百家爭鳴對后世的社會影響范文

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篇1

關鍵詞：花山崖壁畫；藝術價值；開發利用

生活在廣西左江流域的壯族先民，在長期的生活勞作中，為后世留下了花山崖壁畫這一不朽的藝術結晶。其氣勢雄偉，規模宏大，世界罕見。花山崖壁畫自然而然成了廣西耀眼的文化名片，藝術價值和經濟價值不可估量。它不僅蘊含了少數民族的藝術精髓，亦可以作為整個中華藝術的代表。然而，由于文獻記載的遺失和缺漏，學界在對花山崖壁做出系統、全面的研究時面臨著重重困難，舉步維艱。對其藝術價值的開發利用更是進度緩慢，錯失了大量的機會，這不得不令人遺憾。筆者認為，若要改變這種困局，首當其沖是要在擴大其影響力的同時，組織建立專項研究計劃。尤其是在闡釋壯族歷史上要注重其延續和傳承，深入藝術挖掘，理清文化脈絡。這樣才能夠重塑這一原生態民族文化的內涵和特色，實現其藝術價值的最大化。總體而言，應從文化價值和商業價值兩大方面入手。

1 文化價值的開發

1.1 花山崖壁畫的主要特色

花山崖壁畫主要沿廣西西南部左江流域及其支流分布，遍布七縣，特色鮮明。現列舉具有代表性的幾個。

（1）范圍廣，規模大，世界罕見。壁畫群沿江分布，斷斷續續，約300公里。始于左江上游，延伸至下游。根據1985年的一份調查，左江及其支流已有70個崖畫地點被發現。包括后來陸續發現的幾個地點，崖壁畫共79個地點、178處、280組。后來又在別處發現非臨江崖壁畫5個地點、5處、7組。而其中，花山崖壁畫是最具代表性的。“花山”地處江邊，面江而坐。遠遠望去，大大小小的赭紅色畫像密集分布在寬221米、高約40米的金字形的灰黃色崖壁上，景象十分震撼。

（2）歷史悠久，具有觀賞性、耐久性。據考古測定，壁畫作于戰國至西漢時期，至今已逾2000多年。畫面石壁多寬大、陡峭，上方傾斜，有的石壁直面滾滾江水。石壁離江面約百米，較小的巖畫離江較遠，地勢低洼。長期的自然造化使得檐狀巨石遮風擋雨，自上而下的畫壁也可以避免雨水的侵襲。種種機緣巧合，使得巖壁能夠避免自然損傷和人為破壞。紅色崖壁上的神秘顏料歷經二千年風雨保存至今，為后人留下這一壯觀的文化奇跡和藝術瑰寶。

（3）圖像多為人物畫像。在左江中下游各處崖壁畫中，正身人占了絕大多數。除此之外，上游除大量正身人像外，還有眾多側人像環繞于正身人四周，呈排列分布。

（4）擁有巨大的想象空間，無數學者被其神秘性折服。雖然目前已經可以肯定花山崖壁畫作于戰國至東漢時期，但作畫動機學術界至今仍眾說紛紜。在技術條件極度落后的情況下，這些古代畫者究竟屬于什么民族？又是通過何種方法作畫于這種險境？這些壁畫的內容意味著什么？他們最終的目的究竟是什么？這每一個問題無疑都極大地激發了學者的興趣和熱情，也成為無數民眾在為壁畫所震撼的同時，腦中揮之不去的巨大謎團。加之民間神話傳說的修飾潤色，學術資料的散佚，既為學者造成了研究的困難，也為花山崖壁畫更添一份神秘的面紗。而這本身就可作為花山崖壁畫的一項鮮明特色，結合學界的百家爭鳴，不僅可以共同打造花山文化品牌，亦有利于在“千古壯族文化之謎” 上取得研究突破，最終實現學術研究、文化價值和品牌宣傳的共贏。

1.2 以藝術價值帶動文化教育

花山崖壁畫作為少數民族的藝術瑰寶，其藝術價值之高不言而喻。而作為文物古跡，它更是當前我國社會主義文化建設中不可缺失的一環。中原華夏在很長一段時間內都被看成是中國文化的發源地和文化的交匯地。這固然有道理，但這并不意味著我們就能忽略其他地區的文化。在歷史的長河中，這些文化早已成為中華民族文化的重要組成部分。換言之，花山崖壁畫也可作為社會主義教育和愛國主義教育事業的優秀范本。利用壁畫這一藝術形式天然具有生動、直觀、形象的特點，完全可以開發作為學校的露天課堂，這無疑將有利于各個地區、各個文化層次的青少年學生加深印象，培養藝術審美，提升文化氣質，擴展課外知識和提高道德品質。這是一項一舉多得的教育措施，也是藝術價值與教育價值相結合的創新實踐。在這綿延的崖壁畫卷中，無處不彰顯著民族智慧、文化習俗和創造精神，而這才是壯族先民所留下的真正的藝術遺產。它用偉大的創造力，激勵無數廣西兒女奮勇拼搏，緊緊地凝聚著力量，時時刻刻鼓舞著人心。因此，花山崖壁畫無疑是建設社會主義精神文明的寶貴資源和進行愛國主義、傳統教育、藝術培養的天然教材，對教育下一代成為社會主義人才起著至關重要的作用。

2 商業價值的開發

花山崖壁畫的商業價值是由其藝術價值所決定的。其藝術形式的稀缺性、唯一性、多樣性和原始性極大地提升了商業價值的開發空間。在市場經濟的大環境之中，挖掘民族原生態藝術的商業價值，對其進行商業化改造，不僅可以最大限度地擴大藝術影響力、提升知名度，還有利于營造良好的商業環境，為花山崖壁畫的持續發展提供經濟支持，從而形成商業價值和藝術價值互補的良性循環。以下將探討幾種可行性較大的花山崖壁畫商業模式。

2.1 與動漫藝術的融合