語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用范文

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篇1

一、應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)理論很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，還要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新能力和道德品質(zhì)。例如，教師給學(xué)生講授弟子規(guī)中的詞句的時(shí)候，可以在講解后，給學(xué)生翻譯每一個(gè)字詞的含義，并且以故事的形式講述給學(xué)生一定的道理，或是以?xún)焊璧男问浇淌诮o學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè)的氣氛下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并增加學(xué)生的記憶力，給學(xué)生留下美好的印象，還可以用多媒體的教學(xué)設(shè)備讓學(xué)生欣賞動(dòng)畫(huà)的效果，小學(xué)生的視野，讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，感受語(yǔ)言博大精深，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，教師及時(shí)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題和意義進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)美德與精神灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生從小學(xué)就認(rèn)知禮儀并具有高尚的人格。通過(guò)這樣的教學(xué)策略，灌輸給學(xué)生良好的道德思想，使學(xué)生從小就懂得孝順長(zhǎng)輩，了解助人為樂(lè)、拾金不昧、堅(jiān)忍不拔、勇敢、正直等精神。

二、應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)知識(shí)的能力

篇2

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);語(yǔ)言;意境解析

我國(guó)擁有五千年絢爛的歷史文化，在這五千年的歷史文明中，語(yǔ)言文化一直是其中的精髓，從甲骨文到文言文，從文言文到白話(huà)文，我國(guó)的語(yǔ)言文化一直在發(fā)展，在國(guó)際上也有很大的影響力。人與人之間的交流要依靠語(yǔ)言，因此，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用和意境的揣摩十分重要。本文主要論述了漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)用，并闡述了漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題提出了解決對(duì)策，以促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和傳承。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的意境解析及語(yǔ)言的應(yīng)用

（一）人際交往

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的講人際關(guān)系的社會(huì)，在社會(huì)關(guān)系中，交往能力是不可或缺的能力。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，促進(jìn)了各國(guó)之間的文化交流，不同國(guó)家不同種族之間的文化交流也日益增多。然而，我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的培養(yǎng)，主要采用應(yīng)試化教育的方式，重視學(xué)習(xí)書(shū)本上的語(yǔ)言知識(shí)，忽視了語(yǔ)言知識(shí)在生活中的應(yīng)用，不利于學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。因此，必須增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)力度，注重鍛煉學(xué)生人際交往能力，提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)水平，既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，又豐富了學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。

（二）閱讀理解

在現(xiàn)代人的生活和工作學(xué)習(xí)中，理解能力有很重要的作用，文學(xué)的理解能力取決于人們對(duì)語(yǔ)言的掌握程度，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和閱讀能力的提高，并可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，進(jìn)而研究文學(xué)作品中的語(yǔ)言文字。漢語(yǔ)言文學(xué)在閱讀理解中的應(yīng)用并不只是理解文學(xué)內(nèi)容，需要更深層次地理解文學(xué)文字，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析能力，對(duì)于學(xué)生以后的生活和工作有很大的幫助，并能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）寫(xiě)作

應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行寫(xiě)作，是一種靜態(tài)的文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用，應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行寫(xiě)作的能力并不只是表現(xiàn)在人們的口頭上，而是體現(xiàn)在文章中的文字所表達(dá)的情感上，培養(yǎng)學(xué)生這樣的能力，對(duì)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展非常重要。在工作中，可以提高學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)能力和工作管理中的溝通能力，在學(xué)習(xí)中也可以很準(zhǔn)確地了解所學(xué)的知識(shí)，取得更好的成績(jī)。［1］

二、漢語(yǔ)言文學(xué)中發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大幅度地提高了我國(guó)人民的生活水平。然而，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展卻給我國(guó)人文文化的發(fā)展帶來(lái)了阻礙。由于社會(huì)上的一些人只重經(jīng)濟(jì)利益不重文化修養(yǎng)，造成“重錢(qián)輕文”的不良社會(huì)風(fēng)氣。人們將時(shí)間和精力放在了生活、經(jīng)濟(jì)利益方面，對(duì)于自身的文化修養(yǎng)過(guò)于漠視，很大程度上阻礙了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與傳承，人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)失去學(xué)習(xí)的興趣，將不利于我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。

（二）對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)缺乏了解

在現(xiàn)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，很多人只注重漢語(yǔ)言文學(xué)給自己帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，卻并不注重漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用和研究。另外，漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用研究非常枯燥乏味，在當(dāng)今社會(huì)的浮躁風(fēng)氣中，很難會(huì)有人沉下心來(lái)研究漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用，從而使得漢語(yǔ)言文學(xué)沒(méi)有得到進(jìn)一步的傳播與發(fā)展。［2］

三、漢語(yǔ)言應(yīng)用和意境分析能力的提高途徑

（一）培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的意識(shí)

要提高人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用和意境解析的能力，必須要培養(yǎng)人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)意識(shí)，通過(guò)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)輔導(dǎo)班，舉辦漢語(yǔ)言文學(xué)作品大賽，舉辦漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言交流活動(dòng)，開(kāi)辦漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言角等活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的意識(shí)，使人們意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性。另外，學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，增加學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生閱讀能力，從而提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用和意境解析能力。除此之外，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)作能力，加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織能力。

（二）增加背誦、朗讀、閱讀量

閱讀、背誦、朗讀永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑，增加學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀量，通過(guò)反復(fù)大量地閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品，加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的印象。另外，可以通過(guò)重復(fù)朗讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言語(yǔ)感，提高學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言運(yùn)用能力；而背誦可以拓展學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)量，使學(xué)生在不知不覺(jué)中掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)。比如每天的早讀課可以用來(lái)朗讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

本文闡述了漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用，并分析了漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，筆者提出了幾點(diǎn)建議，期望能促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］邱金．漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用與意境分析［J］．文學(xué)教育（中），2014（4）．

篇3

對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行改造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，并不是增減幾門(mén)課程就可以從根本上解決問(wèn)題的。專(zhuān)業(yè)改造牽涉到觀念的轉(zhuǎn)變、教法的改良、課程的改設(shè)、實(shí)踐體系的建構(gòu)、教師角色的改變和能力的提升等。筆者認(rèn)為首先必須改變傳統(tǒng)觀念，在教育理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自覺(jué)，否則只能是小打小鬧的局部改良而已。

馬克思實(shí)踐觀為應(yīng)用性改造提供了本體論基礎(chǔ)；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。學(xué)生需要通過(guò)實(shí)踐，不斷積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大自己的認(rèn)知范圍，不斷提高自己的能力。在全部教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生以?xún)?nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)過(guò)程，在過(guò)程中理解自己，理解人生，理解社會(huì)，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構(gòu)，有效地促進(jìn)人的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。馬克思指出，人的勞動(dòng)實(shí)踐使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言”。

新知識(shí)觀為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的；職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開(kāi)展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。

杜威強(qiáng)調(diào)“知行統(tǒng)一”和“行”的重要性，認(rèn)為“如果實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步有所表明，那就是除非作為‘做’的產(chǎn)物，否則就沒(méi)有所謂真正的知識(shí)和有效的理解”。即通俗的理解：“做中學(xué)”，使我們找到了理論與實(shí)踐結(jié)合的基本取向。

英國(guó)科學(xué)家、思想家波蘭尼提出，人的知識(shí)有兩種類(lèi)型：顯性知識(shí)和緘默知識(shí)。顯性知識(shí)是指那些通常意義上可以運(yùn)用語(yǔ)言、文字或符號(hào)來(lái)表達(dá)的知識(shí)，而緘默知識(shí)則是指那些平時(shí)為我們所意識(shí)不到、但卻深刻影響我們行為的知識(shí)。與顯性知識(shí)相比，緘默知識(shí)不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯說(shuō)明，往往只可意會(huì)而不能言傳，不能以正規(guī)的形式傳遞，它是一種連知識(shí)的擁有者和使用者也不能清晰地表達(dá)的知識(shí)，通過(guò)身體的感官或理性的直覺(jué)而獲得，因而也不能加以批判性反思，具有明顯的情景性和個(gè)體性。它的獲得主要不是靠讀書(shū)或聽(tīng)課，而是需要親身參與體驗(yàn)。這一新的知識(shí)觀為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，促使我們重新評(píng)價(jià)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值。沒(méi)有個(gè)體緘默知識(shí)的參與，沒(méi)有實(shí)踐，學(xué)生難以真正掌握理論知識(shí)，理解其真諦。

2.在先進(jìn)理念指導(dǎo)下的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性改造。

一個(gè)專(zhuān)業(yè)的改造不能僅僅是修修補(bǔ)補(bǔ)，如果這個(gè)專(zhuān)業(yè)還有存在的價(jià)值和必要，那就應(yīng)該根據(jù)社會(huì)對(duì)該專(zhuān)業(yè)的需求，在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行重新定位，在新定位的指導(dǎo)下對(duì)人才培養(yǎng)方案以及教育教學(xué)的各個(gè)要素作全面的調(diào)整。

結(jié)合專(zhuān)業(yè)、學(xué)校、社會(huì)三方，明確專(zhuān)業(yè)定位，重造人才培養(yǎng)方案；根據(jù)社會(huì)需求重新進(jìn)行應(yīng)用性中文專(zhuān)業(yè)的定位，在專(zhuān)業(yè)定位的基礎(chǔ)上重造人才培養(yǎng)方案，是應(yīng)用性中文專(zhuān)業(yè)改造的首要任務(wù)。在原來(lái)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓展專(zhuān)業(yè)方向，尋求專(zhuān)業(yè)教學(xué)與市場(chǎng)需求的契合點(diǎn)，是中文專(zhuān)業(yè)實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性的基本導(dǎo)向，更是其在競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)需要的途徑。

中文專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性定位應(yīng)該在處于學(xué)科理論與職業(yè)技能之間的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)層次。在遵循專(zhuān)業(yè)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)建構(gòu)課程體系：圍繞核心能力培養(yǎng)設(shè)置類(lèi)型課程，并使各類(lèi)型課程科學(xué)組合。形成“基礎(chǔ)+方向應(yīng)用模塊、非獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程+獨(dú)立實(shí)踐課程”的新課程體系。即保留基本的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程體系，但適當(dāng)壓縮學(xué)時(shí)，增加應(yīng)用性的方向課程；強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，除了在一些課程內(nèi)安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，還設(shè)置相對(duì)集中的培養(yǎng)能力的獨(dú)立實(shí)踐課程。

除基礎(chǔ)課外，專(zhuān)業(yè)課程體系相應(yīng)調(diào)整為三大類(lèi)課程：專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)方向課、專(zhuān)業(yè)選修課。由于各自定位的差異，實(shí)踐教學(xué)也有不同的設(shè)置：不包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程、包含實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程、獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)課程。這樣既能滿(mǎn)足社會(huì)的需要，又能使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)人才的多元化培養(yǎng)。“現(xiàn)在有一種傾向，一講‘寬口徑’，就似乎本科可以不要專(zhuān)業(yè)了，學(xué)生什么課都選，沒(méi)有一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)歸宿，恐怕也有問(wèn)題。弄不好就是‘萬(wàn)金油’，就更是浮躁了。口徑過(guò)寬，基礎(chǔ)就不可能厚。”溫儒敏的這段話(huà)當(dāng)然也值得我們深思。

培養(yǎng)雙師型人才，打造適應(yīng)專(zhuān)業(yè)改革的師資隊(duì)伍；教師是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是專(zhuān)業(yè)改革的關(guān)鍵。要能夠按照新形勢(shì)下的課程設(shè)置來(lái)開(kāi)課，對(duì)于教師無(wú)疑是一大挑戰(zhàn)。從現(xiàn)職教師情況看，大多具有博士、碩士學(xué)位和教授、副教授職稱(chēng)，但缺乏與所授課程相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)于中文專(zhuān)業(yè)人才的素質(zhì)能力要求知之不詳，不能充分勝任教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師的這一局限將成為中文專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性改造的短板和瓶頸。

培養(yǎng)雙師型教師是應(yīng)用性中文專(zhuān)業(yè)改造的關(guān)鍵所在，而這首先需要轉(zhuǎn)變教師的觀念。教師必須認(rèn)識(shí)到專(zhuān)業(yè)改造的必要性和緊迫性，自覺(jué)、主動(dòng)地適應(yīng)改革的需要。其次，應(yīng)采取教師輪訓(xùn)的方式，將教師送到將來(lái)學(xué)生就業(yè)的行業(yè)或崗位進(jìn)行先行培訓(xùn)，或者教師與學(xué)生一起到實(shí)習(xí)基地或一些對(duì)口用人單位進(jìn)行“鍛煉”或“兼職”，彌補(bǔ)應(yīng)用性能力差、與社會(huì)隔膜的缺陷。再次，鼓勵(lì)教師積極參與跟專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)相關(guān)的各種社會(huì)活動(dòng)，這樣可以使教師積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐案例，有利于教學(xué)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。

篇4

［關(guān)鍵詞］中專(zhuān)；漢語(yǔ)言文學(xué)；應(yīng)用教學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)是東方文化的代表，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的培養(yǎng)，可以陶冶其道德情操，有助于其良好素養(yǎng)的形成。中專(zhuān)教育普遍偏技能而忽略文化基礎(chǔ)教育，這種教學(xué)觀念導(dǎo)致越來(lái)越多的中專(zhuān)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)弱化，不利于我國(guó)文化的良好發(fā)展。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性

漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國(guó)文化的核心，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才有著重要的作用。現(xiàn)如今全世界越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)啟了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的課程，中國(guó)古代的哲學(xué)、科技、文化等精華在國(guó)外受到越來(lái)越多的稱(chēng)贊，影響越來(lái)越大，針對(duì)該現(xiàn)象，作為新時(shí)期的學(xué)生更應(yīng)該重視對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，提高自身的思想道德素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，學(xué)生想要得到更好的個(gè)人發(fā)展，就必須擁有全面而優(yōu)秀的綜合素質(zhì)。提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)能夠讓其具有良好的道德品質(zhì)，具有正確的三觀，能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中更好地展示自己。

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)有助于培養(yǎng)良好品德

漢語(yǔ)言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠潛移默化地培養(yǎng)自身的品德。教師在給學(xué)生講解優(yōu)秀古文、古詩(shī)詞時(shí)，會(huì)給學(xué)生翻譯句子的含義，用故事的形式解釋一些道理，學(xué)生在理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的同時(shí)也能夠?qū)W習(xí)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良美德，讓學(xué)生在潛移默化間懂禮儀、有教養(yǎng)，擁有正直優(yōu)秀的思想品德。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)有助于提高漢語(yǔ)能力

漢語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用主要有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠通過(guò)對(duì)這四方面的培養(yǎng)來(lái)提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言知識(shí)的掌握，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。教師通過(guò)選擇合理的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的思考，并逐漸善于運(yùn)用漢語(yǔ)，提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生具有較高的心理素質(zhì)，能夠在日常生活中更好地與人進(jìn)行交流，更好地展示自己。總的來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，對(duì)中專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，能夠提高其對(duì)漢語(yǔ)言知識(shí)的應(yīng)用能力，使其感受到漢語(yǔ)的重要性，從而樹(shù)立一個(gè)正確的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以潛移默化地使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，激發(fā)其對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的熱愛(ài)，提高其觀察、創(chuàng)作能力，使其能夠成為新世紀(jì)所需要的高素質(zhì)人才。

二、如何在中專(zhuān)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是較傳統(tǒng)的人文學(xué)科，它承擔(dān)著提升全面文化素質(zhì)的重任。其所包含的主要內(nèi)容是優(yōu)秀的文學(xué)作品，而核心是對(duì)人類(lèi)存在的意義及價(jià)值的關(guān)懷，它對(duì)個(gè)人、對(duì)民族甚至對(duì)人類(lèi)有著一種責(zé)任感。因此，針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生內(nèi)在精神的影響。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)而言，重要的是創(chuàng)造無(wú)形的社會(huì)效益，而并非可直觀計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益。注重拓展。實(shí)際教學(xué)中，教材中的漢語(yǔ)言知識(shí)非常有限，教師要敢于突破教材，融歷史于現(xiàn)在，讓學(xué)生廣泛地獲取漢語(yǔ)言知識(shí)。教師在開(kāi)展教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要注意所選信息的選擇，要選取最優(yōu)化的信息傳遞給學(xué)生，要選取具有典型性的問(wèn)題讓學(xué)生去攻克，從而構(gòu)建一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)課堂。教師可以采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

教師在實(shí)際授課中，應(yīng)盡量設(shè)計(jì)多種教學(xué)形式，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)在力量，使其更積極主動(dòng)的進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師要努力將語(yǔ)文課上成文學(xué)課，注重對(duì)文字的欣賞，而不要過(guò)分采用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，將文章肢解，過(guò)度解讀。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式已逐漸模式化，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣，甚至感到厭煩。

（二）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

中專(zhuān)語(yǔ)文的教學(xué)模式應(yīng)注重實(shí)踐活動(dòng)，教師要充分利用學(xué)生喜歡活動(dòng)這一特點(diǎn)，來(lái)增加語(yǔ)文課堂的活動(dòng)性、趣味性，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的興趣。教師可以在課堂開(kāi)始時(shí)安排學(xué)生唱一首內(nèi)涵優(yōu)秀的歌曲，這樣既活躍了課堂氣氛又能潛移默化地讓學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的積累；也可以在課上開(kāi)展文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生在良性競(jìng)爭(zhēng)之間增長(zhǎng)文學(xué)素養(yǎng)，利用學(xué)生的好勝心理進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生信心

教師在教學(xué)的過(guò)程中要努力幫助學(xué)生解決遇到的困難，讓學(xué)生更有信心學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)。中專(zhuān)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)中容易遇到困難，對(duì)于學(xué)生遇到的較難理解的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以利用圖片、多媒體等方式直觀地提供一些場(chǎng)景來(lái)幫助學(xué)生理解記憶。當(dāng)學(xué)生獲得進(jìn)步時(shí)，教師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使其更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)。總之，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，不論是普通教育的學(xué)生還是職業(yè)教育的學(xué)生，都需要進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)，這樣才能夠幫助其提高自身的綜合素質(zhì)，進(jìn)而有利于國(guó)家更快更好地發(fā)展。教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的注意力，使其更主動(dòng)地吸收漢語(yǔ)言知識(shí)，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］張怡.如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（4）.

篇5

隨著近年來(lái)大學(xué)教育的不斷改革與發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與大學(xué)的教育之間存在著相互促進(jìn)與相互影響的關(guān)系，當(dāng)前我國(guó)高校培養(yǎng)方案的重要方向就是培養(yǎng)社會(huì)應(yīng)用型人才。對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)應(yīng)用型人才是相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)高校的理論型人才來(lái)說(shuō)的。我國(guó)傳統(tǒng)的高校教學(xué)關(guān)注與學(xué)科性與學(xué)術(shù)性，培養(yǎng)出的人才必定是注重于理論型的學(xué)科和知識(shí)的深入探討研究，這樣就會(huì)導(dǎo)致了社會(huì)需要的人才與高校培養(yǎng)的人才無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一，使學(xué)生走出校門(mén)之后很難找到適合本專(zhuān)業(yè)工作。特別是一些比較傳統(tǒng)的、冷門(mén)的學(xué)科面臨著巨大的壓力和困境。漢語(yǔ)言文學(xué)就是這些傳統(tǒng)學(xué)科之一。漢語(yǔ)言文學(xué)是關(guān)于我們中華民族的母語(yǔ)語(yǔ)言文化文學(xué)，語(yǔ)言文學(xué)研究的是語(yǔ)言藝術(shù)與民族精神的精髓。所以它是人文學(xué)科中最基礎(chǔ)的學(xué)科。所以現(xiàn)在高校在努力培養(yǎng)此專(zhuān)業(yè)學(xué)科的科研人才以及學(xué)科教學(xué)或是從事相關(guān)的信息、文化和傳播等工作的應(yīng)用型人才。然而，在現(xiàn)代教學(xué)教育資源的整合、結(jié)構(gòu)的調(diào)整，教育為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)服務(wù)等要求和特點(diǎn)更緊迫、更突出的情形下，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科在長(zhǎng)線(xiàn)專(zhuān)業(yè)中的缺點(diǎn)與不足就很明顯的表現(xiàn)出來(lái)。以及近幾年各高校的招生數(shù)量在不斷的擴(kuò)大、社會(huì)人力資源在各行業(yè)的資源分配的變化，使得漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才就業(yè)前景變得越來(lái)越嚴(yán)峻，在專(zhuān)業(yè)空間上的寬度和靈活度也越來(lái)越窄，專(zhuān)業(yè)的價(jià)值性也受到了懷疑，并被不斷的弱化。特備是一些地方本科高校中的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科以及相關(guān)的學(xué)科，它們的發(fā)展前景更是讓人為它捏一把汗。因此，對(duì)于現(xiàn)有的高校漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，我們需要對(duì)其進(jìn)行改革研究并探索新的科學(xué)的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)，這是我們當(dāng)前最迫切、最需要解決的問(wèn)題。但從另一方面來(lái)講，由于漢語(yǔ)言文學(xué)受傳統(tǒng)觀念影響的比較嚴(yán)重，大部分的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教授和研究的內(nèi)容普遍注重于綜合理論方面，但實(shí)際應(yīng)用性不高。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)所涵蓋的內(nèi)容偏重于綜合性、基礎(chǔ)性以及理論性的知識(shí)，沒(méi)有其特色以及應(yīng)用操作性，缺乏獨(dú)立性，很難在社會(huì)應(yīng)用上獨(dú)擋一面。針對(duì)這種現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)許多高校特別是一些地方的本科院校普遍意識(shí)到對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科必須要進(jìn)行培養(yǎng)人才模式的改革，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展從新設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)，許多高校已經(jīng)進(jìn)行了一些探索，并有了一些療效；他們有的設(shè)立了人才創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)基地，有的進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的改革，有的進(jìn)行了實(shí)踐型教學(xué)的改革，或是創(chuàng)新了教學(xué)方法。這都是一些鮮明性的改革，為以后教育的改革創(chuàng)新提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的改革奠定了基礎(chǔ)。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，許多高校傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)都都受到了影響，這不是一個(gè)地區(qū)或是一段時(shí)間的問(wèn)題，這是一個(gè)具有全國(guó)性的問(wèn)題。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的改革創(chuàng)新也為其他一些文史哲類(lèi)學(xué)科提供了改革的基礎(chǔ)并起到了改革教育模式與目標(biāo)的啟發(fā)意義。

二、如何提升漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)更需要漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用性人才的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展，促使高校培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性人才，這就可能形成新的專(zhuān)業(yè)的崛起和發(fā)展。我們要認(rèn)真分析社會(huì)的需要，進(jìn)一步深入研究和探討專(zhuān)業(yè)設(shè)置的應(yīng)用性和可行性、以及在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的等關(guān)系，當(dāng)然這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的研究探索過(guò)程，在此筆者不做過(guò)多的研究討論。所以，在整體漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展環(huán)境相對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在走出校門(mén)后，就要面臨嚴(yán)峻的著就業(yè)壓力；如何提高自身的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，使自己在走出校門(mén)后可以很快適應(yīng)社會(huì)需要，這就是我們不斷的探尋與思索的方向。筆者認(rèn)為在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，社會(huì)需要的是有創(chuàng)新能力的人才，只有我們把學(xué)生培養(yǎng)成有自主創(chuàng)新能力的人才才能符合社會(huì)的需要。但是，由于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念深深的影響著老師和學(xué)生，學(xué)生總是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，被壓迫的接受知識(shí)，但沒(méi)有幾個(gè)能了解所學(xué)知識(shí)的含義。在素質(zhì)化教育不斷推行的今天，我們反思一下，傳統(tǒng)的教育思想給我們帶來(lái)多么大的傷害，我們需要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，使之真正成為素質(zhì)化教育。創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科就是要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，在改革創(chuàng)新的初期要完全打破傳統(tǒng)觀念的教學(xué)思想，建立新的教學(xué)模式，讓學(xué)生在沒(méi)有顧忌的前提下進(jìn)行知識(shí)的研究，老師可以從旁加以引導(dǎo)。在教學(xué)后期階段可以采納傳統(tǒng)教育中的經(jīng)驗(yàn)，剔除創(chuàng)新教育中冒進(jìn)的弊端，施行雙管齊下，兩種教育方式緊密結(jié)合共同教育，培養(yǎng)出既要有創(chuàng)新意識(shí)又要有宏觀把握的應(yīng)用型人才。比如，針對(duì)文秘、新聞等社會(huì)人文類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，總體來(lái)講都是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科中的一個(gè)部分，假如學(xué)生對(duì)新聞傳播學(xué)感興趣，他就可以挑選一些有關(guān)新聞或是傳播學(xué)的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，帶著興趣去學(xué)習(xí)更能事半功倍，這樣就避免了學(xué)生對(duì)知識(shí)了解只停留在表層，學(xué)生會(huì)自己主動(dòng)的對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行研究探索，這不失為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的一種好方法。做任何事都是有方法的，成功一樣有方法。但通往成功的路往往有多條。所以我們不經(jīng)要對(duì)教育教學(xué)上提出創(chuàng)新概念，更重要的是我們要讓學(xué)生自己有一個(gè)創(chuàng)新的思維。只在學(xué)生教學(xué)表面上創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生自己沒(méi)有改變走入社會(huì)依然是食不果腹。我們要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在課堂上，給學(xué)生跟更多的時(shí)間，或者讓學(xué)生講課，老師在下旁聽(tīng)，這樣既能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，也能鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力，在此過(guò)程中可以充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的掌握能力，以及對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性。

三、總語(yǔ)

篇6

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),是一個(gè)相對(duì)而言較為弱勢(shì)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。由于其本身而言,人文社科性太強(qiáng),沒(méi)有工科專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性,沒(méi)有如醫(yī)學(xué)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)那樣的清晰地職業(yè)定位,也沒(méi)有如財(cái)經(jīng)政法專(zhuān)業(yè)那樣強(qiáng)的針對(duì)性,最終,導(dǎo)致其在應(yīng)用性上存在著一定的薄弱環(huán)節(jié)。

漢語(yǔ)言,事實(shí)上是一種人文性非常強(qiáng)的學(xué)科,在歷史的演變的過(guò)程中,漢語(yǔ)言文學(xué),傳承和發(fā)揚(yáng)著漢語(yǔ)和中國(guó)文化的作用,使得中國(guó)的精神財(cái)富得以保留下來(lái),體現(xiàn)著中國(guó)文化的精髓。

那么,對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言,更多的是要將漢語(yǔ)言文學(xué)的精神傳承下去,使更多的人能夠了解到漢語(yǔ)言文學(xué)的作用以及漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)社會(huì)的巨大影響。從這個(gè)層面上看,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容,更多的是對(duì)人類(lèi)文化的一種認(rèn)識(shí),這個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,承受的,更多的是社會(huì)的一種責(zé)任,一種將文化傳承下去的責(zé)任和意識(shí)。

因而,對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言,要想適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,首當(dāng)其沖的沒(méi),就是要明確自己專(zhuān)業(yè)的重要性,明確自己專(zhuān)業(yè)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響,重要的,不是如何去創(chuàng)造個(gè)人的經(jīng)濟(jì)效益,而是創(chuàng)造社會(huì)意義層面上經(jīng)濟(jì)的效益。那么,在教學(xué)的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的人文方面的素養(yǎng),要使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到自己專(zhuān)業(yè)對(duì)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)是在不斷地發(fā)展和進(jìn)步的,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,在就業(yè)上面臨著很大的壓力,那么,只有提高漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性,才能使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需求,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠在社會(huì)上找到自己的價(jià)值。

2 提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性

那么,在以上的大背景下,在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生面臨的巨大壓力之下,如何呢能夠有效地提高漢語(yǔ)言文學(xué)在社會(huì)化進(jìn)程中的應(yīng)用性,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生真正能夠適應(yīng)社會(huì)的需求呢?接下來(lái),本文將從四個(gè)方面提出一些的有效地建議和對(duì)策,希望讀者能夠從中受到啟發(fā)。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新的能力

社會(huì)是在不斷地發(fā)展和進(jìn)步的,然而,老一套的學(xué)習(xí)思想和觀念深深扎根在學(xué)生的心里,學(xué)生一味的被壓迫者進(jìn)行學(xué)習(xí),他們只是在被動(dòng)的接受著知識(shí)的傳達(dá),而并未了解到學(xué)習(xí)的真諦。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,最常見(jiàn)的,就是上課的時(shí)候,老師講,學(xué)生聽(tīng),老師記,學(xué)生抄,學(xué)生從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)要真正的自主的去學(xué)習(xí)。在推行素質(zhì)化教育的今天,我們不得不反思,傳統(tǒng)的教育方式給我們帶來(lái)了根深蒂固的傷害,我們要突破傳統(tǒng)教育給我們帶來(lái)的束縛,要讓素質(zhì)化教育得以實(shí)現(xiàn)。那么,為了達(dá)到這一目的,首先,應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言,其專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是相當(dāng)廣泛的,當(dāng)然,真是由于這種廣泛的就業(yè)面,使得學(xué)生學(xué)的知識(shí)非常的寬泛,知識(shí)學(xué)得不夠精,那么,創(chuàng)新在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)上顯得非常的重要。

漢語(yǔ)言文學(xué)上的創(chuàng)新,是指的對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的思維方面的創(chuàng)新,從整體上打破漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的束縛,使學(xué)生能夠不受專(zhuān)業(yè)的限制,加深對(duì)某一方面專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解,從而對(duì)今后的工作學(xué)習(xí)予以指導(dǎo)。例如,對(duì)于新聞、文秘等等人文社科類(lèi)的專(zhuān)業(yè),都是從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中衍化出來(lái)的一個(gè)分支,那么,如果學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中的新聞?lì)惖闹R(shí)相對(duì)感興趣,就可以選擇新聞方面的知識(shí),進(jìn)行著重的研究和學(xué)習(xí),這樣,使自己在這方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)得以深化的學(xué)習(xí),不僅僅有利于學(xué)生今后在這方面的研究和學(xué)習(xí),與此同時(shí),學(xué)生也能從中收獲更多,不是泛泛的去學(xué)習(xí),而是在一個(gè)相對(duì)較小的領(lǐng)域中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),這種學(xué)習(xí)方法,不失為為漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。> 方法上的創(chuàng)新固然重要,但是,最重要的,是培養(yǎng)學(xué)生思維上的創(chuàng)新。古話(huà)有云:“授之以漁不如授之以魚(yú)”。這句話(huà),雖然很多人都會(huì)講,但有多少人真正明白其中的內(nèi)涵呢?在學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新,不僅僅是教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新的內(nèi)容,最重要的,是讓學(xué)生有自我創(chuàng)新的意識(shí),使學(xué)生能夠真正用一種創(chuàng)新的思維去想問(wèn)題,這樣,學(xué)生在今后遇到問(wèn)題時(shí)才不會(huì)素手無(wú)策,才能真正明晰創(chuàng)新意識(shí)對(duì)解決問(wèn)題所帶來(lái)的好處。

2.2 強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)用性

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),我們都知道,其包括的主要課程有現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程,課程內(nèi)容之龐大,使學(xué)生都望而生畏。那么,在這樣的情況下,如何能夠改善這種情況呢?

在漢語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程的精簡(jiǎn)力度,是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程能夠得以強(qiáng)化,核心的內(nèi)容能夠得以展示出來(lái),并且,應(yīng)當(dāng)避免學(xué)科之間的交叉,要能夠很明確的展示出學(xué)科的特色知識(shí)要點(diǎn),這樣,是學(xué)生在學(xué)習(xí)上能夠收到事半功倍的效果。

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要有明確的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容才容易落實(shí)，這是人才培養(yǎng)目標(biāo)確定的重要過(guò)程。所以教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)、合理、高可行性。然而，過(guò)去的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容是文學(xué)概論、文學(xué)作品、文學(xué)史等，這樣的教育已經(jīng)完全脫離了社會(huì)的需要，遠(yuǎn)離了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的軌道，極大地影響了學(xué)生的就業(yè)，學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)生畢業(yè)后無(wú)法融入社會(huì)，脫離實(shí)際，只做些文字游戲。

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生做語(yǔ)文老師工作是大部分同學(xué)的首選。但是，根據(jù)中國(guó)學(xué)校的本專(zhuān)業(yè)來(lái)看，將語(yǔ)言和文學(xué)的理論教學(xué)看得很重，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)成了第一目標(biāo)，在這方面費(fèi)了很大的功夫。實(shí)踐這一重要的科學(xué)理論在文學(xué)教育中卻忽略了。很多大學(xué)都會(huì)用很大一部分時(shí)間來(lái)開(kāi)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的課程，語(yǔ)文教育學(xué)這些實(shí)踐性課程則相對(duì)薄弱，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生面對(duì)窘境，學(xué)不能以致用。

實(shí)踐是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提高自己能力的方式方法，對(duì)于在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要通過(guò)理論的系統(tǒng)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，還要通過(guò)實(shí)踐課程掌握扎實(shí)的社會(huì)知識(shí)。作為一名漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)“做什么”和“怎么做”變得尤為重要，如果不去實(shí)踐，即使有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)力量，也會(huì)有無(wú)從下手的感覺(jué)，沒(méi)有方向地隨處亂撞。如何提高學(xué)生的實(shí)踐能力，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式勢(shì)在必行。以前的方式就是在學(xué)生上學(xué)的最后一年去實(shí)踐一個(gè)月的時(shí)間，這樣的實(shí)踐方式可能對(duì)某一些學(xué)生有一些用處，但這只是給了學(xué)生一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)而已，并沒(méi)有告訴學(xué)生實(shí)踐是什么，很多同學(xué)不能從學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變到一個(gè)工作者的觀念，等到自己適合工作者的環(huán)境時(shí)，已經(jīng)為時(shí)晚矣。

要想提高學(xué)生的實(shí)踐能力必須要先從學(xué)生的觀念上入手，也就是說(shuō)讓學(xué)生一進(jìn)大學(xué)就明白四年后自己要面對(duì)的是什么，在大學(xué)四年間，時(shí)時(shí)刻刻都是學(xué)生的實(shí)習(xí)期間。這就解決了學(xué)生不能從實(shí)踐中成功變換角色的問(wèn)題。當(dāng)代社會(huì)各個(gè)行業(yè)，各個(gè)部門(mén)的融合度越來(lái)越高，單純的漢語(yǔ)言文學(xué)工作者已經(jīng)很難找到適合自己的工作了。

這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上要進(jìn)行深入研究，重新定位。根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求，重應(yīng)用，對(duì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。現(xiàn)代化媒體技術(shù)的發(fā)展速度越來(lái)越快，學(xué)生也要熟練運(yùn)用現(xiàn)代媒體，這是不可或缺的。現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力，還懂得編輯與制作，將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播融會(huì)貫通，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

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增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性教學(xué)是提高學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力的基礎(chǔ)。而且隨著我國(guó)市場(chǎng)社會(huì)體制改革活動(dòng)的進(jìn)行，用人單位更加注重人才的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式是先文化課再專(zhuān)業(yè)課，最后才是實(shí)習(xí)課程。學(xué)習(xí)過(guò)程的階段性十分明顯，三段課程的時(shí)間與空間跨度較大，不利于增強(qiáng)漢語(yǔ)言文化的應(yīng)用性。不利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)模式

為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才成為重要的教學(xué)活動(dòng)口號(hào)。但是多數(shù)學(xué)校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)依然停留在表層，沒(méi)有實(shí)施更加適宜的教學(xué)模式，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)需求相連接，推動(dòng)漢語(yǔ)言文化應(yīng)用性教學(xué)模式的發(fā)展。

1.優(yōu)化創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是教學(xué)目標(biāo)的重要載體。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)特殊性，那就是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)涉及的范圍較廣。涉及到十余門(mén)課程，其中不乏有不同學(xué)科之間的知識(shí)存在交叉或者重疊的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不利于學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)框架。在教學(xué)活動(dòng)中，如何正確將多種文學(xué)知識(shí)串聯(lián)到一起，成為教師提高漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)水平，需首要考慮的問(wèn)題。通過(guò)優(yōu)化創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)職業(yè)技能，充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的從業(yè)技能。以學(xué)生就業(yè)為指導(dǎo)，認(rèn)真分析設(shè)計(jì)每一門(mén)課程內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能需要而精簡(jiǎn)或者側(cè)重教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生全面健康和諧發(fā)展的課程內(nèi)容體系。

2.將實(shí)踐活動(dòng)融入到日常教學(xué)活動(dòng)中

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生求職成功與否的關(guān)鍵因素之一。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)個(gè)人的實(shí)際工作能力。上文提及，傳統(tǒng)教學(xué)模式中，實(shí)踐活動(dòng)被置于教學(xué)活動(dòng)的末尾，不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力與創(chuàng)新能力。將實(shí)踐活動(dòng)融入到日常教學(xué)活動(dòng)中，為學(xué)生提高一個(gè)廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，多組織學(xué)生開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知，構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相互轉(zhuǎn)化，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)技能。教師可以在實(shí)踐過(guò)程中，了解學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握情況與知識(shí)應(yīng)用的靈活能力，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，制定有的放矢的教學(xué)模式，提高專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性教學(xué)水平。

3.設(shè)計(jì)教學(xué)情境提高課堂教學(xué)效率

情境教學(xué)已經(jīng)在教育活動(dòng)中得到較好的普及。正確運(yùn)用情境教學(xué)利于提高課堂教學(xué)效率，相反則會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。教師需要尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好與人格，開(kāi)創(chuàng)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)局面，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣愛(ài)好，設(shè)計(jì)具有可執(zhí)行性的教學(xué)情境，注重課堂教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在課堂情境氛圍中，不斷提高自身的實(shí)踐能力。例如教師根據(jù)本專(zhuān)業(yè)社會(huì)崗位的需求，設(shè)計(jì)一些模擬場(chǎng)景，例如新聞采訪(fǎng)，現(xiàn)場(chǎng)招聘等，鍛煉學(xué)生專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力與實(shí)踐能力。實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善自我，提高自身的綜合素質(zhì)，提高自身就業(yè)能力。

三、總結(jié)

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一、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)重要性

隨著我國(guó)教育制度的不斷完善,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為我國(guó)傳統(tǒng)的人文學(xué)科,不僅承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族意識(shí),同時(shí)還是我國(guó)傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。而作為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)各科知識(shí)的過(guò)程中,除了體會(huì)其中的理論知識(shí)外,還應(yīng)學(xué)習(xí)其中的精神知識(shí)。只有這樣才能健全自己的人格體系,才能在今后的學(xué)習(xí)生活中,陶冶自己的道德情操。

隨著當(dāng)前就業(yè)壓力的不斷增加,大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)遇到用人單位的“刁難”。面對(duì)大學(xué)生數(shù)量的不斷增加,用人單位在招聘人才的過(guò)程中也逐漸趨向于復(fù)合型人才。而這些則使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行有效的改革,將學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合,成為教師教學(xué)中的首要難題。此外,針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性,我們應(yīng)正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用價(jià)值,即所謂的社會(huì)效益,即在潛移默化中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、愛(ài)國(guó)思想、社會(huì)公德等。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)價(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)新方法

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,漢語(yǔ)言文學(xué)作為理論性較強(qiáng)的學(xué)科,單純的理論教學(xué)已無(wú)法適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需求。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中,能夠不斷創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法,使其能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。而在其創(chuàng)新的過(guò)程中,主要包括以下幾個(gè)方面:

1.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)言文字是人類(lèi)思維和交際的重要工具,人類(lèi)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。漢語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),承載著整個(gè)國(guó)家的輝煌文化的傳承和發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的應(yīng)用總有偏差,由于歷史、文化、區(qū)域差異,錯(cuò)字別字、不規(guī)范用語(yǔ)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國(guó)古代文學(xué)》等十余門(mén)課程,針對(duì)上述出現(xiàn)的問(wèn)題,筆者認(rèn)為有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化:精簡(jiǎn)課程內(nèi)容,每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎(chǔ),設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容,避免內(nèi)容交叉重復(fù),如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。

2.實(shí)踐應(yīng)用能力的強(qiáng)化

強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用能力,不僅能從根本上提高學(xué)生的就業(yè)水平,同時(shí)還能幫助學(xué)生在扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上具備過(guò)硬的實(shí)踐操作能力,使學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中具備較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。而結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向,其核心在于“讀”“寫(xiě)”“說(shuō)”這三個(gè)方面。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行強(qiáng)化。而漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在于寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力以及信息分析能力。例如:教師在教學(xué)的過(guò)程中,可以模擬招聘情境,鍛煉學(xué)生口才:自我介紹、面試問(wèn)答……因?yàn)榭诓挪⒎菃渭兊哪苷f(shuō)會(huì)道,它是一個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)的綜合體現(xiàn),是用人單位在較短時(shí)間內(nèi)最快獲取對(duì)應(yīng)聘者的能力的一種綜合檢測(cè)手段。教師在模擬招聘或面試結(jié)束后對(duì)學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體的指導(dǎo),使學(xué)生能夠在原有的基礎(chǔ)上對(duì)自己進(jìn)行完善。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,通過(guò)實(shí)踐,拓展學(xué)生的知識(shí)面、增強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。這樣,單純的詩(shī)詞鑒賞等理論教學(xué)就與學(xué)生的才思泉涌、妙語(yǔ)連連的實(shí)際運(yùn)用能力結(jié)合起來(lái)了。

3.理論與德育實(shí)踐相結(jié)合

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一、提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平

第一，立足于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。

注重傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)和現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)的統(tǒng)一。中外文學(xué)史、古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)、文藝?yán)碚撊笳n程體系是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)，但是，在教學(xué)中，單純依靠這些基礎(chǔ)，學(xué)生在畢業(yè)走向社會(huì)后，并不能適應(yīng)社會(huì)生活，教師需要在這個(gè)基礎(chǔ)之外教給學(xué)生現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)，即應(yīng)用文體寫(xiě)作基礎(chǔ)、新聞學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)基礎(chǔ)。把兩個(gè)方面的基礎(chǔ)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)才能讓教育體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的應(yīng)用性。比如：①讓學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀，在學(xué)習(xí)期間完成一定的閱讀任務(wù)。并借助教師對(duì)學(xué)生的影響，給予引導(dǎo)。這樣學(xué)生就拓寬了視野，在閱讀中獲得多門(mén)學(xué)科的一般知識(shí)，具有較好的人文、科學(xué)和藝體素養(yǎng)。同時(shí)，讓學(xué)生具備了文學(xué)閱讀與鑒賞能力，能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情；能以積極的鑒賞態(tài)度，感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力，努力探索其蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解其豐富的社會(huì)生活和情感世界的能力。②強(qiáng)化學(xué)生的寫(xiě)作能力。寫(xiě)作能力的欠缺是當(dāng)下學(xué)生共同存在的問(wèn)題，針對(duì)這一情況，自招收第一屆學(xué)生以來(lái)，我們就制訂了嚴(yán)格的寫(xiě)作培訓(xùn)方案。讓學(xué)生完成一定量的作文，文體不受限制，旨在訓(xùn)練學(xué)生的文字基本功，求得語(yǔ)言表達(dá)的文通字順，培養(yǎng)他們的基礎(chǔ)寫(xiě)作能力。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)評(píng)論的能力，并在此過(guò)程中使學(xué)生初步掌握分析問(wèn)題與評(píng)論語(yǔ)言的技巧。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)主要通過(guò)本專(zhuān)業(yè)所學(xué)習(xí)的知識(shí)及其相對(duì)應(yīng)的能力表現(xiàn)出來(lái)。其能力結(jié)構(gòu)基本構(gòu)成要素如下。1.培養(yǎng)學(xué)生的一般學(xué)習(xí)能力。知識(shí)的掌握、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)各種能力的體現(xiàn)，是認(rèn)知能力的整合和思維活動(dòng)，是學(xué)習(xí)的根本。具體包括，學(xué)習(xí)的記憶力、觀察力、探究思考力、想象力、觀察力等。2.培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，指專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)技能。比如，寫(xiě)作、閱讀、科研、對(duì)本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)運(yùn)用等。3.普通話(huà)聽(tīng)說(shuō)能力。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，普通話(huà)是最基本的要求。學(xué)生要掌握普通話(huà)的發(fā)音、變調(diào)、輕聲、兒化等知識(shí)以及自己方言與普通話(huà)對(duì)應(yīng)規(guī)律，能正確地辨析和糾正自己運(yùn)用普通話(huà)時(shí)的方言土語(yǔ)，掌握一定的朗讀方法與技巧，能使用普通話(huà)流利地有感情地朗讀作品，并能自由熟練地使用普通話(huà)進(jìn)行溝通和交流。4.應(yīng)用文寫(xiě)作能力：應(yīng)用文包括座談會(huì)紀(jì)要、迎送辭、自薦書(shū)、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、專(zhuān)題報(bào)告以及事物說(shuō)明的應(yīng)用文等，要求做到要點(diǎn)明確、條理清楚、格式正確、語(yǔ)言流暢。

二、注重實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)

傳統(tǒng)的教育是封閉式的教學(xué)，中文教師憑借一本書(shū)、一個(gè)粉筆讓學(xué)生去記憶、寫(xiě)、練。教師只是在僵硬地傳授課本內(nèi)容，不是技能的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生容易眼高手低，走到工作崗位后會(huì)茫然不知所措，知識(shí)不能駕輕就熟地應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生在社會(huì)上缺乏立足的根基。所以，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能不能只停留在理論的層面，而是既明白了道理，又學(xué)會(huì)了運(yùn)用。我們要結(jié)合專(zhuān)業(yè)、學(xué)校、社會(huì)三方，明確定位，制定人才培養(yǎng)策略，是應(yīng)用性中文專(zhuān)業(yè)改造的首要任務(wù)。學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，尋求專(zhuān)業(yè)教學(xué)與市場(chǎng)需求的契合點(diǎn)，是其在競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要的途徑。

應(yīng)用性的教學(xué)是通過(guò)理論基礎(chǔ)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，將書(shū)本與實(shí)踐相掛鉤，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)，著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。我們只有注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用的結(jié)合，增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入把握和靈活運(yùn)用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)計(jì)劃中，我們要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的力度，兼顧學(xué)生的文化知識(shí)和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。