幼兒藝術(shù)啟蒙教育范文

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篇1

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣 培養(yǎng)品德 激發(fā)創(chuàng)造 大膽作畫(huà)

一、激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)游戲的情感和興趣

興趣是一個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)力源泉。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤其重要。有些幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)往往缺乏興趣，老師要經(jīng)常根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，提供可操作的美術(shù)工具和材料。特別是小班幼兒，他們?nèi)菀卓蓿蛔。幌矚g畫(huà)畫(huà)。所以，教師可以根據(jù)小班幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，可以通過(guò)情境游戲。如：“吹泡泡”這一活動(dòng)，可以出示“吹泡泡工具”并吹出幾個(gè)泡泡，來(lái)提問(wèn)孩子：“剛才老師吹的泡泡是什么形狀的？它有哪幾種顏色？小朋友能不能幫我多畫(huà)幾個(gè)啊？”最后給小朋友留出充裕的作畫(huà)時(shí)間，畫(huà)好后，老師將自己帶來(lái)的小紅花送給小朋友們，并鼓勵(lì)他們：“那么多漂亮的泡泡啊，我要把它們送給我的好朋友們。”小朋友因此而增加自己的信心。從而能在成功的藝術(shù)表現(xiàn)獲得愉悅感，從而激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣。激活幼兒的思維，引導(dǎo)幼兒動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口，讓幼兒通過(guò)自己的努力探索發(fā)展能力，達(dá)到既傳授知識(shí)又開(kāi)發(fā)智力與培養(yǎng)能力的目的。

二、在美術(shù)游戲中培養(yǎng)幼兒良好的品德

在一次自由作畫(huà)中，有個(gè)小朋友畫(huà)了根拐杖，我很奇怪地問(wèn)他：“為什么畫(huà)拐杖啊？”孩子說(shuō)：“叔叔眼睛看不到，我畫(huà)根拐杖給他，他就方便多了。”這就充分體現(xiàn)了孩子關(guān)心殘疾人的良好品德；有的畫(huà)了幾把傘，說(shuō)如果下雨了可以給沒(méi)帶傘的小朋友；有的畫(huà)好多的花，說(shuō)送給媽媽、送給老師，因?yàn)閶寢尅⒗蠋熖量嗔耍贿€有的畫(huà)了很多很多，有些都是老師意想不到的。所以如何從小培養(yǎng)幼兒良好的品德，就要讓幼兒在游戲中無(wú)拘無(wú)束地玩，讓幼兒能深刻地認(rèn)識(shí)到什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，從而使能辯別是非、善惡、美丑、好壞。在幼兒美術(shù)教育中也是一樣，孩子在繪畫(huà)過(guò)程中不斷地提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，從而培養(yǎng)了良好的品德。

三、在美術(shù)教學(xué)不斷激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力

處于“涂鴉期”的小班幼兒喜歡亂涂亂畫(huà)，把畫(huà)視為一種游戲，對(duì)畫(huà)充滿好奇。教師應(yīng)該豐富幼兒的畫(huà)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬松的心理環(huán)境，激發(fā)幼兒創(chuàng)造的愿望和能力。在關(guān)注幼兒的情感體驗(yàn)的同時(shí)，更加重視幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也應(yīng)適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭變禾岣邔?duì)美術(shù)的表現(xiàn)技巧。因此在日常的美術(shù)活動(dòng)中，我們不能只傳授美術(shù)技能，而應(yīng)著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力能力。

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，我們要在相信幼兒能力的基礎(chǔ)上，首先為幼兒提供能充分進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次，讓幼兒有足夠的自由空間和信心。允許幼兒自由表達(dá)自己的觀念，實(shí)踐其觀念。要尊重幼兒不同尋常的提問(wèn)和想法，肯定其想法和想法的價(jià)值，不因?yàn)槠湎敕ㄓ字啥つ糠穸ǎ灰贸扇斯潭ǖ乃季S模式去限制幼兒的想法。比如：在一次泥工活動(dòng)捏毛毛蟲(chóng)中，教師把事先捏好的毛毛蟲(chóng)拿出來(lái)給小朋友看，讓孩子觀察毛毛蟲(chóng)的特點(diǎn)，并講解制作步驟，然后要求孩子們制作毛毛蟲(chóng)。由于小班孩子年齡還小，孩子們搓好了一個(gè)一個(gè)的小圓，卻不知怎樣把這些小圓組合起來(lái)，我就啟發(fā)孩子們動(dòng)動(dòng)小腦袋，孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，通過(guò)討論實(shí)踐終于想出了一個(gè)好辦法，用牙簽棒將小圓一個(gè)一個(gè)組合起來(lái)。通過(guò)了幾次的嘗試孩子們終于把毛毛蟲(chóng)做好了，而且孩子們通過(guò)想象還在毛毛蟲(chóng)的周?chē)儆孟鹌つ嗄蟪隽诵』ㄐ〔荩層變涸诖舜蚊佬g(shù)動(dòng)手能力創(chuàng)造中產(chǎn)生成就感，增加了自信心。

在幼兒美術(shù)活動(dòng)中，教師還可以提供一些“零部件”，如：幾何圖形、半成品畫(huà)等，啟發(fā)幼兒用這些已有零件組裝新的作品。這樣有利于幼兒去表現(xiàn)，幼兒會(huì)把各種“零件”轉(zhuǎn)化成看到的物體。在教師的鼓勵(lì)下幼兒按自己的意愿和喜好去創(chuàng)造新的作品，每個(gè)幼兒的意愿和喜好都不同，創(chuàng)造出來(lái)的作品也會(huì)不同。這既提高了幼兒的技能，又留給了幼兒創(chuàng)造了更多的空間。就像小鳥(niǎo)借助風(fēng)力自由地飛翔。幼兒好比小鳥(niǎo)，充分展開(kāi)想象的翅膀，無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行著藝術(shù)表現(xiàn)，那么技能就是幼兒要借助的風(fēng)力和空氣的阻力。沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)無(wú)法飛行，同樣在沒(méi)有風(fēng)力、空氣阻力的真空中，小鳥(niǎo)也飛不高。

四、鼓勵(lì)幼兒大膽作畫(huà)，肯定幼兒的創(chuàng)作成果。

孩子非常渴望得到老師和其他小朋友的認(rèn)可，但是在能力上，每一個(gè)孩子都有差異，作為老師我們要用愛(ài)心去培養(yǎng)他們創(chuàng)造力，要做到一視同仁。但是由于各種因素的影響，孩子們的發(fā)展水平都各不相同，作為小班老師，盡量要在教學(xué)活動(dòng)中照顧到每一個(gè)孩子。對(duì)于能力弱的孩子我們要給予更多的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)他們的自信心。對(duì)于每次都會(huì)說(shuō)“我不會(huì)的”孩子，我們要手把手的與孩子一起創(chuàng)作。這樣，孩子會(huì)感到老師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，從而增強(qiáng)了對(duì)完成作品的自信心。并且老師要經(jīng)常鼓勵(lì)他們的繪畫(huà)成果，同時(shí)也要讓他們知道自己也是最棒的，我一定能行。

篇2

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。 

 

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。 

 

一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知 

1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念 

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。《周易·蒙卦》有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。 

書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之。”由此可見(jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。 

2.古代書(shū)學(xué)教育的特征 

（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性 

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置。可以說(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。 

（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性 

我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。 

（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性 

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。 

二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較 

古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面。基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。 

古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫(xiě)教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專(zhuān)門(mén)編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專(zhuān)門(mén)化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求 

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。 

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。 

2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì) 

書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。 

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門(mén)學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。 

3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo) 

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫(xiě)字課”。 寫(xiě)字只是要求把字寫(xiě)規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫(xiě)字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。 

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。 

4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障 

在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫(xiě)能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。 

古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。 

參考文獻(xiàn)： 

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[2]董菱.論書(shū)法藝術(shù)教育的必要性[j].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年第1期. 

篇3

【關(guān)鍵詞】3至6歲 幼兒舞蹈 啟蒙教育 問(wèn)題和策略

近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，舞蹈事業(yè)發(fā)展日新月異，幼兒舞蹈啟蒙教育普遍提前，學(xué)習(xí)舞蹈出現(xiàn)了熱門(mén)化、低齡化的趨勢(shì)。兒童是祖國(guó)的希望和未來(lái)，舞蹈作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段之一，在3至6歲幼兒?jiǎn)⒚山逃械闹匾匀找嫱癸@，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)，讓幼兒追尋和享受舞蹈帶來(lái)的愉悅，對(duì)促進(jìn)孩子的身體健康發(fā)展和心理健康發(fā)展都具有重要作用。如何開(kāi)展3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)，是當(dāng)前幼兒舞蹈教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，研究3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，筆者對(duì)3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)思考。

一、3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)任何一個(gè)學(xué)科，啟蒙教育都很重要。要開(kāi)展3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)，有效地開(kāi)展舞蹈教育活動(dòng)，有必要了解3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的內(nèi)涵，加強(qiáng)幼兒舞蹈教育。筆者將從啟蒙教育活動(dòng)的目的和啟蒙教育活動(dòng)的方法兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）啟蒙教育活動(dòng)的目的

從3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的目的上看，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是啟蒙。啟蒙作為啟蒙教育的核心內(nèi)容，使初學(xué)舞蹈的幼兒得到基本的、入門(mén)的舞蹈知識(shí)，啟發(fā)他們對(duì)舞蹈最初的概念、最初的感受與理解。二是益智。促進(jìn)幼兒智力的開(kāi)發(fā)。3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育，可以提前開(kāi)發(fā)幼兒的小腦，幫助孩子觀察事物，起到對(duì)幼兒益智的作用。3至6歲幼兒由于初學(xué)舞蹈，對(duì)舞蹈知識(shí)還比較陌生，易從觀看、模仿，最后到認(rèn)識(shí)理解。對(duì)幼兒而言，通過(guò)對(duì)舞蹈肢體語(yǔ)言漸進(jìn)的了解，可給孩子的性格帶來(lái)一定的改變，促使開(kāi)朗活潑性格的形成。三是塑形。幼兒時(shí)期是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，啟蒙塑形不僅可以塑造形體，幫助胖孩子減肥塑形，而且還有助于塑造、培養(yǎng)孩子的內(nèi)在氣質(zhì)。

（二）啟蒙教育活動(dòng)的方法

3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的方法也有其自身的特點(diǎn)，從啟蒙教育活動(dòng)方法的分類(lèi)上看，主要有三種：一是直觀感受與思維想象相結(jié)合的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)直觀感受與思維想象的有機(jī)結(jié)合，簡(jiǎn)言之，就是讓幼兒邊看邊想，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，舞蹈學(xué)習(xí)是建立在直觀感受的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，其情感體驗(yàn)則是通過(guò)思維理解完成舞蹈動(dòng)作。在具體做法上，3至6歲幼兒舞蹈教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、本體感受，給孩子打開(kāi)啟發(fā)創(chuàng)意思維的一個(gè)小窗口。二是基本技能與能力培養(yǎng)為一體的教學(xué)方法。基本技能和能力培養(yǎng)是建立在幼兒舞蹈教育活動(dòng)之上，幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)、動(dòng)作、組合等基本舞蹈技能，用自身的形體動(dòng)作加以表現(xiàn)，培養(yǎng)3至6歲幼兒舞蹈能力。三是有的放矢、因材施教的教學(xué)方法。在3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，不同幼兒之間的個(gè)體差異，使得舞蹈教學(xué)的效果也各異，在實(shí)際教學(xué)中有的放矢地開(kāi)展因材施教，科學(xué)地把握教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，可以促進(jìn)3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的開(kāi)展。

二、3至6歲幼兒舞蹈教育活動(dòng)存在的問(wèn)題

當(dāng)前，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，嚴(yán)重制約著幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的開(kāi)展。從3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)存在的問(wèn)題上看，這些問(wèn)題分別是幼兒舞蹈教育過(guò)分迎合家長(zhǎng)意愿、教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊、幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚(yú)龍混雜，其具體內(nèi)容如下：

（一）幼兒舞蹈教育過(guò)分迎合家長(zhǎng)意愿

幼兒舞蹈教育過(guò)分迎合家長(zhǎng)意愿，是當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)存在的問(wèn)題之一。在當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，很多幼兒家長(zhǎng)的主觀意愿誤導(dǎo)著幼兒舞蹈教師的教學(xué)，與此同時(shí)，追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，教育觀功利化嚴(yán)重，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)難以有序進(jìn)行。如有些幼兒園為了迎合家長(zhǎng)口味，不注重幼兒自身舞蹈素質(zhì)的培養(yǎng)，而是一味迎合家長(zhǎng)意愿，這種常規(guī)性的舞蹈教育活動(dòng)模式，有違舞蹈教育的目的，不值得提倡。

（二）教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊

教育結(jié)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，在一定程度上制約著3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的開(kāi)展。就目前而言，我國(guó)幼兒舞蹈教師的供給存在著嚴(yán)重不足，現(xiàn)有的幼兒教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，舞蹈教學(xué)方法并不系統(tǒng)和正規(guī)，缺乏專(zhuān)業(yè)的幼兒舞蹈教師的現(xiàn)象普遍存在。有些教育機(jī)構(gòu)過(guò)多追求專(zhuān)業(yè)化技能技巧訓(xùn)練，不尊重3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育的客觀規(guī)律，只能起到事倍功半的效果。與此同時(shí)，輕視幼兒身心發(fā)展在幼兒舞蹈教育中的重要性，不能正確看待孩子的年齡與心態(tài)以及舞蹈情趣等，不顧及幼兒的身心健康，使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的現(xiàn)狀不太樂(lè)觀，嚴(yán)重影響幼兒舞蹈啟蒙教育的教學(xué)質(zhì)量。

（三）幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚(yú)龍混雜

幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚(yú)龍混雜，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)面臨困境。目前，幼兒舞蹈教學(xué)的教材內(nèi)容沒(méi)有得到統(tǒng)一，幼兒舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)教材內(nèi)容與幼兒的年齡特點(diǎn)不符，各類(lèi)教材的出版者和編寫(xiě)者觀點(diǎn)不一，有的教材把基本功的訓(xùn)練方法講得很細(xì)，但缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，教學(xué)方法也有一定的科學(xué)性，不能較好地引導(dǎo)幼兒?jiǎn)⒚山逃６械挠變何璧附虒W(xué)教材是空講理論，泛泛而談，沒(méi)有實(shí)際意義。社會(huì)上各類(lèi)教材魚(yú)目混雜，非常不利于幼兒舞蹈教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。因此，探索3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)勢(shì)在必行。

三、3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的策略

為進(jìn)一步提高3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的教學(xué)水平，促進(jìn)幼兒舞蹈啟蒙教育有效性的提高，在了解3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的內(nèi)涵，以及3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手。

（一）身體的感知，喚醒幼兒身體的能動(dòng)性

身體的感知，喚醒幼兒身體的能動(dòng)性，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的關(guān)鍵。舞蹈時(shí)孩子們的身體各個(gè)器官都在參與，充分發(fā)揮幼兒的肢體語(yǔ)言在舞蹈學(xué)習(xí)中的作用，使身體靈活和協(xié)調(diào)，有助于喚醒幼兒身體的能動(dòng)性。從幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育上看，幼兒的脊椎在 3 歲時(shí)剛定型，在開(kāi)展舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，必須尊重3至6歲幼兒身體生長(zhǎng)的規(guī)律，讓幼兒首先認(rèn)識(shí)身體的每個(gè)部位，感知身體的頭、胸、腰、腳等各個(gè)部位，在了解自己身體的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮身體語(yǔ)言。如在教師的引導(dǎo)下，合著音樂(lè)的節(jié)奏，適時(shí)加入舞蹈動(dòng)作，讓幼兒認(rèn)識(shí)身體的各個(gè)部位，使幼兒意識(shí)到身體各部分的作用，身體的各個(gè)部位能動(dòng)起來(lái)，繼而喚醒幼兒身體的能動(dòng)性，主觀參與到舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中來(lái)。

在具體做法上，應(yīng)讓幼兒在感知自己身體的基礎(chǔ)上建立“直”的意識(shí)，即身體直、手臂直和腿直。幼兒由于身體剛定型，因此對(duì)各部位的敏感度不高，為幫助幼兒在舞蹈訓(xùn)練初期即建立起身體直立意識(shí)，教師應(yīng)善于利用生活中幼兒熟悉的形象引導(dǎo)幼兒進(jìn)行感知和模仿，如大樹(shù)的直立、冰棍的直立、衣架的直立、樓梯的直立等，通過(guò)引導(dǎo)幼兒的模仿能力，依靠身體的肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)生活，喚醒幼兒身體的能動(dòng)性。

（二）身體的表達(dá)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作

身體的表達(dá)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。孩子都有屬于自己的身心特點(diǎn)，有的活潑好動(dòng)、對(duì)新鮮事物充滿未知的好奇，有的想象力豐富、善于模仿等，加上幼兒身體柔軟，可塑性強(qiáng)，根據(jù)這些特點(diǎn)，教師就能在對(duì)幼兒進(jìn)行舞蹈啟蒙教育時(shí)，盡量多以生活中常見(jiàn)的人和事為參照，指引幼兒以身體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，比如情緒變化時(shí)的喜怒哀樂(lè)、遇到阻礙或困難時(shí)的一種渴望，抑或是孩子自身的頑皮等天性，都可以通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)出來(lái)，讓幼兒學(xué)會(huì)思行合一。教師在帶領(lǐng)孩子編排肢體動(dòng)作的同時(shí)，對(duì)幼兒進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)，教會(huì)幼兒分辨美與丑、好與壞，讓幼兒從身體的自然表達(dá)逐漸過(guò)渡到對(duì)美的自覺(jué)追求。

一是動(dòng)態(tài)。活潑好動(dòng)是孩子的天性。3至6歲幼兒喜歡玩游戲，喜歡模仿小動(dòng)物們的爬、飛等。這些動(dòng)態(tài)的物象具有外在和可視的特點(diǎn)，總是能夠激發(fā)幼兒模仿的興趣。因此說(shuō)，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，激發(fā)幼兒用身體表達(dá)他們的好奇心的欲望。二是情趣。幼兒的生活是極富天真的童趣的。選擇適合以舞蹈形式來(lái)表現(xiàn)的素材，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作，如在洗手的過(guò)程中，不斷地用雙手拍水，并往同伴身上灑水;在雨中用雙腳不停地踩水;洗澡時(shí)接水往外灑等。在幼兒舞蹈教育中，教師可設(shè)置情景小劇場(chǎng)，讓幼兒在有情景的舞蹈環(huán)境中教學(xué)，能更好地提升幼兒豐富的想象力。三是情感。舞蹈具有感情和靈魂，而幼兒的內(nèi)心情感是極其豐富的，只是往往幼兒內(nèi)心的情感不會(huì)那么直觀地顯現(xiàn)出來(lái)，他們的喜怒哀樂(lè)等情緒還具有內(nèi)在性和隱蔽性，需要教師細(xì)心地觀察和揣摩才能發(fā)現(xiàn)。在教育幼兒舞蹈的過(guò)程中，教師還要善于抓住幼兒在日常生活中表達(dá)出來(lái)的心理活動(dòng)和情感取向，這樣才能更好地教育幼兒將其用舞蹈形式表達(dá)出來(lái)。幼兒舞蹈形式簡(jiǎn)單優(yōu)美，動(dòng)作形象有趣，如表達(dá)“我愛(ài)你”“不上你的當(dāng)”“我愛(ài)媽媽”等幼兒身上通常都會(huì)有的強(qiáng)烈情感。四是空間。舞蹈需要在一定空間的變化中完成，特別是即興舞蹈，舞者要能在不同的空間變化中隨心所欲地轉(zhuǎn)換移動(dòng)，所以在幼兒舞蹈啟蒙教育中，幼兒需要形成一定的空間意識(shí)，比如能準(zhǔn)確判斷出上下左右、前后各方位，在實(shí)踐中體會(huì)站、蹲、跳等空間轉(zhuǎn)換。

（三）身體的創(chuàng)造，激勵(lì)幼兒合理展開(kāi)想象

身體的創(chuàng)造，激勵(lì)幼兒合理展開(kāi)想象，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的有效途徑。3至6歲的幼兒通常充滿好奇和幻想，在3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，要尊重幼兒的個(gè)性化表達(dá)和創(chuàng)造的自由，從幼兒身體的創(chuàng)造入手，激勵(lì)幼兒合理展開(kāi)想象，發(fā)揮幼兒豐富的想象力、創(chuàng)造力。幼兒身上潛存著豐富的創(chuàng)造力和敏感的思維創(chuàng)造力，對(duì)3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)而言，即興舞蹈是激勵(lì)幼兒合理展開(kāi)想象最好的形式之一，創(chuàng)作過(guò)程中教師要及時(shí)給予評(píng)價(jià)，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)技能水平進(jìn)行引導(dǎo)，幫助幼兒建立舞蹈創(chuàng)作的自信心，推動(dòng)幼兒勇于嘗試和努力。

具體說(shuō)來(lái)，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的即興舞蹈可以分為兩種形式：一是音樂(lè)即興，二是命題即興。其中，音樂(lè)即興即隨音樂(lè)有感而動(dòng)，教師要為幼兒設(shè)計(jì)創(chuàng)造的環(huán)境，由教師提供一段樂(lè)曲，讓幼兒根據(jù)樂(lè)曲的旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等，即興演繹一段舞蹈，讓幼兒用掌握的知識(shí)技能進(jìn)行創(chuàng)新。二是命題即興，即教師指定一個(gè)形象、情景或事件，然后借助音樂(lè)，要求幼兒瞬間釋放身體的動(dòng)作，以表現(xiàn)特定的形象和內(nèi)容。對(duì)于命題即興，幼兒舞蹈啟蒙教師應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，考慮好幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行即興創(chuàng)作，使幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，進(jìn)而積極投入到舞蹈學(xué)習(xí)創(chuàng)作中來(lái)，以此提升身體表達(dá)的藝術(shù)性。

結(jié)語(yǔ)

總之，幼兒舞蹈啟蒙教育的價(jià)值和意義不容忽視。3至6歲是孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。在開(kāi)展3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)遵從幼兒自身的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，針對(duì)3至6歲的身體和心理特點(diǎn)，通過(guò)喚醒幼兒身體的能動(dòng)性，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作，激勵(lì)幼兒合理展開(kāi)想象，幼兒舞蹈啟蒙教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，進(jìn)而促進(jìn)3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)又好又快地發(fā)展。

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篇4

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育；活動(dòng)課程；啟蒙教育

一、實(shí)施生態(tài)啟蒙教育的背景及優(yōu)勢(shì)

新老《規(guī)程》第五章第6條均指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。環(huán)境是不變的有效的課程載體，開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育是保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展既現(xiàn)實(shí)又長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要。1992年11月國(guó)家教委與國(guó)家環(huán)保局聯(lián)合召開(kāi)第一次全國(guó)環(huán)境教育工作會(huì)議，提出了“環(huán)境保護(hù)、教育為本”的方針，而在新《規(guī)程》中增加了“幼兒園環(huán)境營(yíng)造”的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，生態(tài)啟蒙教育任重道遠(yuǎn)，是幼兒?jiǎn)⒚山逃胁豢苫蛉钡囊徊糠郑瑤椭變簶?shù)立初步的環(huán)保意識(shí)是每一位幼教工作者義不容辭的責(zé)任。我園坐落于江蘇省首批建筑節(jié)能與綠色建筑示范區(qū)——蘇州工業(yè)園區(qū)中新生態(tài)科技城內(nèi)，是一所綠色三星級(jí)建筑校園。幼兒園的地理位置和建筑本身都為生態(tài)啟蒙教育活動(dòng)的開(kāi)展提供了極大的便利，便于我們有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地呈現(xiàn)生態(tài)教育環(huán)境，為幼兒提供適當(dāng)物質(zhì)和精神環(huán)境刺激物，讓幼兒在潛移默化中形成生態(tài)保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。

二、開(kāi)發(fā)生態(tài)啟蒙教育課程資源

開(kāi)發(fā)生態(tài)啟蒙教育課程資源是為了創(chuàng)造相應(yīng)的課程教育價(jià)值。我園遵循不同年齡段幼兒的身心特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)啟蒙教育資源進(jìn)行篩選和整理，逐漸形成了園本生態(tài)啟蒙教育資源庫(kù)，以供創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境和開(kāi)展生態(tài)環(huán)境主題教育活動(dòng)。1.注重直覺(jué)效應(yīng)，著力挖掘物質(zhì)資源。物質(zhì)教育資源具有直觀、具象的特點(diǎn)，更符合學(xué)前幼兒學(xué)習(xí)水平和特點(diǎn)。（1）教材類(lèi)資源。由于生態(tài)啟蒙教育在幼兒園階段并沒(méi)有獨(dú)立的課程體系，內(nèi)容涉及幼兒教育的多個(gè)領(lǐng)域，在現(xiàn)行教材中獨(dú)立的“環(huán)境教育”主題比較少，因此我們一方面充分挖掘現(xiàn)行教材中環(huán)境教育的內(nèi)容，另一方面，整理出與生態(tài)啟蒙教育相關(guān)，適合大、中、小不同年齡段幼兒閱讀的低幼讀物105冊(cè)，制成生態(tài)啟蒙教育低幼圖書(shū)推薦目錄，為開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育活動(dòng)提供教材資源。（2）地域性資源。充分利用地處中新生態(tài)科技城的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，挖掘幼兒園周邊的生態(tài)環(huán)境資源，形成了蘇州市大范圍生態(tài)啟蒙教育資源表，分為游玩類(lèi)、參觀類(lèi)和欣賞類(lèi)，為推進(jìn)課程實(shí)施提供了充足的資源。2.增強(qiáng)渲染功能，合理開(kāi)發(fā)人文資源。（1）家長(zhǎng)資源表。我園對(duì)幼兒園生態(tài)啟蒙教育的家庭資源利用情況進(jìn)行了多次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要包括家長(zhǎng)是否可提供生態(tài)啟蒙教育方面的社會(huì)實(shí)踐資源等，并將有關(guān)信息匯總，編制成了“家長(zhǎng)資源表”，直接促進(jìn)了家長(zhǎng)與教師信息資源的雙向互通，大大豐富了我園生態(tài)啟蒙教育的內(nèi)容。（2）節(jié)日資源卡。結(jié)合與環(huán)保相關(guān)的節(jié)日，收集整理與生態(tài)教育相關(guān)的環(huán)保節(jié)日的背景知識(shí)、經(jīng)典案例等，初步編撰了幼兒園生態(tài)啟蒙教育節(jié)日資源卡。（3）媒體宣傳庫(kù)。電視、廣播、報(bào)刊等宣傳媒介在關(guān)于生態(tài)啟蒙教育的節(jié)目和話題可建立成媒體庫(kù)，并通過(guò)一周一話題、一晨一播報(bào)等形式進(jìn)行宣講觀賞，培養(yǎng)其保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。3.體現(xiàn)時(shí)代氣息，巧妙利用信息資源。信息技術(shù)資源對(duì)于延伸感官、擴(kuò)大教育教學(xué)視野和提高教育教學(xué)效果有著重要的支撐作用。通過(guò)園內(nèi)公共平臺(tái)資源庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境資源庫(kù)、微課資源庫(kù)等方式，完善資源框架，達(dá)到資源共享。

三、創(chuàng)設(shè)生態(tài)啟蒙教育課程環(huán)境

近年來(lái)，我園多層次地利用生態(tài)啟蒙教育資源，創(chuàng)設(shè)具有生態(tài)啟蒙教育特色的園所環(huán)境，探索環(huán)境和幼兒的互動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)、園所環(huán)境與幼兒發(fā)展的共生。1.注重營(yíng)造生態(tài)園所環(huán)境，共圖生態(tài)啟蒙教育人文愿景。我園注重充分挖掘幼兒園綠色三星級(jí)建筑的生態(tài)內(nèi)涵，并讓幼兒能親眼可見(jiàn)園所的生態(tài)環(huán)保系統(tǒng)，比如，雨水回收系統(tǒng)、自動(dòng)噴灌系統(tǒng)、光誘導(dǎo)技術(shù)等綠色環(huán)保設(shè)施。尤其是幼兒園的生態(tài)堆肥箱，是一個(gè)來(lái)自芬蘭的神奇綠色箱子，幼兒漸漸養(yǎng)成了垃圾分類(lèi)、垃圾入箱、餐廚垃圾堆肥再利用的好習(xí)慣，也真切地感受到了“資源循環(huán)、低碳環(huán)保”的生活理念。2.倡導(dǎo)人文融入啟蒙氛圍，賦予生態(tài)啟蒙教育文化故事。挖掘、利用自然生態(tài)的特色，讓園所環(huán)境富有人文和活力，這是我園創(chuàng)設(shè)生態(tài)啟蒙教育環(huán)境的又一特點(diǎn)。（1）翡翠湖畔的美麗翠鳥(niǎo)。我園毗鄰美麗的翡翠湖濕地公園，給園所標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感，于是我園的LOGO、吉祥物即為“翡翠湖畔的美麗翠鳥(niǎo)”。（2）視覺(jué)符號(hào)。我園大膽采用明快、和諧的色彩視覺(jué)符號(hào)：七彩的門(mén)頭設(shè)計(jì)、橙色的墻體立面、蔥青的垂直綠化、正紅的大廳弧形墻、果綠的圓形廊柱……讓置身于幼兒園的每一個(gè)人都能親身感受到生命的歡樂(lè)色彩和生態(tài)的自然色調(diào)。（3）多感官體驗(yàn)的心靈啟迪。我園充分展示“墻面文化”，大膽創(chuàng)新“地面文化”。比如，“弧形園歌墻”從視覺(jué)上為孩子們營(yíng)造了一個(gè)敢說(shuō)敢唱的生態(tài)氛圍；藝術(shù)墻“我和大師有話說(shuō)”賦予了孩子自由的想象空間；三層樓高的“巨幅笑臉墻”，記錄了我園從無(wú)到有、從平地奠基到如今熱鬧靈動(dòng)的兒童樂(lè)園。多感官的空間體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)幼兒心靈的呵護(hù)和培養(yǎng)，也潛移默化地形成了幼兒園所孜孜追求的生態(tài)環(huán)境啟蒙教育的文化底蘊(yùn)。3.分層創(chuàng)設(shè)生態(tài)教育環(huán)境，發(fā)揮生態(tài)啟蒙教育育人功能。在生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，我們關(guān)注幼兒園的每一個(gè)空間和角落，實(shí)現(xiàn)了大廳環(huán)境有主題、班級(jí)環(huán)境有特色、大棚環(huán)境有層次、種植園地有收獲、走廊環(huán)境有創(chuàng)意。

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關(guān)鍵詞：音樂(lè)啟蒙教育 幼兒 智力 興趣；手段

對(duì)于處于幼兒時(shí)期的幼兒，在他們的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和生活中溶入一定的音樂(lè)啟蒙教育，這對(duì)幼兒各方面的發(fā)展起著很重要的作用。音樂(lè)教育對(duì)于塑造幼兒良好的心理素質(zhì)，提高幼兒整體的心理發(fā)展水平，使幼兒具有穩(wěn)定而積極的情緒，堅(jiān)強(qiáng)的意志和信心，良好的性格以及和諧的人際關(guān)系來(lái)說(shuō)有著獨(dú)特的意義。

孩子們之所以情不自禁地隨著音樂(lè)手舞足蹈，源于音樂(lè)是表情達(dá)意的藝術(shù)，兒童恰恰具有喜形于色，感情外露的特點(diǎn)，他們難以用言語(yǔ)表達(dá)，他們內(nèi)心的情感和體驗(yàn)，而音樂(lè)中強(qiáng)烈的情緒對(duì)比，鮮明的感情描寫(xiě)正抒發(fā)了兒童的內(nèi)心世界，這表明：每個(gè)孩子都需要音樂(lè)，每個(gè)孩子都有接受音樂(lè)的愿望和要求。因此，針對(duì)音樂(lè)啟蒙教育對(duì)幼兒智力發(fā)展的重要性，提出了有效實(shí)施音樂(lè)教育的幾點(diǎn)建議。

1.結(jié)合幼兒心理及生理的發(fā)展來(lái)實(shí)施音樂(lè)啟蒙教育

幼兒音樂(lè)教育必須從幼兒發(fā)展的生理、心理特點(diǎn)、幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)進(jìn)行教育工作，在歌曲的內(nèi)容、難度和教學(xué)方法的選擇上必須適合學(xué)前期各個(gè)階段兒童的心理和生理發(fā)展水平，如果是他們所能接受的，所能理解的，其內(nèi)容是有利于幼兒身心健康的。

2.培養(yǎng)幼兒的聽(tīng)覺(jué)能力，為幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)

聽(tīng)覺(jué)是學(xué)習(xí)音樂(lè)的前提，是感受音樂(lè)，表現(xiàn)音樂(lè)的生理基礎(chǔ)。教師可以利用各種聲音環(huán)境，讓幼兒有意識(shí)地去聽(tīng)，要求培養(yǎng)幼兒一種“傾聽(tīng)”的習(xí)慣，并經(jīng)常進(jìn)行聽(tīng)唱訓(xùn)練，特別注意與發(fā)聲器官、運(yùn)動(dòng)器官相互協(xié)調(diào)、融合，啟發(fā)幼兒注意自然界和周?chē)鞣N不同音質(zhì)的特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒走進(jìn)廣闊的音樂(lè)教育領(lǐng)域中去發(fā)現(xiàn)，去探索。

3.培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，促進(jìn)幼兒感知、想象、記憶力的發(fā)展

節(jié)奏是體驗(yàn)音樂(lè)美感的重要來(lái)源，是音樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，同時(shí)在節(jié)奏培養(yǎng)的過(guò)程中，還能促進(jìn)幼兒的記憶、想象等能力的發(fā)展。幼兒節(jié)奏能力的培養(yǎng)必須結(jié)合多種音樂(lè)活動(dòng)形式，包括說(shuō)、唱、律動(dòng)、舞蹈、器樂(lè)等，特別是要引導(dǎo)幼兒用合拍的形式來(lái)感受節(jié)奏。

4.培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性和積極性

興趣是最好的老師，是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。我認(rèn)為對(duì)幼兒音樂(lè)興趣的培養(yǎng)可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

（1）注意音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用，創(chuàng)造良好的音樂(lè)氛圍

《幼兒園工作規(guī)程》明確把“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件”作為幼兒園教育原則之一。因此，幼兒教師要多創(chuàng)造激發(fā)幼兒音樂(lè)興趣的環(huán)境，同時(shí)利用幼兒好奇、好玩的心理特點(diǎn)，把音樂(lè)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)趣味化。

（2）開(kāi)展音樂(lè)游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)興趣

音樂(lè)游戲活動(dòng)是一種融生活節(jié)奏、生活情趣于一體的娛樂(lè)活動(dòng)。有目的運(yùn)用音樂(lè)游戲進(jìn)行音樂(lè)訓(xùn)練是激發(fā)幼兒音樂(lè)興趣的重要方法之一。例如：幼兒參與到角色游戲“小花貓和小老鼠”，隨著音樂(lè)的變化，幼兒自由地創(chuàng)編出各種小老鼠和小花貓的動(dòng)作、表情。這樣音樂(lè)游戲不僅培養(yǎng)了幼兒的注意力、想象力，同時(shí)使幼兒的創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮。

5.家長(zhǎng)在有效的實(shí)施音樂(lè)啟蒙教育中起著舉足輕重的地位

由于幾千年傳統(tǒng)觀念及當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的影響，不少家長(zhǎng)都希望孩子能夠有一技之長(zhǎng)，一鳴驚人。因而忽視了孩子們?cè)谔剿髦車(chē)澜鐣r(shí)那種多元化、廣泛性的正當(dāng)需求，良好的音樂(lè)啟蒙教育就應(yīng)該有一個(gè)很好的環(huán)境，作為父母，他們是幼兒人生中的第一任老師。而家庭環(huán)境，則是幼兒能否接受良好教育的第一個(gè)課堂。

父母應(yīng)該樹(shù)立正確的觀念，要充分地認(rèn)識(shí)到對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育的重要性。在這個(gè)階段，幼兒的心理發(fā)展尚未成熟，也不能夠接受復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)，父母對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育的目的是為孩子打開(kāi)音樂(lè)世界的大門(mén)，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察，欣賞這五彩繽紛的音樂(lè)世界，從而激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣和各方面的發(fā)展。

在日常生活中，家長(zhǎng)也可以培養(yǎng)孩子的音樂(lè)興趣，讓他們多聽(tīng)聽(tīng)。如：早晨，幼兒起床的時(shí)候，家長(zhǎng)可以給他們選擇輕聲悅耳的音樂(lè)；晚上睡覺(jué)的時(shí)候放一段溫柔，安靜的搖籃曲，以促進(jìn)睡眠。

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黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。 

 

一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知 

1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念 

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。《周易·蒙卦》有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。 

書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之。”由此可見(jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。 

2.古代書(shū)學(xué)教育的特征 

（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性 

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置。可以說(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。 

（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性 

我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。 

（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性 

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較 

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在幼兒舞蹈教學(xué)中，有的教師偏向技能目標(biāo)，忽略了幼兒的年齡特點(diǎn)與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，教師開(kāi)展強(qiáng)制性、重復(fù)式的枯燥訓(xùn)練，致使學(xué)生學(xué)得辛苦、無(wú)趣。其實(shí)，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標(biāo)并非單純地訓(xùn)練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會(huì)到舞蹈學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對(duì)舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時(shí)，教師可以結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，利用幼兒喜歡游戲的心理特點(diǎn)，通過(guò)幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學(xué)游戲化，并運(yùn)用肢體動(dòng)作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促使幼兒主動(dòng)參與，自覺(jué)、自愿地舞動(dòng)起來(lái)，感受到舞蹈的樂(lè)趣，避免了單純灌輸與操練帶來(lái)的厭煩情緒。如在教學(xué)“吸腿跳”的舞蹈動(dòng)作時(shí)，筆者讓幼兒把一條腿當(dāng)成“樹(shù)”，另一條腿當(dāng)成“小猴子”，玩“猴子爬樹(shù)”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學(xué)訓(xùn)練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應(yīng)重視幼兒的身心特點(diǎn)，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)科學(xué)的訓(xùn)練，增強(qiáng)幼兒的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運(yùn)動(dòng)技能，提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認(rèn)知與形象入手，增強(qiáng)幼兒身體感知能力與感性認(rèn)識(shí)。如教師可以借助兒歌的生動(dòng)形象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學(xué)舞蹈“小鴨子”時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動(dòng)作，比一比誰(shuí)的動(dòng)作更標(biāo)準(zhǔn)，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過(guò)這樣的反復(fù)練習(xí)，還可以逐步增強(qiáng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動(dòng)作更準(zhǔn)確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵(lì)創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈?jìng)€(gè)性

舞蹈不單只是動(dòng)作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學(xué)生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進(jìn)行想象升華。但是，在舞蹈教學(xué)中，有的教師忽略了幼兒的主動(dòng)性與差異性，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)造意識(shí)與個(gè)性，所以導(dǎo)致部分幼兒因動(dòng)作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學(xué)習(xí)興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個(gè)性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺(tái)，給幼兒提供自由選擇的機(jī)會(huì)，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動(dòng)參與舞蹈活動(dòng)，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個(gè)性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營(yíng)造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂(lè)節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來(lái)，幼兒會(huì)更加積極主動(dòng)地舞動(dòng)起來(lái)，感受舞蹈的快樂(lè)，提高學(xué)習(xí)舞蹈的信心。如女生可以用“披風(fēng)”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當(dāng)“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動(dòng)作。

四、總結(jié)

篇8

［關(guān)鍵詞］教學(xué)方法;教學(xué)影響;幼兒鋼琴啟蒙教育

隨著想學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器的學(xué)生逐漸增多，不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也伴隨著人們的需要逐漸多了起來(lái)。鋼琴也成為每個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必有的課程。想讓每個(gè)學(xué)習(xí)鋼琴的孩子能充分理解樂(lè)曲、更好演奏出樂(lè)曲，打好更扎實(shí)的基礎(chǔ)，那么，幼兒鋼琴的啟蒙教育是鋼琴教育界中不可忽視的內(nèi)容。

一、幼兒鋼琴啟蒙教育的重要性

回顧以往的教學(xué)模式，方法都比較單一，無(wú)論你是否想成為鋼琴家，都按照鋼琴家的模式來(lái)發(fā)展，從上課的形式，到選用的教材。家長(zhǎng)都把希望寄托在幼小的孩子身上，模仿著成功的案例，悶頭苦練，都希望自己的家里也出現(xiàn)一個(gè)鋼琴家。家長(zhǎng)施加的壓力、教材教學(xué)的枯燥，使幼兒從小就在一個(gè)緊張的氛圍里學(xué)習(xí)，導(dǎo)致多數(shù)的孩子最后放棄了求學(xué)夢(mèng)。如今，學(xué)習(xí)鋼琴的幼兒越來(lái)越多，在教學(xué)的方法上就不能循規(guī)蹈矩、毫無(wú)創(chuàng)新。首先在教材上就出現(xiàn)了改變。不少針對(duì)幼兒的教材，從外觀到里面的內(nèi)容，都以幼兒能接受的方式呈現(xiàn)，讓幼兒在學(xué)習(xí)彈奏的過(guò)程，也接觸了理論的知識(shí)。在樂(lè)曲的選擇上，有改編的小兒歌，讓學(xué)生邊彈邊唱，促進(jìn)了他們對(duì)學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。還有一些簡(jiǎn)單的四手連彈，例如小湯第二冊(cè)的《問(wèn)候》，簡(jiǎn)單的旋律，不但能使學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與聽(tīng)覺(jué)。

二、現(xiàn)狀

在四五歲的孩子眼中，玩是他們主要的生活。他們不知道什么是學(xué)習(xí)，只是覺(jué)得這一切的學(xué)習(xí)都是在游戲。我們都知道，鋼琴可以培養(yǎng)學(xué)生的左右腦協(xié)調(diào)能力，也可以培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，使生活不那么乏味。在幼兒初識(shí)音樂(lè)的時(shí)候，鋼琴是一個(gè)不可缺少的樂(lè)器。所以，鋼琴的啟蒙教育對(duì)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣培養(yǎng)是非常重要的。在教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生去聽(tīng)、唱一些簡(jiǎn)單的樂(lè)曲。了解音樂(lè)背后的故事，從小培養(yǎng)他們懂藝術(shù)并欣賞藝術(shù)。

三、幼兒鋼琴啟蒙教學(xué)方法分析

學(xué)習(xí)鋼琴，不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地彈完整一首樂(lè)曲，鋼琴演奏也是講究技巧的一門(mén)學(xué)科。除了可以熟悉樂(lè)譜之外，還要有一定的基本功。有些教師在教授的時(shí)候，往往忽略了基本功的訓(xùn)練，他們會(huì)認(rèn)為學(xué)生還小，即使講一些知識(shí)，他們也做不到，但是他們忘記基本功是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，如果從小不打好基礎(chǔ)，不養(yǎng)成良好的習(xí)慣，又怎么敢保證日后學(xué)生就一定可以完成一些難度的要求?學(xué)習(xí)鋼琴，良好的習(xí)慣尤為重要，其中包括坐姿、手型等，要讓學(xué)生知道認(rèn)真地對(duì)待眼前所學(xué)的知識(shí)。四五歲的學(xué)生通常對(duì)鋼琴中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)無(wú)法理解，這時(shí)就需要教師的引導(dǎo)和啟發(fā)。舉個(gè)例子:在初次彈奏的時(shí)候，學(xué)生多數(shù)會(huì)使用不規(guī)范的斷奏，他們會(huì)認(rèn)為只有這樣才能有力氣把這個(gè)音彈響，在這時(shí)，教師就要把他們的不規(guī)范逐漸引導(dǎo)成規(guī)范的斷奏。首先要告訴他們什么是斷奏，直白地講就是把彈的音斷開(kāi)，他們就會(huì)按照老師的意思，把每個(gè)音斷開(kāi)。這樣并沒(méi)有完全理解斷奏的彈法，于是就要做示范給學(xué)生，首先撐好手型，如同搭帳篷一樣把手掌撐住，其次手臂高高抬起，手掌如同小狗的爪子一樣搭下來(lái)，看清所要彈奏的音符，再像飛機(jī)一樣慢慢降落在琴鍵上，最后檢查自己的手掌是否還是當(dāng)初的帳篷。檢查完畢之后再進(jìn)行下一個(gè)音的練習(xí)并重復(fù)同樣的方法。這樣多節(jié)課后，學(xué)生們會(huì)很快掌握斷奏基本的演奏方法，他們也會(huì)根據(jù)斷奏的方法對(duì)剩下的彈奏方法做出自己的理解。如今，隨著教育事業(yè)不斷發(fā)展，對(duì)于教材的改革也開(kāi)始了。有大家熟悉的《約翰湯普森》《菲伯爾》系列的教育書(shū)籍。一邊熟悉鍵盤(pán)，一邊掌握理論知識(shí)，生動(dòng)的書(shū)面設(shè)計(jì)也提高了孩子們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。但是此類(lèi)書(shū)的不足之處在于基本功練習(xí)太少。在學(xué)生有一定視譜和手型掌控能力之后，我會(huì)加入《哈農(nóng)》去加強(qiáng)學(xué)生的手指基本功、加入《拜厄》去加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感。在練習(xí)鋼琴時(shí)必須使用節(jié)拍器。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握快的學(xué)生，也可以讓他們加入自己喜歡的小樂(lè)曲，提高他們的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)他們的興趣。在教材的選擇上，首先要選擇適合學(xué)生的教材。同一年齡的兒童性格上也是不一樣的。性格內(nèi)向沉穩(wěn)的孩子，就可以按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，理論實(shí)踐相結(jié)合，從簡(jiǎn)單樂(lè)曲，到稍有難度的樂(lè)曲，完成后會(huì)讓他覺(jué)得很有成就感。對(duì)于性格外向好動(dòng)的孩子，選取教材上就應(yīng)該多注重實(shí)踐，把理論的知識(shí)簡(jiǎn)化，按照他的喜好改編成他熟悉的小故事，讓他更容易掌握知識(shí)。在授課的內(nèi)容上，要盡早地訓(xùn)練彈奏黑白鍵，左右手同時(shí)訓(xùn)練，提早讓他們了解鋼琴是需要配合的。現(xiàn)在的學(xué)生從小就聰明，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)能力、對(duì)眼前事物的理解等表現(xiàn)在各個(gè)方面，所以在授課的方式上，就不能只有一種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要因材施教。有的學(xué)生，性格開(kāi)朗外向，他們希望老師像教大孩子一樣教他們，他們有自己的主意，不希望家長(zhǎng)每次陪同著上課，這時(shí)在講課的時(shí)候，就會(huì)帶著他們讀譜子、打節(jié)奏，讓他們?cè)囍ツ７拢褍?nèi)容簡(jiǎn)單化，使他們能用自己的方式去理解、去復(fù)述。有一些性格內(nèi)向的學(xué)生，從開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候就不善于表達(dá)，他們一開(kāi)始上課的時(shí)候就希望家長(zhǎng)陪同，每次上課的時(shí)候都是害怕自己出錯(cuò)，遇到比較難的問(wèn)題就開(kāi)始緊張。

對(duì)于這樣的學(xué)生，在講課的時(shí)候，速度就不能太快，把知識(shí)點(diǎn)做得細(xì)小、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，在上課的時(shí)候還可以讓他們做小老師，提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立他們的自信，讓他們覺(jué)得自己有能力完成這一課。對(duì)于幼兒的教育來(lái)說(shuō)，陪他們玩是不可缺少的，如果每次上課都是死氣沉沉的，在他們幼小的心中會(huì)覺(jué)得學(xué)琴是一件很可怕的事。再舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子，有這樣一個(gè)女學(xué)生，她的心理年齡比同齡的小孩小很多，每次講到新的知識(shí)她都沒(méi)有興趣，但是她喜歡漂亮的東西。在每次上課的時(shí)候，我都會(huì)準(zhǔn)備好看的貼紙放在旁邊，告訴她完成好了獎(jiǎng)一個(gè)、完成不好扣一個(gè)，聽(tīng)到有獎(jiǎng)勵(lì)漂亮的東西，她總會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講并完成任務(wù)，得到她想要的東西。如果一節(jié)課完成得好，就會(huì)在下課的時(shí)候陪她玩她喜歡玩的東西，在她的腦子里就覺(jué)得，來(lái)彈琴，就有人陪我玩，還會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)我漂亮的貼紙，時(shí)間長(zhǎng)了，她就不懼怕學(xué)琴，也會(huì)慢慢產(chǎn)生興趣。傅聰曾說(shuō)“現(xiàn)在好多年輕人，技術(shù)好得嚇?biāo)廊耍麄兊墓Ψ蚨荚谑稚希皇菉蕵?lè)人，不是藝術(shù)，藝術(shù)是精神境界的接觸”。［1］的確，現(xiàn)在好多家長(zhǎng)要求技術(shù)、要求考級(jí)，他們往往忽略了彈琴是一門(mén)藝術(shù)，這種藝術(shù)是從小培養(yǎng)的，在幼兒小的時(shí)候，他們完全有能力去欣賞這種藝術(shù)。所以在教學(xué)上，我們不能只是去彈琴，按照書(shū)本上一字不漏地講解，更多的時(shí)候，要讓他們?nèi)バ蕾p自己彈奏的樂(lè)曲，讓他們?cè)谛〉臅r(shí)候就對(duì)樂(lè)曲有自己的感覺(jué)。每個(gè)孩子都希望能有人和他聊天，與他做朋友，即使是在上課的時(shí)候，他突然想到的東西也會(huì)馬上告訴你。教師與學(xué)生溝通，能多方面地去了解他的想法，多和他溝通，會(huì)讓他覺(jué)得教師很容易親近，也會(huì)讓他感受到上課的樂(lè)趣。有時(shí)候在與他交流的時(shí)候，也會(huì)讓教師知道，他在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有哪些克服不了的問(wèn)題、有哪些情緒，也方便教師及時(shí)調(diào)整上課的模式。多給孩子們一些爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，讓他們敢于把自己的想法表達(dá)出來(lái)，建立平等的師生關(guān)系，增加他們對(duì)鋼琴、對(duì)教師的熱愛(ài)。教師與家長(zhǎng)之間的溝通也是不可缺少的，在與家長(zhǎng)交流的時(shí)候，一是能夠知道自己學(xué)生在課后的一些情況，比如:對(duì)上課內(nèi)容的理解、對(duì)上課方式是否接受。也可以從家長(zhǎng)處得知學(xué)生對(duì)哪方面的喜好，上課的時(shí)候可以從他的喜好入手。在與家長(zhǎng)溝通的時(shí)候，告訴家長(zhǎng)上課的內(nèi)容、學(xué)生還有哪方面存在著不足，讓家長(zhǎng)在課后對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，家長(zhǎng)與老師之間的良好配合，使學(xué)生有更大的進(jìn)步。教師在與家長(zhǎng)溝通的時(shí)候也要注意，每個(gè)學(xué)生都不希望老師說(shuō)他表現(xiàn)不好。所以在與家長(zhǎng)交流學(xué)習(xí)問(wèn)題時(shí)，盡量避開(kāi)學(xué)生，以免打擊他們積極學(xué)習(xí)的心理，還要告知家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)鋼琴不是立竿見(jiàn)影的，需要長(zhǎng)時(shí)間地練習(xí)才能達(dá)到效果，如果只是要求進(jìn)度，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒(méi)有太多幫助的。［2］許多教師往往忽略與家長(zhǎng)的溝通，遇到不陪同上課的家長(zhǎng)更是要及時(shí)去溝通，告訴他們孩子上課的狀況，如哪方面有進(jìn)步、哪方面還需要改進(jìn)和練習(xí)，讓家長(zhǎng)能及時(shí)知道學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，不足之處盡快進(jìn)行調(diào)整。

篇9

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；教育原則；教育方法

幼兒的早期閱讀已日益受到我國(guó)幼教屆的認(rèn)可，但現(xiàn)在所用的語(yǔ)言教材，其內(nèi)容普遍存在簡(jiǎn)單、無(wú)序的問(wèn)題，一定程度上影響了幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。讓幼兒接觸主題恒定、語(yǔ)言優(yōu)美雋永并兼?zhèn)湮膶W(xué)品質(zhì)、藝術(shù)性和思想深度的經(jīng)典文學(xué)作品，能促進(jìn)幼兒語(yǔ)言和人格方面的發(fā)展。

那么如何巧妙地將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典滲透到語(yǔ)言活動(dòng)中呢？

一、以傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為語(yǔ)言活動(dòng)的導(dǎo)入

任何一個(gè)活動(dòng)，不管是語(yǔ)言活動(dòng)，還是其他活動(dòng)，都不能缺少活動(dòng)導(dǎo)入。活動(dòng)導(dǎo)入是一個(gè)活動(dòng)的開(kāi)始，一個(gè)好的活動(dòng)導(dǎo)入能吸引幼兒的注意力、激發(fā)幼兒的興趣，同時(shí)，活動(dòng)導(dǎo)入還是一次活動(dòng)給人的第一印象，因此，活動(dòng)導(dǎo)入至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化經(jīng)典有著獨(dú)特的魅力。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”至今，人們誦讀其內(nèi)容，仍能從中參悟出新的見(jiàn)解。中國(guó)的四大名著，經(jīng)久不衰，其理由想必也不用多說(shuō)吧！其中深受幼兒喜愛(ài)的西游記，在一代代的人們心中留下了不可磨滅的童年印象。不管是老人、大人還是小孩都為其魅力所吸引。

二、將活動(dòng)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化經(jīng)典相結(jié)合

一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)的靈魂在于它的活動(dòng)過(guò)程，因此活動(dòng)過(guò)程不能小覷。傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅要融入活動(dòng)導(dǎo)入，更要滲透到活動(dòng)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、延伸于傳統(tǒng)文化經(jīng)典

有時(shí)候，我們?cè)谙牒⒆拥膶W(xué)習(xí)不應(yīng)該只限于課堂，不應(yīng)該只限于教師組織的集體活動(dòng)，更應(yīng)該融入延伸于幼兒生活的方方面面，包括對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解與學(xué)習(xí)。

有人說(shuō)，那么小的孩子能懂深?yuàn)W的文學(xué)經(jīng)典嗎？答案是肯定的！或許他現(xiàn)在不懂，但古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”除此之外，對(duì)于幼兒了解其內(nèi)涵只是淺淺的表面。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以幫助幼兒增強(qiáng)記憶能力、提高識(shí)字能力、增強(qiáng)理解能力、鍛煉獨(dú)立能力、增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力等，但是我覺(jué)得最主要的還是鍛煉幼兒的思維能力。俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”

傳統(tǒng)啟蒙教育中的文學(xué)教育在教育原則及教育方法上具有突出的特點(diǎn)。

1.文學(xué)啟蒙教育原則的特點(diǎn)

首先是注重天下觀教育與道德修養(yǎng)教育，把人文教育放在首位。封建文學(xué)啟蒙教育中盡管有不少“封建倫理”的內(nèi)容，但更多的內(nèi)容則超越時(shí)空、超越階級(jí)而具有社會(huì)人生的普遍意義，其中最可貴的就是“天下觀”教育。受歷史客觀條件的局限，傳統(tǒng)的“天下觀”主要體現(xiàn)為“天子一統(tǒng)天下”的理念，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。落實(shí)在教材中則有多種表達(dá)方式。《詩(shī)經(jīng)》有“黍離之悲”，《千字文》以“天地玄黃、宇宙洪荒”開(kāi)篇，《千家詩(shī)》有“乾坤日夜浮”（杜甫詩(shī)）、“留取丹心照汗青”（文天祥詩(shī)）之語(yǔ)，《三字經(jīng)》以“載治亂，知興衰”、“通古今”貫穿，以“上致君，下澤民”為念，即便是比較單純的識(shí)字教材如《急就篇》等也有“天下一家”的思想。其次是重視基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育。詩(shī)要熟讀成誦，對(duì)子要經(jīng)常習(xí)作、隨時(shí)考對(duì)，“格言至論”則“日陳于前，盈耳充腹”，“欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”（朱熹語(yǔ)），對(duì)基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育的重視一直深入到與兒童少年的心志一起成長(zhǎng)。最后，家庭、學(xué)校與社會(huì)教育三位一體，均不偏廢。封建社會(huì)的教育壟斷在統(tǒng)治階級(jí)手中，階級(jí)特權(quán)、地位及經(jīng)濟(jì)實(shí)力使來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的多方教育成為可能。歷代政府都設(shè)有官學(xué)，專(zhuān)門(mén)教育官僚貴族或士族子弟。

2.文學(xué)啟蒙教育方法的特點(diǎn)

重視誦讀玩味；重視詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的教育方法；重視師生對(duì)話（泛指教育者和受教育者之間的對(duì)話）與師生交流。

誦讀是古人學(xué)習(xí)詩(shī)文最經(jīng)典的方法。朱熹曾說(shuō)：“讀多自然曉。”古語(yǔ)謂：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”又謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”童蒙學(xué)詩(shī)文，必須熟讀經(jīng)典，爛熟成誦甚至出口成章。韓愈、白居易幼時(shí)勤讀，竟致口舌生瘡。古人有一對(duì)名聯(lián)叫“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，家國(guó)天下事都在書(shū)聲中體驗(yàn)、感悟和升華。在誦讀中玩味思索作品內(nèi)涵，感受文學(xué)的審美與發(fā)現(xiàn)人生的樂(lè)趣，從而完成文學(xué)的教育與人格的提升，這正是古人重視誦讀的根本原因。

詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的方法源自原始祭祀活動(dòng)，樂(lè)奏韻律，舞和節(jié)拍，詩(shī)以歌唱，互為表里。古代文學(xué)特別是詩(shī)賦詞曲都講究韻律，就是一般應(yīng)用文章也講究抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感很強(qiáng)，因此，古人有“踏歌”的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙往往因勢(shì)利導(dǎo)地利用文學(xué)與樂(lè)、舞的配合讓兒童在愉悅的律動(dòng)中獲得知識(shí)、感受人生、培養(yǎng)情趣。

篇10

面對(duì)眾說(shuō)紛紜的理論，從事實(shí)踐工作的一線教師的實(shí)踐和定位，成為課程的主宰者，幼教事業(yè)的關(guān)鍵人。在山東省教育科學(xué)“幼兒科學(xué)與藝術(shù)啟蒙教育整合實(shí)驗(yàn)研究”課題背景下，我園開(kāi)展子課題研究“幼兒科學(xué)與文學(xué)啟蒙教育整合研究”。“兒童發(fā)展”真正成為21世紀(jì)中國(guó)學(xué)前教育的關(guān)鍵詞，“發(fā)展兒童”讓教師成為21世紀(jì)學(xué)前教育的關(guān)鍵人。課程目標(biāo)的制定與實(shí)施成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程目標(biāo)中的認(rèn)知目標(biāo)成為基本問(wèn)題！究竟怎樣對(duì)幼兒認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行重構(gòu)和再定位？成為課題的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，隨著課題的開(kāi)展，我們課題組成員進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。

一、以人本主義價(jià)值取向?qū)W習(xí)理論作為認(rèn)知目標(biāo)定位的基本原則

“幼兒科學(xué)與藝術(shù)的啟蒙教育整合研究”，課程總目標(biāo)中的認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)科學(xué)與藝術(shù)啟蒙教育整合，幼兒在認(rèn)識(shí)淺顯的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，能用自己的藝術(shù)語(yǔ)言自由地表現(xiàn)所認(rèn)知的科學(xué)知識(shí)，加深其對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)；逐步能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，運(yùn)用教師提供的藝術(shù)材料、工具，創(chuàng)造出豐富有兒童特點(diǎn)的、有淺顯科學(xué)含義的、有創(chuàng)意的、審美的、優(yōu)秀的作品，起智力因素得到提高，科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)得到培養(yǎng)⑴。目標(biāo)內(nèi)容包括淺顯的科學(xué)知識(shí)，例如聲、光、電、磁、四季、生命周期、天文、地理等等知識(shí)的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐活動(dòng)中如果只重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，反而加重幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響教育效果。好奇心是兒童與生俱來(lái)的，在合適的條件下，每個(gè)兒童所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)造都會(huì)得到釋放和實(shí)現(xiàn)。經(jīng)常和孩子在一起，能夠發(fā)現(xiàn)他們是如何好奇地窺探這個(gè)世界，也能意識(shí)到孩子們?nèi)绾蚊翡J地觀注細(xì)微的事物，包括那些非物質(zhì)性的，不能一目了然的，沒(méi)有特定形狀的，不受定力約束的。

影子就是細(xì)微事物之一。影子如何形成的，幼兒在沒(méi)有任何概念。對(duì)影子的認(rèn)知只有成人的言語(yǔ)獲得。師：“為什么會(huì)有影子呢？”幼：“我媽媽說(shuō)有太陽(yáng)時(shí)就有影子”。對(duì)特定具體事物的感知，往往是以聽(tīng)和模仿成人言語(yǔ)的發(fā)音中獲得。這時(shí)候的言語(yǔ)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，可以成為具體事物的代替物，它能引起幼兒產(chǎn)生與具體事物的感知所具有的同樣的反應(yīng)。由于語(yǔ)言能代替具體事物，對(duì)事物能起到抽象概括的作用，因此，在課題總目標(biāo)要求下，我們選擇子課題內(nèi)容貼近幼兒生活的主題繪本，以羅杰斯“以幼兒為中心的學(xué)習(xí)”理論為指導(dǎo)，認(rèn)知目標(biāo)的制定不僅僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。以“光影”這以科學(xué)知識(shí)的概念學(xué)習(xí)中為例，要注意多使用語(yǔ)言來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，化抽象為形象，并運(yùn)用深入淺出的語(yǔ)言來(lái)幫助幼兒理解概念、掌握概念和記住概念。例如小班課題內(nèi)容我們選擇《我的影子》這個(gè)繪本。定位認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)繪本閱讀活動(dòng)，知道影子會(huì)變化，了解影子會(huì)跟隨人做一樣的動(dòng)作。愿意講述觀察影子的感受和表達(dá)游戲的心情。在向幼兒傳授“光與影”這樣比較抽象的自然概念時(shí)，我們可以通過(guò)講童話故事，使用電教手段（邊聽(tīng)邊看幻燈、投影、錄像等）來(lái)幫助其理解。活動(dòng)“我的影子在哪里”“我的影子會(huì)…”“我的影子不見(jiàn)了”孩子在觀察、體驗(yàn)、講述分享中促進(jìn)其抽象化概念的形成和認(rèn)知的發(fā)展。

二、用符合認(rèn)知發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，在貫徹實(shí)施認(rèn)知目標(biāo)中再定位

教師在貫徹實(shí)施活動(dòng)的規(guī)程中，利用多種感官，發(fā)展幼兒多角度認(rèn)知事物能力。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論、 加涅的信息加工學(xué)習(xí)論、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論、是幼兒認(rèn)知目標(biāo)有效學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，教師必須認(rèn)識(shí)遵循并加以運(yùn)用。以直接感知和動(dòng)手操作來(lái)發(fā)展概念。在整個(gè)幼兒時(shí)期幼兒的思維仍保持著相當(dāng)大的直覺(jué)行動(dòng)成分，其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)大部分還需感官的刺激而得來(lái)。因此，在幼兒園的教育環(huán)境中，應(yīng)積極向幼兒提供各種直接感知與動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓幼兒在積極的活動(dòng)中進(jìn)行思考，這樣才能使幼兒較好地掌握相關(guān)的概念，如用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感知觀察認(rèn)知事物。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，提供各種能磁化和不能磁化的材料，讓幼兒掌握“磁能吸鐵”的概念；提供各種能沉浮的物品，讓幼兒掌握“物體沉與浮”的概念；提供一些涉及力學(xué)、化學(xué)、光學(xué)內(nèi)容的探索材料，讓幼兒在操作中掌握相關(guān)概念。在種植園與飼養(yǎng)角里，通過(guò)參加力所能及的種植飼養(yǎng)活動(dòng)，了解動(dòng)植物與人類(lèi)社會(huì)、自然環(huán)境的關(guān)系，及學(xué)習(xí)相關(guān)的概念，發(fā)展認(rèn)知。例如中班繪本《鐵馬》就是這樣一個(gè)操作性很強(qiáng)的關(guān)于“物體沉浮”的概念的認(rèn)知。科學(xué)家造出了一個(gè)“全能”的交通工具――鐵馬。鐵馬不但根真馬一樣能站、能跑、還能飛行、降落，這讓科學(xué)家很是得意，但最后……鐵馬掉到水里了？鐵馬怎樣了？在假設(shè)、驗(yàn)證和操作比較和總結(jié)后，孩子們得出自己結(jié)論。在泥工、積木拼插、繪畫(huà)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出自己心中的“竹馬、木馬、泥馬、未來(lái)的馬”。我們知道，要幫助幼兒進(jìn)行概念的學(xué)習(xí)，就一定要向幼兒提供直接感知和操作的機(jī)會(huì)，通過(guò)耳聽(tīng)來(lái)了解樂(lè)音、噪音、高音、低音、大聲、小聲等概念；通過(guò)目視來(lái)感知大小、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)短、高低、厚薄、顏色、形狀等概念；通過(guò)手觸來(lái)體驗(yàn)平滑、粗糙、干的、濕的、冷的、熱的、軟的等概念；通過(guò)鼻嗅來(lái)區(qū)分什么是香、什么是臭；通過(guò)嘴嘗來(lái)品嘗什么是甜、什么是咸、什么是酸等。

總而言之，只要有了以上豐富的感官經(jīng)驗(yàn)，幼兒概念的學(xué)習(xí)就不是什么難事了，以概念來(lái)發(fā)展幼兒的認(rèn)知，看來(lái)也就非常可行。

三、發(fā)展建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)主張，對(duì)幼兒認(rèn)知學(xué)習(xí)的過(guò)程再定位

教育的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)兒童的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和過(guò)程完全根據(jù)幼兒的認(rèn)知，它從幼兒的認(rèn)知水平而來(lái)，在幼兒的認(rèn)知過(guò)程中展開(kāi)，從幼兒產(chǎn)生新的認(rèn)知而結(jié)束。建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的主張認(rèn)為知識(shí)是生成的，知識(shí)是由學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，而不是由教師直接傳授的。例如，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，水是透明的；對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，水是無(wú)色無(wú)味的；對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，水是兩個(gè)氫原子和氧原子的結(jié)合。主體具有不同的發(fā)展特點(diǎn)，不同的實(shí)踐活動(dòng)，所以知識(shí)有不同的生成構(gòu)建方式。支架式教學(xué)模式，為幼兒搭建發(fā)展的平臺(tái)，高效率的教師善于提高幼兒的學(xué)習(xí)成效。

參考文獻(xiàn)：