戲劇教育的概念范文

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篇1

關(guān)鍵詞　學(xué)前融合教育　質(zhì)量　評(píng)價(jià)

分類號(hào)G760

特殊兒童的受教育權(quán)益問題雖日益受到重視，但保障特殊幼兒的入園機(jī)會(huì)以及接受有質(zhì)量的學(xué)前教育目前仍然面臨重重困難。作者認(rèn)為，在目前考慮學(xué)前教育立法之際，應(yīng)該同步考慮如何保障適齡特殊幼兒接受有質(zhì)量的學(xué)前教育。其中，切實(shí)之舉是探索實(shí)施學(xué)前融合教育的具體內(nèi)容和方法，并把其整合進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量評(píng)估體系之中。這對(duì)待案的《學(xué)前教育法》不僅是有益且必要的補(bǔ)充，也是改變?nèi)珖?guó)特殊幼兒命運(yùn)的重要機(jī)遇。對(duì)普通幼兒園而言，開展融合教育實(shí)踐這樣的壓力也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)一步改進(jìn)觀念、提升質(zhì)量的動(dòng)力。

1　普通學(xué)前教育對(duì)質(zhì)量的界定、解析和評(píng)估

自20世紀(jì)70年代以來，美國(guó)在學(xué)前教育質(zhì)量及其評(píng)價(jià)領(lǐng)域積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，且成果頗豐。就托幼機(jī)構(gòu)教育而言，“質(zhì)量”主要指結(jié)構(gòu)性質(zhì)量和過程性質(zhì)量。國(guó)內(nèi)外幼兒教育專家對(duì)質(zhì)量的共識(shí)是：評(píng)價(jià)學(xué)前教育質(zhì)量應(yīng)側(cè)重于對(duì)過程性質(zhì)量的評(píng)估。但毋庸置疑，結(jié)構(gòu)性質(zhì)量與過程性質(zhì)量不是割裂而是相互發(fā)生作用的；某些結(jié)構(gòu)性質(zhì)量，尤其是班級(jí)空間格局、區(qū)角規(guī)劃和材料提供對(duì)過程性質(zhì)量有著重要影響。因此，有些學(xué)者認(rèn)為用總體環(huán)境質(zhì)量可以更貼切地表述學(xué)前教育質(zhì)量的內(nèi)涵。Harms等(2005)編制的《幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境評(píng)估量表(修訂版)》(Early Childhood Environ—ment Rating Scale—Revised，ECERS—R)是體現(xiàn)這一理念最具代表性的產(chǎn)物。ECERS—R包含七個(gè)子量表，即從空間與設(shè)施、日常照顧、語(yǔ)言—推理、活動(dòng)、互動(dòng)、作息結(jié)構(gòu)、對(duì)家長(zhǎng)和教師的支持等七個(gè)維度對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境(主要是班級(jí))的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。ECERS—R的判斷標(biāo)準(zhǔn)包括：選擇性、獨(dú)立性、自由創(chuàng)造、多樣化、計(jì)劃性、積極氛圍、監(jiān)督管理和成人角色。值得一提的是，自1970年代起，美國(guó)在幾項(xiàng)全國(guó)性長(zhǎng)期研究中均應(yīng)用了ECERS或ECERS—R作為對(duì)托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量的最權(quán)威的評(píng)估，可以說，ECERS—R是美國(guó)乃至世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛的學(xué)前教育質(zhì)量評(píng)價(jià)工具之一，

國(guó)際幼兒教育領(lǐng)域的學(xué)者們基本公認(rèn)，美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)(National Association for the Education of YoungChildren，NAEYC)推廣的發(fā)展適宜性教育實(shí)踐(Devel—opmentally Appropriate Practice，DAP)最確切地代表了高質(zhì)量學(xué)前教育的內(nèi)涵。DAP背后所支持的理論主要包括皮亞杰、維果茨基及杜威等所倡導(dǎo)的建構(gòu)主義教育方式。NAEYC倡導(dǎo)DAP的原因主要是想避免幼兒教育工作者和家長(zhǎng)進(jìn)入“拔苗助長(zhǎng)”(即小學(xué)化教育傾向)的誤區(qū)，一味強(qiáng)調(diào)幫助幼兒發(fā)展基礎(chǔ)學(xué)科的各項(xiàng)技能。相反，DAP通過創(chuàng)設(shè)富有吸引力的適宜環(huán)境讓幼兒發(fā)揮“與生俱來的”學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，鼓勵(lì)其主動(dòng)參與游戲活動(dòng)，讓他們能自然地培養(yǎng)良好的自尊心、自信心和社會(huì)交往能力，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定健康、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，Copple和Bredekamp也補(bǔ)充說明：DAP并不意味著“集體教學(xué)”和“基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)”就是錯(cuò)誤，或所有的游戲和活動(dòng)都必需由幼兒主動(dòng)發(fā)起的；DAP也不局限于某種特定的教育方法，相反，教師需要根據(jù)幼兒的發(fā)展水平和特點(diǎn)靈活使用多種教學(xué)方法。因此，教師的角色是“支持者”(facilitator)。優(yōu)秀的幼兒教師的最大特點(diǎn)是“有意識(shí)性”(intentional)，即根據(jù)幼兒的年齡、發(fā)展和文化背景等特點(diǎn)有目的地選擇教室布置、區(qū)角規(guī)劃、材料投放；選擇主題和相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容；以及選擇如何、何時(shí)與幼兒互動(dòng)——交流信息、提問、糾正或提供反饋意見等_2 J。值得一提的是，ECERS—R所代表的質(zhì)量概念與DAP關(guān)于高質(zhì)量的定義完全吻合，因此得到了眾多幼兒教育專家的認(rèn)同和推廣。

2　學(xué)前特殊教育對(duì)質(zhì)量的界定和評(píng)估

與普通學(xué)前教育相比，有關(guān)什么是高質(zhì)量的學(xué)前特殊教育(Early Childhood Special Education，ECSE)及與之對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)方法與內(nèi)容的探討較少，相關(guān)研究亦顯貧乏。主要原因是影響學(xué)前特殊教育的理論和實(shí)踐較少。其中，斯金納和巴甫洛夫的行為主義理論和班杜拉的認(rèn)知一行為理論對(duì)學(xué)前特殊教育的課程設(shè)計(jì)和教育實(shí)踐影響最深，具體體現(xiàn)在學(xué)前特殊教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體化的干預(yù)和評(píng)估，并且不斷檢驗(yàn)干預(yù)的效果。其次，布朗芬布倫納(Bronfenbrenner)的生態(tài)系統(tǒng)理論最能解釋支持或影響特殊幼兒是否有效地接受各項(xiàng)教育服務(wù)的不同因素及其關(guān)聯(lián)性。因此，學(xué)前特殊教育強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)在幼兒評(píng)估和干預(yù)中的參與以及對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)和支持；注重相關(guān)服務(wù)人員的專業(yè)交流和協(xié)作；重視幼小銜接問題。此外，學(xué)前特殊教育也受建構(gòu)主義理論的影響，鼓勵(lì)特殊幼兒通過積極發(fā)起游戲活動(dòng)、有意識(shí)地參與活動(dòng)并與同伴的互動(dòng)來促進(jìn)發(fā)展。從這一意義上說，發(fā)展適宜性教育也適用于特殊幼兒教育。因此，學(xué)前特殊教育的服務(wù)項(xiàng)目繁多、內(nèi)容廣泛(如游戲治療、行為分析治療、職業(yè)治療)、形式多樣化(家庭為主的、機(jī)構(gòu)為主的、普通或特殊幼兒園為主的)，強(qiáng)調(diào)個(gè)別化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以及通過支持家庭和維護(hù)家庭利益來促進(jìn)特殊幼兒的發(fā)展。

通常，對(duì)學(xué)前特殊教育服務(wù)質(zhì)量評(píng)估的內(nèi)容集中體現(xiàn)在法律(如《特殊兒童教育法》，即IDEA)已規(guī)定的實(shí)施細(xì)則上。但這些細(xì)則往往強(qiáng)調(diào)是結(jié)構(gòu)性質(zhì)量，而非過程性質(zhì)量。從過程性質(zhì)量的角度而言，最具權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)來源于全美特殊兒童協(xié)會(huì)幼兒教育分會(huì)于2005年推廣的“有效實(shí)踐”(Recommended Practices)。“有效實(shí)踐”總共有240條標(biāo)準(zhǔn)，包含五大領(lǐng)域：評(píng)估、兒童為中心的實(shí)踐、家庭為基準(zhǔn)的實(shí)踐、跨學(xué)科的服務(wù)模式和科技實(shí)踐。“有效實(shí)踐”驗(yàn)證了影響學(xué)前特殊教育理論的實(shí)踐效果。有些主要以行為主義理論為引導(dǎo)的實(shí)踐，有大量的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，如積極行為支持(Positive Behavior Suppont)、強(qiáng)化(Reinforcement)以及以同伴為中介的策略(Peer—mediated Strategy)等；有些則以理論為主要支持，實(shí)證研究較少，但是在實(shí)踐中一般得到一致的認(rèn)可(如，合作教學(xué)、對(duì)家長(zhǎng)的支持等)。但總體而言，針對(duì)這些實(shí)踐并無相關(guān)的質(zhì)量評(píng)估工具和方法，相關(guān)的質(zhì)量研究也未曾查到。

3　學(xué)前融合教育的定義及其對(duì)質(zhì)量的新挑戰(zhàn)

近年來，在世界范圍內(nèi)，提倡學(xué)前融合教育的呼聲不斷高漲，進(jìn)入普通托幼機(jī)構(gòu)接受學(xué)前教育的特殊幼兒人數(shù)不斷增長(zhǎng)。最終，隨著各國(guó)政府支持融合教育的政策陸續(xù)出臺(tái)，學(xué)前普教和特教開始面臨著一個(gè)共同的挑戰(zhàn)——解答什么是有質(zhì)量的學(xué)前融合教育。值得一提的是，國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)常使用“全納教育”來指稱融合教育。兩者區(qū)別是：前者作為融合教育的一種形式，強(qiáng)調(diào)不管特殊幼兒的殘障程度如何都應(yīng)進(jìn)入普通幼兒園，在任何時(shí)段都與普通幼兒一起參與任何活動(dòng)。而后者則允許根據(jù)特殊幼兒的情況，通過各種靈活形式使其在普通幼兒園接受教育。事實(shí)上，在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了包括半日融合半日個(gè)別化指導(dǎo)，幼兒園以外的專業(yè)康復(fù)機(jī)構(gòu)訓(xùn)練與幼兒園融合相結(jié)合，或者反融合，即普通班幼兒到資源教室與特殊幼兒一起進(jìn)行游戲活動(dòng)等多種形式。因此，融合教育的說法更符合中國(guó)國(guó)情。

隨著探討的深入，學(xué)者和家長(zhǎng)們提出了一系列關(guān)心的問題：(1)如何能確保特殊幼兒和普通幼兒同時(shí)接受有質(zhì)量的學(xué)前教育?(2)是否使特殊幼兒進(jìn)入高質(zhì)量的普通幼兒園便能確保他／她接受有質(zhì)量的學(xué)前教育?(3)針對(duì)不同特征和需求的特殊幼兒，其教育質(zhì)量指標(biāo)是否相同?專家們普遍認(rèn)為：普通幼兒教育的質(zhì)量指標(biāo)和發(fā)展適宜性教育同樣適用于特殊幼兒教育，它也是融合教育的基礎(chǔ)條件。基于普通學(xué)前教育與學(xué)前特殊教育存在很多共性，許多專家積極倡導(dǎo)兩大課程的融合并在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證其可行性。

但是，學(xué)前特殊教育和普通學(xué)前教育在核心的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想上的確不同。單純地發(fā)展適宜性教育(DAP)無法完全滿足特殊幼兒的教育需求。首先，兩者的出發(fā)點(diǎn)不同。學(xué)前特殊教育認(rèn)為需要對(duì)特殊幼兒的缺陷進(jìn)行預(yù)防性的干預(yù)(即積極地預(yù)防因已存缺陷造成的對(duì)其它領(lǐng)域發(fā)展的負(fù)面影響)和彌補(bǔ)性的補(bǔ)救。因此，個(gè)體化的、目標(biāo)導(dǎo)向的、系統(tǒng)化的干預(yù)是它的核心特點(diǎn)；而且，普遍認(rèn)為越早干預(yù)效果越好。相反，DAP強(qiáng)調(diào)的是幼兒自發(fā)的、興趣為導(dǎo)向的、游戲?yàn)橹鞯慕?gòu)主義式教育。雖然，DAP也強(qiáng)調(diào)個(gè)體適宜性教育，但是它的含義僅指靈活安排環(huán)境、材料、課程和教學(xué)方法來適應(yīng)不同發(fā)展水平的幼兒。由此可見，盡管DAP強(qiáng)調(diào)的個(gè)體適宜性為融合教育奠定了基礎(chǔ)，但是它的個(gè)體化含義還很模糊，這與學(xué)前特殊教育中的個(gè)別化教育還是有區(qū)別。后者需要通過對(duì)個(gè)體幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平和優(yōu)勢(shì)做綜合性評(píng)估，然后再確定符合其需要的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和情境等。而且，評(píng)估要求是多元化的和跨領(lǐng)域的團(tuán)隊(duì)合作形式，并須定期執(zhí)行來檢驗(yàn)干預(yù)的效果，以便隨時(shí)對(duì)教學(xué)方法做出調(diào)整。其次，從教學(xué)方法而言，學(xué)前特殊教育需要具備有效性(effectiveness)、效率性(efficiency)、功能性(func—tional)、規(guī)范化(normalized)，即干預(yù)方法能使幼兒有效地習(xí)得技能，能有效率地使用干預(yù)方法，習(xí)得的技能便于在真實(shí)的生活情景中運(yùn)用，并且，干預(yù)方法的選擇以接近普通自然的方式為導(dǎo)向。由此可見“個(gè)別化”是融合教育的核心和關(guān)鍵。能否處理好這個(gè)核心問題是確保不同的特殊幼兒在普通幼兒園接受高質(zhì)量學(xué)前教育的關(guān)鍵所在。

目前，較為一致的觀點(diǎn)是：融合教育并非簡(jiǎn)單指特殊幼兒進(jìn)入普通幼兒園的班級(jí)中參與游戲和學(xué)習(xí)活動(dòng)；反之，它是通過具體的教育實(shí)踐和相關(guān)服務(wù)支持來體現(xiàn)的。但是，特殊幼兒在普通幼兒教育環(huán)境中所需的相關(guān)服務(wù)的概念和質(zhì)量指標(biāo)的解析相當(dāng)欠缺。更重要的是，這些質(zhì)量指標(biāo)和服務(wù)概念如何在普通幼兒園教育中具體展現(xiàn)，又該如何有效地評(píng)價(jià)其融合教育實(shí)踐的質(zhì)量水平?長(zhǎng)期以來，大家對(duì)學(xué)前融合教育的理解和解釋不盡相同，這對(duì)推廣本來就錯(cuò)綜復(fù)雜的融合教育服務(wù)體系和其質(zhì)量提升都帶來了困難。因此，對(duì)融合教育作出完整的定義用以引導(dǎo)質(zhì)量界定和評(píng)估工作是極其必要的。

自IDEA2004頒布后，美國(guó)學(xué)前特殊教育出現(xiàn)了以幼兒發(fā)展和學(xué)業(yè)成就為導(dǎo)向的發(fā)展趨勢(shì)。這一發(fā)展趨勢(shì)促使美國(guó)學(xué)前普教和特教開始聯(lián)手制定融合教育的定義和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以避免實(shí)踐工作者進(jìn)入誤區(qū)。終于，在2009年美國(guó)特殊兒童協(xié)會(huì)幼兒教育分會(huì)(DEC)和全兒教育協(xié)會(huì)(NAEYC)聯(lián)合發(fā)表了關(guān)于早期融合教育的立場(chǎng)聲明：“早期融合教育包含了一系列的價(jià)值觀、政策與教育實(shí)踐，以支持每位嬰幼兒及其家庭，無論其能力如何，都能作為家庭、社區(qū)和社會(huì)的完整一員，廣泛參與各種活動(dòng)和情境。

同時(shí)，此聲明強(qiáng)調(diào)了從以下三方面來判斷融合教育效果的理想性：第一，特殊幼兒、教師和家長(zhǎng)具備歸屬感和成員權(quán)利；第二，發(fā)展積極的社會(huì)關(guān)系和友誼；第三，最大程度地開發(fā)幼兒的潛能。該文進(jìn)一步指出以下三大特征可用來衡量特殊幼兒是否享受到高質(zhì)量學(xué)前融合教育。第一，可接近性，即特殊兒童能夠自由地使用她／他的教育環(huán)境和環(huán)境中的各項(xiàng)設(shè)施和活動(dòng)。第二，參與度，即環(huán)境和活動(dòng)的設(shè)計(jì)能保證特殊兒童有意義地參與游戲和學(xué)習(xí)活動(dòng)。第三，支持性，即建構(gòu)一個(gè)完整的支持系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)以下目的：(1)培養(yǎng)和促進(jìn)教師和家長(zhǎng)的專業(yè)能力；(2)出臺(tái)合理的政策和資源保證措施，以促進(jìn)家園合作和專業(yè)人士協(xié)作；(3)構(gòu)架多種特殊兒童服務(wù)模式并提高相關(guān)服務(wù)人員專業(yè)水平。

的確，此定義反映了學(xué)前教育與學(xué)前特殊教育通過多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)累積的對(duì)有質(zhì)量的融合教育的共識(shí)。它為實(shí)施有質(zhì)量的學(xué)前融合教育指明了發(fā)展方向。同時(shí)，也讓專家們看到了目前所有的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不足以合理地評(píng)估學(xué)前融合教育。因?yàn)閷W(xué)前融合教育代表了廣泛、復(fù)雜的實(shí)踐系統(tǒng)，導(dǎo)致幼兒教師和專家們均缺乏對(duì)服務(wù)質(zhì)量?jī)?nèi)容的共識(shí)。其中，最大的矛盾莫過于如何確保個(gè)體化的干預(yù)和發(fā)展目標(biāo)在普通教育服務(wù)體系中發(fā)揮最大化利益。這個(gè)矛盾可能會(huì)因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情(如班額大和集體教學(xué))而變得更加突出。

4　中國(guó)文化情境下學(xué)前融合教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的理論構(gòu)想

目前在中國(guó)，特殊幼兒連入園都困難重重，何來有質(zhì)量的學(xué)前融合教育之談?撇開法律和政策的支持與落實(shí)不談，我們的具體困難有：(1)班級(jí)規(guī)模大；(2)集體活動(dòng)過多，缺乏對(duì)個(gè)別兒童的關(guān)注和支持；(3)普通教師缺乏融合教育的經(jīng)驗(yàn)和方法；(4)專業(yè)教師缺乏，也沒有相應(yīng)的職稱系列；(5)特殊設(shè)備缺乏；(6)沒有適合特殊兒童的課程和評(píng)估工具；(7)政府雖重視但資金投入和具體實(shí)施計(jì)劃不到位；(8)沒有相關(guān)支持和服務(wù)等等。普通幼兒園即使接受了融合教育的價(jià)值觀，學(xué)習(xí)了融合教育的方法，也無法有效地推動(dòng)和確保特殊幼兒接受有質(zhì)量的學(xué)前教育。因此，即使特殊幼兒克服重重困難、通過種種途徑而進(jìn)入高質(zhì)量的普通幼兒園，也往往只能得到低質(zhì)量的學(xué)前教育。

重重困難恰恰折射出對(duì)實(shí)施融合教育和理論創(chuàng)新的極度渴求。國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期以來對(duì)高質(zhì)量學(xué)前教育的定義、評(píng)估和指導(dǎo)中并沒有包含特殊幼兒的需要。在這個(gè)講究評(píng)價(jià)的教育時(shí)代，最能影響幼兒園定位和教師行為的，無疑是對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、內(nèi)容和指標(biāo)。由此可見，對(duì)高質(zhì)量的學(xué)前融合教育進(jìn)行界定并制定相關(guān)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)意義重大。作者認(rèn)為，推行學(xué)前融合教育的當(dāng)務(wù)之急是探索中國(guó)文化情境下學(xué)前融合教育質(zhì)量的理論基礎(chǔ)，并且把這些內(nèi)容體現(xiàn)在質(zhì)量評(píng)估項(xiàng)目中，通過教育評(píng)估來促進(jìn)教育政策的制定與實(shí)施，進(jìn)而在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的有效性，并逐漸豐富實(shí)施融合教育的具體方法和內(nèi)容。為此，在對(duì)國(guó)外多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)研究以及國(guó)內(nèi)融合教育的初步探索進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，作者提出中國(guó)學(xué)前融合教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的理論雛構(gòu)如下。

第一，質(zhì)量的前提條件：融合教育源自教育公平的思想，即保障所有兒童的基本教育權(quán)。作為基礎(chǔ)教育重要部分的學(xué)前教育，它的基本教育權(quán)利包含個(gè)體適宜性、文化適宜性和發(fā)展適宜性的要求。同時(shí)，它還包含避免社會(huì)性排斥要求。學(xué)前融合教育是一種以價(jià)值觀為主導(dǎo)的教育政策和實(shí)踐。認(rèn)同與實(shí)施學(xué)前融合教育，首先須肯定的是它的價(jià)值觀，其次才是它的實(shí)踐方法和有效性。中國(guó)的文化傳統(tǒng)和當(dāng)代教育改革的走向(如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》)均證明這一前提是正確的和堅(jiān)實(shí)的。

第二，質(zhì)量因素關(guān)系結(jié)構(gòu)：高質(zhì)量的融合教育反應(yīng)出一系列互相關(guān)聯(lián)的因素。布朗芬布倫納的生態(tài)模型為融合教育實(shí)踐提供了指導(dǎo)框架。根據(jù)這一模型，特殊幼兒在融合教育中的體驗(yàn)受到以下因素的影響：融合策略實(shí)施(Microsystem)，家庭觀點(diǎn)(Mesosystem)，社會(huì)政策(Exosvstem)以及社區(qū)和文化(Macrosystem)。這些因素互相影響，相互牽制，動(dòng)態(tài)地影響特殊幼兒的受教育質(zhì)量。同樣，在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量的學(xué)前融合教育，需要?jiǎng)訂T全社會(huì)，建構(gòu)起一整套的教育服務(wù)體系和支持系統(tǒng)。

第三，質(zhì)量方向和定位：美國(guó)特殊兒童協(xié)會(huì)幼兒教育分會(huì)和全兒教育協(xié)會(huì)于2009年對(duì)融合教育和相關(guān)特征(即可接近性、參與度和支持系統(tǒng))的定義為中國(guó)的學(xué)前教育工作者實(shí)施有質(zhì)量的學(xué)前融合教育明確指出了質(zhì)量的方向和定位。

第四，質(zhì)量關(guān)鍵內(nèi)容：融合教育質(zhì)量的關(guān)鍵取決于教育過程殊幼兒與普通幼兒和成人的互動(dòng)質(zhì)量，以及相關(guān)的針對(duì)特殊幼兒的教育策略和支持系統(tǒng)的有效落實(shí)。在此理念指導(dǎo)下，來自其它國(guó)家的教學(xué)策略和方法的有效性、效率性、功能性和普遍性均有待進(jìn)一步的化驗(yàn)證。幼教專家和教師們須不斷研發(fā)促進(jìn)特殊幼兒交流、參與的教學(xué)策略和適合國(guó)情的相關(guān)支持系統(tǒng)。

第五，質(zhì)量關(guān)鍵難點(diǎn)：如何平衡參與普通幼兒班級(jí)的教育和個(gè)體化教育的最大程度實(shí)現(xiàn)是學(xué)前融合教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在中國(guó)的國(guó)情下，如何協(xié)調(diào)和平衡兩者的沖突，需要通過大量的個(gè)案研究來探討明確。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】戲劇教育；課程設(shè)置；素質(zhì)教育；人文關(guān)懷

一、戲劇教育的課程設(shè)置要實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格教育

戲劇作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)的一個(gè)重要過程就是創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美以及審美，藝術(shù)就是通過這一過程來提高自身能力的過程，通過創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美以及審美最終實(shí)現(xiàn)了人格的健全和完善。而戲劇教育做為戲劇的一個(gè)教育形式，能夠在教育的過程中不斷的培養(yǎng)和提升學(xué)生健全和完善人格的功能，從這個(gè)意義上來說，戲劇教育在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情懷的同時(shí)也是一種人格教育，而且人格教育超越了表面上的藝術(shù)教育。所以在戲劇教育的課程設(shè)置要遵循更高的教學(xué)目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人格教育，而不是停留在簡(jiǎn)單的表面的藝術(shù)教育的形式上。

人格是一個(gè)人區(qū)別于他人的一種穩(wěn)定的、個(gè)人獨(dú)有獨(dú)特的、內(nèi)在的心里品質(zhì)，是由一個(gè)人的思想、情感、性感等心里構(gòu)成的復(fù)合體。一個(gè)人的人格還能通過一個(gè)人的自我調(diào)控能力、精神面貌、性感、行為方式、認(rèn)知能力、外在氣質(zhì)等表現(xiàn)出來。戲劇教育的課程設(shè)置要實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格教育，戲劇教育的課程設(shè)置能夠有效的把學(xué)生帶入到戲劇本身的意境中，使戲劇教育的受眾以及參與戲劇參演者體驗(yàn)到戲劇本身的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)參演者和受眾的各方面影響。在這影響的過程中，戲劇的課程能夠?qū)⒀菡吆褪鼙姰a(chǎn)生人生觀、個(gè)人氣質(zhì)、認(rèn)知能力和控制能力等全面的促進(jìn)。對(duì)戲劇課程的體驗(yàn)也是在幫助學(xué)生建立自身的道德感、審美觀和審美情感，對(duì)個(gè)人道德的形成起到了一定的積極作用。戲劇教育過程中的相關(guān)課程設(shè)置，一定程度上來說不在于培養(yǎng)戲劇的人才，更為重要的還體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的健全和完善的人格。

二、戲劇教育中的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)人文教育

人文教育可以說是一種生活態(tài)度、人生觀及人格修養(yǎng)的教育表現(xiàn)形式，人文教育是一種人文情懷的培養(yǎng)過程，是在當(dāng)前教育過程中重要的一個(gè)重要的教育價(jià)值取向。人文教育追求個(gè)人在人文方面的綜合情況達(dá)到一個(gè)比較高的發(fā)展高度，實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的關(guān)懷和理解，對(duì)健全和完善的個(gè)性的追求，較高的想象能力以及審美能力等。人文教育能夠有效的提升學(xué)生的適應(yīng)能力，提升學(xué)生的思維空間以及提升他們的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力，人文教育在當(dāng)前受到了越來越多的重視，人文教育、人文情懷等概念被不斷的提及，在現(xiàn)代教育體系下同樣占據(jù)了越來越高的位置。人文教育的強(qiáng)化，能夠有效彌補(bǔ)當(dāng)前教育上存在的諸多困境，諸如學(xué)校教育的重理輕文，社會(huì)中普遍存在的重科技輕人文等所帶來的社會(huì)問題、社會(huì)危機(jī)可以在人文教育的過程中得到補(bǔ)充。人文教育、人文情懷能夠彌補(bǔ)和健全科技人才、工科人才在人格方面的不足，健全、完善和塑造一個(gè)優(yōu)秀的人才。

戲劇教育中的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)人文教育。戲劇教育是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要載體。在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)，戲劇教育是最便捷、最適當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育。不同于書法、音樂、美術(shù)以及舞蹈等這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇由于有故事和劇情、有沖突和矛盾、有人物性格和形象塑造，所以戲劇的內(nèi)涵十分的豐富，包含著諸多的人文思想和情感。戲劇又不同于攝影、影視等藝術(shù)形式，戲劇更加的直觀、明了、剪短和富于現(xiàn)實(shí)意義，戲劇無論是悲劇、喜劇、正劇還是各種小品，都是社會(huì)歷史的縮影和人生內(nèi)容的翻版，所以戲劇更接近現(xiàn)實(shí)生活，成語(yǔ)“人生如戲”、“戲即人生”等就能充分的說明戲劇與人之間的密切關(guān)系。戲劇教育中的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)人文教育，戲劇課程的設(shè)置絕對(duì)不能是簡(jiǎn)單的道德宣傳教育，戲劇課程的設(shè)置應(yīng)該通過戲劇的展示、角色的扮演和劇情的設(shè)計(jì)達(dá)到教育目的。在戲劇課程過程中，學(xué)生能夠很好的通過戲劇中的相關(guān)劇情、人物更好的認(rèn)識(shí)生活本身，感悟人生，培養(yǎng)和發(fā)展人格。戲劇課程設(shè)置應(yīng)該更重視培養(yǎng)學(xué)生通過戲劇學(xué)習(xí)、參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、人生的感悟，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，流暢的語(yǔ)言表達(dá)能力，活躍的思維能力，豐富的想象力以及高超的人際交往能力，實(shí)現(xiàn)戲劇課程設(shè)置的人文教育傾向。

三、戲劇教育的相關(guān)課程設(shè)置要體現(xiàn)出素質(zhì)教育原則

德智體美勞的全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，戲劇教育是美育的重要組成部分，戲劇教育在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的過程中發(fā)揮著重要的作用，戲劇教育有利于全面培養(yǎng)學(xué)生，戲劇教育的相關(guān)課程設(shè)置要體現(xiàn)出素質(zhì)教育原則。戲劇教育的課程設(shè)置中，要努力幫助學(xué)生建立積極的自我概念，培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)能力，幫助學(xué)生建立正確的態(tài)度和價(jià)值觀。同時(shí)，戲劇課程的設(shè)置也要幫助學(xué)生啟發(fā)想像力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。領(lǐng)一方面，戲劇課程設(shè)置要明確有意義地運(yùn)用身體動(dòng)作、美化身體動(dòng)作，促進(jìn)學(xué)生身心健康。其次，戲劇課程設(shè)置也要努力幫助學(xué)生之間促進(jìn)表達(dá)交流，培養(yǎng)解決問題的技能，養(yǎng)成合作的能力和遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

戲劇教育的課程設(shè)置方面，要努力做到讓學(xué)生豐富感性、陶冶情操、富于意義、培養(yǎng)道德、健全人格、獲得知識(shí)，還要做到提升學(xué)生語(yǔ)言交流能力、想像力、創(chuàng)造力、在公眾場(chǎng)合的自我表現(xiàn)能力、才藝發(fā)展、團(tuán)隊(duì)合作精神等多方面的能力。這樣的戲劇教育課程設(shè)置能夠有效的提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提升學(xué)生的人文情懷。

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：戲劇教育 兒童教育 教育戲劇 兒童戲劇教育

中圖分類號(hào)：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0106-02

兒童一般具有想象和扮演的沖動(dòng)，這是與生來的戲劇天性。戲劇比繪畫、雕塑等造型藝術(shù)更具靈動(dòng)性，比起音樂、舞蹈藝術(shù)更具直觀性，是融合了外在的畫面、聲音、動(dòng)作、表情和內(nèi)在情感的立體表現(xiàn)形式。戲劇舞臺(tái)為兒童提供了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，以最接近兒童精神世界的體驗(yàn)形式，通過角色擴(kuò)展人生經(jīng)歷，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。在舞臺(tái)上，思維、行動(dòng)、感情各種生活元素同時(shí)受到觸動(dòng)，無論是對(duì)塑造完整人格的基礎(chǔ)、作為和成人互動(dòng)交流的平臺(tái)，還是擁有幸福快樂的童年，都有著深刻的意義。而且世界發(fā)展的多元化帶給了兒童更多的戲劇創(chuàng)作元素，豐富了戲劇教育形式和路徑，這無疑是對(duì)現(xiàn)代戲劇教育的極大促進(jìn)。

一、戲劇教育的理論基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)的指導(dǎo)理論

整體主義和過程哲學(xué)是戲劇教育的兩大思想基石，整體主義強(qiáng)調(diào)生命是不可分割的整體，是一個(gè)統(tǒng)一關(guān)聯(lián)的實(shí)體，其關(guān)注事物之間的關(guān)聯(lián)性，包括邏輯與直覺的關(guān)聯(lián)、身與心的關(guān)聯(lián)、人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)、自我與本我的關(guān)聯(lián)等。

過程哲學(xué)認(rèn)為世界的存在是過程性的，是動(dòng)態(tài)的，身體和心靈是同一過程的兩個(gè)要素；并且用“攝入”的概念試圖消除認(rèn)識(shí)論的二元對(duì)立，提倡重視對(duì)過程的檢驗(yàn)。懷特海說：“感受者是從自己的感覺活動(dòng)中出現(xiàn)的統(tǒng)一體。”

在以上理論的指導(dǎo)下，應(yīng)該將兒童看做一個(gè)完整的、與外部整體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體，既要注重個(gè)體能力的激發(fā)，更要注重與整體關(guān)聯(lián)性的協(xié)同。對(duì)兒童的教育不能只依賴靜態(tài)的認(rèn)知，甚至刻意抽離關(guān)聯(lián)性，而應(yīng)積極搭建各種平臺(tái)，為培養(yǎng)動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)提供條件。

（二）教育學(xué)的指導(dǎo)理論

為戲劇教育提供教育理論依據(jù)和基礎(chǔ)的是法國(guó)思想家盧梭和美國(guó)教育家杜威。基于人文主義和自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，盧梭提出了 “在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”理念，杜威發(fā)揚(yáng)了這種思想，在其“教育即生長(zhǎng)”的基礎(chǔ)論點(diǎn)上，實(shí)踐了用互動(dòng)戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)。

（三）戲劇教育的目的

人生的終極目的無疑是對(duì)于幸福的追求，然而幸福的人生除了擁有獲得幸福的能力，更取決于對(duì)幸福的感知。現(xiàn)代教育理論體系越來越清晰地意識(shí)到，幸福的人生有賴于人文主義價(jià)值取向的塑造，因而，對(duì)人的發(fā)展可能性和對(duì)健全人格培養(yǎng)方面的轉(zhuǎn)型也在不斷完善之中。兒童戲劇教育的目標(biāo)是與此緊密契合的。服裝道具、舞臺(tái)造型、音效場(chǎng)景都能讓兒童獲得審美的感受；角色的行為給了兒童對(duì)社會(huì)生活的思考的機(jī)會(huì)；兒童的語(yǔ)言表達(dá)、身體控制、感情流露、表情傳達(dá)都可以在參與戲劇活動(dòng)的過程中得到充分體現(xiàn)的機(jī)會(huì)。戲劇還是一種群體藝術(shù)，不但可以獲得更多與同齡人接觸、分享的機(jī)會(huì)，更提供一個(gè)與家長(zhǎng)、教師溝通的平臺(tái)。

二、戲劇教育的體現(xiàn)形式

戲劇教育歸根到底，是一種通過藝術(shù)手段達(dá)到教育目的的形式，所以，它首先體現(xiàn)的固然是藝術(shù)形式。如在英國(guó)就形成了相當(dāng)成熟的“劇場(chǎng)教育”，兒童既是觀眾，也可以參與到舞臺(tái)表演中，在不脫離原有主體情景和角色的情況下，劇情隨著兒童的創(chuàng)造而變化，在這個(gè)過程中，演員、觀眾、劇本、劇場(chǎng)等主要藝術(shù)元素覆蓋了兒童的視野，兒童從單純的觀眾發(fā)展為演員、導(dǎo)演、作家、設(shè)計(jì)師等，通過戲劇的方式將想法表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，在娛樂的過程中鼓勵(lì)思考、體驗(yàn)感受情感。

其次，戲劇教育也作為教學(xué)工作的一種媒介體現(xiàn)出來，它具有教師教和兒童學(xué)的雙重內(nèi)涵，是體驗(yàn)、分析和反思生活的舞臺(tái)，并通過角色扮演來驗(yàn)證、強(qiáng)化生活經(jīng)驗(yàn)，提高兒童認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的效率。即興表演和教師入戲通常能取得更好的效果，利于加強(qiáng)兒童的探索欲望，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)兒童樂于創(chuàng)造、敢于表現(xiàn)的天性。

最后，戲劇教育是作為兒童成長(zhǎng)和身心發(fā)展的手段進(jìn)行體現(xiàn)的，這也是最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)形式。[1]兒童在參與過程中面臨各種矛盾、沖突、問題，進(jìn)而嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的各種關(guān)聯(lián)，通過重視過程的檢驗(yàn)方式，通過這種直面生活的藝術(shù)，讓兒童養(yǎng)成自發(fā)思考的習(xí)慣，豐富經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)生活，直接培養(yǎng)創(chuàng)造性表達(dá)和批判性思考能力。在兒童認(rèn)知社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)其個(gè)性的養(yǎng)成和心理的發(fā)展都有巨大的指導(dǎo)意義。

三、戲劇教育在兒童教育中的影響

（一）對(duì)能力的影響

1.對(duì)創(chuàng)造力的影響

戲劇綜合了幾乎所有的重要藝術(shù)元素，這些都有助于提高兒童的創(chuàng)造力。在戲劇活動(dòng)中，兒童可以在劇情、場(chǎng)景甚至服裝道具中得到形象思維的鍛煉，啟發(fā)聯(lián)想，豐富想象力。培養(yǎng)出了他們的創(chuàng)造性思維，也就能漸漸培養(yǎng)出其創(chuàng)造力。充分發(fā)揮一個(gè)人的想象力是藝術(shù)表達(dá)形式的專有特征，而創(chuàng)造力正是基于想象力的表達(dá)，也是智力發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。戲劇通過其特有的動(dòng)態(tài)體系，使兒童邏輯思維能力和形象思維能力得到了有效的發(fā)展和提高，從而進(jìn)一步培養(yǎng)了兒童創(chuàng)造新事物的能力。

另外，舞_音效、背景音樂和劇情場(chǎng)景的默契配合，能使大腦的左右半球互相溝通、互相聯(lián)系， 協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)提高兒童的思維想象力也起到了重要的輔助作用。

2.對(duì)觀察力的影響

觀察是智力活動(dòng)的門戶，人類的認(rèn)知過程都是從觀察開始的。要提高孩子的綜合素質(zhì)首先要對(duì)其觀察力給予重視和充分訓(xùn)練。誠(chéng)然，戲劇活動(dòng)中充滿了各種不同的對(duì)象，吸引兒童對(duì)對(duì)象特征的注意，如除了人物的性格、體貌，還包括物品的色彩和形狀等，同時(shí)由于需要對(duì)服裝、道具、場(chǎng)景、舞臺(tái)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配和布置，也起到了提高觀察力和識(shí)別力的重要作用。戲劇的內(nèi)容和場(chǎng)景大多出自于生活中常見的事物乃至童話故事中，只有對(duì)身邊事物樂于了解和仔細(xì)觀察，才能夠把角色扮演得更加形象、生動(dòng)。有時(shí)候兒童會(huì)通過記憶曾經(jīng)歷過的情景而再次把以往的經(jīng)歷在舞臺(tái)上體現(xiàn)出來，這會(huì)更具創(chuàng)造力地表現(xiàn)自己的想法和意愿，深化對(duì)當(dāng)時(shí)觀察結(jié)果的理解。

3.對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的影響

身臨其境的體驗(yàn)是其他教學(xué)形式無法達(dá)到的目的，也是一種生活化、具體化的教學(xué)方式。通過體驗(yàn)，讓兒童有機(jī)會(huì)對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行應(yīng)用，達(dá)到學(xué)而時(shí)習(xí)之的教學(xué)效果。比如在以掌握火災(zāi)自救的經(jīng)驗(yàn)為目的的戲劇題材中，孩子們大叫“著火了，著火了……”，在老師與兒童共同凝造的緊張氣氛中，讓置身其中的孩子真的有“著火了”的緊張和害怕。然后老師再對(duì)自己制定的措施加以演練，進(jìn)而可以提出一些擴(kuò)展性教學(xué)問題。

戲劇教育的設(shè)計(jì)者應(yīng)多使用創(chuàng)作性戲劇，以引導(dǎo)思考為目的設(shè)計(jì)場(chǎng)景，為兒童創(chuàng)造提問機(jī)會(huì)，而非單純地扮演或者背臺(tái)詞。讓兒童在情境中有動(dòng)態(tài)處理角色間關(guān)系的需要，逐漸能夠獨(dú)立地對(duì)他人的行為作出迅速反應(yīng)，激發(fā)其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活過程的聯(lián)想，完成其對(duì)新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)的掌握，從而提高其不斷超越原有水平的反應(yīng)能力。在戲劇活動(dòng)的參與過程中，兒童通過模仿身邊的事物投射自己，再以現(xiàn)在自我的理解為基礎(chǔ)，嘗試表現(xiàn)一些相關(guān)的行為，不斷地提高其對(duì)社會(huì)和人類行為的認(rèn)知水平。

通過體驗(yàn)不同角色的互換，讓兒童以不同的視角和立場(chǎng)出發(fā)，培養(yǎng)其對(duì)事件更為客觀和全面的理解，樹立兒童進(jìn)行深度思考的主觀意識(shí)。

4.對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的影響

對(duì)于創(chuàng)作型戲劇，是沒有固定腳本的。一方面，兒童在“被迫反應(yīng)”的語(yǔ)境中，能夠?qū)W會(huì)組織簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言或者使用肢體語(yǔ)言來傳遞信息，從而提高表達(dá)能力。另一方面，在活動(dòng)的組織過程中，采用老師的設(shè)計(jì)框架，兒童和老師一起參與劇情，在大家共同討論的過程中，潛移默化地提高了兒童動(dòng)手動(dòng)口的學(xué)習(xí)能力。在表演的過程中，兒童必須注意理解老師對(duì)劇情路徑的安排，進(jìn)而準(zhǔn)確地描述自己遇到的問題，這個(gè)過程能夠快速地提高兒童準(zhǔn)確表達(dá)自己意圖的能力，促進(jìn)與大家的交流。

（二）對(duì)人格的影響

1.對(duì)兒童主體發(fā)展的影響

所謂主體性， 是指兒童在互動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自主能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特質(zhì)。兒童的主體性教育的目標(biāo)，是在兒童意識(shí)中埋下現(xiàn)代意識(shí)和自我意識(shí)的種子，進(jìn)而在日后的學(xué)習(xí)和生活中，能實(shí)現(xiàn)自發(fā)的、自我批判的對(duì)自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行獨(dú)立自主的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。這既關(guān)系到兒童作為一個(gè)整體，其完整權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到其學(xué)習(xí)積極性的充分發(fā)揮。

兒童總是充滿著好奇來探究世界，在他們眼前展現(xiàn)的不僅有事物的色彩斑斕，也有美妙旋律的多彩風(fēng)姿。由于戲劇的綜合性，老師不但可以通過組織戲劇活動(dòng)鼓勵(lì)兒童成為積極的戲劇愛好者，更為老師提供了發(fā)現(xiàn)兒童的主體個(gè)性和在其他領(lǐng)域的過人天賦的途徑，讓孩子的特長(zhǎng)在一開始就能得到充分的肯定，擴(kuò)大其成長(zhǎng)空間。[2]

2.對(duì)道德感情的影響

在角色扮演的過程中，可以鍛煉兒童意志和明辨是非的能力，使其從小就形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌， 為完善型人格的形成打下基礎(chǔ)。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，焦慮、斤斤計(jì)較、患得患失等負(fù)面情緒多產(chǎn)生于左腦。不能及時(shí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)過程中不能集中精力，效率自然就低。目前沒有辦法可以迫大腦進(jìn)入理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)， 然而戲劇是一個(gè)充分協(xié)調(diào)左右腦動(dòng)能的活動(dòng)，對(duì)情商的養(yǎng)成有著巨大的助益。

四、結(jié)語(yǔ)

早在18世紀(jì)，盧梭就指出生活和經(jīng)歷才是兒童學(xué)習(xí)的正確途徑。我國(guó)數(shù)十年來形成的成績(jī)第一的教育風(fēng)氣，分?jǐn)?shù)等于能力的價(jià)值體系看似牢不可破，然而從本質(zhì)上看，這種把不同的人變成同一種人的教育方法，與人類追求幸福的終極目標(biāo)是背道而馳的。戲劇教育是讓每個(gè)人去發(fā)揮他的不同，追求開放、宏博、多彩的人生經(jīng)歷，打破應(yīng)試教育對(duì)人性的扭曲、尊重個(gè)性主體的發(fā)展，雖步履艱辛卻是大勢(shì)所趨。在深化以人為本的素質(zhì)教育改革進(jìn)程中，戲劇教育無疑是最容易實(shí)現(xiàn)、推廣和普及的手段，對(duì)兒童教育工作有著深遠(yuǎn)的影響與意義。

參考文獻(xiàn)：

篇4

馮小剛決定投資卓美教育的時(shí)候，卓美教育還只有一家門店，這家名不見經(jīng)傳的小教育公司如何入得了馮小剛的法眼？其中的淵源還要從電影《唐山大地震》說起。《唐山大地震》中童年方達(dá)的扮演者叫張家駿，其父張思路正是卓美教育的CEO，另外一個(gè)聯(lián)合創(chuàng)始人英童則是和馮小剛合作的副導(dǎo)演。

拍攝《唐山大地震》過程中，7歲的張家駿從嬌慣到堅(jiān)持帶病拍攝、不讓劇組蒙受損失的轉(zhuǎn)變啟發(fā)了張思路，他不讓兒子再參加商業(yè)演出，但希望能夠繼續(xù)接受戲劇方面的教育。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的戲劇培訓(xùn)學(xué)校都是沖著一個(gè)目的：造星。這和張思路的初衷完全背離，便和英童商量合伙做一家少兒戲劇教育公司。后來，他找到全球最大的兒童戲劇學(xué)院Helen O’Grady。該學(xué)院創(chuàng)建于1979年，在27個(gè)國(guó)家設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，覆蓋學(xué)生600萬(wàn)名。購(gòu)買了其在中國(guó)大陸地區(qū)的權(quán)后，卓美教育于2011年1月正式開始運(yùn)營(yíng)。

卓美教育采用純英文授課，授課內(nèi)容和教師都是由Helen O’Grady英國(guó)總部直接輸送。每次課程包含兩節(jié)戲劇課和一節(jié)舞臺(tái)藝術(shù)課。舞臺(tái)藝術(shù)包括道具制作、服裝設(shè)計(jì)、聲樂、舞蹈、合唱等，通常是配合要演出的劇目。戲劇課包括六個(gè)部分：第一，熱身運(yùn)動(dòng)，從表演的角度講就是打開天性，通過一些沖突性的表演讓孩子興奮起來；第二，演講，通過英文繞口令訓(xùn)練舌部肌肉，學(xué)習(xí)腹式發(fā)音，讓聲音洪亮；第三，肢體表演，練習(xí)用肢體動(dòng)作講故事；第四，即興表演，讓學(xué)生在一個(gè)故事框架下自由想象發(fā)揮，使內(nèi)容豐富并具有創(chuàng)造性；第五，對(duì)話，訓(xùn)練說話時(shí)的表情、姿態(tài)；第六，戲劇游戲，通過繪畫、音樂等讓孩子感受藝術(shù)。

常規(guī)課本劇都是設(shè)計(jì)好情景、臺(tái)詞，孩子往往被臺(tái)詞束縛，而戲劇課的核心是即興表演。張思路的妻子張丹（卓美教育副總裁）用一個(gè)例子來說明二者的區(qū)別：“話劇演員在生活中言談舉止也很有魅力，而電影演員就不見得。”國(guó)外部分學(xué)校有一門必修課叫“情商課”，其授課內(nèi)容和戲劇課十分相近。

教育戲劇最早由上海戲劇學(xué)院李一鳴教授引入中國(guó)，目前全國(guó)只有上海戲劇學(xué)院開設(shè)教育戲劇專業(yè)，大多數(shù)人對(duì)此還比較陌生。為了普及教育戲劇這個(gè)概念，并且樹立卓美教育在該領(lǐng)域的龍頭地位，卓美教育和中國(guó)青少年發(fā)展服務(wù)中心、中國(guó)少年兒童手拉手藝術(shù)團(tuán)、上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系合作舉辦“走進(jìn)美妙的戲劇花園”，在全國(guó)舉行展演交流會(huì)。

張丹加入卓美教育之前，擁有一家年?duì)I收1000萬(wàn)元的軟件公司，但她厭倦了針對(duì)企業(yè)客戶的生意，想要做一些“更加女人的事情”。2011年9月，張丹詢問卓美教育招收了多少學(xué)生，張思路答道：9個(gè)。張丹立刻就跳了起來：“不管你同不同意，我明天就去上班！”第二天張丹果真去了卓美教育上班，不久后又把軟件公司搬到位于西直門的同一棟樓里。

張丹參與日常運(yùn)營(yíng)后開始抓招生。經(jīng)朋友介紹，他們嘗試和學(xué)校合作，先在北師大附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)開設(shè)興趣班，第一期招收了13個(gè)學(xué)生。2012年7月份，第二屆教育戲劇展演比賽中，卓美教育為北師大附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)建立的劇團(tuán)獲得了銀獎(jiǎng)。9月份招生當(dāng)天，早上6點(diǎn)鐘開始，負(fù)責(zé)招生的老師就接到了家長(zhǎng)的電話，到下午3點(diǎn)鐘，離招生開始還有一個(gè)小時(shí)，家長(zhǎng)竟早已排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，原本計(jì)劃招4個(gè)班、80個(gè)學(xué)生，結(jié)果招了10個(gè)班、250個(gè)學(xué)生。

與此同時(shí)，卓美教育還進(jìn)入了北師大附小、北師大亞泰實(shí)驗(yàn)小學(xué)、東城區(qū)曙光小學(xué)、中關(guān)村二小等學(xué)校。和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣，“創(chuàng)造性英文戲劇”也成了這些學(xué)校的校本課。張丹曾問東城區(qū)曙光小學(xué)校長(zhǎng)為什么選擇和卓美合作，他回答道：“我們總在強(qiáng)調(diào)國(guó)際化，學(xué)英語(yǔ)并不能讓孩子國(guó)際化，但戲劇可以讓孩子理解西方人的思維方式和文化，這才是真正的國(guó)際化。”

2012年5月18日下午，張思路和英童帶著兩年積累的成果去見馮小剛。看完資料，馮問他能做什么，二人回答希望馮能參與進(jìn)來。一周之后，投資方案敲定。盡管張、殷提議馮小剛以無形資產(chǎn)入股，但馮小剛還是堅(jiān)持現(xiàn)金投資。他說：“我覺得這事有意義。”

當(dāng)年10月份，卓美教育望京店開業(yè)。起初張丹心里沒底兒，把價(jià)格定為1.2萬(wàn)元/年，結(jié)果家長(zhǎng)一擁而上，不得已連續(xù)幾次提價(jià)，最終定在2.4萬(wàn)元/年。目前卓美教育望京店和西直門店各有學(xué)生100多人，校內(nèi)學(xué)生1400余人。2012年9月份，卓美教育的月收入只有50萬(wàn)元，盡管馮小剛在投資的時(shí)候沒打算賺錢，但卓美教育現(xiàn)在已實(shí)現(xiàn)贏利，計(jì)劃今年6月份在朝陽(yáng)區(qū)再開一家分店，全年?duì)I收達(dá)到2000萬(wàn)元。

曾有投資機(jī)構(gòu)問張丹：教育戲劇會(huì)不會(huì)太小眾？張丹回答：“我們已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校成為校本課，證明不小眾。教育界人士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育戲劇的價(jià)值，70后、80后父母對(duì)教育的觀念也在逐漸轉(zhuǎn)變。我們希望未來能夠像國(guó)外一樣，把戲劇推向?qū)W校和社區(qū)。”

篇5

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；戲劇教學(xué)；專題教學(xué)

在高中新課程改革的背景下，各門課程結(jié)構(gòu)上發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三層級(jí)設(shè)計(jì)成為高中課程改革的亮點(diǎn)。以專題的形式組織教學(xué)材料，創(chuàng)造一種開放的學(xué)習(xí)情境，突出自主，整合思想，給予高中語(yǔ)文教學(xué)新的活力。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)專題教學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，基本達(dá)成共識(shí)的方面主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，專題教學(xué)是對(duì)教材和課程設(shè)計(jì)傳統(tǒng)樣態(tài)的突破，“專題”即為教學(xué)材料的整合點(diǎn)，它是學(xué)習(xí)資源的再度整合與開發(fā)。第二，專題教學(xué)是以學(xué)生為主體，將學(xué)生的知識(shí)掌握與能力發(fā)展作為專題選擇的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)的開展以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為主線，教師以指導(dǎo)者和幫助者的身份出現(xiàn)。基于這些觀點(diǎn)，筆者以為專題教學(xué)就是一種基于建構(gòu)主義理念的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生為活動(dòng)主體，以團(tuán)隊(duì)的形式圍繞一個(gè)具有“同一性”和“相似性”的研究材料而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。專題教學(xué)確實(shí)能夠創(chuàng)造一種開放的學(xué)習(xí)情境，突出自主、整合思想，為課堂教學(xué)提供寬闊的立體空間，能讓語(yǔ)文教學(xué)回歸自己的家園，能夠給予高中語(yǔ)文教學(xué)活力。學(xué)者饒杰騰先生說：“理想的語(yǔ)文課是開放而富有活力的。”以專題的形式組織材料，確實(shí)能讓語(yǔ)文課堂充滿活力。

高中語(yǔ)文課程的教育理念是：語(yǔ)文教育要弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，而戲劇作品一般要在短時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)主題，每個(gè)人物都有鮮明特點(diǎn)，具有深刻與豐富的內(nèi)涵。人們常說“戲劇能反映真實(shí)的人生”。學(xué)生從戲劇的學(xué)習(xí)中去理解作為“人”的真正價(jià)值。學(xué)生在一個(gè)專題又一個(gè)專題的深入學(xué)習(xí)中投入到劇烈的沖突中體會(huì)人物的感情、心理的掙扎，體會(huì)在那樣的情境中人所有的想法和心情，借助于現(xiàn)實(shí)生活所沒有的情境來加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和理解，完善自己的人格發(fā)展。在戲劇的專題式學(xué)習(xí)中學(xué)生不僅可以通過基本技能的學(xué)習(xí)達(dá)到自如地應(yīng)用肢體和語(yǔ)言，同時(shí)通過專題式的教學(xué)，提高學(xué)生在“知、情、意、行”方面的能力。

高中語(yǔ)文教材中的戲劇選文作品都具有極強(qiáng)的典范性，均為文學(xué)史上的名家名作，有助于學(xué)生了解與欣賞本民族及其他國(guó)家作者與作品的文化底蘊(yùn)，對(duì)于學(xué)生提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和全面發(fā)展有著重要的意義。語(yǔ)文教材具有雙重價(jià)值：原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。“原生價(jià)值是指教材作為社會(huì)閱讀課題而存在的價(jià)值，如知識(shí)傳播價(jià)值、情意交流價(jià)值。”戲劇作品有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，如《雷雨》《哈姆雷特》這些經(jīng)典所帶給讀者強(qiáng)大的心靈震撼與情感熏染。這主要是因?yàn)樗麄兙畹恼Z(yǔ)言，激烈的矛盾沖突，生動(dòng)的人物形象，強(qiáng)烈的情感，也就是所說的教材的原生價(jià)值。“教學(xué)價(jià)值則是教材保留了原本所有的傳播信息的價(jià)值，同時(shí)又增加了一種新的價(jià)值，即如何傳播信息的價(jià)值，包括其言說方式、言語(yǔ)智慧。”這是教學(xué)價(jià)值的核心所在。也就是說作品一旦被選入教材，作為特定的學(xué)習(xí)范文，除了要感受、領(lǐng)略其藝術(shù)魅力、分析其藝術(shù)特色，還要知道這樣的魅力、特色是如何形成。專題教學(xué)主張學(xué)生的探究合作性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一種開放的學(xué)習(xí)情境，突出自主、整合思想，探究戲劇專題教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的戲劇選文有全方位、立體化的認(rèn)識(shí)，能夠加強(qiáng)他們的合作、探究能力和創(chuàng)新能力，與素質(zhì)教育的宗旨相符，為課堂教學(xué)提供廣闊的立體空間，能夠讓戲劇教學(xué)富有活力。

戲劇有著獨(dú)特的藝術(shù)感染力，有其獨(dú)特的教育功能。高中語(yǔ)文選修課以專題的形式對(duì)戲劇開展教學(xué)，不僅讓學(xué)生的理解既有深度又有廣度，而且還能發(fā)掘?qū)W生的自主探究能力。但戲劇教學(xué)研究目前正處于起步階段。主要原因是首先大部分教師對(duì)戲劇教學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠，沒有準(zhǔn)確把握戲劇的教學(xué)價(jià)值及教學(xué)目標(biāo)，沒有深入思考戲劇教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)或語(yǔ)文能力有什么樣的價(jià)值，以及戲劇我們到底應(yīng)該怎樣教，沒有形成一套有效的戲劇教學(xué)方式。其次還在高考應(yīng)試指揮棒下教學(xué)，戲劇教學(xué)研究或者教學(xué)沒有抓住文體的特點(diǎn)，用教其他文體的方式進(jìn)行戲劇教學(xué)。還有就是從學(xué)生方面來說，因?yàn)楦呖贾笓]棒的作用，許多學(xué)生在選修課的選擇上還是偏向于選擇對(duì)自己考試有幫助或具有實(shí)用價(jià)值的課程。有些學(xué)者的研究嘗試采用新的方式或理念進(jìn)行戲劇教學(xué)，有的能為戲劇教學(xué)產(chǎn)生借鑒的作用，但有的設(shè)計(jì)過于花哨，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的根本，沒有通過戲劇教學(xué)有效地使語(yǔ)文教育的“根”和“魂”落到實(shí)處。這樣的教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的危害是極大的。

王榮生教授曾說：“每一種文體閱讀都有其特點(diǎn)和方式。”在語(yǔ)文教學(xué)中要抓住不同的文體特點(diǎn)和方式進(jìn)行教學(xué)，才能讓教學(xué)落到實(shí)處。根據(jù)戲劇教學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)以專題的形式進(jìn)行專題教學(xué)不僅能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，而且符合《基礎(chǔ)教育課程改革（試行）》提出的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的任務(wù)――倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)戲劇本身的特點(diǎn)和現(xiàn)代教育對(duì)審美人格的追求，利用專題教學(xué)方式在高中語(yǔ)文戲劇教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

 

以平等的態(tài)度向孩子傳遞藝術(shù)

 

安德魯·阿波斯托利：1998年，我在美國(guó)遇到了一位叫艾德文·戈登的音樂教育藝術(shù)家，他完全改變了我對(duì)音樂以及對(duì)兒童的看法和觀點(diǎn)。在他的影響下， 2000年，我創(chuàng)辦了意大利戈登音樂教育協(xié)會(huì)，主要為意大利40個(gè)城市的兒童音樂教師提供培訓(xùn)，培養(yǎng)他們?nèi)绾稳ソ淌趦和魳贰８甑遣┦空J(rèn)為，音樂就像語(yǔ)言一樣，兒童是可以學(xué)習(xí)的。就像我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言一樣，我們學(xué)習(xí)音樂有時(shí)候不需要教，而是在一個(gè)環(huán)境、生活的關(guān)系當(dāng)中漸漸就會(huì)學(xué)會(huì)的。所以，在我們教育理念當(dāng)中，并不是把兒童當(dāng)成一個(gè)小人，而是只是外表看上去并沒有我們大人這樣成熟，但是他的心智已經(jīng)完全具有一個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)能力。我們以這樣平等的態(tài)度向他傳遞音樂。

 

按照戈登博士的兒童音樂教學(xué)理念，向兒童教授音樂時(shí)我們不需要將某一個(gè)曲子簡(jiǎn)化或者做成兒童的版本專門讓他們聽和看，而是將真實(shí)的、原來的音樂，包括古典音樂本身，就這樣傳遞給他們。那么你就會(huì)問，這個(gè)復(fù)雜的音樂，兒童能不能接受?我們向他們表演、傳遞的音樂本身的譜曲、歌詞等各方面內(nèi)容都是一樣的，但是方式有所不同，要注意四大原則，在表演的時(shí)候：一是簡(jiǎn)短，因?yàn)閮和⒁饬械臅r(shí)間比較短;二是復(fù)雜，對(duì)于一個(gè)兒童來說，一個(gè)復(fù)雜的事物，只是一個(gè)非常豐富的物件而已，會(huì)讓他們感覺好豐富，想要仔細(xì)看;三是多變性，孩子其實(shí)最需要的是變化;四是安靜，在音樂當(dāng)中如果有留白的話，有安靜時(shí)刻的話，就像白紙一樣，讓我們按照自己的想象力去繪畫。

 

所以開一個(gè)音樂會(huì)的時(shí)候，我不會(huì)在舞美上面有特別多的設(shè)計(jì)，音樂廳非常簡(jiǎn)單，不會(huì)設(shè)計(jì)一些游戲活動(dòng)，里面會(huì)制造很多的機(jī)會(huì)讓觀眾去感受，去聽，讓他們?cè)谇楦猩夏軌騾⑴c。我們?cè)陂_這樣的音樂會(huì)時(shí)，所有的聽眾都在音樂廳當(dāng)中，所有的演奏者繞著音樂廳坐，圍著他們。我通常會(huì)跟那些帶著小孩來聽音樂會(huì)的家長(zhǎng)說，有時(shí)候你會(huì)看到你的小朋友在看一個(gè)演奏者，說明他正在傾聽、吸收這個(gè)音樂。有的人完全不會(huì)看表演者，而是把頭側(cè)過去，他也在聽。有一些小朋友就是喜歡動(dòng)，他們雖然在音樂廳里面走來走去，有可能玩玩自己的手，或者在地上玩，但他們也在聽。所以在音樂會(huì)當(dāng)中，我們會(huì)跟家長(zhǎng)叮囑，讓小朋友自由地活動(dòng)，不需要讓他一定坐著或者站著。如果你看到小朋友自己走開了，你跟著他走，但不需要去制止他，也不需要說話。我們希望我們舉辦的音樂會(huì)有很多的自由度，首先傾聽音樂的方式非常的自由。

 

彼得·曼徹：每年在丹麥都會(huì)舉辦四月國(guó)際兒童藝術(shù)節(jié)，這是全球最大的兒童藝術(shù)類的活動(dòng)，我們創(chuàng)始的時(shí)候就有一個(gè)愿景，所有在丹麥的青少年都有機(jī)會(huì)感受一下戲劇是怎么回事。這是平等提供的，不會(huì)在地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或者民族上面有任何的偏袒。這些表演都是青少年根據(jù)自己本身的意愿進(jìn)行的。我們還有一個(gè)概念叫做一視同仁，平等。所謂的平等，不是將兒童視為正在長(zhǎng)大的小朋友，而是將他們認(rèn)為是一個(gè)人，和我們是平等的。由青少年自編自導(dǎo)自演的表演，其實(shí)和我們成人的表演有等同的地位。我們認(rèn)為，戲劇是一種藝術(shù)形式，而不是一個(gè)教育的工具。當(dāng)然，我們可以將它作為一個(gè)藝術(shù)工具來使用，但最終是一個(gè)藝術(shù)形式。而且在我們戲劇領(lǐng)域里面，什么元素都可以使用，沒有什么是神圣不可侵犯的。主題是什么都可以討論，但主要是以什么形式去表現(xiàn)，可以以童話的形式、小說的形式、真實(shí)故事改編，或者以虛幻的形式出現(xiàn)，但必須關(guān)于兒童生活。關(guān)于一個(gè)主題的解讀，其實(shí)就是一個(gè)真實(shí)經(jīng)歷的分享，可以讓觀眾參與、感受。關(guān)于青少年的戲劇體驗(yàn)，我們這里有一個(gè)新的概念叫做“欣賞式思考”。這就是為什么我們前面說要和兒童平視，要尊重他。當(dāng)你和他交流的時(shí)候，首先知道他自己本身是有能力的，而且希望能夠作出一定貢獻(xiàn)，去做一些有建設(shè)性的事情。每個(gè)人所說、所做的都是有意義的。當(dāng)你和他交流的時(shí)候清空自己的想法、成見，去擁抱、接受他的想法，之后我們也要向他們提真實(shí)性問題。真實(shí)性問題就是你在問別人問題時(shí)，心里不要先給他打造一個(gè)答案，而是他給的答案才是答案。

 

藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到成人

 

安德魯·阿波斯托利：我們家長(zhǎng)有時(shí)會(huì)有一個(gè)誤區(qū)，想讓小朋友做出非常乖、非常懂事的樣子。有時(shí)看到家長(zhǎng)帶著小朋友來我們音樂會(huì)，來聽我的課，有的家長(zhǎng)會(huì)說，老師我們家孩子唱歌唱得很好，快給老師唱首歌。我就跟那個(gè)家長(zhǎng)說，您先唱，您來唱一首歌給我聽聽。家長(zhǎng)回答，我不會(huì)唱歌。我就會(huì)說，那你就要給你孩子一樣的權(quán)利，他如果不想唱歌、不會(huì)唱歌啊，他有這個(gè)權(quán)利拒絕啊。所以學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該沒有任何表演的成分，沒有任何作秀的成分。

 

其實(shí)我不喜歡陳規(guī)陋習(xí)的，我通常要求那些家長(zhǎng)還有老師在我們音樂會(huì)里扔掉他們作為家長(zhǎng)、老師的角色，像一個(gè)普通孩子般來傾聽我們的音樂。家長(zhǎng)自己沉浸在音樂當(dāng)中，他的心和眼專注在表演上面的時(shí)候，小朋友也是同樣的。小朋友對(duì)于一個(gè)陌生人的態(tài)度取決于母親的反應(yīng)，他對(duì)世界的感知有時(shí)候是拷貝成人的反應(yīng)。所以有一些精神學(xué)家會(huì)說孩子在最幼小的時(shí)候，不是一個(gè)個(gè)體，而是母親加上那個(gè)孩子。關(guān)系與關(guān)系之間在起著作用。所以，我通常會(huì)跟家長(zhǎng)說，你不要看孩子有沒有專心聽，你自己專心聽就好了。

 

彼得·曼徹：昨天我們也去上海的兒童劇院跟中國(guó)的家庭一起看演出，我發(fā)現(xiàn)很多家長(zhǎng)自己沒有好好看，在那里玩手機(jī)看照片，同時(shí)又要求小朋友要仔細(xì)看。我在德國(guó)表演的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小朋友在玩手機(jī)，在看圖片，我就把我長(zhǎng)笛上面一個(gè)銀色的部件取出來，跟小朋友換那個(gè)手機(jī)，對(duì)我來說，其實(shí)挺危險(xiǎn)的，那個(gè)東西很貴的，但是小朋友說不換。所以對(duì)于一個(gè)兒童來說，如果很早就給他智能手機(jī)，其實(shí)是挺不好的，有一點(diǎn)破壞性。希望我們的生活中不要有太多智能手機(jī)的打擾，當(dāng)你在一個(gè)音樂廳里面看一個(gè)表演的時(shí)候，就應(yīng)該活在當(dāng)下，不要受這些東西的打擾。這現(xiàn)象背后其實(shí)也有文化差異，在丹麥沒有這個(gè)問題，大家都知道要尊重表演者。所以，我們可能在藝術(shù)教育里面要加入針對(duì)成人的部分。

 

焦剛：我覺得這不僅是一個(gè)藝術(shù)教育的問題，可能也有素質(zhì)教育的問題。如果想讓我們的孩子真正去感知藝術(shù)的話，首先家長(zhǎng)要專注在藝術(shù)上。這也涉及戲劇教育面對(duì)誰(shuí)的問題，我們現(xiàn)在一說教育，通常說我們要教孩子什么。可是說實(shí)話，國(guó)內(nèi)的這種狀況，其實(shí)我們兩代人教育都缺失掉了，我們沒有把教育延續(xù)下來。所以，當(dāng)我們有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，想讓孩子得到更好教育的時(shí)候，我們往往手足無措，面對(duì)我們的孩子不知道該怎么辦。有一個(gè)朋友打電話跟我說，想把最好的留給孩子，想讓孩子到英國(guó)看戲、學(xué)習(xí)。我說，對(duì)不起，你能留給孩子的就是他對(duì)世界的認(rèn)知和創(chuàng)造力，你留給他再多別的都不是他的。這可能是我們需要面對(duì)的一個(gè)問題，我們這兩代人的觀念要改變一下。我們現(xiàn)在在做藝術(shù)教育時(shí)，最大的問題就是家長(zhǎng)，把孩子送來時(shí)是說讓他接觸一下音樂、陶冶一下情操，但是三節(jié)課之后有的家長(zhǎng)會(huì)說，他一定要是中國(guó)下一個(gè)郎朗。所以，我覺得藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到大人這邊來，讓更多的人理解教育的關(guān)鍵在哪里。

 

日前，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，全國(guó)的美育教育如火如荼。在北京幾乎所有的學(xué)校都要開展美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等活動(dòng)，這是非常好的事情。所以，我們中國(guó)兒童藝術(shù)劇院有很多的共建學(xué)校，劇團(tuán)演員現(xiàn)在也是供不應(yīng)求。文化部有指令，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須深入生活，我們也到很多的學(xué)校去體驗(yàn)生活，參加他們的活動(dòng)。在這個(gè)過程中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：北京有很多的學(xué)校都建立了戲劇課，每一個(gè)年級(jí)甚至每一個(gè)班級(jí)都有戲劇社，每一個(gè)戲劇社都有很好的名字，他們排了很多的戲，大部分的戲都是反映他們生活的：選班長(zhǎng)，遲到、不遵守紀(jì)律，關(guān)注那些弱勢(shì)的、家里面沒有錢的孩子，等等，都是讓人聲淚俱下的戲，看了讓我震撼。我說，你們的生活怎么比我們還苦，每天經(jīng)歷那么多的困難。那陽(yáng)光呢?樹木?花草呢?這些去哪里了?沒有。我就問老師們，你們是怎樣開展這些教育的?老師說，我們?nèi)W(xué)習(xí)、提高自己，讓自己更完善，然后給學(xué)生們做示范，讓他們學(xué)得更像。另外一些老師會(huì)說，我們非常專業(yè)，我們請(qǐng)的是中央戲劇學(xué)院的老師幫我們?cè)O(shè)置課程，包括給孩子做解放天性的練習(xí)。面對(duì)那些天性如此純正的孩子，我不知道要解放什么?所以，我現(xiàn)在想提一個(gè)問題：藝術(shù)教育，只是孩子的事情嗎?是不是我們這些從事教育的人，我們的大人，也要深入思考一下藝術(shù)教育應(yīng)該怎么做。

 

藝術(shù)教育的平臺(tái)與創(chuàng)新模式

 

彼得·曼徹：其實(shí)在丹麥并沒有表演類的專業(yè)。我們現(xiàn)在有一個(gè)新的項(xiàng)目，會(huì)培訓(xùn)一些青少年，讓他們成為藝術(shù)表演團(tuán)體的成員、文化團(tuán)體。這個(gè)文化團(tuán)體是由學(xué)生組成的，通常是10到14歲的青少年。我們會(huì)特別培訓(xùn)這些青少年，教授他們表演、戲劇技巧，或者是公共關(guān)系管理，甚至是藝術(shù)樣式選擇。我們會(huì)教授他們?nèi)绾胃鶕?jù)同學(xué)們的喜好選擇一個(gè)題目，然后打造某一個(gè)表演。之后我們會(huì)有一個(gè)四月國(guó)際兒童藝術(shù)節(jié)，每年都會(huì)舉辦，到時(shí)候就邀請(qǐng)他們來表演。四月兒童藝術(shù)節(jié)舉行的一個(gè)禮拜里會(huì)吸引來自全球八百多位兒童來參與，完全由他們自編自導(dǎo)自演，所以他們對(duì)這樣一個(gè)項(xiàng)目是非常認(rèn)真嚴(yán)肅的。丹麥的四月兒童戲劇節(jié)同時(shí)又是一個(gè)巡回的戲劇節(jié)，每一年在丹麥的不同城市里面舉行。因?yàn)樵诘溣幸恍┑胤降娜烁緵]有什么機(jī)會(huì)接觸到戲劇，所以我們希望它能夠下鄉(xiāng)。而且所有進(jìn)場(chǎng)，觀眾都是免費(fèi)的，不需要買票。這個(gè)戲劇節(jié)不只是一個(gè)戲劇的市場(chǎng)，同時(shí)也是一個(gè)論壇，參與的人能夠有彼此交流經(jīng)驗(yàn)、分享和彼此幫助的機(jī)會(huì)。

 

除了上述提到的活動(dòng)外，我們還有這么個(gè)項(xiàng)目，比如說一個(gè)學(xué)校想開一個(gè)藝術(shù)表演類的課程，學(xué)校方可以做一個(gè)“駐場(chǎng)藝術(shù)家的計(jì)劃”，向我們項(xiàng)目方申請(qǐng)，讓一位藝術(shù)家或者導(dǎo)演或者編排的總編劇在學(xué)校待上一段日子，體驗(yàn)學(xué)校的日常生活，也會(huì)給那些老師進(jìn)行培訓(xùn)。另外一個(gè)項(xiàng)目專門針對(duì)具有某一種特別技能，想在兒童的領(lǐng)域里面有所作為的人，比如說一個(gè)作家想寫一本兒童書，或者一個(gè)編劇想編一個(gè)兒童劇目，可以向我們這個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)，我們培訓(xùn)他如何去做，可能是一個(gè)禮拜幾次或者一個(gè)月幾次來上課，也可能有幾年的時(shí)間。

 

焦剛：大家也知道戲劇是一門綜合的藝術(shù)。孩子去看戲的時(shí)候，他們不僅僅看見一些演員在表演，他們會(huì)動(dòng)用所有的感官、感知能力，跟著主人公一塊去冒險(xiǎn)、去體驗(yàn)、去經(jīng)歷各種事情。通過這樣的體驗(yàn)，他們會(huì)提高自己的很多能力。而且戲劇有一個(gè)好處，很多的時(shí)候更加強(qiáng)調(diào)矛盾沖突，面對(duì)沖突的時(shí)候，孩子會(huì)用帶入感的方式去思考、去判斷，甚至為這些主人公想到解決問題的辦法，這樣不僅提高了他們的感受能力，也提高了他們的思辨能力。所以，戲劇教育對(duì)于孩子能力的培養(yǎng)是很好的一種手段。

 

舉個(gè)例子，三年前我們和延安革命老區(qū)合作制作了一部戲叫做《延安保育院》，紅色戲劇。因?yàn)閮?nèi)容和孩子、和保育院有關(guān)，需要很多的兒童演員。我們知道延安是比較偏遠(yuǎn)的一個(gè)地方，在戲劇教育上面會(huì)相對(duì)的弱一些，所以我們帶了很多北京的孩子，帶了很多專業(yè)的演員完成了這樣一個(gè)創(chuàng)作，演出非常的成功，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)想把這個(gè)演出落地，作為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)長(zhǎng)期的演出。那么，就有一個(gè)問題，必須在當(dāng)?shù)卣业胶芏嗟暮⒆訁⑴c演出，這非常非常困難，很多的家長(zhǎng)都不想讓他們的孩子來這里，因?yàn)楹⒆訉W(xué)業(yè)繁重。最后我們找到了一個(gè)幼兒園，比較小的，私立的，偏僻的幼兒園，當(dāng)時(shí)園里只有不到一百個(gè)孩子，我們從中挑了大概二十個(gè)孩子參加我們這個(gè)演出。3年過去了，幾天前我又去了延安，因?yàn)檫@個(gè)戲要改版，他們很激動(dòng)地告訴我，今年的演出已經(jīng)超過了四百場(chǎng)，供不應(yīng)求，兒童演員也供不應(yīng)求，所以他們現(xiàn)在培養(yǎng)了四十多個(gè)備選的孩子，還是和原來的那個(gè)幼兒園合作的。而這個(gè)幼兒園現(xiàn)在成了一所非常有名的幼兒園，幼兒園的孩子因?yàn)閰⒓恿藨騽』顒?dòng)，在升入小學(xué)或初中后，在學(xué)校里都非常自信、活躍，創(chuàng)造能力、溝通能力非常強(qiáng)，參加各種社團(tuán)，學(xué)習(xí)也是突飛猛進(jìn)，在學(xué)校里非常受歡迎。此外，還有很多別的幼兒園的孩子家長(zhǎng)為了讓孩子參與這個(gè)戲的演出，找各種關(guān)系。不是說這個(gè)演出會(huì)給他們帶來什么，是因?yàn)榧议L(zhǎng)確實(shí)看到了孩子在戲劇教育中產(chǎn)生的變化。

篇7

【關(guān)鍵詞】微課 高 公共藝術(shù)課程 戲劇鑒賞

【基金項(xiàng)目】院級(jí)課題：《微課在公共藝術(shù)課程中的設(shè)計(jì)與運(yùn)用》（編號(hào)：15JY109）;院級(jí)課題：《公共藝術(shù)教育課程<戲劇鑒賞>的教學(xué)改革》（編號(hào)：JX1445）。

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）35-0132-01

近年來，現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，帶動(dòng)了高校課程教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，微課已成為專業(yè)課程新的教學(xué)方式和手段。而作為全校普及性的公共藝術(shù)課程，在微課教學(xué)層面上仍處于探索階段。筆者在所教的公共藝術(shù)課程《戲劇鑒賞》開展了微課的探索和實(shí)踐，現(xiàn)將以《戲劇鑒賞》課程中設(shè)計(jì)的微課《<暗戀桃花源>戲中戲的離間效果》為例（該微課獲2015年江蘇省高職組微課大賽二等獎(jiǎng)），探析微課如何在高職公共藝術(shù)課程中如何設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

一、《戲劇鑒賞》課程的學(xué)生現(xiàn)狀

筆者現(xiàn)任教高職院校的公共藝術(shù)課程《戲劇鑒賞》，在實(shí)施微課教學(xué)改革之前，對(duì)選修《戲劇鑒賞》的學(xué)生開展了關(guān)于課程教學(xué)有效性的調(diào)查問卷。首先，有92%的選課學(xué)生對(duì)該課程內(nèi)容并不熟悉。相對(duì)本科學(xué)生而言，高職學(xué)生的知識(shí)面較窄，絕大多數(shù)學(xué)生在選修《戲劇鑒賞》課程時(shí)，并不知道“戲劇”究竟是什么。第二，有95%的學(xué)生選修課程目的在于學(xué)分而不是興趣。其中，決定學(xué)生選修課程的主要因素在于這門課程往年的通過率，而不是從獲取這門課程的知識(shí)角度出發(fā)選課。第三，93%的學(xué)生反感教師照本宣科的教學(xué)方式，其中29%的學(xué)生認(rèn)為這樣的教學(xué)會(huì)導(dǎo)致更快的遺忘知識(shí)，63.3%的學(xué)生認(rèn)為枯燥的教學(xué)方式?jīng)]有吸引力。

二、微課在《戲劇鑒賞》課程中的設(shè)計(jì)

1.有針對(duì)性的選題

微課很短，選題只能是針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)開展，比如在賞析《暗戀桃花源》戲劇中，“戲中戲的離間效果”是課程的教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在課前提前觀看這樣的微課，可以達(dá)到輔助課堂教學(xué)效果的作用。

2.明確的教學(xué)目標(biāo)

在微課的開頭，用字幕和旁白明確本次微課的教學(xué)目標(biāo)――“戲中戲的離間效果”，讓學(xué)生有非常清晰的知識(shí)點(diǎn)概念。教學(xué)目標(biāo)的明確性，還體現(xiàn)在微課講解過程中，緊緊圍繞“戲中戲的離間效果”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開，呈現(xiàn)邏輯清晰的微課教學(xué)內(nèi)容，在講解過程中加入循序漸進(jìn)的提問，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)關(guān)注，去除不必要的材料，這樣保證在有限的微課時(shí)長(zhǎng)中有效地完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

3.直觀的教學(xué)方法

因?yàn)檫x取的微課選題是教學(xué)難點(diǎn)，那么在微課講解過程中，筆者采用了圖形的方式去講解難點(diǎn)。第一，在《<暗戀桃花源>戲中戲的離間效果》微課中，“什么是離間效果”這是必須要對(duì)學(xué)生講解清楚的，而“移情共鳴”理論是和“離間效果”理論相對(duì)的一個(gè)概念，將這兩個(gè)概念的提出者、演員和觀眾的情緒表現(xiàn)、效果這幾個(gè)維度用表格作對(duì)比，非常直觀。第二，微課是以畫面呈現(xiàn)的，對(duì)于難以理解的表述，可以用圖形圖畫、圖片、動(dòng)畫、畫面轉(zhuǎn)換來呈現(xiàn)，比如在講解“離間效果”理論的觀眾情緒表現(xiàn)中，有“將觀眾從戲劇中脫離出來”這樣的表述，筆者使用了一個(gè)橫向鋸齒狀割裂的球形，上半部分象征舞臺(tái)表示“戲劇”，下半部分象征看臺(tái)表示“觀眾”，這樣非常直觀的表達(dá)出觀眾在觀看戲劇中被打斷被脫離的情形。

4.合理使用影像資料

《戲劇鑒賞》課程常常是結(jié)合戲劇的影像資料配合教學(xué)的，在影像資料的選取上，一方面，做減法。在簡(jiǎn)短的微課講解過程中，不能長(zhǎng)時(shí)間的使用影像資料，這就需要在制作微課時(shí)，緊扣知識(shí)點(diǎn)，精剪影像片段，筆者微課設(shè)計(jì)中影像資料控制在20-40秒之內(nèi)，這樣簡(jiǎn)短明確的視頻資料，既可以保證學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的關(guān)注度，又吸引了學(xué)生對(duì)該戲劇的興趣。另一方面，做加法。對(duì)于能夠輔助說明難以理解的表述，可以選用從其他角度表述的影像資料。

5.有效的微課反思

用于課前的微課是為了讓學(xué)生能夠針對(duì)戲劇課堂教學(xué)更有效果，那么在微課設(shè)計(jì)中必須要留給學(xué)生思考的空間。例如在講解《<暗戀桃花源>戲中戲的離間效果》微課過程中，用戲劇片段去舉例了“戲中戲的離間效果”戲劇特色，那么反過來讓學(xué)生在課前按照該戲劇特色去尋找更多的戲劇片段，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生回答，以更好的提高教學(xué)效果。

在《戲劇鑒賞》課程中實(shí)施了微課輔助教學(xué)之后，課堂教學(xué)效果得到了明顯提高，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)賞析戲劇的興趣更加濃厚，對(duì)于難以理解的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生除了在課前反復(fù)觀看微課，在課堂教學(xué)之后再次觀看微課，有了更深的理解和印象。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧鳳佳.終身學(xué)習(xí)視野下的微型學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)原則研究[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2013

[2]司春燕.微課在高職公共藝術(shù)課程教學(xué)中的應(yīng)用探究.無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué);活動(dòng)課;原則;形式中圖分類號(hào)：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）12-0183-011.小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的開設(shè)原則

原則一：小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的宗旨是必須讓小學(xué)生的個(gè)性要素得到發(fā)展。《課程方案》對(duì)小學(xué)階段的教育提出了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)包括兩方面內(nèi)容：一方面是為體現(xiàn)小學(xué)階段性質(zhì)和任務(wù)而設(shè)計(jì)的國(guó)家要求，也就是國(guó)家關(guān)于知識(shí)和能力的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；另一方面是為體現(xiàn)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的個(gè)性發(fā)展要求。發(fā)展小學(xué)生個(gè)性的要求，《課程方案》明確提出主要由活動(dòng)課來?yè)?dān)當(dāng)，其教學(xué)目標(biāo)就是"增強(qiáng)興趣，拓寬知識(shí)，增長(zhǎng)才干，發(fā)展特長(zhǎng)"，而小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課應(yīng)是以發(fā)展學(xué)生個(gè)性要素為首要目標(biāo)的課型。

原則二：小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課，必須淡化選拔教育，做到"人人受益"。小學(xué)階段的教育是義務(wù)教育初級(jí)階段的教育，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)指出："義務(wù)教育是國(guó)民教育、普及教育、平等教育，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其普及性，淡化其選拔性。"小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課所說的"人人受益"，不應(yīng)當(dāng)以分?jǐn)?shù)、成績(jī)的提高來理解，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的個(gè)性要素得到發(fā)展予以解釋。就是要求每個(gè)學(xué)生都參加，為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛好提供發(fā)展空間，使學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)、能力和愛好都得到提高。

原則三：小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課，必須符合小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，充分保護(hù)寶貴的"童心"。小學(xué)生的年齡階段，在心理學(xué)上稱為兒童期。這一階段，小學(xué)生不但身體發(fā)育進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)快速的階段，而且從一個(gè)家庭寵兒變成必須獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)、承擔(dān)一定集體義務(wù)的小學(xué)生，這就促使兒童心理特征產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，概括起來，就是產(chǎn)生了在幼兒期沒有的或者不濃烈的"好奇、好動(dòng)、好勝"的"童心"。因?yàn)楹闷嫠院脛?dòng)，然后才可能"勝"。但過分的好勝也容易讓孩子的心理向畸形發(fā)展，如何使"好奇""好動(dòng)"的心理狀態(tài)健康成長(zhǎng)呢？我認(rèn)為必須從以下兩個(gè)方面予以把握：（1）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造一種愉快、和諧的教育氛圍。（2）樹立榜樣。小學(xué)生的"好動(dòng)"，是建立在模仿基礎(chǔ)上的，因此我們的課堂就應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供有趣的、鮮活的模仿對(duì)象。

2.小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的開設(shè)形式

2.1開展合適的數(shù)學(xué)游戲。數(shù)學(xué)游戲是對(duì)四年級(jí)以前學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)課教學(xué)的一種好形式。好的數(shù)學(xué)游戲應(yīng)能充分激發(fā)學(xué)生的好奇心理，凝聚學(xué)生的注意力，發(fā)揮學(xué)生的想象力。應(yīng)是在輕松愉快的氣氛中，學(xué)習(xí)興趣與數(shù)學(xué)知識(shí)自然而然地同步增長(zhǎng)。為此，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)游戲的思路，應(yīng)當(dāng)考慮以下幾個(gè)方面：

2.1.1游戲內(nèi)容要通過豐富而新穎的形象來包裝。大家都知道，一切知識(shí)都是從感知開始的。然而，數(shù)學(xué)教師慣用的數(shù)學(xué)概念形象化方法，雖然最初的數(shù)學(xué)概念能從形象化入手，但最后總下降為單調(diào)而呆板的數(shù)學(xué)概念和"符號(hào)"，成人化的思維痕跡很深，這種教法特別不能激發(fā)低年級(jí)小學(xué)生的興趣，我們教育中應(yīng)當(dāng)盡量避免。正確的數(shù)學(xué)概念的形象化包裝，必須結(jié)合低年級(jí)小學(xué)生思維在具體形象方面占優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，結(jié)合他們的實(shí)際生活愛好來制定關(guān)于數(shù)學(xué)概念的教學(xué)形象設(shè)計(jì)，要不顯露抽象的數(shù)學(xué)概念和"符號(hào)"，而是把它化解在小學(xué)生喜聞樂見的豐富而新穎的游戲之中，從而起到充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的感官，在小學(xué)生頭腦中樹起鮮明的形象，達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的最佳效果。

2.1.2游戲展開要通過生動(dòng)活潑的戲劇性活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。低年級(jí)小學(xué)生，剛由家庭進(jìn)入社會(huì)，一切都新鮮，好動(dòng)和不滿足是他們進(jìn)步的第一要素。數(shù)學(xué)活動(dòng)課教學(xué)要抓住這一特點(diǎn)，設(shè)計(jì)適合他們口味的戲劇化數(shù)學(xué)游戲，把學(xué)生引入求知的好動(dòng)中，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中去。通過戲劇化處理這座在具體與抽象間的橋梁，把學(xué)生從具體形象思維引到抽象思維，讓學(xué)生自己思考，自己理解，自己消化，自己吸收，使思維永遠(yuǎn)處于興奮之中，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課的目的。

2.2數(shù)學(xué)講座。小學(xué)四年級(jí)后開展數(shù)學(xué)講座，這是有利于抽象邏輯思維的發(fā)展，也是有利健康品德形成的好形式。這種以數(shù)學(xué)講座為內(nèi)容的數(shù)學(xué)活動(dòng)課取材于兩方面：一方面是取材于學(xué)科知識(shí)的擴(kuò)張，發(fā)展學(xué)生能力。這類教學(xué)內(nèi)容可分為三種類型：①智力型，如找規(guī)律填數(shù)，奇數(shù)和偶數(shù)運(yùn)用，巧妙計(jì)算等；②實(shí)用型，如利用圖形的合理分類的計(jì)算題，金融投資的基本計(jì)算知識(shí)等；③動(dòng)手型，如繪制圖表，用圖形解應(yīng)用題等。另一方面是取材于數(shù)學(xué)名人的故事，取材于數(shù)學(xué)史上的典型成果。通過講述這些故事，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，進(jìn)行樸素的辯證唯物主義教育，從而幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

2.3組織數(shù)學(xué)實(shí)踐，要提高數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐課的教學(xué)效果，在教學(xué)實(shí)踐中必須把握三種教學(xué)策略：

2.3.1明確實(shí)踐課教學(xué)的目標(biāo)。

2.3.2組織探究學(xué)習(xí)，通過具體項(xiàng)目來組織開展探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。開展一項(xiàng)完整的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，要經(jīng)歷"確定探究主題制訂探究方案開展探究活動(dòng)交流探究成果"四個(gè)階段

2.3.3改革評(píng)價(jià)機(jī)制。首先，在評(píng)價(jià)主體上，由注重單一評(píng)價(jià)向多元評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變；其次，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，由過去注重知識(shí)向關(guān)注人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變；最后，在評(píng)價(jià)形式上，要由單一形式向多種形式轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持做到把分項(xiàng)考核與綜合評(píng)定相結(jié)合、考評(píng)與活動(dòng)相結(jié)合、課內(nèi)評(píng)價(jià)與課外評(píng)價(jià)相結(jié)合、教學(xué)過程中的評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)相結(jié)合。

總之，教學(xué)問題解決的方法很多，它們之間既有聯(lián)系也有差別，教學(xué)中教師應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，抓住典型事例，教予思考方法，讓學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性, 使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活數(shù)學(xué),喜歡數(shù)學(xué), 讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)適應(yīng)社會(huì)生活實(shí)際,從而培養(yǎng)出一批真正適應(yīng)未來社會(huì)需要的人才。參考文獻(xiàn)：

篇9

當(dāng)然，隨著學(xué)生認(rèn)知水平的整體發(fā)展，在更高層面上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)質(zhì)的飛躍符合教育發(fā)展的基本規(guī)律，無可非議。關(guān)鍵在于如何為這兩個(gè)斷裂的層面之間搭建起一個(gè)遞進(jìn)的臺(tái)階，讓大眾的學(xué)生能夠到達(dá)更高的層面而不是被阻隔。筆者認(rèn)為有必要在普通高中教學(xué)內(nèi)容漸次展開之前，幫助學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)包括心理準(zhǔn)備，物質(zhì)準(zhǔn)備，組織和制度準(zhǔn)備在內(nèi)有機(jī)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備體系，以彌合這個(gè)斷裂。

一、心理準(zhǔn)備

一名初中生成長(zhǎng)為一名高中生，僅通過兩個(gè)月的暑假搖身一變是無法完成的，需要借助學(xué)生自我學(xué)習(xí)水平的認(rèn)定和高中學(xué)習(xí)狀況的系統(tǒng)認(rèn)知來完成轉(zhuǎn)換角色，也即心理準(zhǔn)備。

所謂自我學(xué)習(xí)水平認(rèn)定，即幫助學(xué)生建立起對(duì)自身知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力的正確的認(rèn)識(shí)。需要區(qū)分的是，許多學(xué)校的入學(xué)考試并不是對(duì)這一概念的實(shí)踐。因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校舉行考試的目的僅僅是為了給學(xué)生分出好壞，貼上標(biāo)簽，分層教學(xué)以取得最好的教學(xué)成績(jī)，于是考察形式，試題內(nèi)容和結(jié)果都與筆者定義的自我水平認(rèn)定相差甚遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)效果自然也大打折扣。

自覺地幫助學(xué)生完成認(rèn)定，應(yīng)通過具有一定開放性和區(qū)分度的學(xué)業(yè)水平測(cè)試來完成。根據(jù)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)于課程目標(biāo)的相關(guān)規(guī)定，學(xué)業(yè)水平測(cè)試應(yīng)包括識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五方面內(nèi)容，分別以筆試，面試，報(bào)告三種形式實(shí)現(xiàn)。既要有全面反映現(xiàn)有知識(shí)水平的區(qū)分度，又應(yīng)該具有對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)能力等方面進(jìn)行挖掘的開放性。教師幫助學(xué)生正確分析測(cè)試結(jié)果，完成對(duì)相對(duì)自我和絕對(duì)自我的學(xué)習(xí)水平認(rèn)定。

所謂的高中學(xué)習(xí)狀況的系統(tǒng)認(rèn)知，是指教師在學(xué)習(xí)內(nèi)容正式展開之前，對(duì)普通高中階段語(yǔ)文課程體系的總體介紹，讓學(xué)生了解學(xué)什么，怎么學(xué)。具體的，教師在課程進(jìn)行前要對(duì)高中階段的課程目標(biāo)、教學(xué)安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容、必修課教材體例及主要教學(xué)手段、選修課程研究方向及研究方法作出宏觀的介紹，并對(duì)學(xué)生結(jié)合自身特點(diǎn)選取適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法給予微觀的指導(dǎo)。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的明確性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生明白的學(xué)才能學(xué)的明白。

二、物質(zhì)準(zhǔn)備

除了心理準(zhǔn)備外，初入高中的同學(xué)們需要做一些切實(shí)的物質(zhì)準(zhǔn)備工作，方便未來三年的學(xué)習(xí)，它們是：字典，摘抄本，周記本和建立班級(jí)的圖書角。

普通高中階段，更高層次的閱讀需求當(dāng)然不能滿足于義務(wù)教育階段學(xué)生掌握的3500常用字，課程目標(biāo)要求學(xué)生學(xué)會(huì)靈活使用常用的語(yǔ)文工具書，視學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況，建議學(xué)生準(zhǔn)備商務(wù)印書館的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和王力先生的《古代漢語(yǔ)常用字字典》。

課程目標(biāo)中積累作為其中一項(xiàng)，占有重要地位，要學(xué)生明確語(yǔ)言學(xué)習(xí)是從模仿開始的這個(gè)道理，認(rèn)識(shí)并實(shí)踐摘抄要求，而不是應(yīng)付了事。關(guān)于摘抄內(nèi)容，可由老師推薦，名言警句，詩(shī)詞歌賦，大家名篇乃至歌詞廣告，生活語(yǔ)錄等，以交換閱讀的方式敦促學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，獨(dú)立思考，適當(dāng)排解自我的能力方面，記周記是個(gè)不錯(cuò)的途徑。但是周記的內(nèi)容和數(shù)目不宜作硬性規(guī)定，更不應(yīng)該由教師檢查，讓周記成為作業(yè)就失去了它的意義。

課標(biāo)中提出“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野”的要求，并對(duì)課外讀物的總量做了具體規(guī)定。建立班級(jí)的圖書角，可以降低閱讀費(fèi)用，提高圖書使用效率，擴(kuò)大閱讀覆蓋面等。關(guān)于圖書角的建立，涉級(jí)以下幾個(gè)問題：關(guān)于圖書來源，可由學(xué)校或其他公共圖書館租借輪換，向?qū)W生征集借閱，以班級(jí)的名義訂閱或由社會(huì)善心人士捐贈(zèng)等諸多途徑加以解決；而關(guān)于圖書的選擇，可以是《中國(guó)青年報(bào)》《南方周末》等報(bào)刊，《論語(yǔ)》《哈姆萊特》等中外文學(xué)名著，《談美書簡(jiǎn)》等理論著作，《明朝那些事兒》等流行讀物，自然，社會(huì)等其他科學(xué)類讀物等，要以寬容的視角以滿足學(xué)生的閱讀為前提，教師可通過推薦卡片，星級(jí)評(píng)價(jià)等方式積極予以指導(dǎo)；而管理方面，可以讓學(xué)生自行管理，讓他們學(xué)會(huì)管書，學(xué)會(huì)借書，還書的一套規(guī)矩。

三、組織和制度準(zhǔn)備

普通高中階段與義務(wù)教育時(shí)期語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)顯著不同在于主動(dòng)選擇和確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的機(jī)會(huì)明顯增多，配合新的學(xué)習(xí)體制，學(xué)習(xí)方法和組織教學(xué)的方式，等方面也需要有相應(yīng)的調(diào)整變化。

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“開發(fā)和利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動(dòng)的資源網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)開放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系”的觀念。自主讀書是這一觀念的很好體現(xiàn)。但是自主讀書并不等于教師的不作為，相反，教師應(yīng)該充分發(fā)揮指導(dǎo)作用。通過建立讀書報(bào)告制度，敦促學(xué)生讀書，讀好書和好好的讀書。

篇10

【關(guān)鍵詞】影戲；倫理；戲劇化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0141-02

對(duì)“影戲”二字拆分解讀，“影”為運(yùn)動(dòng)照相術(shù)，即motion picture，亦為現(xiàn)實(shí)之復(fù)原真實(shí)記錄；“戲”則包含多重含義。在早期中國(guó)電影觀念中，“影戲”應(yīng)當(dāng)理解為是傳統(tǒng)的戲曲、文明戲、電影結(jié)合下的產(chǎn)物，而不是文明戲的簡(jiǎn)單影像化。也就是說，在早期，對(duì)于“影戲”這個(gè)概念，其實(shí)質(zhì)應(yīng)為一種美學(xué)觀念，它包括以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，故事為第一性。觀眾對(duì)于故事劇情的追求，是電影成為通俗文化的基礎(chǔ)。毛姆曾經(jīng)談到，人具有聽故事的天性與本能，這種天性與本能就像財(cái)產(chǎn)觀念一樣，是根深蒂固的。電影的受眾在五花八門的故事與劇情中獲得歡樂、憧憬以及幻想。

第二，注重矛盾沖突，情結(jié)曲折。戲劇集中反映的是生活當(dāng)中的矛盾沖突，也就是說，沖突是戲劇的核心，白開水般的故事情節(jié)，按照數(shù)列一般鋪排出來的劇情是沒有吸引力的。所以，矛盾沖突是藝術(shù)作品中最突出的形態(tài)表現(xiàn)。

第三，注重電影的教化功能。賀拉斯的“寓教于樂”告訴我們，戲劇具有傳播教育與娛樂放松的多重功能。這種倡導(dǎo)正能量、懲惡揚(yáng)善，通過對(duì)人內(nèi)心深處的教育改造，促使社會(huì)進(jìn)步的理念和中國(guó)人倡導(dǎo)的“文以載道”有很多相通之處。

在1921-1931年中， “影戲”創(chuàng)作核心觀念更多源自于鄭正秋的改良主義思想――既主張“批評(píng)社會(huì)”又主張“良心主義”。通過此觀念發(fā)展了“影戲”電影。在《孤兒救祖記》中，首先，它帶有了較多的民族生活氣息，擺脫了對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)影片的模仿，“劇本取材、演員服飾、布景陳設(shè)，皆能力避歐化，純用中國(guó)式”①；其次，它在掌握電影藝術(shù)的形象真實(shí)性和情景生活化特征方面，更多地?cái)[脫了文明新戲夸張的舞臺(tái)變現(xiàn)形式，“全篇富于‘影戲’色彩，減少新劇化動(dòng)作”。②另外，在結(jié)構(gòu)方面，情結(jié)曲折，富有故事性，頗能引人入勝。由于《孤兒救祖記》藝術(shù)上的這些特點(diǎn)，以及它的改良主義思想，在當(dāng)時(shí)也能投合一部分市民階層的心理，因此受到觀眾的歡迎。

“30年代電影”是在中國(guó)初期電影藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國(guó)初期電影中的“影戲”電影藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系并沒有割斷。這種藝術(shù)傳統(tǒng)在中國(guó)早期電影導(dǎo)演中得到了繼承。他們不僅沿襲了藝術(shù)傳統(tǒng)，也在新的形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)了這項(xiàng)傳統(tǒng)。正如鄭正秋所言，“電影負(fù)有時(shí)代前驅(qū)的責(zé)任”，新生藝術(shù)家和作品不斷出現(xiàn)，老一輩藝術(shù)家也努力使自己跟上時(shí)代潮流，適應(yīng)形勢(shì)的新變化。但是，“舊瓶裝新酒”是中國(guó)電影一直存在的現(xiàn)象。蔡楚生在繼承“影戲”傳統(tǒng)的基本上，做出了努力，在思想和藝術(shù)兩個(gè)層面上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與較高的成就。蔡楚生雖曾從鄭正秋那里學(xué)習(xí)了很多“影戲”電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但是他畢竟是一位年輕的藝術(shù)家，他對(duì)“影戲”電影的發(fā)展又有著不同的著力點(diǎn)。在《漁光曲》中，他以兩個(gè)漁家孩子的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了舊社會(huì)中國(guó)農(nóng)村和城市的現(xiàn)狀，把這些生活元素放進(jìn)這部條理清晰、結(jié)構(gòu)完整的戲劇之中。這種展示是把故事的開放性和敘事結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性相結(jié)合，成為20世紀(jì)30年代“影戲”電影中極具代表性的藝術(shù)手法。其特點(diǎn)是表達(dá)手法細(xì)膩以及情節(jié)動(dòng)人曲折，在敘事手法方面繼承了“影戲”傳統(tǒng)，但不同的是，在電影化的表現(xiàn)和感受方面，又前進(jìn)了一步。

新時(shí)代電影以《驢得水》為契合點(diǎn)，繼承與發(fā)展了先前“影戲”電影的創(chuàng)作特點(diǎn)以及創(chuàng)作觀念。首先，《驢得水》延續(xù)了對(duì)好故事的追求，但又相對(duì)于左翼電影運(yùn)動(dòng)時(shí)期來說，柔化了其過分強(qiáng)調(diào)電影與時(shí)代、生活的直接聯(lián)系。荒誕是《驢得水》作為喜劇電影的一大特點(diǎn)，并且在表達(dá)過程中加入了黑色幽默元素。電影講述的是民國(guó)時(shí)期的某個(gè)鄉(xiāng)村，校長(zhǎng)將一頭為學(xué)校拉水的驢虛報(bào)成老師“領(lǐng)空餉”，但是，教育部派遣特派員前來進(jìn)行突擊檢查，情急之下，校長(zhǎng)生出妙計(jì)：讓一個(gè)銅匠冒充“呂得水”老師。然而，誰(shuí)都沒想到，特派員對(duì)“呂得水”老師贊賞有加，并且堅(jiān)持把他打造成一位鄉(xiāng)村教育家來騙取美國(guó)人的捐款，自己從中獲利，校長(zhǎng)雖然從表面上看是為了大局，決定一錯(cuò)再錯(cuò)，其實(shí)是把這個(gè)謊言繼續(xù)編造下去。

其次，《驢得水》延續(xù)了戲劇的矛盾沖突，正如與《孤兒救祖記》《漁光曲》一樣，《驢得水》通過復(fù)雜多變的戲劇沖突來增強(qiáng)電影化的感受。在電影中，校長(zhǎng)的一錯(cuò)再錯(cuò)成為了電影矛盾的焦點(diǎn)，張一曼與裴魁山的矛盾糾葛、銅匠與張一曼的矛盾糾葛、周鐵男與孫佳的矛盾糾葛等展現(xiàn)了民國(guó)鄉(xiāng)村的教育圖景。同時(shí)，《驢得水》柔化了對(duì)政治功利的聲討，強(qiáng)調(diào)其電影中的藝術(shù)表達(dá)。《驢得水》這部影片對(duì)于中國(guó)教育的諷刺很有隱晦之意，把時(shí)空調(diào)至民國(guó)，創(chuàng)造出有別于現(xiàn)實(shí)世界但又可以折射出現(xiàn)實(shí)的荒誕效果，在充滿戲劇感的同時(shí)又有些夸張。例如，知識(shí)分子的脾氣在電影中展現(xiàn)得淋漓盡致，他們之間的勾心斗角；校長(zhǎng)為了自己、為了集體目標(biāo)的忍氣吞聲和委曲求全；特派員用特權(quán)與暴力來控制局面，包括讓周鐵男人格發(fā)生大轉(zhuǎn)變的讓人顫栗的槍聲。整部電影中，銅匠是最有意思的角色，其人物特點(diǎn)具有現(xiàn)代性，表現(xiàn)在從只求錢財(cái)、死不拍照的愚昧，到擺弄茶具、玩弄權(quán)利時(shí)的精明；從在妻子面前畏首畏尾的“耙耳朵”，到拼命抗?fàn)帯⒆非笞杂蓵r(shí)的執(zhí)著；從踏歌送行的淳樸，到一曼被羞辱時(shí)咬牙切齒、拍手叫好的兇惡。

最后，《驢得水》更加突出了教化的功能。不同于20世紀(jì)30年代電影，其突出教化功能是通過教條式的口號(hào)宣傳來達(dá)到的，從而也造成了藝術(shù)觀念陳舊，藝術(shù)處理粗糙而簡(jiǎn)單化。《驢得水》則是通過好故事、好的戲劇和沖突，以及獨(dú)特的視聽語(yǔ)言來達(dá)到教化功能，讓人反思。當(dāng)電影開頭，驢棚著火的時(shí)候，故事主要人物的命運(yùn)就已經(jīng)通過救火行動(dòng)展示出來了。周鐵男勇往直前，但是有勇無謀，不知道如何救火；張一曼則處在驢棚最危險(xiǎn)的地方；裴魁山挖著外面的土，差點(diǎn)埋了張一曼；校長(zhǎng)則宣布放棄驢棚，保護(hù)大家的安全；只有孫佳想拼命救火，但被其他人以“不顧全局”為理由攔下。驢棚著火事件可以認(rèn)為是“呂得水事件”的預(yù)言與先兆。電影《驢得水》反映出那個(gè)時(shí)代教育的悲劇，“呂得水事件”是突出教化作用的典型故事，總有人要付出代價(jià)，只是這付出代價(jià)的人，怕和失了窩棚的驢一樣，顯得無足輕重了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于“影戲”電影的創(chuàng)作也變化著。在倫理視域下，我們應(yīng)該秉承“教化”的傳統(tǒng)，繼承“影戲”電影核心的美學(xué)觀念，讓“寓教于樂”在中國(guó)電影中深入發(fā)展。

注釋：

①②程季華.中國(guó)電影發(fā)展史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2010.

參考文獻(xiàn)：

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[2]陸紹陽(yáng).“影戲”傳統(tǒng)對(duì)“十七年”電影敘事的影響[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，18（1）.

[3]酈蘇元.“影戲”辨析[J].當(dāng)代電影，2011（1）.