培養(yǎng)創(chuàng)新精神的方法范文

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篇1

    古語有之:十年樹木,百年樹人。何意?園丁栽種,只要認(rèn)真種植,精心呵護(hù),樹木就會日漸挺拔,日趨俊美;而育人之職,卻因人本身的復(fù)雜而變的難以預(yù)測,而未成年的學(xué)生,又因其單純和不穩(wěn)定性而成為更為復(fù)雜的群體,由此育人的工作也就變得復(fù)雜難測了。而教師的工作就是如何將復(fù)雜變簡單,幫助并指導(dǎo)學(xué)生使之逐步走向成熟,成為社會所需要的棟梁之才。

    然而怎樣才能成才呢?生拉硬拽還是潛移默化,我想這是不言而喻的,但要真正做起來就不那么容易了。為此在教書育人的過程中我不斷總結(jié),積極探索,逐步形成了自己的一些方法。

    班集體活動是一個班級在形成發(fā)展過程中不可缺少的內(nèi)容,也是最重要的內(nèi)容。利用班集體活動指導(dǎo)學(xué)生掌握一些創(chuàng)造性思維的方法,從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,并使之運(yùn)用在其課業(yè)中,是我在班級管理中很重要的一個環(huán)節(jié)。因?yàn)閯?chuàng)造性是優(yōu)良的思維品質(zhì)的重要體現(xiàn),也是健全人格的良好特征之一。只有具備創(chuàng)新精神的人在未來社會才會不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步,不斷超越自我。而具備創(chuàng)新精神的人一定是一個在各方面具有創(chuàng)造能力的人。基于這些,在帶班的過程中,我從活動入手,將活動與創(chuàng)造精神結(jié)合起來,在活動中使學(xué)生逐步了解并掌握創(chuàng)造性思維的方法,為其創(chuàng)新精神的具備奠定良好的基礎(chǔ)。

    那么,如何指導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生使他們具備創(chuàng)造性思維的方法從而具備創(chuàng)新精神呢?

    創(chuàng)造性研究專家托蘭斯于1965年指出,教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)遵守以下幾條原則:A 、尊重與眾不同的疑問;B、尊重與眾不同的觀念;C、向?qū)W生證明他們的觀念是有價值的;D、給以不計其數(shù)的學(xué)習(xí)的機(jī)會;E、使評價與前因后果聯(lián)系起來。根據(jù)1973年新的研究成果,他又得出這樣的結(jié)論:最成功的做法乃是必須促使認(rèn)識功能與情感功能都充分發(fā)揮作用,提供適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和動機(jī),并給予積極參加、實(shí)踐以及和教師、同學(xué)相互接觸交流的機(jī)會。

    根據(jù)他的這些理論,和自己的一些經(jīng)驗(yàn),在班集級體活動中,我注意從以下幾個方面入手。

    一、在活動中發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維,豐富其想象力

    愛因斯坦曾經(jīng)說過:“想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步……嚴(yán)格地說,想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”因此,培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)先從發(fā)展想象開始,特別是創(chuàng)造想象,這樣創(chuàng)造力才能得到較好地發(fā)展。為此在開展豐富多彩的班集體活動的同時,我注重引導(dǎo)學(xué)生從觀察入手,在觀察中獲得感性經(jīng)驗(yàn),以此激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣,以至開拓他們視野。

    同時在這個的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,多問幾個“為什么”,并指導(dǎo)學(xué)生從已知的信息中尋找答案,運(yùn)用聯(lián)想和想象法拓展思考范圍,由此提高學(xué)生的認(rèn)識能力。例如,帶班過程中我鼓勵學(xué)生參加各種各樣的興趣小組,一方面在活動中活用所學(xué)課本知識,另一方面在活動中將知識內(nèi)化,豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、增加他的生活經(jīng)驗(yàn),為其發(fā)展想象力創(chuàng)造良好條件。

    二、在活動中拓寬思路是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神的好方法

    在班級管理中,每一位班主任都要搞班級活動,但是否能搞好,是否受歡迎就是另一回事了。然而要想班級向心,形成自己的特點(diǎn),體現(xiàn)自己的班級精神,從而促進(jìn)學(xué)業(yè),班主任還是要費(fèi)些精力的,尤其是在素質(zhì)教育的今天,改革所取得的成績,社會的不斷發(fā)展都要求我們不僅培養(yǎng)有知識有文化的科技人才,還要求我們培養(yǎng)服務(wù)于社會的健全的棟梁之材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神,在活動中指導(dǎo)學(xué)生掌握拓寬或分解問題的方法就顯得尤為重要了。例如,我曾組織學(xué)生舉辦了一個小制作比賽,在短短的一周內(nèi)學(xué)生們交上了自己的作品,可謂內(nèi)容豐富,形式各樣,就連班里平時不茍言笑的同學(xué)都交上了自己的作品。看著這一件件精心制作的精美作品,我想了很多……其實(shí)我們的學(xué)生有很大的潛能,就看我們怎樣發(fā)現(xiàn),怎樣挖掘了,怎樣為他們創(chuàng)造時機(jī)了。如果我們注意觀察,有一雙慧眼,我們也會成為伯樂的。而我們的學(xué)生也會因我們的注意而一展自己的風(fēng)采。

    小制作比賽結(jié)束了,但他引起的思考遠(yuǎn)沒有結(jié)束。就在學(xué)生們問我如何處理這些作品時,我的靈感突現(xiàn),我不動聲色的反問“你們說呢?”片刻安靜之后教室里就議論紛紛了,有的說當(dāng)獎品,有的說當(dāng)禮物,也有的說留給老師做紀(jì)念品……這時,一位同學(xué)說捐給福利院,捐給希望工程吧,教室里的幾十雙眼睛投向了我,我點(diǎn)頭表示贊同,這時又有人說,這些東西雖是我們的心意,但是并不實(shí)用。這時間學(xué)們又一次將目光投向了我,“我們能否舉辦一個拍賣會,將作品賣給其他同學(xué),一方面展示自己 ,另一方面組織全校同學(xué)參加,人多力量大嗎!”聽了我的一席話,他們又議論起來了,最終一致通過。這次班會不僅圓滿結(jié)束,更受到全校同學(xué)的支持。通過這次活動學(xué)生們不僅得到了鍛煉,同時也在議論中開拓了思路,這次活動使學(xué)生們懂得了解決問題時不應(yīng)拘泥于一個小范圍,就象不應(yīng)只考慮如何處理作品,而應(yīng)想一想怎樣使我們的作品發(fā)揮更大的作用一樣。這為今后學(xué)習(xí)中進(jìn)行更為廣泛的探討開辟了道路。

    三、在活動中鼓勵提問與“隨心所欲”,從而培養(yǎng)創(chuàng)造性個個性

    創(chuàng)造性思維的發(fā)展不僅和智力因素有關(guān),而且和一系列非智力的個性特征也有關(guān)。據(jù)教育界多年研究表明,有創(chuàng)造力的孩子富于想象、依賴性小、愛自行學(xué)習(xí)、嘗試?yán)щy工作、尋找個人獨(dú)立性、好沉思、不盲從等。因此作為教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)和正確對待創(chuàng)造型的學(xué)生,還要盡可能的為他們提供機(jī)會,并使他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,從而激發(fā)全班創(chuàng)新精神的形成。記得我班在高二時創(chuàng)辦了自己的《班級周報》,同學(xué)以自由結(jié)合的方式寫了一期期的報紙,一輪結(jié)束后,我們舉辦了《周報》評比,其中班里的幾個女同學(xué)辦的一期報紙,因其背景簡潔明快——簡單的圖形和淺綠的底色,內(nèi)容貼近生活且豐富多彩,使人感覺清新自然而倍受大家好坪。這幾個女同學(xué)正是班里的“小活躍”, 每一次活動她們都是與眾不同,每一次開會她們都是問題多多,主意多多。她們的個性有時讓人難以接受,但她們善于動腦敢于發(fā)表見解的精神又值得大家學(xué)習(xí)。對待她們,我從來是以鼓勵為主,肯定優(yōu)點(diǎn)提出方向,在各類活動中讓她們發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能,并創(chuàng)造條件,滿足她們自我實(shí)現(xiàn)的需要,同時將其創(chuàng)造性在學(xué)習(xí)中逐步引導(dǎo)出來,使她們真正認(rèn)識自己潛力。在這種看似“隨心所欲”的發(fā)展中,學(xué)生們逐漸發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢,就連最差的學(xué)生都在這樣的環(huán)境中快樂的發(fā)現(xiàn)自我,不斷成長著。

    其實(shí)每個學(xué)生都有自己的長處和優(yōu)勢,每個學(xué)生在我們的培養(yǎng)下都可以具備創(chuàng)新精神,關(guān)鍵在于教師在教書育人中如何激發(fā)學(xué)生的好奇心,如何保護(hù)學(xué)生的求異思維和探索愿望,如何指導(dǎo)學(xué)生把這些轉(zhuǎn)化為主動探索知識和新問題的學(xué)習(xí)行為等等。因此,這就給我們教師也提出了一個新的課題:如何調(diào)動自己的創(chuàng)造才能。

篇2

【關(guān)鍵詞】體育課堂；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)

十八屆三中全會提出教育改革的目標(biāo)就是要堅(jiān)持以德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。”從一般意義來講，創(chuàng)新是每一位學(xué)生都具備的心理潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是整個教育改革，也是體育課程教育改革的重要目標(biāo)。通過多年的體育教學(xué)我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神應(yīng)從以下幾個方面做起：

一、建立寬松、民主、和諧的課堂氛圍。

創(chuàng)造的本質(zhì)是思維的活躍性，而學(xué)生思維的活躍有賴于對學(xué)練過程感興趣，有賴于學(xué)生身心的積極主動參與，這就需要建立一個寬松、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境。刻意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的現(xiàn)代課堂教學(xué)要求教師首先要創(chuàng)設(shè)情景，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，然后激發(fā)學(xué)生的學(xué)練興趣，發(fā)揮其主動性，讓學(xué)生要敢想敢做，最終讓學(xué)生視野開闊，思維敏銳，創(chuàng)出新穎、獨(dú)特的方法以及與眾不同的練習(xí)方法等等。對體育教師來講，誰能使學(xué)生對重復(fù)排列的，或較為枯燥的，或是遠(yuǎn)離生活實(shí)踐的體育知識和技術(shù)產(chǎn)生親近感、新鮮感，誰就真正掌握體育藝術(shù)。

二、改革教學(xué)模式，重視培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維習(xí)慣。

任何發(fā)明創(chuàng)造都是從直覺（指想法）開始的，學(xué)生是先有想法才主動練習(xí)、驗(yàn)證，而不是在練習(xí)、驗(yàn)證中尋找想法。他們的想法常常是不完整的，但就問題的解決來講，不完善的想法比沒有想法要有價值得多，因此，教師在課堂教學(xué)中要防止那些有良好直覺的學(xué)生受到冷落，要給他們有意創(chuàng)造機(jī)會，首先鼓勵學(xué)生猜想、想象，接著讓學(xué)生自己加以練習(xí)、驗(yàn)證；其次要借助于發(fā)展學(xué)生的自信和勇氣去培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，要求教師不是一味的指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，而是不時的給學(xué)生問題，讓學(xué)生在嘗試、實(shí)驗(yàn)、討論的過程中體會成功的感受。久而久之，學(xué)生才有勇氣去猜想。

三、發(fā)展學(xué)生個性是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的前提條件。

何為個性？個性指的是人在觀察、思考和解決問題過程中表現(xiàn)出來的獨(dú)立性。在思想上具有獨(dú)立性的人，在行為上就必然具有創(chuàng)造性。試想，一個學(xué)生能在思想上保持獨(dú)立性，對問題高度敏感，在解決問題的過程中養(yǎng)成了敢于假象、獨(dú)立思考的習(xí)慣，那么創(chuàng)新對他來說只是一個時間問題。相反，一個人云亦云、沒有獨(dú)立見解、方法也是順從別人的學(xué)生，其結(jié)果也只能是傳統(tǒng)的延伸、他人的復(fù)制品。因此，對一個人來講，最重要的是富有個性，對生活充滿激情，才會有創(chuàng)新精神。新的課改就是要求我們體育工作者要指導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立見解，促其養(yǎng)成敢于假想、獨(dú)立思考的習(xí)慣，造就更有個性的新一代。

四、學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)需要一位具有創(chuàng)新精神的教師。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須首先要成為一個富有個性和創(chuàng)新精神的人。一個循規(guī)蹈矩、不研究學(xué)生創(chuàng)新機(jī)理的教師不可能去超越常規(guī)教學(xué)模式。他本身就不會創(chuàng)新，指導(dǎo)他行動的思想也總是處于奴役狀態(tài)，這樣的教師別人想不到的，自己永遠(yuǎn)也想不出來，他只能是一個知識、技能的“傳播者”，只會傳授，不懂育人。因此，課堂教學(xué)不僅僅作用于學(xué)生的認(rèn)知層面，更重要的是作業(yè)與學(xué)生的情感層面，刺激想想，激勵情感投入，大膽學(xué)生假想，忽視小錯誤（指認(rèn)知過程和想象過程），積極向?qū)W生提問，甚至可以讓學(xué)生提出問題自己解決。同時教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新欲、創(chuàng)新意識，而不是讓學(xué)生每節(jié)課做大量的重復(fù)練習(xí)。長此以往，在教學(xué)中把握這些并不是空想。

當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的體育教學(xué)活動中，應(yīng)注意以下問題：一、學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了一定的體育知識、技能與方法之后，才能教師指導(dǎo)其發(fā)展創(chuàng)造精神，避免教學(xué)快而不穩(wěn)。學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生及其發(fā)展與學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握必須的專門知識是密切相關(guān)的。在體育學(xué)習(xí)中，學(xué)生只有具備了一定的體育知識與能力以后，才具備了進(jìn)行創(chuàng)新的基本條件，然后在教師正確的啟發(fā)和誘導(dǎo)下，才可能產(chǎn)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法和見解。比如，在武術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生自編簡單套路進(jìn)行練習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效方法。但是，如果學(xué)生還沒有掌握一定的武術(shù)基本功和基本技術(shù)，教師就急于采用讓學(xué)生自編套路的練習(xí)方法，學(xué)生是無法編出符合武術(shù)運(yùn)動要求的套路進(jìn)行練習(xí)的。

五、根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，采取合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，避免教學(xué)中搞“一刀切。

體育教學(xué)內(nèi)容廣，項(xiàng)目多，其運(yùn)動特點(diǎn)也各不相同。有的教學(xué)內(nèi)容適合發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，可以采用的方法也比較多。比如球類項(xiàng)目的戰(zhàn)術(shù)練習(xí)和教學(xué)比賽。有的教材內(nèi)容則不適宜在教學(xué)中放任學(xué)生去“創(chuàng)新”。如：武術(shù)器械練習(xí)、雙人攻防練習(xí)和游泳項(xiàng)目等。教師在這類教材的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度和相應(yīng)的保護(hù)措施，切不可盲目創(chuàng)新而影響教學(xué)質(zhì)量。

六、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)以完成體育教學(xué)任務(wù)，提高體育教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，注重實(shí)際教學(xué)，避免“花架子”。

在體育教學(xué)中，還存在著一種只注意開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性，而忽視完成體育教學(xué)基本任務(wù)的傾向。如學(xué)習(xí)分腿騰躍山羊，有的學(xué)生則從山羊旁邊單腿騰躍過去，這種練習(xí)方法不能正確掌握分腿騰躍技術(shù)。學(xué)生創(chuàng)新的練習(xí)方法雖然有新意，但與正確技術(shù)動作的要求相比較卻是錯誤的，嚴(yán)重影響了教學(xué)基本任務(wù)的完成。因此教師應(yīng)該以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)設(shè)計與選擇有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)方法。

篇3

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 意志 精神 教育 貢獻(xiàn)

同志在第三次全國教育工作會議上的講話指出:“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。”他又強(qiáng)調(diào)說:“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新和培養(yǎng)創(chuàng)新性人才方面,肩負(fù)著特殊的使命。”的講話,對我們在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。

就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言,我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。一個人的創(chuàng)造能力究竟能被開發(fā)到什么程度,能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn),在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造能力發(fā)展的靈魂和動力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神是開發(fā)創(chuàng)造能力最重要的和最有效的措施。

那么,中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢?根據(jù)意志教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性,我認(rèn)為意志教育是歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、意志教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑

1.這是由“創(chuàng)新精神”的本質(zhì)屬性所決定的。創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度,是一個人對于創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的心理傾向。從心理成分方面說,創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。

認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和平價;情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗(yàn);行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn),互相制約,構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體――創(chuàng)新精神。也就是說,構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新,有沒有創(chuàng)新的愿望和動機(jī),對創(chuàng)新是不是有熱情和興趣,能否有效地自我控制,以堅(jiān)忍不拔的毅力和不畏艱險、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā),從意志教育入手。就是用具體的歷史事件中的人物的事跡和英勇頑強(qiáng)精神去感染學(xué)生,激勵學(xué)生(如中國工農(nóng)爬雪山、過草地的史實(shí)),以真實(shí)感去打動學(xué)生,使他們積極去行動,從而達(dá)到培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識,激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情,磨礪他們的創(chuàng)新意志,增強(qiáng)創(chuàng)新能力的目的。

2.這也是由意志教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。所謂意志是人自覺確定目的,并按照目的的支配調(diào)節(jié)、控制自己行為,克服困難,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的意志教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄。歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶,也提供了意志教育的好教材。從古代大禹治水,張騫通西域,唐玄奘取經(jīng),鑒真東渡,到近代的中國工農(nóng)二萬五千里,無一不是體現(xiàn)驚人的毅力和頑強(qiáng)的意志的歷史素材。這些具體的、鮮明的史實(shí)和人物形象,一旦在教學(xué)過程中出現(xiàn),就必然會充分影響到學(xué)生的心理因素,有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、歷史教學(xué)中的意志教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用

1.創(chuàng)新意識,就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性,想象性,敢于冒險,敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足與已知,樂于且敢于探索未知,以求得最佳。蘇霍姆林斯基說:將勞動人民創(chuàng)造精神及其對生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心理和智慧,在他們的心理中,就會激發(fā)出為人類造福的創(chuàng)新精神。

人生是一個漫長的過程,實(shí)現(xiàn)人生的總目標(biāo),需要數(shù)十年的奮斗,長期地向著既定的目標(biāo)奮進(jìn)、拼搏,必須有意志的堅(jiān)韌性。魯迅在“風(fēng)雨如磐”的舊社會,特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“韌性的戰(zhàn)斗”。韌性的戰(zhàn)斗要求要有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。許多卓有成就的革命家、科學(xué)家、文藝家之所以取得成功,除了他們的才能之外,無一不是具有一種共同的心理品質(zhì),即意志的高度堅(jiān)韌性。正是這種堅(jiān)韌性,使他們數(shù)十年如一日地克服種種艱難險阻,百折不撓向前搏擊。良好的意志品質(zhì),不僅表現(xiàn)于堅(jiān)持貫徹既定的決定,而且也表現(xiàn)在必要時善于當(dāng)機(jī)立斷地改變舊的決定,采取新的決定,即創(chuàng)新精神。所以說意志的教育,對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)新者對創(chuàng)新目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的精神體驗(yàn)。創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力。它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合,就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī),從而掌握創(chuàng)造者的整個身心,發(fā)揮強(qiáng)大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情,必須從意志教育入手。具有頑強(qiáng)的意志,堅(jiān)韌的毅力,才能臨危不懼,鎮(zhèn)定自若,從而急中生智,思考對策,才能化險為夷。政治家、科學(xué)家以及其他一切的創(chuàng)造者,之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動,就是他們具有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的精神,甚至不惜生命的危險。

3.磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo),克服創(chuàng)造活動中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

篇4

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育的一個重要領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。本文僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛约旱目捶ǎ怨┩噬倘丁?/p>

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的幾個方面

1、注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個性。

前蘇聯(lián)研究中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力個別差異的心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一種復(fù)雜的個人的心理形成物”。它通常表現(xiàn)為“力求把周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量的關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在。它對于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝。一個有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人（當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)），可立即領(lǐng)悟到這是把一個偶數(shù)表示成奇數(shù)個奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問題。而這是不可能的。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意識地用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間的數(shù)量關(guān)系的這樣一個過程，逐步形成學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對事物的濃厚的好奇心，對問題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性，敢于質(zhì)疑問難，挑戰(zhàn)未來的勇氣。這正是具有創(chuàng)新意識的人的典型的個性心理特征。

2、注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動力。

數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生的一種力圖接近、探究了解數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)活動的心理傾向，它是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺性和積極性的核心因素。它不僅對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識的同時，努力地去進(jìn)行創(chuàng)造性的活動，成為創(chuàng)新的動力因素。數(shù)學(xué)由于其高度的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴⒔Y(jié)論的確定性和應(yīng)用的廣泛性等特征，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的難度，往往使學(xué)生視如畏途。布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對材料的興趣”。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，都是要從教學(xué)素材中選取通俗生動的事例，采用適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，如使用一張薄紙對折若干次后，“可與珠峰試比高”來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)的興趣。“星期天以后的第22000天是星期幾？也能引起學(xué)生對二項(xiàng)式定理的興趣，等等。在興趣的形成過程中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的探究活動，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動力。

3、注重數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。

數(shù)學(xué)教學(xué)即是一種數(shù)學(xué)知識的傳授活動，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動－－數(shù)學(xué)活動。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)偏重于前，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為接受前人所發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。前蘇聯(lián)著名數(shù)學(xué)教育家斯托利亞爾指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)按數(shù)學(xué)思維（數(shù)學(xué)活動）的規(guī)律進(jìn)行”，“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)”。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過對數(shù)學(xué)符號組合的分析、圖形的證明、計算的變化等數(shù)學(xué)活動，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括，對稱欣賞、表象創(chuàng)造、變化聯(lián)想等方面，得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、變通性、直覺性和獨(dú)創(chuàng)性等創(chuàng)新思維的優(yōu)良品質(zhì)。為此，應(yīng)該鼓勵學(xué)生擺脫那種習(xí)慣定式解決問題的思維方式；鼓勵學(xué)生在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合思維；鼓勵學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺思維。例如：化簡[1＋cos(α  π/3)]/cos(π/6   α),按照化簡的通常方法，需要運(yùn)用cos（αβ）的公式，可想見展開后的繁雜程度。有學(xué)生指出，它很接近“正切半角公式”的模式（直覺思維），能否將上式中的兩個余弦中的一個換成正弦，就可將化簡程序簡單化（思維的變通性）。由此分析出，由于cos（απ/3)=cos(π/3      α),且cos（π/6    α)=sin(π/3    α),因此，立得

原式＝ctg1/2(π/3    α)=ctg(π/6    α/2)。

在解決這個問題的過程中，學(xué)生擯棄原有解題套路，對所化簡的式子憑著正常思維的結(jié)果，加以聯(lián)想，用簡捷的方法解決了問題，充分體現(xiàn)了學(xué)生思維的敏捷性、變通性以及潛在的創(chuàng)造性。

4、注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。對中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)能力就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)（再造性）的能力。即在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，迅速而成功地掌握知識和技能的能力。它主要表現(xiàn)為計算能力、邏輯思維能力和空間想象能力等三大方面。克魯切茨基認(rèn)為，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力是創(chuàng)造性數(shù)學(xué)能力的一種表現(xiàn)“對數(shù)學(xué)的徹底的、獨(dú)立的和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是發(fā)展創(chuàng)造性數(shù)學(xué)活動能力的先決條件－－是對那些包含新的和社會意義內(nèi)容的問題，獨(dú)立地列出公式并加以解答的先決條件。”在這里，克魯切茨基通過數(shù)學(xué)活動中解決具有社會意義的實(shí)際問題，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力與“創(chuàng)造性”的數(shù)學(xué)能力（指在數(shù)學(xué)科學(xué)活動中的能力，它能產(chǎn)生具有社會價值的新成果或新成就）聯(lián)系起來，展示了兩種能力的可轉(zhuǎn)化關(guān)系。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并向“創(chuàng)造性”數(shù)學(xué)能力轉(zhuǎn)化，就必須注重數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，使學(xué)生的數(shù)學(xué)中形成和發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，并力爭參與社會實(shí)踐，解決具有社會意義內(nèi)容的實(shí)際問題，促使其創(chuàng)新能力的形成。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1、具有創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道。

創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想為素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容；必須擯棄傳統(tǒng)的“三中心”為主的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試發(fā)現(xiàn)型，自學(xué)－－探究型，引導(dǎo)－－探索型等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進(jìn)行創(chuàng)造性地教和學(xué)；必須改革傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，采用以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)方法，如嘗試指導(dǎo)法、效果回授法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、啟研法、嘗試教學(xué)法、綱要信號法、自學(xué)輔導(dǎo)法等。

2、開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法。

數(shù)學(xué)課外活動是對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。在數(shù)學(xué)課外活動中，學(xué)生從生活和社會現(xiàn)象中尋找數(shù)學(xué)問題，探索思考。自我設(shè)計，自我解決，學(xué)生之間相互交流、相互切磋、相互啟發(fā)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)課外活動的主要形式有：數(shù)學(xué)競賽、數(shù)學(xué)興趣小組、數(shù)學(xué)專題講座、周末數(shù)學(xué)晚會、數(shù)學(xué)知識宣傳、數(shù)學(xué)問題研討、社會問題調(diào)查等。

3、創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件。

心理學(xué)研究表明“一個人的創(chuàng)新精神只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展”。所謂“心理安全”是指不需要有戒備心，不會受到苛求和責(zé)備。所謂“心理自由”是旨在思考問題時，不必有過多的條條框框的束縛，能夠比較自由地思維表達(dá)。因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要創(chuàng)造這樣一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在心理舒暢的情景下愉快地學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮自己的聰明才智，進(jìn)行創(chuàng)造思維和想象。為此，都是要做到：①教學(xué)過程要生動活潑，具有啟發(fā)性，使學(xué)生較自由地思維和表達(dá)，在“心理安全”的條件下進(jìn)行創(chuàng)新思維和想象。②發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，促進(jìn)個性發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于標(biāo)新立異，在“心理自由”的條件下培養(yǎng)求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式。③建立和諧的師生關(guān)系，以營造學(xué)生創(chuàng)新的氛圍。美國心理學(xué)家羅杰斯指出：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。只有師生關(guān)系和諧，才能使他們的心理距離接近，心情舒暢，才有可能使學(xué)生的創(chuàng)新精神獲得最大限度地表現(xiàn)和發(fā)展。

三、通過數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個學(xué)校的創(chuàng)新教育體系之中。

數(shù)學(xué)是構(gòu)成學(xué)科教育體系的組成部分，是進(jìn)行創(chuàng)新教育的一個重要領(lǐng)域。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個學(xué)校的創(chuàng)新增長率體系之中，才能構(gòu)成創(chuàng)新教育的巨大合力，達(dá)到提高學(xué)生方面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)校思想品德教育工作相結(jié)合。學(xué)科教學(xué)是思想品德教育的重要途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要完成數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還要根據(jù)思想品德教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新品德，即在創(chuàng)新過程中要有崇高的理想信念，神圣的責(zé)任感和使命感，無私的奉獻(xiàn)精神，和諧的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

篇5

就創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為，審美教育是中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1.這是由“創(chuàng)新精神”的本質(zhì)屬性決定的

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價；情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等心理體驗(yàn)；行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分相互促進(jìn)，相互制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，即創(chuàng)新精神。也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機(jī)，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)忍不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手。審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的、美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

2.這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的

當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的、具體的、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動人，激勵行為。

中學(xué)歷史課程中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的財富。比如“漢魏之文苑，晉之清談，南北朝以后之書畫與雕刻，唐之詩歌，五代以后之詞，元以后之小說與戲劇，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，殆無不在于非正式教育中行其美育之作用。歷史學(xué)上各時代偉大與儒雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之元素。”史之所存，美之所在也。歷史課程本身就是一座美育的思想與素材的寶庫，而其中更不乏富有創(chuàng)造精神的審美因子。這些具體的、鮮明的、美的形象一旦在教學(xué)過程中得以應(yīng)用和體現(xiàn)，初則感染其情緒，繼則引起情感之共鳴，再則積淀為相對穩(wěn)定之態(tài)度，久而久之，就能充分影響學(xué)生的身心，激勵其產(chǎn)生相應(yīng)的行為，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。正如著名學(xué)者段繼楊先生所說：“為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的。”

二、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的實(shí)現(xiàn)作用

1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識，也就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性、想象性、敢于冒險、敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲透到兒童的心靈和智慧，在他們心靈中就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”歷史課程中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富。從哥白尼的“日心說”的提出到哥倫布的“新大陸”的發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)第七位的祖沖之到一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘雅典的衛(wèi)城……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識呢？

2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險阻。科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，就是因?yàn)樗麄凅w會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。”李時珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為“兩彈”事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3.磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

篇6

首先，我們的課堂教學(xué)活動應(yīng)由權(quán)威型向民主型轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程本應(yīng)是師生雙邊活動的過程，但是傳統(tǒng)教學(xué)方式卻把教學(xué)變成教師一方的活動，教師是課堂至高無上的權(quán)威。“我講你聽，我問你答”這種教學(xué)的基本模式，使學(xué)生的主體地位得不到落實(shí)，大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，已成為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的大敵。面對新的形勢，教師必須樹立這樣一種觀念：當(dāng)代教師的職責(zé)已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)，更重要的是解惑、啟疑；教師肩負(fù)的任務(wù)不僅僅是傳授知識，更重要的是激勵思考。對學(xué)生來說，教師與學(xué)生是平等的。在學(xué)生遇到疑難問題時，教師應(yīng)當(dāng)是一位參謀、顧問，一位幫助發(fā)現(xiàn)問題而不是拿出現(xiàn)成真理的人。實(shí)現(xiàn)由權(quán)威性向民主性轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)、培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人才的必然要求。

其次，教師要具有自主創(chuàng)新意識。要培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新精神的教師，必須建立有利于教師創(chuàng)新的機(jī)制和環(huán)境。這種機(jī)制一旦建立起來，能夠有效地調(diào)動教師的創(chuàng)新意識，激發(fā)教師的創(chuàng)造潛能。

更重要的一點(diǎn)，當(dāng)代教師應(yīng)努力從知識型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的教師，樹立教師的創(chuàng)新意識是前提，營造創(chuàng)新機(jī)制是保證。但最終要落實(shí)到提高教師創(chuàng)新能力上。要達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)從以下幾方面入手：

一是要善于學(xué)習(xí)。面對信息社會的挑戰(zhàn)，教師必須具備寬廣的視野和主動學(xué)習(xí)的能力，要博取眾長并融會貫通，努力使自己成為精通現(xiàn)代教育理論，善于實(shí)踐和創(chuàng)新的復(fù)合型教師。

二是要大膽質(zhì)疑。質(zhì)疑過程是對原有結(jié)論進(jìn)行重新論證的過程，也是一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

篇7

一、激發(fā)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)

興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的前提和基石，教育心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人對某一事物產(chǎn)生興趣時，就會加快認(rèn)識該事物;而毫無興趣時，認(rèn)識的速度就會減慢，或者不會接納和理睬。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)時，教師首先要讓學(xué)生有正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、主動學(xué)習(xí)的動機(jī)以及濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使其主動積極地投入到學(xué)習(xí)中去，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

第一，目標(biāo)激學(xué)。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生只有有明確清晰的目標(biāo)，才會為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷努力。教師可以采取遠(yuǎn)景目標(biāo)教學(xué)和近景目標(biāo)教學(xué)相結(jié)合的方法。遠(yuǎn)景，隨著社會進(jìn)步，計算機(jī)將成為全社會應(yīng)用交流的工具。在21世紀(jì)，文盲不是不識字的人，而是不會操作和使用計算機(jī)的人，從而使學(xué)生深刻意識到學(xué)習(xí)計算機(jī)的重要性。近景，上課伊始，展示教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心、進(jìn)取心以及求知欲，從而培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生自覺投入到學(xué)習(xí)中。

第二，競賽激趣。爭強(qiáng)好勝是學(xué)生的天性，學(xué)生們對于競賽性的活動都很樂意參加。例如，針對練習(xí)漢字輸入，學(xué)生獨(dú)自學(xué)起來總是枯燥無味，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一次漢字輸入比賽，學(xué)生人人上機(jī)，比賽輸入速度的快慢。競賽大大激發(fā)了學(xué)生，不僅使學(xué)生很好地掌握了漢字輸入的技能，在一定程度上也培養(yǎng)了學(xué)生頑強(qiáng)的意志和勇于挑戰(zhàn)冒險的精神。

二、“求新”“求異”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵

創(chuàng)新就是不要雷同，要推陳出新，是不斷地“求新”“求異”。現(xiàn)代信息技術(shù)教育就是要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于提問的精神。教師要積極地發(fā)現(xiàn)關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新的亮點(diǎn)并及時鼓勵和表揚(yáng)，從而激發(fā)學(xué)生不斷探索求知的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

例如，在教學(xué)制作幻燈片時，同學(xué)對“PowerPoint”軟件可能不太了解，制作出的演示文稿，毫無新意，并且在制作過程中學(xué)生之間的交流合作很少。為了使學(xué)生有求新、求異的創(chuàng)新精神，教師應(yīng)仔細(xì)觀察學(xué)生的作品，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品的優(yōu)點(diǎn)，并演示給大家，鼓勵學(xué)生說出創(chuàng)作思路，讓其他同學(xué)發(fā)表看法，并將各自的想法匯總實(shí)踐。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作品的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神的過程，力求在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“求新”“求異”的創(chuàng)新精神。

三、營造氛圍是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重點(diǎn)

要想打造輕松、愉快的課堂氛圍，老師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在教學(xué)過程之中，并和學(xué)生積極互動，使學(xué)生在教師的指引下愉快地學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的知識與技能。

例如，在教學(xué)《制作可愛的信封》一課時，首先教師出示信封的模板，再組織學(xué)生分析討論怎樣制作信封。然后，詢問學(xué)生遇到的問題，教師再一一解答，接下來讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，最終教師檢驗(yàn)學(xué)生的成果。學(xué)生在寬松的課堂中潛移默化地掌握了知識點(diǎn)，無形中也增強(qiáng)了創(chuàng)新精神和能力。同時也打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在創(chuàng)作的樂趣中加深對知識的理解和掌握，從而有助于學(xué)生高效地進(jìn)行課堂知識的學(xué)習(xí)。

營造良好的課堂氛圍不僅對學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力有幫助，而且對教師創(chuàng)新技能和創(chuàng)新思維也會有很大的提升。

四、“化繁為簡”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的捷徑

針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，將學(xué)情化繁為簡，通過形象的對比，將抽象、機(jī)械、復(fù)雜的知識點(diǎn)講解得淺顯易懂、通俗明了，使學(xué)生一聽即懂，很快就能掌握知識點(diǎn)。

如在講解《認(rèn)識計算機(jī)》一課時，教師為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，首先教師要展示一些新的科技知識吸引學(xué)生注意力，然后再重點(diǎn)講解一些關(guān)于計算機(jī)的功能。接著開始講授計算機(jī)的組成部分。教師提問：“人腦是怎樣進(jìn)行思考的？”并且在黑板上寫出“3+3=？”緊接著進(jìn)行提問：“3加3等于幾？”然后給學(xué)生講解：“首先大腦處理信息時先通過自己的眼睛、耳朵將信息輸入，然后大腦通過加工已有知識，經(jīng)過運(yùn)算，再通過手寫出答案或用口回答。同理計算機(jī)也是這樣加工處理信息的。”接著給學(xué)生講解：“計算機(jī)也是由五個部分組成的。首先用鍵盤、鼠標(biāo)將信息錄入計算機(jī)內(nèi)，這兩個部分相當(dāng)于計算機(jī)的耳朵和眼睛。計算機(jī)的主機(jī)就是大腦。電腦的手和口也就是最終顯示運(yùn)算結(jié)果的顯示器和打印機(jī)。”

教師將學(xué)情化繁為簡，通過形象的對比和生動的描述，使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，高效率地掌握學(xué)習(xí)知識點(diǎn)和學(xué)習(xí)技能，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

五、技術(shù)試驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的動力

篇8

本文以班主任工作對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以發(fā)揮較大作用入手，著重探討在班主任日常工作中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

[關(guān)鍵詞]

班主任 培養(yǎng) 創(chuàng)新精神

一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵

創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗(yàn)，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)精神。

二、班主任在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中發(fā)揮的作用

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，依靠三個方面的工作，傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

從半個世紀(jì)以來的教育進(jìn)程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因?yàn)橐粋€人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。

如果將學(xué)校的工作教育和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因?yàn)椋瑒?chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。

三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

班主任工作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要從以下幾個方面入手。

1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。

所謂德育的教育性功能，實(shí)際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實(shí)際作用。

首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機(jī)。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。

其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認(rèn)真仔細(xì)地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。

再次，從明確學(xué)習(xí)目的性教育入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點(diǎn)、思想和解決問題的方法。要鼓勵學(xué)生在敢于標(biāo)新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進(jìn)取的精神。要培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，教育學(xué)生對待學(xué)習(xí)要充滿自信，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因?yàn)樽孕判氖浅晒Φ牡谝幻卦E，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。

2、從改變對學(xué)生的評價機(jī)制入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強(qiáng)拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和美感上下工夫。

首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍 ，要尊重學(xué)生的個性，維護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹(jǐn)小慎微不感越雷池一步的“聽話學(xué)生”為好學(xué)生，反之則是“壞學(xué)生”的評價，無疑會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)的高低來評價一個學(xué)生的優(yōu)劣。要給個性不同的 學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)會和平等的權(quán)利。

其次，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學(xué)生思考，逐步解疑，鼓勵學(xué)生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進(jìn)行評價，讓學(xué)生體會解決問題的喜悅，感受學(xué)習(xí)創(chuàng)新的美。

再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學(xué)生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服困難，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理 品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自治力四個方面。磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，也應(yīng)圍繞這四個方面進(jìn)行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應(yīng)“導(dǎo)之以行”。通過組織諸如“團(tuán)隊(duì)活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實(shí)踐活動”等豐富多彩的為學(xué)生感興趣的活動，教育學(xué)生，磨練學(xué)生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。

篇9

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；問題意識；有效方法

一、問題意識培養(yǎng)的重要意義

初中階段的學(xué)生有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，在這個時期，學(xué)生的問題意識必須得到充分的培養(yǎng)，才能夠?yàn)槠鋭?chuàng)新意識與創(chuàng)新精神的形成奠定良好的基礎(chǔ)。初中語文閱讀教學(xué)是衡量初中語文教學(xué)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。教育改革的新標(biāo)準(zhǔn)要求教師在教學(xué)過程中必須做到以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力，讓學(xué)生變被動為主動，使其自覺地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題并最終達(dá)到良好的教育效果。培養(yǎng)學(xué)生良好問題意識的重要意義主要體現(xiàn)在：

1.有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位

無論是哪一種教育形式，要想真正實(shí)現(xiàn)教育目的，就必須把學(xué)生放在教育、學(xué)習(xí)的主體地位，真正做到“以學(xué)生為主體，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，積極發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在初中語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生自己學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，積極主動地去探索、解決問題，從而改變在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中的被動局面。這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀知識的興趣，還能夠發(fā)散學(xué)生的思維，拓展其解決問題的途徑，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，取得良好的教育效果。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與精神

創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神是教育不斷發(fā)展與進(jìn)步的力量源泉，而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識能夠激發(fā)學(xué)生自覺、自主發(fā)現(xiàn)問題，在探索解決問題的過程中，學(xué)生尋求的問題解決方案、途徑各有不同，這對其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神的形成有著潛移默化的巨大作用。

二、問題意識培養(yǎng)的有效方法

= '北京精神

篇10

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新精神 教學(xué)結(jié)論 教學(xué)過程 接受學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

我國學(xué)校智育的主要任務(wù)是使學(xué)生系統(tǒng)掌握科學(xué)文化知識與技能,發(fā)展觀察、記憶、思維、想象、創(chuàng)新精神,培養(yǎng)科學(xué)思維方法。物理學(xué)科是自然科學(xué)的一大分支,在物理學(xué)研究中形成的基本概念、理論、實(shí)驗(yàn)方法和測試技術(shù)極大推動了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和革命,極大地促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的繁榮與人類文明的進(jìn)步。由此可見,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在物理學(xué)科教學(xué)中更是不可缺少的。為此,在這次新課程改革中,以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨,增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),為學(xué)生終生發(fā)展、形成科學(xué)世界觀和科學(xué)價值觀打下基礎(chǔ)。

從教學(xué)角度講,傳統(tǒng)物理教學(xué)重視教學(xué)結(jié)論,所謂教學(xué)結(jié)論指教學(xué)所要達(dá)到的或所需獲得的結(jié)果。而新課程物理教學(xué)則突出教學(xué)過程的地位,所謂教學(xué)過程,即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需討論而必須經(jīng)歷的活動程序。重結(jié)論,輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué),把形成結(jié)論的生動的物理研究過程變成了單調(diào)刻板的物理規(guī)律的背誦,現(xiàn)成的物理結(jié)論、論證、說明、講解從源頭上剝離了物理知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。毋庸置疑,做為教學(xué)目的之一的結(jié)論相當(dāng)重要,但是,如果不經(jīng)學(xué)生一系列質(zhì)疑、判斷、比較、選擇,以及相應(yīng)的分析、綜合,概念的認(rèn)識活動,即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)識方式,沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭論和比較,物理理論就難以獲得,也難以理解和應(yīng)用。更重要的是沒有多樣性、豐富性為前提的物理教學(xué)過程,學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。