)紋樣運用在酒品包裝設(shè)計領(lǐng)域中,可賦予酒更豐富的藝術(shù)及文化內(nèi)涵,使得酒不單是商品,更是成為一種藝術(shù)品,使其具有觀賞收藏功能。傳統(tǒng)紋樣中的吉祥圖案能夠流傳至今,就充分體現(xiàn)了紋樣本身就是異常優(yōu)秀的藝術(shù)作品,若在酒品包裝中恰當運用,可以讓人在飲酒的同時,還能品味中國悠久的歷史文化。從市面上的汾酒、洋河大曲、西鳳酒等許多著名品牌酒的包裝變化,我們就可看到許多釀酒企業(yè)和設(shè)計師已意識到這一點,下面就重點以中國傳統(tǒng)紋樣中的云紋、纏枝紋為例,闡述中國傳統(tǒng)紋樣在酒品包裝中的運用。

2.云紋在酒品包裝中的運用“云”是中國傳統(tǒng)紋樣中的重要裝飾形象。“云”形態(tài)生動,變幻莫測,將其作為素材運用在裝飾藝術(shù)中,十分具有意境美,有一種騰云駕霧的神幻氣氛。古人有根據(jù)云色查兇吉的習慣,五彩繽紛為祥云,所以在美化裝飾上多用祥云,以此來表達人們的美好愿望。在近幾年的酒品包裝設(shè)計中,涉及中國傳統(tǒng)文化的例子非常之多,其中有些設(shè)計師在圖案的選擇及運用上,就把“云紋”作為自己的表達語言,通過自己的理解對其進行設(shè)計變化,形成了自己獨特的風格。“國典鳳香”50年年份酒是為紀念西鳳酒榮獲中國四大名酒60周年而推出的,并作為高端白酒,在上海國際酒類交易中心全球限量發(fā)行,具有很高的收藏價值,它的包裝設(shè)計就用到了“云紋”。包裝設(shè)計者結(jié)合時代審美與自身風格對云紋進行了變化,整體包裝給人一種高貴祥和、典雅大氣的感覺。傳統(tǒng)紋樣的運用,更好地向消費者展現(xiàn)了歷經(jīng)幾千年依然散發(fā)璀璨光芒的酒文化。

3.纏枝紋在酒品包裝中的應(yīng)用纏枝紋,又名“萬壽藤”,是以藤蔓卷草為基本原型,并對其提煉變化而來的圖形,其形態(tài)委婉多姿,極富美感,又因其結(jié)構(gòu)連綿不斷,擁有強大的生命力,所以有生命不息的寓意。它因其吉祥寓意,而被人們喜愛并流傳至今,多用于青花瓷的紋樣中,而在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用廣泛。根據(jù)纏枝紋產(chǎn)生發(fā)展的原因及其所具有的藝術(shù)特色我們不難看出,我國傳統(tǒng)紋樣能夠經(jīng)受住時間的考驗并得以延續(xù)發(fā)展主要原因,是紋樣本身具有的延續(xù)性和適用性。纏枝作為一種裝飾和主題圖案,應(yīng)用于酒品包裝之中,能形成某種意境,表達某種主題;其對于創(chuàng)造和建立酒的藝術(shù)形象,并對其市場營銷能起到很好作用。汾酒青花瓷系列就是個很好的例子,瓶身圖案布局錯落有致,極富動感。蔓草即蔓生植物的枝莖,由于它滋長延綿,因此,有茂盛、長久的吉祥寓意。

三、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計;極簡主義;設(shè)計趨勢

極簡主義產(chǎn)生于20世紀五六十年代,它以簡單明了的風格滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求。當現(xiàn)代人長期處于快節(jié)奏、高頻率、超負荷的生活狀態(tài),向往放松、輕快、舒適的環(huán)境,以舒緩精神上的壓力。

極簡主義理論將物質(zhì)元素進行簡化,最大化地凸顯其中要表達的信息,用最少的元素表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵,出現(xiàn)的每個元素都有著耐人尋味的意義,不僅視覺效果簡單明了,而且在形式上也給人留下深刻的印象。一般情況下,大家普遍認為極簡主義主要用于藝術(shù)創(chuàng)作或室內(nèi)裝潢,但事實上,其已經(jīng)慢慢滲透到我們生活的方方面面,以簡單有力的設(shè)計風格迅速占有了包括包裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、電子行業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)等各個領(lǐng)域。

本文要討論的就是包裝設(shè)計。隨著時代的發(fā)展,設(shè)計水平的提高,簡潔、明快、高端、大氣、沉著而又優(yōu)雅的包裝設(shè)計風格越來越受到大眾的歡迎,其表現(xiàn)在繁瑣的圖形被簡化,復雜的文字信息被刪減,包裝的形式也由繁變簡,包裝的設(shè)計不再是以前過度設(shè)計的風格,而是設(shè)計者從產(chǎn)品的本源出發(fā),用專業(yè)的技能對包裝的材料、質(zhì)感、質(zhì)量、細節(jié)以及有關(guān)產(chǎn)品的信息,如產(chǎn)地、人文特色、適用群體等因素進行整體的形象設(shè)計。這種嚴謹而又能最大化體現(xiàn)產(chǎn)品價值的包裝風格得到了大眾的喜愛。

在信息爆炸的今天,能夠在第一時間抓住購買者眼球的不是文字而是圖形,而簡單的圖形又能夠從眾多復雜的符號中脫穎而出,極簡主義摒棄了粗糙和浮夸的修飾,以簡單明了的形式抓住人心,包裝不再是一種簡單的銷售手段,而是結(jié)合產(chǎn)品特色、人文情懷及企業(yè)形象的最終呈現(xiàn)方式,對購買者具有持久的吸引力,是以人為主的設(shè)計。極簡主義的包裝設(shè)計采用特定的圖形語言,結(jié)合材質(zhì)、形狀等因素,最終使其設(shè)計給人創(chuàng)造一種明快、輕松、愉悅的購I體驗。這樣,不僅增加了商品的購買力,而且可以提升購買者對商品的認可度,從而增加商品的重復購買率,進而增加品牌的連鎖銷售力度。

著名現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計大師密斯?凡德羅曾經(jīng)說過一句經(jīng)典的設(shè)計名言:“少就是多。”(Less is more )這句話的內(nèi)涵可以從中國幾千年的傳統(tǒng)美學中得以體現(xiàn),有意境的國畫往往不是將整個畫面都涂滿筆墨,而是在于留白。斯密所說的“少就是多”,體現(xiàn)的是德國人的嚴謹與理性。“少”不是空白而是精簡,“多”不是繁瑣而是擁有。這恰恰與極簡主義的觀念相同,極簡主義強調(diào)“功能第一”的原則,反對裝飾化的設(shè)計形式,設(shè)計中包含了人文內(nèi)涵和情感。

極簡主義對包裝設(shè)計的發(fā)展具有重要作用,包裝設(shè)計的發(fā)展與設(shè)計趨勢也息息相關(guān)。從形態(tài)上看,它受工業(yè)設(shè)計的影響,形態(tài)越來越簡單卻不失功能性;從裝潢上看,它受平面設(shè)計的影響,元素精煉有力,表達的情感豐富。包裝設(shè)計有著豐富多樣的風格,如崇尚本源的自然派、緊跟科技發(fā)展的現(xiàn)代派、以細膩的感情感染群眾的情懷派或是以綠色環(huán)保為主的可持續(xù)發(fā)展派等。只有了解包裝設(shè)計的多元化,才能看清極簡主義在包裝設(shè)計中的重要影響,對未來包裝設(shè)計的發(fā)展有重要意義。

在商品銷售的過程中,包裝的作用非常重要,消費者第一眼看到的就是商品的包裝,只有符合大眾心理需求的包裝,才能使消費者產(chǎn)生購買欲,商品才能發(fā)揮價值。商品的包裝包括眾多因素,其中包括造型、色彩、文化、地方傳統(tǒng)、風俗宗教等方面,這些因素都會影響人們對商品的購買行為。所以,研究消費者的消費觀念和消費心理是包裝設(shè)計不可或缺的重要步驟。

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的繁榮,人們的生活水平不斷提高,越來越多的人開始追求簡約的理念,如簡單的居所、現(xiàn)代化的產(chǎn)品、簡約的包裝。隨著時代的發(fā)展,人們在潛移默化中接受了極簡主義的風格特色,長期處于繁瑣環(huán)境的人們開始追求簡約、安靜、舒適的視覺體驗。

極簡的包裝設(shè)計通過設(shè)計師的美化,結(jié)合多種元素,最終的呈現(xiàn)效果符合現(xiàn)代快節(jié)奏的都市審美,從而激發(fā)消費者的購買意愿,讓人們在消費的同時又感受到精神文化的洗禮。現(xiàn)在的消費不僅只是普通的購買,而是從整體出發(fā),如購買氛圍、消費意愿、消費觀念、消費人群、品牌效應(yīng)等,而這些都是產(chǎn)品的包裝設(shè)計元素。

設(shè)計元素總體上來說,包括字體、排版、色彩三大部分,這三大部分相互結(jié)合,構(gòu)成設(shè)計作品。而包裝設(shè)計還需結(jié)合包裝的材質(zhì)、應(yīng)用的材料來提升包裝的品質(zhì),如草繩元素表達的是包裝物品的純自然或文化的源遠流長;如果是環(huán)保材料,那體現(xiàn)的一定是綠色、可持續(xù)發(fā)展的理念。當然也有現(xiàn)代的高端包裝,一般以產(chǎn)品的品質(zhì)為主要表現(xiàn)重點,體現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)與價值。

極簡主義包裝一般通過精簡的元素來表現(xiàn)最重要的亮點,以材質(zhì)、圖形、色彩、形態(tài)等元素表現(xiàn)生產(chǎn)者的銷售重點或者是購買者的消費點。精簡的元素也使得傳達的信息更直接有力,迅速表現(xiàn)出包裝中蘊涵的深刻意義,這樣的包裝亦會從眾多被復雜元素覆蓋的包裝中脫穎而出,以吸引消費者的眼球,從而加大購買力度。

另一方面,極簡主義的設(shè)計理念使得可以在包裝上使用的元素大大減少,這為傳達信息增加了設(shè)計難度,設(shè)計者需要在有限的空間里使用恰當?shù)脑貋碜畲笙薅鹊卣宫F(xiàn)商品的價值,包括商品的種類、特點、品牌特征等因素,這些都是對極簡主義包裝設(shè)計的挑戰(zhàn),這需要設(shè)計者能夠從眾多信息中挑選出最重要的信息。

極簡主義的包裝在形式上一般會使用簡單的外觀,但簡單又不能失去質(zhì)感。簡單的幾何現(xiàn)代化的包裝形式,不僅可以提升商品的質(zhì)感,而且還可以加大空間的使用率,從商品的本源出發(fā),不刻意增加附屬元素,進一步提升消費者對商品的好感度。相對之下,傳統(tǒng)包裝有大量的信息,商品包裝看起來十分雜亂,這就又體現(xiàn)了密斯所說的“少就是多”的正確性。

極簡主義包裝通過簡單的形與色來表現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵,簡單明快的形式越來越符合人們的審美要求,雖然拋棄了表面上的過度裝飾,但是其內(nèi)涵卻更能引起人們的深思,促進包裝與消費者心理的最大化融合,成為包裝設(shè)計的重要趨勢,極簡卻又不“簡”,以小見大,以少見多。

參考文獻:

篇3

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計文化創(chuàng)意美學設(shè)計

工藝品市場百花齊放,各種工藝品產(chǎn)品及其品牌的競爭愈演愈烈。隨著工藝品電子商務(wù)市場的迅猛發(fā)展,許多工藝品生產(chǎn)企業(yè)把設(shè)計生產(chǎn)新穎、獨特的創(chuàng)意工藝品作為企業(yè)發(fā)展的重點,這類創(chuàng)意工藝品在電子商務(wù)市場大放異彩,為企業(yè)贏得了豐厚利潤。同時,隨著人們對工藝品消費觀念的改變,除了用來作為禮品饋贈親朋,更多的是作為裝飾品用在家居等方面。總之,無論實體市場和電子商務(wù)市場創(chuàng)意工藝品都越來越受到消費者的青睞。義烏,作為全國知名的小商品集聚地,創(chuàng)意工藝品市場發(fā)展的更加迅速,各種特色鮮明的創(chuàng)意工藝品琳瑯滿目、層出不窮。但是,綜觀市場上流通的創(chuàng)意工藝品包裝,視覺沖擊力不足、形式和功能缺乏多樣化、互相之間模仿痕跡嚴重。可以說,創(chuàng)意工藝品行業(yè)的產(chǎn)品包裝還沒有很好的做到具有個性化包裝這一點,這與不斷推陳出新的創(chuàng)意工藝品市場和消費者日益增長的審美要求不相適應(yīng)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),是21世紀最具有發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè),將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中,對于提升創(chuàng)意工藝品內(nèi)涵、形成創(chuàng)意工藝品特色、創(chuàng)立工藝品品牌具有重要的意義。本文在分析義烏工藝品包裝的基礎(chǔ)上,對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及優(yōu)點進行分析,對創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中的文化創(chuàng)意應(yīng)用進行深入探討。

1.義烏創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計現(xiàn)狀

義烏具有國內(nèi)最早成立的小商品批發(fā)市場,是著名的國內(nèi)外小商品集散地。義烏工藝品行業(yè)協(xié)會自2002年成立以來,行業(yè)不斷發(fā)展壯大,工藝品產(chǎn)品的質(zhì)量和藝術(shù)價值不斷提高。再加上義烏大力實施“質(zhì)量立市”發(fā)展戰(zhàn)略,積極推進“名牌帶動策略”。經(jīng)過10多年的發(fā)展,已經(jīng)涌現(xiàn)了許多知名品牌和龍頭企業(yè),比如華鴻、王斌、河馬等具有較高市場知名度的品牌。但在市場調(diào)研中發(fā)現(xiàn):義烏的工藝品行業(yè)仍處于純粹的“商品時代”,義烏生產(chǎn)的大部分工藝品及包裝都缺乏藝術(shù)含量,而且市場的同質(zhì)化競爭嚴重,很多商家對創(chuàng)意工藝品的包裝還不夠重視、包裝設(shè)計較陳舊、設(shè)計意識薄弱等問題,阻礙了創(chuàng)意工藝品行業(yè)進一步發(fā)展。

1.1不重視創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計

很多商家在進行創(chuàng)意工藝品批發(fā)銷售時,為了降低成本,往往對創(chuàng)意工藝品采用塑料或者紙質(zhì)材料簡單包裝了事,有的甚至是沒有單個包裝,用紙張包裹后直接裝箱運輸。由于包裝過于簡陋,在物流和裝運過程中很容易造成創(chuàng)意工藝品損壞,更起不到促銷產(chǎn)品的功能。隨著人們審美需求的提高,對產(chǎn)品外觀包裝越來越重視,那些過于簡陋、粗制濫造的包裝都會讓很多消費者望“包裝”而卻步。雖然不提倡過度的包裝,但創(chuàng)意工藝品作為家居裝飾用品或者饋贈的禮物,適當?shù)摹⒌溲琶烙^的包裝對于促進消費者的購買是非常有必要的。

1.2包裝設(shè)計陳舊

由于很多創(chuàng)意工藝品生產(chǎn)周期短,量產(chǎn)規(guī)模較小,因此也往往是由一些小規(guī)模企業(yè)甚至是家庭作坊生產(chǎn)的。這些小型的生產(chǎn)企業(yè),沒有自己的設(shè)計部門,往往采用通用的、較廉價的包裝盒來包裝創(chuàng)意工藝品。雖然企業(yè)生產(chǎn)的是一款非常有創(chuàng)意的工藝產(chǎn)品,但是配上一個廉價、過時的包裝后,產(chǎn)品檔次大幅下降。消費者在看到這樣一個陳舊過時的外包裝后,首先聯(lián)想到的是以前包裝盒內(nèi)裝的陳舊工藝品,從而失去了購買的欲望。

1.3設(shè)計意識較薄弱

包裝具有保護商品、傳遞信息、促進銷售等多個功能。由于包裝設(shè)計意識薄弱,在創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中容易出現(xiàn)以下問題:(1)創(chuàng)意工藝品包裝保護功能較差,結(jié)構(gòu)設(shè)計不合理,緩;中性能較差,在運輸過程中造成產(chǎn)品損壞。(2)包裝生產(chǎn)工藝較差,模切等成盒生產(chǎn)工藝質(zhì)量不高均會導致包裝盒折痕出現(xiàn)裂紋,包裝盒容易破損等。(3)包裝設(shè)計缺少文化內(nèi)涵,藝術(shù)性不高。(4)未采用綠色環(huán)保的包裝材料,使用后不易回收,造成環(huán)境污染。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展及優(yōu)勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),在目前所有的產(chǎn)業(yè)中是發(fā)展速度最快的。2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明,全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平均一天所產(chǎn)生的價值達220億美元,并以5%的速度在快速增長。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在慢慢融入到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中,給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入新的活力,從而創(chuàng)造出更多的價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能將傳統(tǒng)的各個單獨的行業(yè)串聯(lián)在一起,形成一條新的產(chǎn)業(yè)鏈,增加整個產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢。在義烏,義烏市政府通過設(shè)立國家級的創(chuàng)意園,引入全國知名設(shè)計院校的研發(fā)中心和創(chuàng)意設(shè)計企業(yè),將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到義烏創(chuàng)意設(shè)計、印刷包裝以及與設(shè)計息息相關(guān)的各個行業(yè)中去。這些行業(yè)的許多企業(yè)都從以前單一的外接訂單生產(chǎn),轉(zhuǎn)變成集創(chuàng)意設(shè)計、市場營銷、生產(chǎn)制造、外貿(mào)物流一體的綜合性企業(yè),提升了義烏小商品包括工藝品產(chǎn)業(yè)的競爭力。因此,將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中去,對于創(chuàng)意工業(yè)品行業(yè)轉(zhuǎn)型升級、品牌提升都具有重要意義。

3.創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中文化創(chuàng)意應(yīng)用

創(chuàng)意工藝品包裝承擔著文化信息傳遞、滿足人們美學精神的需求及宣傳自然環(huán)保理念等多種作用。將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中要特別注意以下幾個方面。

3.1包裝設(shè)計要能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

創(chuàng)意工藝品的價值在于滿足人們精神文化生活和審美的需求,它作為人類情感的寄托具有特殊的意義,因此創(chuàng)意工藝品的包裝不僅要考慮材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)問題,還應(yīng)充分考慮情感和民族化的體現(xiàn)。創(chuàng)意工藝品往往與地方的傳統(tǒng)民族風俗相結(jié)合,將當?shù)氐牧曀缀臀幕奶刭|(zhì)反映在創(chuàng)意工藝品的設(shè)計上。在創(chuàng)意工藝品包裝中加入地方文化元素、有利于體現(xiàn)出獨特民族風俗、地理風貌,給人們以“美”的精神享受。比如,采用傳統(tǒng)的紋飾圖案(各種云紋、傳統(tǒng)花紋、水墨山水、剪紙等裝飾元素)在包裝盒上進行應(yīng)用,能使包裝給人身臨其境、與眾不同的感覺。漢代長壽繡紋飾的圖案元素就可以運用到主打傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意工藝品包裝上,比如西安的仿兵馬俑、鳳翔的泥塑等。

3.2文化創(chuàng)意理念與綠色環(huán)保理念結(jié)合

將文化創(chuàng)意理念與綠色環(huán)保理念相結(jié)合,來設(shè)計新穎、環(huán)保的創(chuàng)意工藝品包裝。文化創(chuàng)意在體現(xiàn)“美”的同時,還要體現(xiàn)出現(xiàn)代的“綠色、環(huán)保”的科學理念。圖1是采用環(huán)保回收紙對創(chuàng)意餐具的包裝,該設(shè)計將綠色環(huán)保理念和文化創(chuàng)意理念很好的結(jié)合在一起。餐具的禮品套裝集合了杯子和碟子的包裝,省去單獨包裝每個餐具的材料,而且整體簡約而不繁瑣,笑臉的圖形裝潢設(shè)計和折疊紙盒巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計都很好的體現(xiàn)了創(chuàng)意工藝品新穎、奇特的特性。同時,該包裝以紙為材料,可回收利用,綠色環(huán)保;折疊紙盒的結(jié)構(gòu)可在運輸時折疊成一頁紙板,節(jié)省倉儲和物流費用,也極好的體現(xiàn)了低碳環(huán)保的理念。

3.3文化創(chuàng)意中的仿生包裝理念“包裝”這一概念不僅僅是作為配角來配合產(chǎn)品的銷售和單純的包裝商品;任何一個想贏得更多消費者的企業(yè),設(shè)計具有新穎獨特的個性化包裝在品牌文化的塑造上起到了至關(guān)重要的作用。而對于創(chuàng)意工藝品這一裝飾性較強的行業(yè)來說,包裝設(shè)計的優(yōu)劣在一定程度上影響了工藝品本身的價值,因此高品質(zhì)的,新穎獨特的個性化包裝設(shè)計對于這個行業(yè)有著重要的作用。品牌的形成需要個性化的設(shè)計,獨特的品牌個性是形成品牌形象的關(guān)鍵。

在很多年輕人的消費過程中,個性化的需求越來越大,希望商品能體現(xiàn)時尚,注重個性。因此,如果對創(chuàng)意工藝品進行更加個性化的包裝,將會極大的引起他們的注意,從而將心理需求轉(zhuǎn)變成消費行為。目前,仿生包裝在個性化包裝設(shè)計中占據(jù)很重要地位。圖2是“譚木匠”木梳仿生包裝設(shè)計。整個包裝設(shè)計將木梳與魚骨結(jié)合在一起,將產(chǎn)品和包裝生動的融為一體,設(shè)計獨特,個性凸顯。

3.4包裝創(chuàng)意設(shè)計要考慮包裝功能性及市場定位

創(chuàng)意工藝品的包裝也屬于商品包裝,包裝的基本功能就是對被包裝物起到較好的保護產(chǎn)品、方便儲運和促進銷售的作用。創(chuàng)意工藝品的包裝應(yīng)充分考慮到創(chuàng)意工藝品的特點:產(chǎn)品體積小,形狀各異,包裝應(yīng)充分考慮對產(chǎn)品的整合、存放和運輸,同時還要便于攜帶,開啟方便。創(chuàng)意工藝品包裝對包裝的功能性要求比較高,比如玻璃工藝品表面易產(chǎn)生劃痕,瓷器類、水晶類和天然珠寶類工藝產(chǎn)品應(yīng)避免碰撞而碎裂,良好的包裝材質(zhì)和結(jié)構(gòu)能最大限度地避免物理和化學性的損害。另外,創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計要根據(jù)市場調(diào)查的結(jié)果,進行綜合的分析,確定創(chuàng)意工藝品潛在的目標顧客。將創(chuàng)意工藝品包裝按照高、中、低端進行分類,進行不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計和包裝裝潢設(shè)計。

篇4

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計;藝術(shù)傳播;文化傳播

0 引言

當今世界的發(fā)展,商品、經(jīng)濟、藝術(shù)、文化、思想、觀念等六大元素互相交融交鋒,中國正在邁向世界強國。但英國前首相撒切爾夫人曾說:中國不可能成為一個世界強國,因為中國沒有足以影響世界的思想體系。這番話所傳達的信息是:中國的硬軟實力不均衡。

客觀講,我們有思想體系,只是不足以影響世界。中國特色藝術(shù)文化思想體系要順利走出國門,其瑰麗的形象和內(nèi)涵要被世界所認識和認可,須要乘上經(jīng)濟發(fā)展的大潮。當今的中國是WTO的成員國,“中國制造”走遍世界,在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中融入中國特色藝術(shù)文化思想的種種元素,不僅有助于廣泛傳播中國藝術(shù)文化和思想體系,而且還有助于提升產(chǎn)品包裝設(shè)計的品質(zhì),從而讓我國的社會主義軟實力與經(jīng)濟騰飛并行,成為中國作為世界強國的平衡雙翼。

1 包裝設(shè)計中的藝術(shù)文化元素

1.1 包裝設(shè)計與藝術(shù)文化元素的內(nèi)涵

包裝設(shè)計即指選用合適的包裝材料,運用巧妙的工藝手段,為包裝商品進行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計。包裝設(shè)計不僅僅是市場營銷活動,也是藝術(shù)創(chuàng)造活動,包裝設(shè)計作為一種文化符號載體,它不僅體現(xiàn)著地域性特色,同時也起著傳播文化特色的作用。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是針對中國文化傳承而言的,它強調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn),從傳統(tǒng)文化中所汲取的有代表性的、有價值的東西則稱之為傳統(tǒng)文化元素。中華文明五千年,成就了燦爛多樣的民族文化,傳統(tǒng)的藝術(shù)文化也繁若星辰,如中國繪畫、中國書法、年畫、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、剪紙、中國織繡、中國瓷器等。[1]

1.2 藝術(shù)文化元素在包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代包裝設(shè)計是一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ),以現(xiàn)代為導向的設(shè)計學科。優(yōu)秀的包裝設(shè)計具有完美的藝術(shù)性,給人以美的享受。

梅蘭竹菊,因明代黃鳳池的《梅蘭竹菊四譜》而獲有“四君”的美稱,歷代文人雅士均喜借以或托物言志,或抒其心致,現(xiàn)如今也逐漸應(yīng)用于各種包裝設(shè)計,如文房四寶、茶葉、月餅、酒等,反映出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化特質(zhì)。

筆、墨、紙、硯文房四寶歷來是文人墨客的最愛,其本身就是工藝產(chǎn)品,蘊藏著深厚的東方文化內(nèi)涵。其包裝在清乾隆年間就形式多樣,大多都被裝載織錦緞盒子里,制作精美,設(shè)計新穎,蘊意深刻,是清廷包裝的典范。圖1是現(xiàn)代的包裝設(shè)計,以黑白灰為主色調(diào),除強調(diào)其實用功能外,更注重包裝審美、文化內(nèi)涵以及所寓含的哲思的體現(xiàn)。在圖案的設(shè)計上運用了梅蘭竹菊的紋樣,以中國傳統(tǒng)的寫意水墨的方式加以展現(xiàn),吻合了文房四寶所傳達出的寓義,達到內(nèi)在包裝物與其外在包裝形式高度和諧統(tǒng)一,使得整個包裝呈現(xiàn)出清新脫俗、墨香四溢、風骨飄逸的美學意境和文化形象。

青花,是中國最具民族特色的瓷器裝飾,清新明快、紋飾優(yōu)美、雅致大方,多被用于美化生活質(zhì)量的、富含中國元素的產(chǎn)品的包裝設(shè)計中,如白酒、餐具、茶葉等產(chǎn)品。

瀏陽河美酒發(fā)源于唐代,青花亦初現(xiàn)端倪于唐宋,兩者相融而成瀏陽河酒青花瓷系列,是中華民族千年釀酒工藝與傳統(tǒng)藝術(shù)精髓結(jié)合的結(jié)晶。如圖2所示,酒瓶包裝設(shè)計采用精雕細琢的仿青花瓷,瓶體青翠光澤、淡雅如玉,配以名師繪畫的中國古代瑞獸(龍、鳳、麒麟等)圖案,既寓意吉祥,又品味脫俗。外包裝亦采用同系列青花山水紋樣,與酒瓶的包裝設(shè)計交相輝映,凸顯出了中國寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)文化資源。

臉譜,起源于面具,一種中國戲曲內(nèi)獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術(shù)。中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類,在國內(nèi)外流行的范圍相當廣泛,已經(jīng)被公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。臉譜來源于舞臺,但實際應(yīng)用已遠遠超出了舞臺的范圍,風格迥異的臉譜形象不僅出現(xiàn)在人們的衣物上、大型建筑物上,而且被廣泛應(yīng)用于各種瓷器、紙牌、飾物等的包裝設(shè)計上(如圖3)。這樣的包裝設(shè)計不僅盡顯京劇臉譜本來的藝術(shù)特質(zhì),京味十足,而且戲劇暗示性極強,使人從中感受到濃郁的藝術(shù)文化內(nèi)涵,達到身心愉悅的效果。

十二生肖,是中國傳統(tǒng)文化的重要部分,由12種源于自然界和想象中的動物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬組成,用于記年,既通俗方便又趣味橫生。十二生肖在中華文化圈內(nèi)被廣泛使用,其動物形象更是被廣泛用于展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的年歷、年畫、茶葉、食品、器物等的包裝設(shè)計上。圖4是一張歡慶蛇年的織物年畫,三蛇圍繞花團有序悠然盤結(jié),象征著快樂、歡聚、平安吉祥。圖5是一副月餅的包裝設(shè)計圖樣,同樣的中國紅襯托出圓月型的十二生肖組圖,組圖的中心配以長空皓月的美景,四周再輔以有關(guān)圓月的詩句、成語,將中國傳統(tǒng)的中秋文化以藝術(shù)的形式彰顯的淋漓盡致。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化式樣用于商品包裝與商品所寓指的中國的傳統(tǒng)飲食、節(jié)慶等的文化內(nèi)涵緊密相聯(lián),相得益彰。

把包裝設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照,也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的,其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。

2 包裝設(shè)計中的藝術(shù)文化傳播

篇5

義烏具有國內(nèi)最早成立的小商品批發(fā)市場,是著名的國內(nèi)外小商品集散地。義烏工藝品行業(yè)協(xié)會自2002年成立以來,行業(yè)不斷發(fā)展壯大,工藝品產(chǎn)品的質(zhì)量和藝術(shù)價值不斷提高。再加上義烏大力實施“質(zhì)量立市”發(fā)展戰(zhàn)略,積極推進“名牌帶動策略”。經(jīng)過10多年的發(fā)展,已經(jīng)涌現(xiàn)了許多知名品牌和龍頭企業(yè),比如華鴻、王斌、河馬等具有較高市場知名度的品牌。但在市場調(diào)研中發(fā)現(xiàn):義烏的工藝品行業(yè)仍處于純粹的“商品時代”,義烏生產(chǎn)的大部分工藝品及包裝都缺乏藝術(shù)含量,而且市場的同質(zhì)化競爭嚴重,很多商家對創(chuàng)意工藝品的包裝還不夠重視、包裝設(shè)計較陳舊、設(shè)計意識薄弱等問題,阻礙了創(chuàng)意工藝品行業(yè)進一步發(fā)展。

1.1不重視創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計

很多商家在進行創(chuàng)意工藝品批發(fā)銷售時,為了降低成本,往往對創(chuàng)意工藝品采用塑料或者紙質(zhì)材料簡單包裝了事,有的甚至是沒有單個包裝,用紙張包裹后直接裝箱運輸。由于包裝過于簡陋,在物流和裝運過程中很容易造成創(chuàng)意工藝品損壞,更起不到促銷產(chǎn)品的功能。隨著人們審美需求的提高,對產(chǎn)品外觀包裝越來越重視,那些過于簡陋、粗制濫造的包裝都會讓很多消費者望“包裝”而卻步。雖然不提倡過度的包裝,但創(chuàng)意工藝品作為家居裝飾用品或者饋贈的禮物,適當?shù)摹⒌溲琶烙^的包裝對于促進消費者的購買是非常有必要的。

1.2包裝設(shè)計陳舊

由于很多創(chuàng)意工藝品生產(chǎn)周期短,量產(chǎn)規(guī)模較小,因此也往往是由一些小規(guī)模企業(yè)甚至是家庭作坊生產(chǎn)的。這些小型的生產(chǎn)企業(yè),沒有自己的設(shè)計部門,往往采用通用的、較廉價的包裝盒來包裝創(chuàng)意工藝品。雖然企業(yè)生產(chǎn)的是一款非常有創(chuàng)意的工藝產(chǎn)品,但是配上一個廉價、過時的包裝后,產(chǎn)品檔次大幅下降。消費者在看到這樣一個陳舊過時的外包裝后,首先聯(lián)想到的是以前包裝盒內(nèi)裝的陳舊工藝品,從而失去了購買的欲望。

1.3設(shè)計意識較薄弱

包裝具有保護商品、傳遞信息、促進銷售等多個功能。由于包裝設(shè)計意識薄弱,在創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中容易出現(xiàn)以下問題:(1)創(chuàng)意工藝品包裝保護功能較差,結(jié)構(gòu)設(shè)計不合理,緩沖性能較差,在運輸過程中造成產(chǎn)品損壞。(2)包裝生產(chǎn)工藝較差,模切等成盒生產(chǎn)工藝質(zhì)量不高均會導致包裝盒折痕出現(xiàn)裂紋,包裝盒容易破損等。(3)包裝設(shè)計缺少文化內(nèi)涵,藝術(shù)性不高。(4)未采用綠色環(huán)保的包裝材料,使用后不易回收,造成環(huán)境污染。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展及優(yōu)勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),在目前所有的產(chǎn)業(yè)中是發(fā)展速度最快的。2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明,全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平均一天所產(chǎn)生的價值達220億美元,并以5%的速度在快速增長。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在慢慢融入到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中,給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入新的活力,從而創(chuàng)造出更多的價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能將傳統(tǒng)的各個單獨的行業(yè)串聯(lián)在一起,形成一條新的產(chǎn)業(yè)鏈,增加整個產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢。在義烏,義烏市政府通過設(shè)立國家級的創(chuàng)意園,引入全國知名設(shè)計院校的研發(fā)中心和創(chuàng)意設(shè)計企業(yè),將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到義烏創(chuàng)意設(shè)計、印刷包裝以及與設(shè)計息息相關(guān)的各個行業(yè)中去。這些行業(yè)的許多企業(yè)都從以前單一的外接訂單生產(chǎn),轉(zhuǎn)變成集創(chuàng)意設(shè)計、市場營銷、生產(chǎn)制造、外貿(mào)物流一體的綜合性企業(yè),提升了義烏小商品包括工藝品產(chǎn)業(yè)的競爭力。因此,將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中去,對于創(chuàng)意工業(yè)品行業(yè)轉(zhuǎn)型升級、品牌提升都具有重要意義。

3創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中文化創(chuàng)意應(yīng)用

創(chuàng)意工藝品包裝承擔著文化信息傳遞、滿足人們美學精神的需求及宣傳自然環(huán)保理念等多種作用。將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計中要特別注意以下幾個方面。

3.1包裝設(shè)計要能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

創(chuàng)意工藝品的價值在于滿足人們精神文化生活和審美的需求,它作為人類情感的寄托具有特殊的意義,因此創(chuàng)意工藝品的包裝不僅要考慮材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)問題,還應(yīng)充分考慮情感和民族化的體現(xiàn)。創(chuàng)意工藝品往往與地方的傳統(tǒng)民族風俗相結(jié)合,將當?shù)氐牧曀缀臀幕奶刭|(zhì)反映在創(chuàng)意工藝品的設(shè)計上。在創(chuàng)意工藝品包裝中加入地方文化元素、有利于體現(xiàn)出獨特民族風俗、地理風貌,給人們以“美”的精神享受。比如,采用傳統(tǒng)的紋飾圖案(各種云紋、傳統(tǒng)花紋、水墨山水、剪紙等裝飾元素)在包裝盒上進行應(yīng)用,能使包裝給人身臨其境、與眾不同的感覺。漢代長壽繡紋飾的圖案元素就可以運用到主打傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意工藝品包裝上,比如西安的仿兵馬俑、鳳翔的泥塑等。

3.2文化創(chuàng)意理念與綠色環(huán)保理念結(jié)合

將文化創(chuàng)意理念與綠色環(huán)保理念相結(jié)合,來設(shè)計新穎、環(huán)保的創(chuàng)意工藝品包裝。文化創(chuàng)意在體現(xiàn)“美”的同時,還要體現(xiàn)出現(xiàn)代的“綠色、環(huán)保”的科學理念。采用環(huán)保回收紙對創(chuàng)意餐具的包裝,該設(shè)計將綠色環(huán)保理念和文化創(chuàng)意理念很好的結(jié)合在一起。餐具的禮品套裝集合了杯子和碟子的包裝,省去單獨包裝每個餐具的材料,而且整體簡約而不繁瑣,笑臉的圖形裝潢設(shè)計和折疊紙盒巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計都很好的體現(xiàn)了創(chuàng)意工藝品新穎、奇特的特性。同時,該包裝以紙為材料,可回收利用,綠色環(huán)保;折疊紙盒的結(jié)構(gòu)可在運輸時折疊成一頁紙板,節(jié)省倉儲和物流費用,也極好的體現(xiàn)了低碳環(huán)保的理念。

3.3文化創(chuàng)意中的仿生包裝理念

“包裝”這一概念不僅僅是作為配角來配合產(chǎn)品的銷售和單純的包裝商品;任何一個想贏得更多消費者的企業(yè),設(shè)計具有新穎獨特的個性化包裝在品牌文化的塑造上起到了至關(guān)重要的作用。而對于創(chuàng)意工藝品這一裝飾性較強的行業(yè)來說,包裝設(shè)計的優(yōu)劣在一定程度上影響了工藝品本身的價值,因此高品質(zhì)的,新穎獨特的個性化包裝設(shè)計對于這個行業(yè)有著重要的作用。品牌的形成需要個性化的設(shè)計,獨特的品牌個性是形成品牌形象的關(guān)鍵。在很多年輕人的消費過程中,個性化的需求越來越大,希望商品能體現(xiàn)時尚,注重個性。因此,如果對創(chuàng)意工藝品進行更加個性化的包裝,將會極大的引起他們的注意,從而將心理需求轉(zhuǎn)變成消費行為。目前,仿生包裝在個性化包裝設(shè)計中占據(jù)很重要地位。“譚木匠”木梳仿生包裝設(shè)計。整個包裝設(shè)計將木梳與魚骨結(jié)合在一起,將產(chǎn)品和包裝生動的融為一體,設(shè)計獨特,個性凸顯。

3.4包裝創(chuàng)意設(shè)計要考慮包裝功能性及市場定位

創(chuàng)意工藝品的包裝也屬于商品包裝,包裝的基本功能就是對被包裝物起到較好的保護產(chǎn)品、方便儲運和促進銷售的作用。創(chuàng)意工藝品的包裝應(yīng)充分考慮到創(chuàng)意工藝品的特點:產(chǎn)品體積小,形狀各異,包裝應(yīng)充分考慮對產(chǎn)品的整合、存放和運輸,同時還要便于攜帶,開啟方便。創(chuàng)意工藝品包裝對包裝的功能性要求比較高,比如玻璃工藝品表面易產(chǎn)生劃痕,瓷器類、水晶類和天然珠寶類工藝產(chǎn)品應(yīng)避免碰撞而碎裂,良好的包裝材質(zhì)和結(jié)構(gòu)能最大限度地避免物理和化學性的損害。另外,創(chuàng)意工藝品包裝設(shè)計要根據(jù)市場調(diào)查的結(jié)果,進行綜合的分析,確定創(chuàng)意工藝品潛在的目標顧客。將創(chuàng)意工藝品包裝按照高、中、低端進行分類,進行不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計和包裝裝潢設(shè)計。

4結(jié)語

篇6

1地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計

地域文化是指不同的民族、不同的地域,在有差別的客觀環(huán)境中經(jīng)過長期的演進所形成的具有自身特點的語言、價值和文化等。通常表現(xiàn)在生活方式、歷史遺跡、地域環(huán)境、文化禮儀等方面的不同。包裝藝術(shù)是指通過對不同商品的保護和美化,將其優(yōu)點及形象更好地展示,以吸引消費者的注意力,有助于促進商品的銷售活動。地域間文化差異性是包裝設(shè)計的靈感起源地,在設(shè)計中發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)和指導作用,將地域文化特色運用到包裝設(shè)計中,能夠更好地形成包裝設(shè)計風格,是設(shè)計師長期以來的戰(zhàn)略定位思想。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中,由于地域和文化的差異,為實現(xiàn)現(xiàn)代商品的方便銷售和安全流通,充分展現(xiàn)商品性質(zhì)和商品形態(tài),將商品包裝通過獨具特色的地域色彩、地域圖案、地域文字等與現(xiàn)代防護技術(shù)充分融合,使現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計更具地域化、生態(tài)化、品牌化和人性化,能夠同時滿足人們的物質(zhì)追求和精神追求。消費群體是影響包裝設(shè)計的重要因素之一,如果商品在市場上沒有得到大部分消費者認可,商品包裝也就失去了存在的價值。因此商品包裝的價值由消費者對商品的認知度及經(jīng)濟效益所決定。富有地域特色的設(shè)計不僅可以傳遞商品自身特性和文化性,還有助于吸引商家和消費者的喜愛,因此,設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)消費者心理及消費市場的不同有針對性地對商品包裝進行定位。

2現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式

2.1文化與包裝藝術(shù)設(shè)計

文化與藝術(shù)設(shè)計是密切相連的,人們以自身文化為基礎(chǔ),通過藝術(shù)設(shè)計的形式追求物質(zhì)和精神需要,在追求物質(zhì)和精神的過程中,也在不斷實現(xiàn)新文化的構(gòu)造。因此,文化是設(shè)計的源泉,設(shè)計是文化的延續(xù)。文化作為人們行為的表達符號,通過設(shè)計具有外化人們內(nèi)心生活的作用。雖然藝術(shù)設(shè)計人員在包裝的設(shè)計中具有很強的針對性,但他們所設(shè)計的包裝卻無處不體現(xiàn)著以生活為本、以文化為主的理念。不同的民族、不同的國家、不同的地域甚至不同的文化都具有不同的地域文化風格,地域文化的包裝藝術(shù)設(shè)計影響著人們的審美觀、生活觀、民族觀、價值觀、思想觀和道德觀等。當前,由于市場競爭十分激烈,單純依靠商品自身優(yōu)勢很難達到理想的占據(jù)市場效果,在包裝藝術(shù)設(shè)計中巧妙地應(yīng)用地域文化因素,并將其與現(xiàn)代科技與現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)形式相結(jié)合,設(shè)計出符合時代特征和大眾個性需求的商品包裝,有利于商品的流通與銷售。

2.2現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的主要表現(xiàn)形式

包裝藝術(shù)設(shè)計以吸引消費者注意力為主要目標,是對商品形象的體現(xiàn)、修飾和保護。通常由商品的包裝、地域文化特點、商品銷售和商品類別等因素決定。這其中,地域文化特點在包裝設(shè)計風格和基礎(chǔ)上發(fā)揮著決定性的作用,它是包裝設(shè)計靈感的主要來源。現(xiàn)代包裝主要依據(jù)商品的創(chuàng)造需要、商品質(zhì)量要求、商品審美和人們對商品的實際需要進行外觀設(shè)計。有工業(yè)包裝設(shè)計和商業(yè)包裝設(shè)計兩種形式,前者以產(chǎn)品保護為主要目的,后者以產(chǎn)品促銷為主要目的。在當前激烈競爭的市場經(jīng)濟背景下,優(yōu)秀的包裝藝術(shù)設(shè)計不但具有吸引消費者注意力、刺激消費者購買欲望的作用,還可以有效提升產(chǎn)品本身的附加值,樹立品牌形象,影響和引導消費者的消費觀念,進而確保商品的銷售。

3地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響

地域文化的形成不僅受地理、氣候等自然環(huán)境的影響,而且受人文因素的影響,是各地域居民長期與自然斗爭后所形成的獨具特色的文化。地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響,體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中吸收多民族的文化特色,讓商品包裝體現(xiàn)地域特色,以提高這些產(chǎn)品的知名度和美譽度。通常情況下地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計的色彩、圖形和符號的應(yīng)用。

(1)從現(xiàn)代包裝設(shè)計的色彩表現(xiàn)角度分析,色彩是包裝設(shè)計中最重要的表現(xiàn)手段,其能夠激發(fā)消費者的聯(lián)想和想象,刺激消費者的消費欲望。而很多特定的顏色本身具有濃厚的地域文化特色,在長期的生活中人們已經(jīng)固定了特定色彩的代表意義。為此,在現(xiàn)代包裝設(shè)計中設(shè)計者可以通過設(shè)計固定的色彩來傳達產(chǎn)品的地域特色,并借助色彩的地域性特點影響人們的聯(lián)想,以潛在的暗示,吸引消費者的注意力,提高產(chǎn)品的市場認可度。比如呼倫貝爾某品牌清真商品包裝,采用天然的地綠色,讓消費者一眼就聯(lián)想到呼倫貝爾的大草原,不僅給消費者帶來強烈的視覺享受,還傳達了獨具一格的特色地域文化,同時也起到了防偽性作用,確保該商品在市場競爭中占有一定優(yōu)勢。

(2)現(xiàn)代包裝設(shè)計可以借助圖形表現(xiàn)地域文化,用獨具地域特色的圖形影響消費者的購買意愿。不同地區(qū)的人們可能會因為語言的差異而出現(xiàn)溝通問題,但是,人們對圖形的認知大都具有共同的認識。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中,圖形元素是設(shè)計者的重要設(shè)計思想體現(xiàn),輔助文字傳達商品的內(nèi)涵,直接作用于消費者的感官。為此,借助圖形的直觀性特點,設(shè)計者可以將具有地域文化特點的圖形作為包裝設(shè)計的主要元素,以強化商品的形象,向人們傳播獨具情感內(nèi)涵的產(chǎn)品形象,體現(xiàn)該產(chǎn)品自身特有的風俗性和特殊性,提高消費者對商品產(chǎn)地以及商品本身的興趣。

(3)地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響還體現(xiàn)在包裝設(shè)計中符號元素的應(yīng)用。符號是現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的重要元素,獨具代表性的地域符號能夠表達豐富的地域文化內(nèi)涵,傳達不同時代人們認同的審美理想。比如中國的太極圖、英國的米字格等都是具有較強識別性的符號,這些獨具地域文化特色的符號應(yīng)用使得商品在信息傳達上更具有文化特色,同時區(qū)別于其他同類商品,吸引消費者的注意力。

篇7

關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計 市場意識 培養(yǎng)

改革開放以來,中國社會發(fā)生了深刻的變化。今天,我國正處在一個社會主義市場經(jīng)濟的時代,同時還是一個不斷全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,隨著中國加入WTO,全球經(jīng)濟一體化的浪潮已撲面而來,越來越多的外國產(chǎn)品想搶占中國市場;更多的中國產(chǎn)品要走向世界,國際文化流通也正在形成,面對新的形勢,包裝設(shè)計者應(yīng)著眼中國社會發(fā)展的新特點、新情況,更新觀念,與時俱進,樹立市場意識,才能設(shè)計出適應(yīng)當前中國市場經(jīng)濟形勢發(fā)展需求的包裝,使我們的包裝設(shè)計能夠為產(chǎn)品增加附加值,為企業(yè)贏得市場。

一、包裝設(shè)計教學中培養(yǎng)學生市場意識的意義

1.有利于學生依據(jù)市場需求明確設(shè)計方向

處在市場經(jīng)濟條件下的包裝設(shè)計離不開一定的市場意識,因此學生在進行某種產(chǎn)品的包裝設(shè)計之前必須了解和研究分析與此產(chǎn)品相關(guān)的市場背景,即,此項設(shè)計的委托方是否有整體的營銷策劃,是否有統(tǒng)一的企業(yè)識別系統(tǒng),產(chǎn)品的功能特點,材質(zhì)檔次,主要面向的消費群體,銷售面有多大,此項產(chǎn)品的同類廠家市場情況如何,消費者對此類產(chǎn)品的認同程度等等;通過市場來了解人們的需要、需求程度,哪些消費群體需要這種產(chǎn)品,然后根據(jù)市場需求來進行設(shè)計。這樣市場就為學生提供了設(shè)計的方向和目標,使學生的包裝設(shè)計更加有針對性。

2.有利于提高學生適應(yīng)市場的實踐能力,從而提高學生的就業(yè)率

在目前的包裝設(shè)計教學中,存在著值得我們大家高度重視的一個現(xiàn)實問題,就是學生的市場意識淡薄,設(shè)計中存在嚴重的主觀唯美傾向,只考慮和注重畫面的美感,而忽視了市場的存在,脫離了市場實際,從而使自己的設(shè)計變成了一座空中樓閣,只能供自己欣賞。這也必然導致學生在走向社會后不能適應(yīng)設(shè)計實踐的需要,很多觀念意識與市場脫節(jié),很難找到自己的定位,造成就業(yè)困難。而另一方面,人才市場上又急需有市場意識的包裝設(shè)計師。因此在教學中,應(yīng)注重培養(yǎng)學生的市場意識,應(yīng)對學生強化和傳授一些與市場密切相關(guān)的知識,幫助和引導學生從學習基礎(chǔ)型向?qū)嵺`應(yīng)用型轉(zhuǎn)化,并真正理解包裝設(shè)計后面的市場關(guān)系,將包裝設(shè)計與市場有機地結(jié)合起來,從而真正做到學以致用,以滿足社會發(fā)展的需要。

二、包裝設(shè)計教學中培養(yǎng)學生市場意識的途徑

1.要鼓勵學生走出畫室,走進市場

因為設(shè)計不同于繪畫,學生在繪畫中可以任意地展示個性,跟著感覺走,而從事設(shè)計工作除了應(yīng)具備良好的造型基礎(chǔ)和設(shè)計表現(xiàn)力外,還應(yīng)了解市場。只有走進市場才能了解市場和把握市場,才能從市場中發(fā)現(xiàn)新的亮點,才能從市場中找到與自己所要設(shè)計的對象的共同語言,才能使自己所設(shè)計的作品緊跟市場。

如果想走進市場,該怎樣走進市場,又要走進哪些市場呢?這就要看你所從事的是哪個方面的包裝設(shè)計了。如果所從事的是食品包裝方面的設(shè)計,最好走進食品超市、商場、專賣店、雜食店以及批發(fā)市場。你要到擺滿各類食品(包括酒水、飲料)的貨架上去看一看,摸一摸哪種是最能吸引你的商品及其包裝,因為是它最先吸引了你的視線,要琢磨一下這吸引你視線的哪一點有什么特別和與眾不同(當然,這要排除擺貨員人為地把貨擺在最顯眼的地方的因素)的地方。這些吸引視線的是構(gòu)圖的原因,是造型原因,是色彩的原因,還是別的什么原因?其中構(gòu)圖反映的是歷史文化,民俗文化,還是現(xiàn)代文化?其表現(xiàn)的風格是傳統(tǒng)風格,現(xiàn)代風格,還是西方風格?在表現(xiàn)的手法上是堅守一定規(guī)則的,還是有所獨創(chuàng)的?

除了自己親眼看和親手摸以外,最好還要在購貨現(xiàn)場進行一些隨機的調(diào)查,看一看消費者為什么選購這些商品,是品牌的影響,包裝設(shè)計的影響,還是價格的影響?是習慣消費的影響,還是導購員介紹的影響?

除了解了上述情況以外,還要通過商場的營業(yè)員或?qū)з弳T了解此種商品銷售的情況,以及這種商品銷售得快還是慢,原因是價格,是包裝,還是內(nèi)在的質(zhì)量?在這一類產(chǎn)品中,對每個月的銷售情況以及每個品種的銷售情況等都要有個大致了解,這對于搞包裝設(shè)計的人員來說都是有一定參考價值的。同樣的道理,如果從事的是化妝品方面的設(shè)計或者是藥品方面的設(shè)計以及服裝方面的設(shè)計,那就要分別走進它們各自不同的市場中,和以上的方法一樣,去觀察,去了解,去感受。

2.要讓學生走進企業(yè)或走進客戶(即所服務(wù)的對象)

走進的目的就是走進生產(chǎn)的現(xiàn)場去看一看。看一看產(chǎn)品的特性和產(chǎn)品的質(zhì)量,以及產(chǎn)品的形態(tài)(或造型),有些食品還必須親口嘗一嘗才好。只有對所要包裝的產(chǎn)品有個基本了解后,你才能對自己設(shè)計的包裝,如何確定色彩和圖案,做到心中有譜,使你的設(shè)計不脫離實際,才能受到生產(chǎn)廠家和消費者的歡迎。

當然,有些因特殊原因不能走進生產(chǎn)現(xiàn)場去了解產(chǎn)品的情況,那也要想法通過服務(wù)的客戶對象,爭取了解一些產(chǎn)品的情況或者對方的要求。只有把他們的要求吃透后,才能使你的設(shè)計更靠近你的服務(wù)對象。當然,不可否認我們會常常遇到一些不懂行的服務(wù)對象,對這類對象也不能完全一個勁地按他們的要求辦,以免使自己設(shè)計的作品太離譜。最好的辦法是向他們講道理,并說明其中的原因,然后把你所構(gòu)思的意圖向?qū)Ψ浇忉屒宄_到雙方的溝通。這樣,同樣可以保證設(shè)計的作品成為雙方都滿意的作品。

3.要讓學生關(guān)注新聞載體

這些新聞載體應(yīng)是一種可視的新聞載體,如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等。從這些載體中 ,我們會通過其中的廣告畫面及信息不時地看到一些產(chǎn)品和新的產(chǎn)品包裝。尤其是不少載體上直接打出的“新產(chǎn)品、新包裝、新款式、新口味”的字樣。這些產(chǎn)品都會給我們帶來不少可用的信息和一定的參考價值。這個信息渠道,有時會比商場更直接、更迅捷、更具有專題性和沖擊性。所以說關(guān)注新聞載體也是走進市場的一種補充。

三、包裝設(shè)計中體現(xiàn)市場意識的方法

在包裝設(shè)計教學中培養(yǎng)學生市場意識的目的是為了讓學生知道如何在包裝設(shè)計中體現(xiàn)市場意識,即如何根據(jù)市場的需求來進行包裝設(shè)計。這里,具體歸納了以下幾種方法:

1.通過消費者定位的設(shè)計方法

篇8

一、使用傳統(tǒng)材料進行包裝

傳統(tǒng)包裝材料大都取材于材料產(chǎn)地,與當?shù)匚锲吠昝澜Y(jié)合,體現(xiàn)了強烈的傳統(tǒng)特色和地方特色。這些來源于生產(chǎn)、生活的材料既經(jīng)濟又實用,并經(jīng)受了長時間的檢驗。這些材料包括竹、藤、木、草等天然材料和陶器、金屬器、漆器等人造包裝物。人們?nèi)粘R姷降牡胤教禺a(chǎn)大都采用這些天然材料作為外包裝和容器,如,“太子貢酒”用土陶罐做容器,外用粗麻布做袋,布繩扎口;“腐乳王”則用小木桶盛裝,以油紙扎口;云南傣族的“竹筒飯”則把糯米裝入竹節(jié)中。這些產(chǎn)品的包裝都體現(xiàn)了獨特的地方特色,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。人們非常熟悉的有著悠久歷史的粽子運用自然材料做包裝,更是鮮活的使用傳統(tǒng)材料進行包裝的例子。它不僅是對傳統(tǒng)包裝的傳承,還是對民族傳統(tǒng)文化的弘揚、彰顯,更表明了中華民族傳統(tǒng)文化元素旺盛的生命力。小小的葉子包裹著糯米,承載了深沉的民族情感。在我國民間還有一些簡單的產(chǎn)品包裝,如小說中描述的用荷葉包肉、用葫蘆裝酒。此外,“云南十八怪”的俗語中有“雞蛋穿起賣”一說,就是用稻草作為材料包裝雞蛋,這是為了方便使用及攜帶、包扎,讓產(chǎn)品能被看見,有促銷的意義。再如,云南的普洱茶用棉紙包裹,蓋上紅色印章,再用茅草捆扎,質(zhì)樸,具有悠久的歷史感,表示愈久愈香醇。傳統(tǒng)包裝藝術(shù)有一個共同之處,那就是以實用為目的,用最少、最環(huán)保的材料和最實際的方法把物品包扎起來。諸如此類用自然材料做的傳統(tǒng)包裝,都是我國各族人民智慧的結(jié)晶,也是使我國包裝設(shè)計不斷發(fā)展的源泉之一。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)用色多以暖色為主

色彩在包裝設(shè)計中具有重要的作用,能夠體現(xiàn)人們的審美取向和情感傾向。暖色是傳統(tǒng)包裝主要的習慣用色,體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色。暖色系中的紅色、橙色、黃色等色彩在傳統(tǒng)包裝中被大量使用,再配以綠色、藍色、黑色,形成強烈的色彩對比,具有很強的視覺沖擊力。這與現(xiàn)代包裝設(shè)計對色彩的要求不謀而合。紅色在人們的生活中更是隨處可見:紅色的春聯(lián)、門神、年畫、窗花,紅色婚禮服、紅色鞭炮、本命年戴紅等,還有用紅布、紅綢、紅繩等制作的日用品和工藝品。可見紅色象征喜慶、吉祥、幸福美滿的情感表達以及避邪的作用深受人們的喜愛。因此,暖色在傳統(tǒng)包裝中的運用占有重要地位。把傳統(tǒng)用色與現(xiàn)代包裝巧妙結(jié)合,不僅可以體現(xiàn)民族心理取向的傳承及悠遠的歷史韻味,還可以使現(xiàn)代商品具有民族風格和時代氣息,既保留了傳統(tǒng)特色又增加了美感,從而吸引消費者,促進了商品的銷售。現(xiàn)在有許多包裝設(shè)計作品都采用傳統(tǒng)色彩為主調(diào),配之以其他表現(xiàn)方式進行設(shè)計。如,“國窖1573”系列包裝中的“國窖樽”就以運用傳統(tǒng)色彩中的黃、褐、金、棕色為主;“西鳳酒”包裝色為紅色、金色;而“世紀月”包裝則以紅色為主,配上白色,給人清新、明快的感覺,這些商品都具有很強的時代感。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法的運用

在包裝設(shè)計中運用國畫、書法、篆刻、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)圖案等傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法,還能展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊。常用的傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法有:其一,以圖形為主。以再現(xiàn)的手法把傳統(tǒng)圖案運用在包裝設(shè)計中。“陜西傳統(tǒng)名食”包裝就把陜西的民間剪紙以獨特的形式運用到設(shè)計中,表現(xiàn)了濃郁的地域特色及喜慶的節(jié)日氣氛;“三全粽子”以傳統(tǒng)龍圖案為主。其二,以傳統(tǒng)表現(xiàn)手法為主。在包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,能使商品具有文化感。如某一茶包裝以國畫水墨寫意的表現(xiàn)手法為主,加上書法字體;某一“鐵觀音”茶包裝則采用行書、篆刻兩種表現(xiàn)手法結(jié)合的形式;“葉乾坤”包裝則運用草書加印章。其三,以外觀造型為主,即使用傳統(tǒng)的器形作為現(xiàn)代產(chǎn)品的容器。如,“劍南春”利用傳統(tǒng)青花瓷瓶為容器;“酒鬼”酒則采用白瓷瓶為容器;云南普洱茶“開春第一罐”使用土陶罐為容器,配以串珠布繩作提手,給人以古樸之美;同仁堂的“安宮牛黃丸”運用傳統(tǒng)的六角盒包裝,充分展現(xiàn)悠久的歷史。

四、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞:涂鴉藝術(shù);包裝設(shè)計;視覺設(shè)計

涂鴉藝術(shù)是結(jié)合嘻哈文化的一種涂寫藝術(shù),起源于美國的布朗克斯區(qū)。布朗克斯區(qū)是紐約五個區(qū)中最北面的一個,擁有最多公園用地,居民主要以非洲和拉丁美洲后裔為主,是紐約市有名的貧民區(qū),擁有多姿多彩的文化與景觀。涂鴉藝術(shù)產(chǎn)生時一度受到主流社會的歧視和否定,但這并沒有影響布朗克斯區(qū)居民對它的喜愛。涂鴉藝術(shù)布滿了城市街道的墻面、地鐵出口等公共場所,表達了涂鴉愛好者的強烈情感。

“涂鴉”英文是“Graffiti”,很多不了解涂鴉的人會認為涂鴉就是亂涂亂畫,其實不然。Graffiti是一種視覺字體設(shè)計藝術(shù),涂鴉內(nèi)容以變形英文字體為主,其次有3D寫實、人物寫實、場景寫實、卡通人物等,配上艷麗的顏色可以產(chǎn)生強烈的視覺效果。由于不受載體的限制且受到商業(yè)活動的追捧,涂鴉在發(fā)展的過程中融入了許多時尚、潮流的元素,越來越受到人們的喜歡,尤其是年輕人。

一、涂鴉的藝術(shù)性

1.涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程

涂鴉藝術(shù)最早只出現(xiàn)在墻面和地面上,但對于傳統(tǒng)的人們來說這是未開化的表現(xiàn),他們不認可任何“破壞”城市形象的行為。后來,由于有關(guān)部門開始意識到這種涂鴉不僅僅是一門簡單的亂涂亂畫,而是對社會不滿情緒的表達,這才逐漸引起人們的關(guān)注,并挖掘其藝術(shù)價值。涂鴉從此步入各個領(lǐng)域,并成為一道獨特的風景線。

2.涂鴉藝術(shù)的特殊意義

涂鴉藝術(shù)最初就是一種隨意、自由、信手拈來的涂畫,用于宣泄感情,是一種本能的表達。它的創(chuàng)作者有著不同的社會背景、不同國籍、不同文化程度,因此也創(chuàng)造出了風格迥異、多姿多彩的景象,體現(xiàn)出了涂鴉藝術(shù)的多元化、個性化、豐富性。隨著涂鴉藝術(shù)越來越受到社會的認可,許多藝術(shù)家開始走上涂鴉之路,如此一來,涂鴉藝術(shù)不斷涌現(xiàn)新的風格和手法。如今,涂鴉藝術(shù)已經(jīng)被社會認可為表現(xiàn)內(nèi)心世界的藝術(shù)。涂鴉藝術(shù)首先給觀者一種新鮮、趣味的感受,其次是表達對周圍環(huán)境或事物的看法和感受,在社會節(jié)奏加快的今天,其為人們的城市生活帶來了輕松和舒適的感覺。

3.涂鴉藝術(shù)的價值

涂鴉藝術(shù)的視覺沖擊性強、想法自由離奇,可以讓工作繁忙的現(xiàn)代人體驗到快樂和刺激,感受年輕的活力與熱情。涂鴉藝術(shù)一般是從人們的現(xiàn)實生活中獲得靈感,與人們的生活息息相關(guān),它的形式簡單、熱情,表達源于生活但又高于生活,帶給人們更多的思考。生活本來就是藝術(shù)的根源。在當今多元化的社會文化中,人們更需要富有個性和想象力的創(chuàng)作。涂鴉藝術(shù)作為門檻較低的行為藝術(shù),實質(zhì)上是真正的大眾藝術(shù),這不僅體現(xiàn)出人們對個性化精神文化的追求,也間接地實現(xiàn)了自我實現(xiàn),豐富了城市文化。

二、涂鴉藝術(shù)在包裝藝術(shù)中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計的應(yīng)用上,設(shè)計師往往會根據(jù)產(chǎn)品的特性以及受眾人群選擇合適的涂鴉形象。不同涂鴉元素有不同的特點,涂鴉藝術(shù)的不同風格也給予包裝設(shè)計師不同的啟發(fā),使包裝藝術(shù)具有更多的表現(xiàn)手法和能力。

1.整體運用

整體運用是在包裝設(shè)計上將涂鴉藝術(shù)所有的元素完整地呈現(xiàn),包括涂鴉藝術(shù)的字體、圖形、顏色、比例等,全面地體現(xiàn)出涂f藝術(shù)的特點,涂鴉元素使包裝藝術(shù)具有獨特的魅力。比如人頭馬V.S.O.P酒瓶禮盒在包裝設(shè)計上采用大量的涂鴉元素。包裝獨特的氣質(zhì),滿足了人們對完美生活的需要,并享受到高品質(zhì)生活帶來的精神上的愉悅。

2.組合運用

組合運用是指對不同的涂鴉藝術(shù)組成部分以及不同的風格,用復雜多變的形式產(chǎn)生更具層次感的體驗,使不同階層的消費人群產(chǎn)生思想共鳴,使藝術(shù)與生活接軌,讓觀者產(chǎn)生愉悅的體驗感受,滿足人們在精神上的需求。

3.局部運用

局部運用的含義指包裝設(shè)計中所選擇的特定內(nèi)容能夠滿足商品的特性,其將某種元素擴大化以突出畫面的重點,強調(diào)某種感受,使包裝風格個性化。這種表現(xiàn)手法合二為一,既有傳統(tǒng)的氣息,又融入了現(xiàn)代藝術(shù)的獨特思想。比如YSL香水的包裝上局部運用涂鴉元素,油漆涂刷產(chǎn)生的肌理效果表現(xiàn)了獨特的氣質(zhì)。

三、結(jié)語

包裝是商業(yè)文化重要的形式之一,消費者對包裝的關(guān)注度也日益劇增。包裝設(shè)計從側(cè)面反映了一個企業(yè)的文化和背景,同時也體現(xiàn)了民族文化的進步與發(fā)展。換言之,現(xiàn)代包裝設(shè)計是時代快速發(fā)展的產(chǎn)物,也是滿足人們精神需要的產(chǎn)物。

參考文獻:

篇10

由于中國早期是屬于粗放型的經(jīng)濟,受到農(nóng)民畫的影響,農(nóng)民畫色彩艷麗、復雜、粗俗、過度夸張對比的色彩,形成艷俗的地域風格,受教育程度普遍低下等因素也影響其色彩,導致了現(xiàn)今包裝市場的粗俗化,在本土的設(shè)計中,很難有能夠吸引眼球的設(shè)計出現(xiàn),大量的外來設(shè)計再次沖淡了大眾口味的本土設(shè)計,在食品包裝設(shè)計中,顏色可以代表產(chǎn)品的性質(zhì)特點,色彩的運用也有很大的差異,日本不喜歡紫色,認為紫色是悲傷的色調(diào)。而中國認為紫色代表著浪漫,象征女性、愛情,所以在化妝品的包裝設(shè)計中,大量地運用了紫色,甚至在有些女性衣服的手提袋設(shè)計中也運用了紫色,寓意了溫馨、浪漫的情調(diào),其實有些在家裝中窗簾和燈飾也運用了紫色。綠色,在日本最忌諱綠色,認為綠色是不祥之色,所以很難看到有全綠顏色的包裝設(shè)計,只有少量的采用一些,是一個日本茶葉的包裝,色彩的運用是根據(jù)產(chǎn)品的特性來考慮的,在日本,而圍繞著“日本傳統(tǒng)色”的應(yīng)用,從傳統(tǒng)繪畫、圖案、服裝、食品等領(lǐng)域中產(chǎn)生了一系列具有日本本土特色的色彩語匯,并在包裝上形成了具有日本特色的色彩。國槐綠在中國被認為是中國奧運的指定色彩,綠色包裝設(shè)計中被大量運用,食品包裝、化妝品包裝、飲料包裝、藥品包裝等等,通常被理解為綠色的、向上的、健康的、自然的意思。想象一下如果在日本藥品包裝設(shè)計用的是綠色,那效果是可想而知的。總體色彩運用來看,中國所使用的花俏色彩被日本人認為是不可理喻,而日本人清淡樸素的色彩被國人認為是蒼白無力,但也不是完全絕對的。日本的包裝設(shè)計中,色彩多為白色,是因為受禪文化的影響,白色表現(xiàn)了一種離塵、空靈、脫俗、純凈、與自然融合的和諧。

二、包裝造型結(jié)構(gòu)的差異性

日本的木結(jié)構(gòu)建筑是傳統(tǒng)建筑的重要樣式,比如伊勢醬油的紙盒包裝是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在包裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。設(shè)計者把包裝結(jié)構(gòu)的合理功能性與日本傳統(tǒng)建筑的外形特征構(gòu)建相聯(lián)系了起來?,把簡潔明快色彩與日本古代傳統(tǒng)建筑的常用色結(jié)融合,甚至把現(xiàn)代設(shè)計的簡約、直線風格與高度單純的傳統(tǒng)建筑風格相融合。理解插圖的意義必須要熟悉傳統(tǒng)建筑的日本消費者,而中國消費者理解起來較吃力,圖案由的白描的手法表現(xiàn),也體現(xiàn)“實中有虛”與“虛中有實”的傳統(tǒng)藝術(shù)理念,伊勢品牌穩(wěn)中有變、特色不改的悠久歷史感也盡在不言中。而中國的受到封建制度的影響,連包裝設(shè)計也講究規(guī)規(guī)整整,大多的醬油瓶都是圓柱體的玻璃瓶,如果有設(shè)計感的作品會加入一些中國的建筑元素,但只是作為圖案出現(xiàn),而不是形狀出現(xiàn)。這個鳶尾花型的包裝其實并不是一個標準包裝袋。它的結(jié)構(gòu)和前面提到的那個類似。當拆解開的時候,它的折痕讓人很容易聯(lián)想到傳統(tǒng)折紙技術(shù)。如同傳統(tǒng)折紙技術(shù)一樣,這個“包裝袋”僅是一張方形紙形成的立體構(gòu)成而已。不同的是,日本的包裝設(shè)計打開的過程是一直被專注的。就像從一個形態(tài)到另外形態(tài)的轉(zhuǎn)變,從購買商品的那刻起,開始被吸引到拆開包裝時的期望,一直到見到商品的驚喜再到欣喜,這一過程被人們極大的關(guān)注著。整個禮物的拆解過程中,花費的很多的精力,也無形中使得禮物的含義發(fā)生了變化,這時候以不再僅僅是關(guān)注內(nèi)在的那個商品,而是從接收到,拆解,知道到找到心靈禮物的整個過程了。這就是日本文化中“禮”的精髓。然而在中國的包裝中,普遍都已經(jīng)西化了,沒有自己的獨特風格,同樣是糖的包裝,一撕開就可以吃,速戰(zhàn)速決,中日在這最大的不同就在于一個注重過程,一個注重結(jié)果。

三、包裝設(shè)計中的人文思考

在生活中,不知道你是否有這種習慣,每當打開中國的磁帶盒、VCD或DVD包裝時,都感到非常的麻煩,常常把塑料盒弄壞。中國幾千年封建傳統(tǒng)的特性,具有把東西層層密閉起來的技術(shù),似乎認為包裝、密封是生產(chǎn)廠家的責任,而把它打開要靠消費者的努力。只要密封好,后面的事就不管了,不像前面所談到的具有人性化的后續(xù),而在中國為消費者提供開啟產(chǎn)品時的方便卻考慮不夠。在日本,賣板栗都有板栗專用“開啟器”奉送。那其實是個很簡單的金屬件,有了它就能讓板栗殼輕而易舉地裂開,這就是對生活的細節(jié)思考,人性化的設(shè)計理念,簡單卻貼心。我覺得這是一個很好的點子,在包裝設(shè)計中,中國的方方盒盒都是用膠水粘死的,屬一次性產(chǎn)品,用完就丟棄了,造成資源的浪費和環(huán)境的污染,在日本受當?shù)氐摹敖Y(jié)”文化影響,大多的包裝中采用了絲帶打成結(jié)的模樣,整個外盒用完后還可以重新裝東西再次送給別人,不斷地循環(huán)利用,而這時候中國人很納悶為什么用過的東西還可以送人呢,在中國甚至送禮送的就是各色的精美包裝,過度的包裝只能是浪費資源,由于日本是個節(jié)約的民族,本土資源有限,他們不會在乎是不是別人用過的,照樣能夠接受,所以說,不同民族的文化和歷史、地理條件使得設(shè)計作品中受到了潛移默化的影響。

四、結(jié)語