歷史博物館范文

導語：如何才能寫好一篇歷史博物館，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區齊都鎮政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風景區和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。

進入展館內，里面分15個展廳，曲折環繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

篇2

博物館建筑古樸典雅，別具特色。它將中國古典宮殿建筑和庭院建筑緊密地結合在一起，色彩協調，體現了中華民族的傳統建筑風格，同時具有地方特色和時代精神。

博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件(組)展室面積達1100平方米，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統地展現出自115萬年以前至公元1840年的陜西歷史。在中國歷史上，曾經有11個朝代在陜西建都，歷時1000多年，是我國建都王朝最多，建都時間最長的地區，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。

特點：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協調，氣勢宏偉，體現了民族風格和地方特色，館內設有中央空調、多功能照明系統，采用計算機管理系統和中央控制系統。設有現代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。 　 　鑲金玉鐲

陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風 格，借鑒我國傳統宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂, 四隅 崇樓”的布局形式，同時運用現代先進技術，把我國盛唐時期古 典建筑風格與現代博物館功能要求有機地結合為一體，既保持了 古老風貌，又有現代化的特點。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃 瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采 用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內配備可控制溫濕度的全封閉 中央空調系統，多功能的照明系統，自動防火防盜系統，計算機 控制管理系統；設有文物保護科技中心，具有先進的化驗、測試 技術和文物保護修復手段。為加強中外文化交流，建有電腦控制 并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學術報 告廳。此外，還有設施完善的文物庫、資料室、購物中心等。

珍藏：館內珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。

結構：展室總面積達11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。

篇3

在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區齊都鎮政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風景區和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。

進入展館內，里面分15個展廳，曲折環繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

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虎形玉(圖1) 西周晚期。長6.1厘米,寬1.3厘米,厚0.4厘米。2009年 1月征集。青玉,片狀,上有紅色朱砂痕。玉為一只臥虎造型,身上用陰刻線勾畫虎型?；⒀蹐A睜,張嘴,屁股微微撅起,似低聲吟吼,蓄勢而動?；⑽渤式g絲狀,末端翹起為尖狀?；⒓绮坑幸汇@孔,用于穿系。《說文》釋:“佩角,銳端可以解結”,可見是一種配飾,又有解結的實用價值。

夔龍紋玉沖牙(圖2) 西周晚期。長6厘米,寬2.5厘米,厚0.4厘米。青玉,片狀,形若彎角,上有紅色朱砂痕。雙面雕刻龍紋,紋飾線條為單陰線和斜雙陰線起陽線的手法雕刻,刀法硬朗流暢。鉆孔口呈馬蹄形?！吨芏Y•天官冢宰•玉府》:“佩玉上有蔥衡,下有雙璜,沖牙、珠以納其間。”沖牙是玉組佩中的一種器物,當佩戴玉組佩的人行走擺動時,組佩上的玉沖牙與玉璜就會相互叩擊而鳴。

玉瑗(圖3) 戰國。外徑8.5厘米,內徑5.9厘米,肉1.3厘米,厚0.6厘米。青玉,泛柔和玻璃光,表面有白色沁。雙面飾陰線勾連云紋,內外緣刻一周陰線?！稜栄?#8226;釋器》云:“肉好若一謂之環,好倍肉謂之瑗。”即孔與邊相等者稱環,孔大于邊者為瑗,二者的區別在于邊與孔的比例不同。在實際工作中時有發生二者混淆不辨,但一般認為,他們皆圓形扁平體,瑗孔較環孔大。

玉璧(圖4)戰國。外徑8厘米,內徑1.9厘米,肉3.1厘米,厚0.5厘米。青玉,表面有白色沁。雙面谷紋飽滿,排列有序,形態活潑,內外緣刻一周陰線。據《周禮•春官•大宗伯》:“以玉作六瑞,以等邦國……子執轂(谷)璧。”可見,有谷紋的璧是五等爵位(公、侯、伯、子、男)中“子”這一等級的邦國諸侯標志身份的專用禮器。谷為百谷的總稱,也表示祿,用于玉器則有“善”之意。

玉人(圖5)秦。2005 年10月征集。造型為一男一女,片狀。由蒲紋玉璧的殘料改制而成,形式拙樸,僅雕琢出人體的大概輪廓,除頭部外,四肢省略,簡單而概括,質地是新疆和田青玉。男玉人,長12.1厘米,寬2.38厘米,厚0.38厘米,玉料呈黃綠色,表面有絮狀白斑。從玉璧殘存的弧線推算,原璧直徑應在24厘米以上。玉人頭頂有偏斜發髻,面部以陰線勾勒彎眉、大眼、圓鼻、橫長方形闊口,上唇飾八字胡,下頜有四道胡須,身體呈長方形,為成年男子形象。女玉人,長11.6厘米,寬2.4厘米,厚0.31厘米,玉料青綠,它與男玉人所用玉料分屬兩個不同的玉璧,原璧直徑應不小于17厘米。玉人為丹鳳眼,直鼻梁,梯形口。發型為椎髻,即垂于肩胛的槌狀單髻,但是似乎并沒有刻意雕琢表現出來,而是借用玉璧上的原有紋飾。腰部刻一條陰刻線用來表示腰帶紋。造型、雕刻手法與男玉人一致。兩件玉人雕刻工藝不甚精細,刀法粗放不b,陰線紋用尖細工具琢刻出,線條邊緣多出細過毫發的不規則細線,俗稱“毛刀刻”。面部表情、姿態呆板,無法以形傳神,像是值守站立。

這兩件玉人是用典型的戰國晚期龍或鳥紋蒲紋玉璧改刻而成,玉璧表面用同心圓繩紋分區,分為內外兩區,內區飾蒲紋,外區由于改刻面積較小,所以不易辨別其上面是龍紋還是鳥紋。這組玉人與1971年西安北郊聯志村出土玉人、1980年西安西北郊蘆家口村出土玉人、2004年甘肅禮縣鸞亭山遺址出土玉人酷似,只是這組玉人是由玉璧改刻而成,且女玉人腰部的陰刻腰帶紋為一條陰刻線,我們可以從殘缺玉璧的年代來斷定,玉人的制作時間應為秦代。用途當同以上三處出土玉人一致,作為禮器――祭天人牲的象征物。這組玉人做工簡單,不同于同時代佩飾玉器――玉舞人做工精美、細膩,正也符合當時玉禮器的審美特征。這組玉人身上既保留了戰國晚期玉璧的紋飾,又帶有秦代人的造型,雖與西安聯志村、西安郊蘆家口村、甘肅禮縣鸞亭山三處祭祀玉人一致,但它是件改形器,可以斷定是秦人利用戰國殘玉器制做的祭祀玉人。

篇5

素以“衣冠王國”、“絲繃之路”聞名世界的中華民族，遠在2200年前的秦漢時期，就以其高度精湛的手工紡織技藝，率先實現了世界紡織技術史上的歷史性飛躍。到宋代，棉紡織生產勃然興起，紡織工藝和技術更臻于普遍完善的程度，部分地區已經出現了動力紡織機器的雛型一一多錠大紡車。在手工紡織全盛期的明清兩代，已形成擁有上千臺織機、數千織工的城鎮作坊和集中性國家經營工場一一江南三織造局。直至19世紀初，中國仍是世界上抽出棉織品的主要國家之一。人們從倫教博物館里看到，19世紀30年代英國紳士的時堪服裝，還是中國的杭擁襯衫和縈布花褲子。

令木倪嘆的是.長期停滯落后的自然經濟狀態和閉關鎮國政策，最終扼制阻礙了中國社會生產力的進一步發展。手工紡織機器八百年里沒有重要改革。延至19世紀70年代，整個中國的紡織生產仍沉醉在“男耕女織”的田園牧歌聲里……。

此時的歐洲，整整超趁我國一個世紀，以紡織工業為主導的英國“產業革命”取得了歷史性勝利:動力紡織機器取代了傳統的手工紡織機器;大規棋集中性紡織工廠擠垮了手工作坊生產。西方人只用了百年不到的時間就跨越了東方古國的千年漫長之旅，實現了紡織生產史上的第二次飛躍。從18世紀末到19世紀初，英、美、日各國紛紛非發展紡織工業發家致畜，相繼邁人資本主義階段。紡織—無一例外地成為西方列強的“富國工業”。面對兩次后外國“洋紗”、“洋布”的大t涌人，清朝政府中的洋務派代表人物遲至19世紀90年代方始重視從歐洲大批引進動力紡織機器和技術人員，創辦了中國第一批使用動力機器的棉紡織企業。盡管這批官辦企業從誕生到夭亡，維持了僅三四年，但畢竟是一次引進西方技術，開拓近代坊織生產的可貴嘗試，代表著社會生產力的新發展，為隨后登場的我國民族資本紡織工業拉開了序幕。

這里.就該提到今天展示在中國歷史博物館的那臺大生紡織機器，同時牽涉到近代中國一位重要人物:張之洞。這位對中國近代化的時代感頗具敏銳力的洋務派譽宿，早在1888年即著手籌劃設立紡織廠。經過十年修淡經營，他的湖北四局(又稱紗麻絲布四局)總算開出了三局。唯獨紗局命運多外，到1897年僅勉強上馬了工程的一半。留下4.08萬紗錠設備，因財憚支細只好半途擱淺。張之洞的湖北四局敗如流星墮空，已不足后人掛齒。

所幸他遺下的那4.08萬紗錠棉紡機器，似乎有粉“天降大任于斯人”的不朽造化，注定會在此后的中國社會，演繹一番驚天動地的大事業。這就是張套大生紗廠在本世紀初的崛起。

且讓我們循若這批棉紡設備的來龍去脈，去重沮一段逝去的歲月崢嶸。

據張套《大生紗廠第一次股東會之報告》載云:“計此官機于光緒十九年那仔在武昌認息借瑞記地亞士洋行所定。機至上海運哪，那督調江，則又運江，江不能設，則又運滬?！痹瓉磉@批機器是張之洞1893年通過德商地亞士洋行向英國赫丘靈登公司訂購的。它們分批供貨陸續運抵，直到1895年才交付完訖。湖北造廠遇挫，機器也跟著張之洞的調任輾轉娜運，一直未能派上用場。最后干脆擱在黃浦江邊的蘆席擁里整整沉睡了三年?！吧嫌昱燥L，板腐箱裂，機件斷爛者十之三四?！边@批機器從定購始，前后延t五載.所耗銀兩遠遠超過機器本金。張套算過一筆賬:“隨機洋匠一人，月體四百金，前后凡五年。運哪、運江、運滬之費，棧于上海地租、棧租、保險之費，洋匠月體之費，洋行月息之費，統計近八十三萬兩?！惫俑k洋務的種種弊端，由此可窺一斑。

很顯然，這批久困滬上的官機，早就成為朝廷甩不出去的燙手貨。偏偏張套在通設廠籌款催盡磨難、百計俱窮，自己找上門來認領。幾經周折，最后達成“紳領商辦”、的辦法:將這批4.08萬錠紗機對半分開，每起作價25萬兩銀子，由張套與盛宜懷分領辦廠，官方只取官利股息，不介人廠務。這一特點，決定了張套大生紗廠的民族資本屬性。

光緒二十三年(1897)10月17日，張套承領的這批官機由清廷“威靖”兵輪首運南通。“運通安設之時，剔出腐敗者堆積如阜。’.連隨機洋工程師湯姆斯看了也嘆首:“余在本國亦曾裝過數廠紗機，從未見銹損腐爛若此之甚者?！卑惭b中，僅用于搬運擦繡的費用就達6側刃多兩銀。到1899年大生投產，才勉且開出9000紗錠。隨后又花去7萬多兩銀子，定購殘缺的零部件，半年后也只開出1喇嘆犯紗錠。

然而.正是這批曾經騰娜易地三處，前后閑t五載的破報官機，到了張套手里，卻用它們來圓了中國民族工業的“世紀之夢”。“樞機之發動乎天地，衣被所及遺我東南?！?/p>

此后大生的迅速崛起隆興，豈止傾動東南一隅，其輻射與影響可謂波及全國，矚目世界，澤被后代!

當年張之洞上奏朝廷批準設廠的名單里，同時還有蘇州的陸潤庫、鎮江的丁立該。若論設廠的客觀條件，蘇州、鎮江、南通三地各具優勢，結果“姑蘇、京口兩跳陀”，就連精于洋務的賣辦盛宜懷，他與張容同時認領的一半官機，也因銹蝕不堪棄置原處未敢啟用，最后仍被張賽領去擴充大生紗廠。

難道歷史特別垂青于張套?在張粵之前洋務派搞了幾十年的軍用民用工業均以失敗告終。左宗棠的蘭州織呢局、李鴻章的上海機器織布局、張之洞的湖北官布局等一批紡織企業，也都開辦在大生之前，卻都曇花一現未能奏效。據著名紡織史專家嚴仲平先生40年代的統計調查，至第一次歐戰姆發，國內19家華資紗廠中“十八家莫不曾失敗易主”?！皬堎悇撧k的大生紗廠是唯一成功的廠”。事實遠甚于此。翻開大生紗廠歷年的賬略，自1899年開機出紗，工廠竟創下連獲厚利21年的經濟奇跡!就在這短短20年里，張賽把一個資本不足45萬兩、紗錠僅2萬余枚的棉織廠，發展為16萬紗錠、1300余臺布機，擁有40多個企事業單位的總資本達3000萬元的中國第一個民族資本企業集團—大生企業系統。這是具有劃時代意義的成就。

那么.張套大生紗廠何以能在本世紀初一舉成功，取得如此輝煌的成果?大生的崛起，對處于徘徊、摸索中的我國近代民族工業又起到何種啟迪和推動作用?這是值得深究下去的問題。

中國近代工業是一個先天不足的怪胎。它缺乏一個漫長的工場手工業時代的孕育，也沒有經受“蒸汽和鋼鐵時代”的催產，而是在兩次的火光里，伴隨著封建自然經濟解體的陣痛和人侵資本的血腥摧殘，而倉促分娩的。這是中國歷史的不幸，也是中國民族工業發韌初期的一個重要基本國情。誰若忽視這一基本國情，盲目照搬移植西方資本主義的一套，注定會事與愿違、歸于失敗。

不是嗎，當年打著“自強求富”的旗號，以“兵船路礦”為發端，緊緊追趕模仿西方的“船尖炮利”。結果呢，抵不住威海衛一仗，便把30年的“強國夢”擊得粉碎。

繼而，他們又改弦易轍，推行“全盤引進”的賣辦口岸經濟。只可惜那批所謂“富民工業”一個個如沙中建塔，轉眼也毀于一旦。缺乏民族的基礎工業，一味依賴仰仗洋人，這難道不是我國近代化步履瞞姍的重要原因?

從一開始就著眼于開辟民族基礎工業。這正是張套獨領時代的超人膽識。棉紡工業是維系國計民生的基礎工業。“洋紗”又是當時中國的“漏危大宗”?；ㄍ唩?，僅棉紗一項，我國每年損失的白銀就達2億兩以上。張套痛感此狀“無異于瀝血肥虎而祖肉以繼之”，于是憤然辭官.歸鄉創設大生紗廠。

“通州之設紗廠，為通州民生計.亦即為中國利源計?！?大生紗廠《廠約))緊緊結合本國國情，利用西方的工業文明與本土鄉村經濟的自然優勢，積極發展民族的基礎工業。這是一個意義深遠的歷史性選擇。

大生紗廣投產后，張容即為大生設立了一條“土產土銷”方針:充分利用通海地區的自然資源和當地土布業的傳統優勢，從棉農手中購進棉花供紗廠紡紗.再把生產的機紗賣給農家手工織布。這種“寓工于農.以工利民”的經營方針，形成工廠小車間，農村大工廠的局面，推動了南通地區土布業的空前繁榮。每年行銷東北的“關莊大布”均突破十萬件大關(每件40匹)，并在東北市場連續保持28年長盛不衰的獨貓地位。土布業興旺帶來的巨大紗市渴求，促使大生自身也不斷走向壯大發展。張套的這種“以大工業為中心的鄉土經濟建設”，移西方文明就東土生輝，不失為中國近代化的途徑之一。

大生紗廠初見成效，張賽又創辦通海墾牧公司，著手，.興墾植棉，以厚紗廠自助之力”。棉紡與鹽墾結合，為大生開辟了豐沛的棉花生產基地，穩定和保障了紗廠的原棉所需，使張容的大生企業能夠于劣勢地位與外資在華紗廠和洋紗洋布的傾銷展開力量懸殊的悍戰，并且取得巨大的成功?！安患孓r事，本末不備?！瑢τ谠谥袊@樣一個古老的農業大國，發展近代工業必須走與改造農業相結合的道路，這顯示出張套又一過人的戰略眼光。

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博物館是文化、知識的承載者和傳播者，在社會、經濟的發展中，占據著重要的地位。與此同時，隨著科技的快速發展，博物館與其他學科之間的聯系也越來越緊密?；诖?，必須打破現有的結構框架，積極拓展在聲學、美學、光學、建筑學等領域的發展。當前，舞臺美術理論已經被廣泛應用于自然博物館景觀設計當中，并且創造出了逼真、唯美的自然意向，從而受到了廣大參觀者的歡迎。那么，如何在自然歷史博物館景觀設計中應用舞臺美術理論呢？下面進行詳細分析。

1 舞臺美術理論在自然歷史博物館景觀設計中的應用

隨著社會經濟的快速發展，人們在審美方面的要求也不斷提高。與此同時，將舞臺美術理論應用到自然歷史博物館景觀設計中，給人們帶來了更加仿真的自然感受，也體現了以人為本的發展理念。

1.1 在自然博物館景觀空間中的應用

景觀陳列在發展的同時，不僅要直觀地表現出自然畫面，還要關注到結構的變化與空間的構建。在此基礎上，給人們帶來獨特的藝術享受。自然博物館在景觀設計的過程中，要求利用有效的物理空間創造深遠的自然意境，所以在空間塑造方面有著很高的要求。由于陳列設計本身是開放的、自由的，這與舞臺藝術理論的多元化藝術方式也是不謀而合的。比如，在實景背后增加幾棵仿真的樹木，就會起到延伸空間的效果。這樣，當參觀者在觀看陳列景觀時，往往會感受到遠處的茫茫林海。同時，放置在林中的鳥類，也會增加美的氣息，讓觀看者感受到人與自然的和諧與美好，從而產生心靈上的共鳴。除此之外，在景觀空間設計中，可以利用舞臺美術理論來對空間進行分割、重組。這樣，在有限的空間中，就可以展示不同的畫面。比如，在同一片草原上，老虎悠閑地曬太陽，兔子快樂的吃草，獅子朝著遠方眺望。從生物鏈上來講，這三種動物就是天敵。這里，通過空間割裂、重組的方式，就可以使其在各自的領域中獨立存在。然而，值得注意的是，舞臺藝術主要通過演員的動作來表現空間，并與觀眾進行精神交流，該空間具有動態化的特點。然而，自然歷史博物館景觀空間設計中，是以陳列景觀為對象來營造藝術美感的，該空間具有靜態化的特點。所以，在景觀空間設計中應用舞臺美術理論時，應該以寫實為主，寫意為輔。

1.2 舞臺布景在陳列展覽中的應用

景觀中的布景是通過空間、背景的塑造，從而仿真出立體景觀。在景觀布景中，要求通過精煉的藝術形式體現出悠遠的意境。同樣，在舞臺布景中，也講究景觀的簡練性、審美性。當人們看到一面“帥”旗后，就會聯想到過去的崢嶸歲月、金戈鐵馬。因此，在自然歷史博物館陳列景觀設計中，也可以根據舞臺布景方面的理論，選擇有代表性的、能反映季節、種群關系的景觀，以此來創造出回歸自然的感覺。比如，在水邊漁家景觀設計中，就遵循了以上原則。該景觀中，包括一葉孤舟，幾朵蓮花，幾枝蘆葦。船頭上有幾只形態各異的鸕鶿。可以看出，整個景觀布景非常簡單。另外，在布景中，利用剝離與燈光的效應，營造出了漣漪的感覺。景觀中沒有出現披蓑戴笠的漁人，但是透過孤舟就可以看出人的足跡。除此之外，還鸕鶿的周圍，還布置了其他禽鳥，這些禽鳥形態各異，或水中嬉戲，或閑庭信步。雖然整個布景非常簡單，但是卻展示出了一幅青山綠水、鳥語花香、煙水迷離的人間仙境。同時，體現出了人與自然、環境之間和諧相處的關系。

1.3 舞臺燈光在陳列展覽中的應用

色彩、燈光在景觀設計中起著重要的作用。研究表明，合理搭配色彩、變換燈光后，可以表現出環境、季節的差異，從而營造出不同的效果和意境。在舞臺上，燈光除了可以照明外，還能表現出時間、人物心理等要素。另外，從不同的角度來設置燈光，調配亮度，也會產生不同的效果。在自然歷史博物館景觀陳列中，運用舞臺燈光后，可以創造出獨特的舞臺氛圍與意境，從而凸顯景觀的藝術魅力。在此基礎上，給靜止標本帶來鮮活的生命力。比如，在南極企鵝景觀布景中，就會利用藍色的燈光來營造出極地酷寒的意境。整個場景中，僅僅設置了幾只企鵝的標本，提示人們這是南極。藍色不僅讓人感受到微寒的氣息，而且營造了一種神秘感。參觀者看到以上陳列后，就會聯想到嚴寒、冰冷的南極。在以上景觀布景中，沒有影響到企鵝本身的黑、白色。所以，在燈光布景中，必須遵循自然規律，不能破壞生物本身的色彩。除此之外，利用舞臺燈光，還能產生圖特殊的藝術效果。比如，在毛腳?景觀中，就是利用了燈光的效果，從而將靜態的標本動態化。整個景觀被漆黑籠罩，在三個不同的方位上，設置了三只動作不同的毛腳?。其中，右上角的展翅飛翔，中間的俯身沖下，最下面的在捕捉田鼠。燈光分別照在不同的毛腳?上，并將它們聯系在一起，從而使人感受到了景觀的節奏感、跳躍感。然后，在大腦中出現了毛腳?尋找食物、鎖定獵物，抓住田鼠的這樣一幅動態畫面。可以看出，該景觀產生的效果非常神奇。

1.4 將舞臺區位融入到景觀陳列中

在戲劇舞臺中，其區位是從中心區域向外延伸的。同時，為了突出人物表演，要求控制好背景色彩。如果背景色彩過于華麗，則會使人物在景觀中淹沒。自然景觀的對象是靜態標本，要達到色彩與布景的和諧，不僅需要控制好背景色彩，而且還要凸顯出標本自身的魅力。從人的生理特點上來講，不同空間區位的強弱也是有差異的。一般情況下，上邊比下邊強，右邊比左邊強，前邊比后邊強。比如，在白唇鹿景觀中，放置了兩只白唇鹿。其中，一只處于站立狀態，位于景觀的中間。另一只臥在景觀右邊，神態安詳。兩只鹿都位于景觀前方，很容易吸引觀眾的眼球。同時，在景觀后面有連綿起伏的山脈，以及皚皚白雪，地勢較高。與下面的景觀相比，形成了高低錯落、對比分明的效果，從而體現出了白唇鹿生存環境的遼闊、蒼茫、靜謐，最終獲得了心靈上的安慰。

2 景觀設計中應用舞臺美術理論產生的效果

可以看出，在自然歷史博物館景觀設計中，應用舞臺美術理論后，產生了良好的效果。首先，營造了深遠、愜意的藝術氛圍，增強了靜態標本的生命感染力。其次，通過空間、區位、燈光、色彩的搭配，讓參觀者置身于青山碧水、藍天白云、鳥語花香之中，從而產生了身臨其境的感覺，獲得了心靈上的安寧。最后，加強了學術與審美的融合，提高了陳列展覽的品質，促進了自然歷史博物館的長遠、穩定發展。

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自然歷史博物館有眼神猙獰的史前生物、兇猛的古戰士，有早已消失的非洲叢林的動物，還有歷史上傳奇的英雄人物。這些都被凍結在一個時刻，無論時間怎樣流轉，它們都不會改變。

賴瑞（本?斯蒂勒 飾），一名時運不濟的夢想家，他有很多夢想卻都無法實現。賴瑞相信總有一天他能成就一番驚人事業。當然，這一切只是夢想，現在擺在眼前的是他必須在圣誕節之前找到工作。否則，他的小兒子就將判由前妻撫養。賴瑞不愿讓兒子失望，于是在他的努力之下找到了一份工作――紐約自然歷史博物館的夜間警衛。

工作的第一個晚上，他拿著一個超大手電筒和一本詳盡的指示手冊，孤單地呆在安靜的博物館里。博物館的老守夜人告訴賴瑞，他的任務就是"確保在晚上沒有任何東西能進出博物館"。賴瑞覺得這個守夜人是老糊涂了，整個博物館除了他一人之外，還有什么活物呢？

等等！那是什么聲音？讓賴瑞難以置信的是，那些史前生物和只有故事書里才活蹦亂跳的人物，竟一個一個活起來了！他們包圍著他，而所到之處盡是混亂：暴龍和匈奴人把博物館的大理石墻面搗壞了；獅子和猴子四處覓食，看上了珍貴易碎的展覽物；三寸高的西部牛仔綁架了賴瑞，把他放在模型鐵軌上；印第安勇士朝賴瑞投長矛……賴瑞不知所措，不知道怎樣才能讓博物館回到控制之下。每天晚上這些活過來的模型都要把賴瑞折磨得痛不欲生。而白天，人們都不相信賴瑞描述的事情，認為他精神有問題。

賴瑞絞盡腦汁，找來館里同樣活過來的紀念雕像――美國前總統羅斯福（羅賓?威廉姆斯飾），幫他從這個驚魂夜幸存下來。面臨著失去工作、讓兒子再次失望的危險，賴瑞決心一定要打贏這一仗來保住博物館，希望可以成為大膽、充滿冒險精神的老爸。他不正在等這一刻嗎？現在，機會終于到來了！

本片導演肖恩?萊維20歲拿到耶魯大學的戲劇學位，后搬到洛杉磯，當了幾年演員，演過《也瘋狂》等幾部電影，隨后進入南加大攻讀電影碩士。

主演本?斯蒂勒多才多藝，集演員、導演和編劇于一身，是好萊塢公認的才子。

斯蒂勒1965年生于紐約，父母親是著名的喜劇演員。斯蒂勒10歲起就和母親合演電視劇，并讓姐姐當助手開始拍攝八毫米影片。在加州大學洛杉磯分校電影系念了一年后，斯蒂勒于1985年出演獲得4項東尼獎的舞臺劇《The House of Blue Leaves》。之后，由于斯蒂勒先后拍攝了諷刺貓王影迷行為的《Elvis Stories》以及改編湯姆?克魯斯《金錢本色》（The Color Of Money）的《The Hustler of Money》兩部喜劇短片，使得斯蒂勒得到收視率極高的《周末夜現場》的編劇及演出機會，間接促成日后MTV臺為他量身定作的《The Ben Stiller Show》，此劇使斯蒂勒獲得了1993年艾美獎最佳編劇獎。

影片的核心是一個經常在我們腦海里閃現的念頭：當我們在博物館里瀏覽的時候，眼前是許多令人大開眼界的展覽品。我們禁不住會想：這些模型標本會不會突然活過來？整座博物館變成一個活生生的現場，而不是只存在于歷史之中？

《博物館奇妙夜》的故事點子讓每個聽過的人都稱贊不已。克羅埃西亞繪本畫家米蘭?崔克畫了一本童書，講的是一位紐約自然歷史博物館新來的夜間警衛，突然發現一副應該由他來看管的恐龍骨骼離奇消失了。隨后警衛發現自己被一群張牙舞爪的雕像包圍了，它們把博物館搞得天翻地覆。這本書幽默、引人入勝，很快就成為家長和小朋友的最愛。

負責編劇的是托馬斯?萊諾恩和勞伯?卡藍。兩位編劇看過書后，大為贊嘆，童年記憶給了他們許多靈感，許多點子很快蔓延開來。

接下來，故事的核心轉移到賴瑞身上。編劇將他設定為一個有遠大理想、卻總不得志的人。最重要的是，賴瑞之所以要接下博物館夜間警衛的工作，是因為他不想再讓他的小兒子對這個爸爸感到失望。

設定好了電影的主要人物，賴瑞接下來會遇到什么呢？在博物館上班的第一個晚上首先登場的還有什么呢？博物館里的主題太多了，編劇專門列出了一張長長的清單，把博物館里的內容幾乎都列了出來：有講文明發展的、有講美國鐵路的，有關于復活節島的秘密的，還有西洋鏡館的模型小人國世界等等。另外，關于設置羅斯福這個角色，萊諾恩說：“我們要美國前總統羅斯福做片中的另一個主要角色，是因為你站在紐約自然歷史博物館，會感覺到這個人的精神在那里。更別說他本人就是一個學問淵博的自然史學家，許多展覽可以說是出自他的想法?！绷_斯福的格言：“失敗固然痛苦，但從未嘗試過則更糟糕”可以說是一句激發影片《博物館奇妙夜》精神的重要格言。

《博物館奇妙夜》的核心是讓歷史重現，因此它的制作設計工程量可想而知。負責打造如此龐大、奇妙的視覺效果的是因《神鬼玩家》獲得奧斯卡獎的美術總監克勞德?佩爾和服裝造型師雷芮?艾波。

美術設計的任務是將這個世界馳名的博物館重現在攝影棚里，每一個廳、每一個角落都要做到幾可亂真。電影以紐約這個全球知名的自然歷史博物館作建筑外觀，但是博物館當然不可能拿珍貴的展覽品開玩笑，所以內景必須在片場搭建。劇組選在位于溫哥華的Mammoth片場，許多票房大片正是在此催生的?，F在全球最大的自然史現場就要誕生了！

一般來說，一部電影只需要處理一到兩個時代的背景。但是《博物館奇妙夜》要用上許多不同年代的知識，從古埃及神殿到早期的蠻荒大地，每一段都有不同的歷史。經過幾個禮拜的密集工作，電影的美術設計師幾乎成了博物館室內設計師了，他們創造了好幾個獨立的展區，每一個展區都有自己的故事要上演。

【金字塔模型】美術設計小組搭建了一個埃及廳的金字塔。這個靈感來自于紐約大都會博物館舉辦的埃及文物展。為了突出該時空的氛圍，表現出那種古老、神秘又威嚴的氣勢，他們做出了一個外觀上極相似、但尺寸相對較小的金字塔。

【美國前總統羅斯福蠟像】美術小組設計出電影里非常重要的一座雕像――美國前總統羅斯福。他坐在馬背上，揮舞著劍。為了表現出雕像如何在一夜間活過來，扮演羅斯?？偨y的羅賓?威廉姆斯必須分毫不差地擺出那個姿勢，這意味著演員要始終保持這個姿勢。為了具有雕像的金屬質感，他身上要用繃帶扎起來，表面要經過處理，讓威廉姆斯和羅斯福蠟像看起來宛如一個人。

【縮小模型】影片中精致的縮小模型活過來時會攻擊賴瑞。在制作縮小模型世界部分時，設計師首先對展覽主題作調查，從馬雅文明到美國鐵路史。接著，他們著手制作精致準確的模型，再把它們擺出來看空間如何掌握，然后把本?斯蒂勒放進去，以便安排這些小人與迷你設備的相互位置。這是一項非常細致的工作。

服裝設計雷芮?艾波必須面對這個不尋常的挑戰。等待她的不是一或兩個時代背景，而是貫穿古今，從披著獸皮的匈奴人，到馬雅文明，到武裝的羅馬士兵，再到美國南北戰爭的制服，還有21世紀的博物館警衛制服。

艾波的服裝設計作品有《后天》及《帕克夫人的情人》。她很高興參與《博物館奇妙夜》的制作，這促使她對歷史有更多細致的研究。

【最困難的服裝設計――埃及王】在艾波清單上最困難的一組服裝就是雷米?馬樂飾演的埃及王了。在談到埃及王的服裝時，她說：“由于他是木乃伊，所以我們做出來的服裝還要被包裹進去?？墒撬鰹榘＜皣醯淖饦s和閃耀，又完全是不可以被纏起來的金色裝束所掩蓋的。因此這部份服裝花了許多功夫?！?/p>

【沒有參考依據的服裝設計――匈奴人】 匈奴人的服裝沒有照片可以參考。艾波發揮她的想象力，用了一些舊的氈毯，再將獸皮縫上去，接著搭配金屬制的武器，還有馬轡。這也許不是百分百的準確，但看起來色彩繽紛，非常具有匈奴印象的風格。

當設計角色、挑選演員的工作準備好，現場的美術設計和場景也搭建完成后，最后欠缺的就是要讓晚間的自然歷史博物館開始運轉的魔法――這依靠的可不是法老王的咒語，而是21世紀的神奇數字科技。

為了表現博物館這些動物和雕像的動作與生命力，導演依賴曾有《指環王》三部曲等作品的VFX專家吉姆?瑞吉，還有好萊塢頂尖的視覺特效公司之一的Rhythm & Hues，他們的特效是業界評價最高的，曾有作品《納尼亞傳奇》。

篇8

關鍵詞：博物館管理；社會服務意識

中圖分類號：G261 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2013）03-0031-09

Museum Management in the Age of Service

SHAN Jixiang

（Palace Museum， Beijing 100009）

Abstract： In recent years， there has been unprecedented progress in both the size and facilities of museums， providing a great potential for the museums to further develop. But the real development lies in the efforts of museum personnel. Only as long as today’s museums pay attention to and meet the requirements of public visitors and influence and change the society with cultural influences， can their eternal significance and realistic value be recognized. As an excellent group engaged in Chinese cultural preservation and dissemination， the museums should take the upgrading of public service as their mission， gradually enhancing their ability to serve the public， and improving their social service quality.

Keywords： Museum Management； Public service consciousness

（Translated by WANG Pingxian）

世紀之交，伴隨經濟社會的快速發展，我國越來越注重博物館的社會服務功能，也有學者認為從這時起，“中國博物館進入服務時代”[1]。今天，博物館成為公眾了解歷史、學習知識、陶冶情操的重要場所，同時也是人們組織親友活動、開展子女教育、享受休閑時光的文化空間。文化媒體的熱衷宣傳，基本陳列的適時更新與臨時展覽的及時引進，也都成為吸引公眾走進博物館的重要原因。博物館不僅在地區文化旅游中發揮出特殊作用，而且為當地居民增加了更多的就業崗位。因此，人們相信博物館不僅承載著一個地區的歷史，而且支撐著一個地區的文化活力。

顧拜旦說：“奧運會的作用和使命，是穿越轉瞬即逝的時光隧道，將往昔與未來合而為一?！辈┪镳^的“作用和使命”，也應該是將“轉瞬即逝的時光隧道”“定格”下來，使人們感受到“往昔與未來合而為一”的快樂。城市中的每一座博物館都擁有不同文化背景的觀眾，因此，應當努力使每一位觀眾都能找到反映自己現實生活的內容，應當努力使每一位觀眾都能接觸到產生情感共鳴的信息。今天，越來越多的社會公眾希望通過參觀博物館和參加博物館組織的社會教育活動，更全面地理解個人與周圍世界的聯系，了解自身的創造能力，從而增強生存能力和發展能力，提高自己的生存質量。

近年來，博物館的規模和設施都有了空前的進步，為博物館的進一步發展提供了可能的條件，但是真正意義上的發展還有待于博物館自身的努力。今天，也經常令人遺憾地看到，個別博物館雖然地處城市優越地段，擁有較強的政策支持力度，但是卻未將精力和財力重點用于社會服務體系的建設上，造成博物館的社會服務措施不完善，社會服務水平得不到提高。一些博物館不重視主動吸引觀眾，沒有將想方設法使人們走進博物館、利用博物館作為長期堅持的重要目標放到應有位置。甚至有些博物館過分追求經濟效益，忽略社會效益，使博物館內的文化氣息淡薄。

當代博物館只有真正關注和切實滿足公眾的需求，以文化的力量影響和改變社會，才能彰顯其存在的永恒意義與現實價值。然而一些博物館忽視服務社會功能的延伸和拓展，博物館文化活動存在形式雷同、未能貼近社區居民等弊端，博物館與學校、社區的聯系不夠廣泛和密切，未能形成長效性、規模性的活動機制，博物館輻射影響范圍相對較小，深入社會民眾尤其是青少年的程度較低。人們在各類媒體上可以讀到的博物館活動信息量很少，或是僅以專家的權威性語言書寫的文章，這些讓不少潛在參觀者感到博物館難以接近，環境不夠愉悅。

英國哲學家邊沁指出：“當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增進還是減少當事人的幸福?！盵2]陳列展覽過程中的“互動”，使參觀者能夠親身體驗和感受，成為陳列展覽中的活的元素。博物館應努力消除陳列展覽與觀眾的距離，使之更加具有親和力。人們參觀博物館時，往往最常見的就是“請勿拍照”、“請勿觸摸”等警示語言，一些文物展品、場景與觀眾隔得較遠，雖然這是出于安全和管理的考慮，但是，當一些博物館將部分“完全可以觸摸的展品”陳列于展柜之外，與周圍環境融為一體，就能使參觀、體驗、娛樂、學習交互滲透，為參觀者提供回味無窮的文化感受。

在丹佛藝術博物館，觀眾可以坐在非洲廳內，邊看文物展品，邊聽播放器內傳出的由居住在丹佛的非洲音樂家演奏的音樂。在視頻站觀眾還可以錄下他們自己關于某一藝術展品的故事。該博物館首創的以對話口吻書寫的“關聯度”展牌得到了更廣泛的應用，在許多展廳內都可以看見。丹佛藝術博物館的觀眾，普遍對該館在展廳內所做的努力持積極態度，但是2007年的調查結果也顯示，仍有個別觀眾認為舉辦的這些活動有些花哨，他們只想純粹地欣賞藝術[3]。

對于博物館事業發展的知情權、參與權、監督權、受益權，均是廣大民眾的民利。博物館要成為堅持文化民主、促進文化理解、鼓勵文化對話的積極力量。在加拿大，博物館界主張以觀眾意愿決定辦館辦展方向，旨在讓博物館真正成為民眾休閑、參與、思考的場所。因此，他們定期進行社會民眾關于博物館的宏觀和分類意見調查，全面及時地了解和掌握社會民眾對博物館的興趣、意愿和預期，并以此為依據完善博物館建設和舉辦陳列展覽。

觀眾調查是博物館不可或缺的工作，觀眾調查數據的積累是博物館發展的基礎。從國際博物館事業的發展來看，觀眾調查是20世紀30年代以來出現的新舉措，標志著博物館社會化進入一個新的階段，即赫德森稱之為“市場調查時代的博物館”，“20世紀30年代，博物館界開始力圖擺脫‘古董收藏所’和被束之高閣的‘書齋’的桎梏，希望將自己轉變為一個社會教育場所。與之相伴隨，博物館開始了世界上最早的觀眾調查分析，大學心理學家和博物館專業人士聯手，將博物館陳列的人體工程學設計與觀眾參觀疲勞之間的關系納入了研究領域?！盵4]

實施觀眾調查不僅能夠了解觀眾的需求與期望，而且能夠提升博物館管理水平。通過收集觀眾參觀的信息，統計分析參觀線路的選擇以及對陳列展覽、文物展品的興趣。在此基礎上，再通過定期、定時的隨機問卷和抽樣調查等方式，客觀地了解觀眾對博物館陳列展覽、社會服務、基礎設施等方面的評價，了解觀眾在展廳中如何分配他們的參觀時間、參觀線路和參觀行為以及收獲體會等，這些數據的收集，為促進博物館社會服務的規范化和博物館管理的標準化提供重要依據。

博物館觀眾調查的基本方法有問卷調查、訪談調查、跟蹤觀察調查等，現有博物館觀眾調查大多采用的是問卷調查方式。客觀地說，我國的博物館在觀眾調查方面還有很大的距離，開展觀眾調查的博物館還不多，許多博物館尚未組織過正式的觀眾調查，也有一些博物館雖然開展過觀眾調查，但是所使用的技術與方法并不完善，存在積累的數據有限、樣本偏少、持續性不夠等問題，采取人工方式難免出現投入工作量大、所需經費多等問題，這些都影響著博物館對觀眾的認識，尤其影響了博物館對觀眾實際受益情況的了解，不能全面、系統、持久地了解、分析與研究觀眾的需求，從而使博物館的工作質量判斷缺乏依據，也使博物館所做的努力缺乏針對性。

因此，博物館應將開展觀眾調查作為一種制度設置，完善觀眾調查的技術與方法，將提升品質的戰略目標建立在有效的觀眾調查基礎之上[5]。2002年以來，河北省博物館面向市區大中專院校、中小學生等不同類型社會公眾，采取口頭調查、座談會、赴館外調查等多種方式，組織了十余次大型觀眾調查。通過對目標觀眾群的調查研究，既與社會公眾和受訪單位拉近了距離，密切了聯系，又得到了大量客觀的調查數據和信息，為博物館有的放矢地開展社會教育活動奠定了基礎[6]。

博物館的觀眾大體可以分為三類：一是學生觀眾，二是一般觀眾，三是特殊的社會群體。如何做好這三類觀眾的服務，是博物館社會服務的關鍵。學生觀眾對于眾多博物館來說，占全年觀眾總量的比例較大，甚至占一些博物館觀眾的半數左右。學生觀眾不僅數量多，而且大部分是集體性參觀，目的性強，需要社會服務內容適合學生的心理，與學生們在校學習課程緊密聯系。一般觀眾在博物館觀眾中同樣占有較大比例，其構成也較為復雜，以零散觀眾為主。這些觀眾或為了求知，或為了欣賞，或為了休憩而走進博物館，在參觀過程中，往往不求系統，而是喜歡的就多看，一般的則觀其大略，甚至有的慕名而來，專門參觀某類展品。針對一般觀眾的參觀特點，社會服務內容應通過廣泛征求意見，不斷加以改進。博物館對于特殊觀眾群體的服務，更應該進行換位思考，努力為他們提供更加完善的服務[7]。

在我國，一項關于“博物館的講解工作”的調查中，針對博物館的講解方式提出問題，約有51.8%的孩子選擇了“由講解員講解”；39.3%的孩子選擇了“機器講解”；另外還有8.9%的孩子選擇“不需要講解”。針對“博物館舉辦的下列活動中，你最希望參加哪一項”的問題，在設置的4個選項中，62%的孩子選擇了“參加模擬考古”，將近25%的孩子選擇了“參加文物鑒定，和專家進行交流”；而選擇“聽歷史與文物知識講座”和“參觀歷史文物展覽”的孩子則很少。受孩子們歡迎的前兩個選項有一個相同的特點，就是可參與性強[8]。

如何創造一個自由、隨和、親切和充滿鼓勵意味的“博物館氛圍”，如何讓觀眾真正融入其中，是博物館當前面臨的重要課題。為了真實了解觀眾心理和觀眾取向的變化，2008年9月初至10月初，蘇州博物館對觀眾做了約一千份隨機問卷調查。通過調查得知來館觀眾主體為年齡在44歲以下的中青年人，約占觀眾總量的82.7%；大專和本科及以上學歷水平者占75.8%；蘇州以外觀眾占69.9%。在觀眾綜合評價意見方面，觀眾對蘇州博物館總體滿意度為80.72%，其中對參觀環境滿意度較高，達到90.5%。這樣的觀眾問卷調查獲得了一些有價值、有意義的參考數據，從而有利于檢驗和啟發博物館的工作目標與思路[9]。

今天，博物館應將服務觀眾擺在首位，不但要使觀眾滿意，并且要使觀眾愉悅。在“當代大學生眼中的博物館”的調研中，不少學生強調博物館的文物藏品的確極富吸引力，但是在參觀中又極易產生疲勞感，進而產生厭倦感。他們在參觀展覽結束之后，實際上基本沒有什么收獲可言。問及原因，大多數同學都認為，一是“博物館里的東西距離我們太遙遠了”，二是陳列展覽形式過于死板，無法融入其中，“感覺自己完全是一個無關的局外人”。有的同學說“為什么我們可以長時間坐在電影院中而感覺不到疲勞”，“我們拒絕平庸和死板，我們希望得到鼓勵”。

博物館是在校學生的第二課堂，不僅要考慮陳列展覽的學科體系，還要考慮學生觀眾獲取知識的方便途徑。因此，無論是博物館的講解服務、學術服務，還是安全服務，都要有很好的制度安排，使為學生觀眾服務制度化、規范化，無論是展品選擇、文字說明、導引講解、輔助陳列等，都應該給學生觀眾以正確的知識和理念，并能幫助他們釋疑解惑。同時，博物館應盡最大努力使學生觀眾了解博物館，不僅了解博物館的文物藏品和展品，而且包括博物館本身和博物館的社會使命。

日本北海道的中學生在校期間均要有組織地到東京國立博物館參觀。美國各地的學校也有類似的規定，要參觀華盛頓的博物館群。我國各地的中小學校也有計劃地組織在校學生參觀博物館，使學生們從小就生活在濃郁的歷史文化藝術氛圍里，接受人類文明成果的熏陶，造就高素質的未來公民。但是，由于社會治安和校園安全等因素，目前我國一些地區在校中小學生的課外文化活動有減少的趨勢，在“事故責任制”的壓力下，部分學校，特別是中小學校的教師擔心學生的人身安全，不愿意組織學生離開學校參加各類社會活動，包括到博物館參觀。甚至有的中小學校居然形成明文制度，規定一般不準搞課外集體活動，這一做法嚴重背離了應有的素質教育理念。

1989年，由美國蓋蒂博物館牽頭在11家藝術博物館內開展調查，證實在博物館觀眾中存在畏懼情緒，對于那些選擇不參觀藝術博物館的社會公眾尤其如此。調研結論寫道，觀眾的“主要的障礙包括：對博物館內容缺乏向導，提供的信息不充分，混亂的展品布局，令人卻步的物理環境，令人生畏的員工，以及未能傳達此次博物館參觀的益處”。另一份同時期的調查結果也顯示了類似結論，即博物館觀眾通常認為自己缺乏足夠的知識來享受參觀之旅，因此希望專家能就他們參觀的藝術品提供更好的闡釋。

底特律藝術館開展了迄今為止最廣泛的觀眾研究，重新定位博物館使命，力求更加以觀眾為中心。2002—2007年間，該館約九十個展廳在內容策劃方面得到改進，這項工作由4個跨學科團隊通力協作，其中策展人開展調研并起草展廳內容，簽約作家負責起草展牌，展牌的書寫需經嚴格的測試。各個展廳被重新組織安排，文物展品按照一定主題加以整合，從文物展品根植的文化和歷史背景中找尋主題性的故事，而任何沒有關聯的物品則被驅逐出展廳。新穎的互動裝置也在許多展廳得到應用，被放置在藝術品旁邊。例如將視頻投影投射在桌面上，來特寫18世紀宴會上菜的流程，與展覽中呈現的類似。經過重新策劃，底特律藝術館創作了近三千塊展牌，以及約三百五十份互動設備腳本，并讓觀眾小組進行審核[3]。

克利夫蘭藝術館的策展人和教育工作者通力合作，通過觀眾直接參與，最終測試了16種不同標準的展廳說明標牌。最后結果是在文藝復興和巴洛克展廳內建立了標準化的4階段展廳標牌體系，包括物品標牌、主題標牌、墻面文字以及闡釋性小冊子。該展廳標牌體系在各展廳得到連貫運用，其設計不僅在圖像上易于閱讀和理解，在語言上也遠離了業內行話，“有趣、直接和樸素”。該館開展的廣泛觀眾研究表明，對于繪畫、照片等藝術品，觀眾主要想了解更多與其主題相關的信息，對于文物展品則想要更多地了解它們的應用情況。研究同樣表明，成年觀眾喜歡創作一些有實際用途的東西，例如可以當場郵寄的明信片[3]。

同時，一個由館內教育工作者、策展人、作家、展覽設計師共同組成的團隊，應用一系列策略來吸引不同需求的觀眾。包括創設展廳內的主題性懸掛布置，設立導覽區，提供展廳地圖；開辟視頻和閱覽室，讓觀眾可坐下來休息、閱讀或是觀看關于藝術家的影片；創設一些簡單的游戲，供觀眾在展廳內嘗試；設計與藝術相關的“關聯度卡片”，可以讓觀眾帶回家，并在館外使用。于是，展廳內充滿了各種供觀眾發揮參與的機會，包括讓他們創作詩歌或是記錄想法、裝幀簡單的日志，開展觀眾與博物館員工之間的對話。這些在改變大部分博物館都奉行的“只許看，不許碰”的慣例上前進了一大步。

博物館的開放部門除了要建立健全各項規章制度，規范服務行為，建立完善的管理體系和工作程序，細化員工的崗位職責和服務標準外，更重要的是堅持“以人為本”的服務理念，提供人性化、多元化的服務項目，及時解決、協調各個服務環節所產生的問題，從博物館的設施到員工的具體服務內容，都要體現這一服務理念。現代化的博物館必須設有咨詢處、休憩空間和設施、導視系統、盥洗空間、醫療站、各類教室、專業圖書館、閱覽室、餐飲和出售特色文化產品、旅游工藝品的博物館商店等配套服務設施，讓參觀者享受博物館的優質服務是必然趨勢。

博物館的開放區域內應實行人性化的服務措施，在館內設置飲水處、座椅、自動存包柜、輪椅、雨傘、童車等供參觀者免費使用。對扶梯、電梯、空調、展廳內照明、衛生間、安全出口、消防設備、應急指示燈等設備設施進行維護與更新，將“導覽圖”、“觀眾須知”、“安全警示”等標志設施進行更換，使其更為醒目，起到指示與警示作用，方便參觀者的進出，確保參觀秩序，維護參觀者的安全。此外，運用現代化的通訊設備，例如對講機、電話機、廣播等，保證緊急事件發生時能夠更加及時地妥善處理。為了更及時地與觀眾進行溝通，還需設置觀眾留言簿，以便針對觀眾所反饋的意見與建議及時做出相應調整。

上海博物館重視服務質量的提升，將為觀眾營造舒適、安逸和多角度、多層次的文化環境作為基本辦館理念。服務內容包括從宣傳博物館展覽的初始服務，到博物館為觀眾提供的區域服務和深入社會的延伸服務。在展廳內，增加用于觀眾休息的座椅；負責環境衛生的保潔人員不停地擦拭著地面、展柜；大廳內的服務臺擺放著免費為觀眾提供的輪椅車、嬰兒車；為觀眾設置了衛生室，備有急救設備和充足的免費應急藥品；隨處可見的時鐘、導游圖、示意圖、指示牌、語音導覽；多媒體屏幕除預告陳列展覽外，還播放展覽指南、文物知識、名詞解釋、知識有獎問答等內容；充裕的館外停車場，停放著不同類型的車輛；滾動電梯輸送著上下樓的參觀者；展區內設有快餐廳，出售的份飯葷素搭配，價格適中。

今天，應努力建立和健全與博物館相關的社會服務機構和體系，例如加強與博物館文化研究與傳播相關的行業協會、科研單位、高等院校和新聞媒體等機構的聯系，加強信息交流，開展跨學科的學術研究，促進資源整合，開展聯合行動；建立與博物館相關的保險、安全保衛、運輸、制作、財務、清潔等機構在內的社會化服務體系；建立與博物館相關的專業化中介、評估、咨詢機構等。這些組織機構作為對政府管理和服務的延伸和補充，將以更加客觀、公正、高效的社會服務標準來滿足博物館的需求，衡量博物館的價值，在博物館與博物館之間、博物館與政府部門之間、博物館與社會公眾之間起到橋梁作用。

服務觀眾是博物館的重要責任與使命。目前，我國大部分博物館的社會服務部門力量薄弱，缺乏理論與實踐經驗，即便有相應的一些社會教育活動，大多也只停留在接待講解的層面。與學校教育環境不同，博物館是一個可以自由選擇的學習環境，在這個環境中，觀眾可以選擇自己感興趣的學習內容，選擇自己適合的學習方式。博物館觀眾有著多樣化的來館動機、目的與訴求，或是為了興趣愛好，或是為了學習研究，或是為了放松心情，因此，觀眾參觀行為也是復雜的，具有相當大的自由度和自主性。同時，進入博物館的觀眾都帶有前來參觀時就已經擁有的經驗、知識和態度，有屬于自己的觀念、經驗和故事。

因此，博物館在接待咨詢、參觀引導、提供資料以及安排講解等方面實行規范化服務的基礎上，還應為觀眾提供個性化的服務，有條件的博物館還應設立公眾教育部或教育服務部，設立學生展室和互動空間，既為培養未來合格公民做出貢獻，也為培養博物館的忠實觀眾做出努力。故宮博物院整合、推行形象規范（VIS）以及對一線員工進行禮儀和英語培訓，對院內餐廳、商店等公共服務設施進行重新規劃、改造，增設郵局、電話亭、咨詢處、醫療點等服務點，希望能為來院觀眾提供更加舒適、合理、周到、便捷的服務，使故宮博物院的公共服務達到一個新的水平。

在一些社會公眾的印象中，博物館就是一排排冷冰冰的展柜和一件件沒有生命氣息的展品，再加上“請勿動手”、“嚴禁入內”的警告。正是這樣一副冰冷的面孔，使得博物館本身及其陳列展覽內容變得不可親近，使博物館與參觀者之間存在著明顯的信息傳播障礙。而要改變這種狀況，必須改革博物館的文化傳播方式。在陳列展覽中應體現出對于每一件文物展品的尊重和理解，而每一件文物展品又應體現出對于觀眾的尊重和理解，處處為人們能夠更好地學習創造親切平等的氛圍。這樣觀眾的收獲就不再是淺顯的，而是深刻的；不再是短暫的，而是長久的。

在我國，作為外國觀眾了解中華文化的重要平臺，博物館應盡可能提供不同語種的講解服務。故宮博物院針對外國觀眾數量多的特點，提供包括英語、日語、韓語、俄語等四十多個語種的語音導覽服務，機隨人行，每當觀眾駐足于文物建筑或文物展品前，自動開啟講解，很受國外觀眾的歡迎。南京博物院除進行日常的中文講解服務外，也開辟了英、日和手語的服務。目前，有半數以上的講解人員能夠使用流利的手語為殘疾觀眾服務。湖南省博物館在“走向盛唐展”歸國匯報展展出期間，展覽簡介及所有的指示牌，都采用了中、英、韓三國文字，使參觀者更好地了解豐富的展覽內容，受到外國觀眾的普遍好評[6]。

目前，越來越多的博物館采用觸摸屏導覽系統，為觀眾提供參觀路線、通訊、購物、研究資料等多種服務。觀眾喜愛的觸摸屏導覽系統應達到屏幕畫面的構圖、色調、音樂、配音、動畫及歷史知識的介紹高度統一，使觀眾在動手觸摸操作中增加參與興趣，滿足求知的需要。因此，觸摸屏導覽系統設計既要考慮觀眾構成的多層次性，又要考慮觀眾求知的多元性，使觀眾能夠在觸摸屏導覽系統上獲得希望了解的內容，并能靈活掌握所需的時間和內容。有了這些滿足探索欲望和得到滿意服務的條件，觀眾也就自然而然地被吸引而來。

近年來，國際上一些大型博物館紛紛進行改擴建工程，所增加的部分基本上都是社會服務設施和公共空間，提升博物館的原有參觀質量。大英博物館將原本沉悶的中庭圖書館區改建成為一個開放舒適的公共空間，設置有餐廳、咖啡廳、閱覽室、紀念品銷售部、衛生間等服務設施，教育中心可容納1500名觀眾，另外，地下的考古室、2個視聽中心、5間講堂以及一個開放式活動空間，為舉辦會議、講座等公共服務提供足夠的空間，深受觀眾歡迎。

2007年10月，大都會藝術博物館更新改建的教育中心正式向公眾開放，其先進的教育理念、豐富的教育資源、多樣的教育活動、全面的數據統計，構建了一個全面而完善的大都會教育體系。在這樣的教育體系下，大都會博物館的教育工作更加有效地發揮社會教育功能。大都會藝術博物館教育部的人員規模在五十至七十人左右。其所屬人員涉及咨詢、導覽講解、電化教育及網頁制作與編輯、成人教育、學生教育、學術項目、溝通協調等多方面。此外，龐大的志愿者隊伍，也是教育部工作必不可少的重要力量。在教育部的不同職能團隊中，都有獨立管理的志愿者隊伍承擔相應的工作任務[10]。

改擴建后的法國盧浮宮博物館，完善了服務設施，包括視聽室、會議室、大型書店以及集商店街、餐廳、咖啡廳和停車場于一體的現代購物中心，寬敞、便利、舒適、周到的服務設施延長了觀眾在博物館內的逗留時間。人性化服務體現于細微之處，而不是一種時髦和擺設。英國泰特美術館為觀眾準備的輕便精美可攜帶的座椅，使觀眾可以隨處坐下休息[11]。我國目前進入博物館建設，不少城市的博物館正在實施改擴建工程。在未來的社會生活中，博物館越來越成為理想的公共服務場所，具有影響力的博物館服務項目和文化活動也會逐漸增多，因此應為未來發展留有余地。

世紀之交，我國實現了基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲，全民族的科學文化素質有了很大提高。但是，與發達國家中產階級占多數的情況不同，我們的社會處于轉型期，基層民眾仍然占社會總人口的多數。他們經濟基礎薄弱，受教育程度不高，話語權不多，在很大程度上處于弱勢地位。關注基層民眾的權益，關注弱勢群體的命運和發展，是政府的職責，是社會的良心。博物館免費開放，許許多多從未光顧博物館的民眾欣喜地走進博物館，這正是他們獲得文化權益的快樂。只有從這個高度看待博物館免費開放，才能觸及到本質意義。

一個城市的健康發展，不僅需要外在的良好形象，也需要豐富的文化內涵。改革開放以來，我國數億農村人口進入各大城市打工謀生。背井離鄉的“農民工”對于新居住的城市，不可避免地會感到陌生和冷漠，他們會感覺城市的繁華離他們很遠，甚至時常產生這里是別人的城市的感覺。在這種精神狀態下，人們不可能發揮出最大潛能和創造力。能否使每一位暫居者在城市中都能獲得“家”的感覺，能否使他們像熱愛自己的家鄉一樣熱愛新居住的城市，這些關系到社會安定與可持續發展，作為公共文化設施的博物館，應該為破解這些問題做出貢獻。經過調查就會發現，絕大多數“農民工”每天的業余時間都在聊天、打牌和看電視的娛樂節目中度過，他們渴望城市文化生活。

2011年7月，北京市東城區啟動關愛農民工志愿服務活動，轄區內的三十余座博物館設立“農民工開放日”，讓農民工走進文化場所，豐富業余精神生活的同時，感受北京的文化底蘊[12]。同樣，免費開放以前，人們發現在現代大學生眼中，參觀博物館與不菲的博物館門票，對他們來說就是一種“魚與熊掌”的關系。尤其是一些中低收入家庭的學生，門票的價格常常令他們對博物館望而生畏。因此，問及他們對博物館免費開放的看法時，他們都選擇了十分贊同，并且表示以后會增加參觀博物館次數[13]。

博物館相當于一個大眾信息傳播中心，應該使所有觀眾，包括有聽、讀等方面障礙的觀眾更好地享受博物館。無障礙博物館不僅包括建筑無障礙的建設，“還包括為視力、聽力和學習等有障礙的人設計相宜的展覽和教育項目”。目前，我國博物館的陳列展覽多是文物展品加標簽式，只適合正常視覺的人們欣賞，講解服務也基本上是針對有正常聽力的觀眾，這會使聽力、視力有障礙的人士得不到相應的服務。實際上，無障礙博物館包括更加全面的內容。例如作為公共活動場所，要求建筑無障礙；作為文化傳播機構，要求信息和交流無障礙；作為公眾性文化機構，要求文化無障礙；作為文明宣傳教育機構，要求心理無障礙[14]。

在建筑無障礙方面，需要在博物館中專門準備殘疾人輪椅和兒童車，設置專門的殘障人電梯，可以把行動不便的觀眾安全送到各個展廳，設置特殊人群專用的觸摸屏和電話，使殘疾人感受查詢及交流的便利。在信息無障礙方面，需要為視、聽障礙者提供特殊的聲音或畫面服務，印制盲文博物館介紹、展覽簡介，使用盲文說明牌，盲人出版物，在展廳內準備放大鏡，以幫助視力低的觀眾，使用嗅覺盒、凸凹版等，增加有聲出版物的類型，選擇一定特殊展品，讓視力障礙者觸摸，或者復制一些幫助他們感知體驗的模型，對聽力障礙者提供手語講解。

在文化無障礙方面，法國是先導國家之一，20世紀70年代就發起了“障礙與文化”運動，幫助多方面有障礙的人群享受博物館的文化與藝術，例如對智力障礙者選擇特定展品，提供特殊講解服務。雅典光明之屋博物館的負責人認為，盲人一樣有權利欣賞偉大的藝術品，博物館幫助盲人欣賞藝術，提升生活，讓他們有機會用心代替眼睛感受藝術的精髓，是一種充滿人文關懷的舉措。伊利諾大學博物館還將博物館本身作為身心障礙者的訓練場所，為他們提供在博物館內工作、學習的機會，并對他們進行訓練和評價。

隨著社會文明程度的提高，文化平等權也成為文明進步的標志之一。當前，博物館還應努力實現心理無障礙，就是要尊重所有前來參觀博物館的觀眾，讓所有的觀眾都感覺受到熱情的服務，誠心為需要幫助的觀眾提供幫助。對弱勢人群的服務，要體現博物館對他們的關切，更重要的要體現對其尊嚴和個性的尊重。博物館全部工作的核心和目的是“為社會及其發展服務”，因此必須依靠社會公眾的積極支持和廣泛參與才能生存和發展。在我國，一些邊遠地區的貧困人口，因為居住地域的影響、經濟或者社會原因，而失去接受正常教育的機會，形成龐大的文化弱勢群體，但是他們也有享受文化、欣賞藝術的權利。

博物館是為公眾服務的公益性社會機構，關心所有社會成員是每一座博物館應有的使命，其中當然包括格外需要照顧的弱勢群體。法國格拉斯國際香水博物館員工發現，有近10%的成人或孩子由于客觀原因從來不到博物館參觀。例如長期生病的兒童，他們客觀上無法來到博物館。為了使他們能夠和同齡人一樣，接受同樣的教育，享受學習的快樂，博物館為他們專門設計了教學用箱，所傳播的專業知識并不多，主要使他們可以親自動手或者親眼看一看香水的制作過程，親身感受香水文化，而不僅僅是羨慕那些在心理上和生理上正常的人們。

開展無障礙設施建設，體現出博物館對社會弱勢群體的理解、尊重、關心和幫助，為他們平等地參與社會文化生活提供了機會和條件，體現出博物館以人為本的文明理念。泰特藝術館于1976年舉辦了英國第一個重要的可觸摸式展覽，向視覺有障礙的觀眾介紹西歐現代雕塑。后來舉辦有“感覺的述說”、“超越表象”、“手的沉迷”等展覽。1990年，大英博物館舉辦的關于古羅馬城生活的展覽“走向古羅馬廣場”，利用大量可觸摸的雕像、陶器、銅器、壁畫和音樂導游為殘疾人營造一個生動的古羅馬世界。

臺灣博物館主辦的“臺灣博物館建筑之美——視障體驗特區”，邀請15歲以上的視力障礙者參觀，通過講解及親手觸摸，讓他們認識臺灣歷史博物館的建筑之美，并讓他們用黏土捏塑自己認識的博物館。雅典有一家名為“光明之星”的觸覺博物館，主要展出世界著名雕塑作品的仿制品以及希臘著名歷史建筑的泥質模型。每件展品都有用希臘盲文撰寫的說明牌，盲人在參觀時可以觸摸展品，用雙手來欣賞這些藝術品，使盲人也有機會欣賞到精美的藝術品。美國奧克蘭博物館還對員工進行手語培訓，以備不時之需，為聽力障礙者提供服務。

無障礙博物館是世界范圍內現代化博物館建設的重要內容之一，是建設無障礙社會環境的一部分。所謂無障礙環境是指為保障殘疾人、老年人、孕婦、兒童等弱勢群體的安全通行、便利使用、順利交流而設立的各種設施和服務，其中包括交通無障礙、建筑無障礙、信息無障礙和文化無障礙等。無障礙環境是人道主義和良好社會風尚的重要標志之一，是社會文明進步的標志。針對殘障觀眾舉辦的教育活動，在大都會藝術博物館教育體系中有著舉足輕重的作用。在讓所有人都可以接觸到博物館文物展品的理念下，大都會藝術博物館除了在殘障觀眾通道方面提供最佳保障和操作之外，他們還提供殘障觀眾參觀服務和專為殘障觀眾舉辦的活動。

大都會藝術博物館提供殘障觀眾多種服務內容，一是核心公共活動區有為殘障觀眾提供必要的準備，例如助聽設備、講座的實時字幕、手語翻譯、大字體標注等；二是針對視力障礙人士舉辦語言影像參觀、觸摸參觀、錄音參觀、研討和藝術活動等，此外博物館專門設置很多可以觸摸的展品，在博物館外提供印刷和盲文材料等；三是對聽覺受損或聾啞人定期安排活動，包括參觀接待和討論會，聾啞講解人員給公眾提供美式手語講解，同時配有有聲翻譯為不同觀眾服務；四是博物館內參觀、博物館外活動和遠程會議活動也盡可能滿足特殊教育班級和殘障團體的需求[10]。

在遭受卡特里娜颶風襲擊后，美國路易斯安那州兒童博物館主動承擔起兒童心理導師的職責，受到兒童家長的歡迎和好評。為了回報博物館的工作，不少兒童家長慷慨解囊捐贈博物館事業，至今已募集到數百萬美元。美國博物館協會將此作為一個成功的案例在金融危機發生后廣為傳播，啟示博物館界同仁在困難時刻，積極轉變角色，拓寬社會服務渠道。2008年爆發的金融危機，使博物館得到的捐款、政府資助和投資回報大幅縮水，博物館的會員和觀眾開始流失。美國博物館界人士認為，應將經濟的衰退看作完善自身、塑造文化和服務社區的契機，在經濟困難時期，博物館更要強化社區服務與教育的功能，以撫慰心靈，滿足人們精神上的需求[15]。

博物館所開展的特色教育活動，緊跟時展，滿足公眾需求，往往發揮出常規博物館陳列展覽難以實現的特殊作用。自2005年4月起，江戶東京博物館開始利用博物館資源，創辦以增進老年人身心健康和減少癡呆癥風險為目的的活動，體現人文關懷。例如建立“地圖制作活動”，由老年人和專業職員等工作人員組成小組，根據博物館收藏的地圖，陳述過去的生活，將聽取的內容寫進地圖，然后作為“記憶的地圖”進行展示和發表，參加者在活動期間內安裝計步器，對步數和日常生活進行記錄，目的是減輕老年癡呆癥風險的因素。兩年的時間內“地圖制作活動”項目取得了一系列成果，參加者由東京都老人綜合研究所負責評價，結果顯示老年人感情變得更加活躍，良性的感情明顯提高[16]。

篇9

玻璃博物館的展廳由兩座舊廠房改造，主展廳的入口設計靈感來自變化無窮的萬花筒，站在這里，不僅可以看到無數個自己，還能從各個折射面上看到前方五塊大屏幕的片段。和幾乎所有的博物館一樣，這里有大段的文字和斑斕的圖片，向你解釋玻璃的宏觀世界和微觀世界，例如玻璃原本是什么，玻璃為什么會有不同的顏色，以及是中國先有玻璃還是外國先有玻璃。要是你和我一樣，覺得這些冷冰冰的解說詞不夠生動跳躍，先別下定論，現場吹制玻璃一定能吊起你的胃口。

作為從液態到固態銳變的藝術語言，吹制玻璃是一門十分古老的工藝，它也是玻璃藝術中最能測量制作者藝術修養和技術水準的卡尺。從柔軟到堅硬，從火紅炙熱到晶瑩剔透，不是親眼目睹，很難想象最終呈現于眼前的那些玻璃曾受過火的歷練。

采訪當天，我們遇上的是博物館里經驗老到的周師傅和于師傅二人的演示。講解員告訴我們，因為吹制技術是一種難度極高的純手工操作，所以一般都需要團隊作戰，而且各成員需要默契配合，才能最終完成作品。

只見周師傅先使用1.2米左右的中空鐵棍從銀色的電熔爐里挑出熔融的玻璃料，依順時針方向在鐵管頭部3厘米處卷起，這時候挑出的料會因為重力的作用有所變形，所以需要人不斷地搓動鐵管，以保持玻璃料均勻地留在鐵管前端。待玻璃顏色稍暗后，周師傅即刻進行小泡的吹制，稍微吹一點氣。“因為玻璃本身的物理性質，無法一次將料吹制成型，至少要兩次才能完成，而大型復雜器物則甚至要經過數十次努力，吹制工藝的精深與奧妙便在反復浴火中體現。”

篇10

【摘 要】創建于1921年的秦皇島耀華玻璃廠不僅開創了亞洲玻璃工業的先河，打破了國外玻璃在中國的壟斷地位，也為秦皇島“玻璃之城”的稱號奠定了基礎。2001年，耀華玻璃廠東廠區整體“退城進郊”，一些有價值的歷史建筑被保留下來，成為省級文物保護單位。依托這些重要的工業遺產，秦皇島市玻璃博物館應運而生，并取得了良好的社會效益。本文以玻璃博物館為例，論述了建館理念以及對工業遺產進行保護過程中的一些體會。

在城市建設發展過程中，工業遺產與其它文化遺產一起，成為現代城市文化特質和文化根源的重要表現。工業遺產對于保持城市的勃勃生機，維護城市的歷史風貌，有著特殊的意義。

1921年，我國著名實業家周學熙與比利時伍德米財團共同出資，在秦皇島創建了中國首家機器法連續生產平板玻璃的企業——耀華機器制造玻璃股份有限公司。它不僅開創了亞洲玻璃工業的先河，打破了國外玻璃在中國的壟斷地位，也為秦皇島“玻璃之城”的稱號奠定了基礎。其玻璃產品遠銷海外二十幾個國家，產量曾達到我國玻璃使用量的三分之二。在幾十年的發展過程中，隨著業務面的擴展，廠房面積不斷擴大，其中較為重要的是1933年二號窯的建設與“一五”計劃時期擴建的廠房。20世紀末，耀華玻璃廠的發展到達頂峰，成為擁有玻璃纖維、玻璃管、鋼化玻璃、防彈玻璃、鍍膜玻璃等眾多分廠的綜合性玻璃生產企業，在創造了一個又一個業內第一的同時，構建了龐大的工業遺產群落。2001年，隨著城市的發展，耀華玻璃廠東廠區整體“退城進郊”， 原有的工業建筑失去其本身的功能，大量舊廠房面臨被拆毀、遺棄的命運。為了記錄這段歷史，保護城市文脈，在秦皇島市委、市政府的大力支持下，玻璃廠一些有價值的歷史建筑被保留下來，成為研究中國近現代工業歷史的重要佐證。

這些歷史建筑包括：

1.電燈房：由民族資本家周學熙與比利時伍德米財團共同出資建設，于1923年建成，是耀華玻璃廠重要的配套服務設施。原建筑共兩層，總面積2822平方米，高13.6米，有法國哥特式建筑風格。曾為耀華玻璃廠生產、生活提供電力保障，之后成為辦公用房、浴池。經多次修繕，建筑保存完好。

2.水塔：于1923年建成，磚石砌筑。原塔高度為16.7米，占地面積42.5平方米，儲水容量95.69立方米。1977年，對塔身進行了加固、提升，提高后高度為23.15米。

3.水泵房：于1923年建成，是水塔的配套設施，由比利時設計師設計，歐式風格，總占地260平方米。其中控制室為單層圓形結構，占地61.34平方米；蓄水池為長方體結構，下有深水井，四季有水。

2001年，耀華玻璃廠“退城進郊”工程啟動；2004年，耀華遺址成為市級文物保護單位，以遺址為依托的秦皇島市玻璃博物館建館議案通過。按照規劃，遺留的歷史建筑電燈房改造成為博物館的主展館（圖一），水塔、水泵房設為博物館園區的景觀建筑（圖二）。2008年，耀華遺址被公布為河北省第五批文物保護單位。同年1月，在市政府的組織謀劃下，秦皇島市玻璃博物館展覽大綱專家咨詢會召開，玻璃博物館的建設拉開序幕。

此次專家咨詢會議的與會人員包括相關部門領導，玻璃、博物館行業專家，文化界精英。會議取得了一系列共識，為玻璃博物館的籌建工作提供了兩方面理論支持：一是指明了博物館建設的宏觀方向，即充分利用工業遺址建筑，建設一座充分展示我國玻璃工業歷史及古玻璃文化、有秦皇島地方特色的我國第一家國有玻璃博物館；二是明確了工業遺址的使用范圍，即遺址園區與博物館展廳的使用面積，以及遺址建筑“修舊如舊”的基本原則。

2008年10月，玻璃博物館破土動工，3個月后，主體建筑修繕及園區整治工程完成。2012年8月6日，在籌建4年之后，秦皇島市玻璃博物館正式開館。

建成的博物館總投資3150萬元，占地11.28畝，建筑面積2822平方米。主展廳1500平方米，展線長度333延長米，展出展品842件（組）。展覽以“天地凝光”為主題，分為“古代玻璃及發展”“中國玻璃工業的搖籃”“中國當代玻璃工業”“璀璨神奇的玻璃世界”等四個展區。遺址建筑即為可觀賞景觀，與展館內部的展覽一脈相承，互為襯托。園區內設有相應的導覽系統，向游客詳細介紹建筑功能、歷史沿革。開館一年來，共接待游客15余萬人次，廣受各界好評，收到了良好的社會效益。

縱觀玻璃博物館的整個籌建過程，筆者的體會是，對工業遺址進行有效的保護，應把握好以下幾個方面：

（一）同城市開發競速爭時，提案、立意早下手，早謀劃。

由于新技術的采用和社會生活方式的轉變，傳統工業遭遇工業衰退和逆工業化過程；而城市建設進入高速發展時期，一些尚未被界定為文物、未受到重視的工業建筑物和舊址正從城市里急速消失。將工業遺產列為文保單位，編制保護方案，制定利用措施，需提前確定。如耀華玻璃廠的工業遺址列入文物保護范疇與玻璃博物館的立項、建設工作幾乎是同步進行的。2008年，耀華玻璃廠遺址成為省級文物保護單位，博物館主體建筑同年開工建設，開館籌備工作也全面啟動，緊湊的安排為工業遺址的保留與修繕、文物展品的征集提供了寶貴時間。從實踐中得出經驗，一旦選定保護對象，應盡快進行認定，將重要的工業遺產及時公布為文物保護單位，是工業遺址保護工作的當務之急。工業遺產認定后的一系列保護、開發措施也要緊密跟進。只有認定工作做在先、定得準，遺址保護措施跟得上，有價值的工業遺存才能得到合理的保護和利用。

（二）選擇博物館主題要結合遺址的歷史背景。

工業遺址博物館展示主題的確定，應充分考慮原遺址的使用功能，盡量保存原有的工業信息、歷史信息，這樣既能豐富博物館的展陳內容，也延續了工業遺產新的生命。耀華玻璃廠是亞洲第一家浮克法機械制造玻璃的企業，在其遺址上建立的玻璃博物館，是對秦皇島市工業文化與自強不息精神的延續。秦皇島市玻璃博物館以人類創造、利用玻璃的歷史為主線，將漫長、抽象的玻璃發展史濃縮為四個陳展部分，各部分主題與遺址的歷史信息緊密結合，精心挑選的老照片、老設備，與品種繁多的玻璃文物在斑駁的近代工業建筑遺址間羅列，這是工業與文化的碰撞，是歷史與藝術的交融。

（三）依照遺址公園的方式運營。

工業遺址公園是工業遺產保護和再利用的主要形式。工業遺址公園的意義不僅在于保存工業文明，更重要的是通過對場地生態環境及社會價值的重新塑造，傳達一種對城市發展及環境保護進行理性思考的價值觀，將工業遺產與現代設計觀念、當代生活方式相結合，取得社會效益與經濟效益的統一，實現工業遺址保護的終極目標。僅靠博物館來保護工業遺產很有局限，尤其是對秦皇島這座在中國近現代工業史上均留下重彩華章的城市而言。因為工業遺產大多以廠區、廠房及大型機械設備的形式而存在，博物館的現有功能很難對它們實現完全的保護，也很難讓它與當代生活發生關聯。遺址公園既保護了遺產本體，又保護了遺址的空間環境，是對遺址充分利用的最好方式。博物館的作用是憑吊歷史，公園則可讓人們在休閑游玩中觸摸歷史。讓工業遺產成為“活態”，繼續發揮功用，進而產生社會價值和經濟價值，工業遺址公園是工業遺產保護方式的優先選擇。