傳統(tǒng)文化企業(yè)管理范文

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;企業(yè)管理;影響

前言

我國是具有五千年文明歷史的國家，我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富而多樣，在社會的發(fā)展下，應(yīng)該將我國的傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理進(jìn)行有機的結(jié)合，并且在應(yīng)用中應(yīng)該有選擇性的應(yīng)用，避免盲目性。本文主要針對于傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)管理的影響進(jìn)行了相關(guān)方面的分析，其最終的目的就是為了能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化中的精華有效的應(yīng)用到企業(yè)管理中，實現(xiàn)良好的企業(yè)管理效果，提高企業(yè)的核心凝聚力和競爭力。

1傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)管理的影響分析

1.1 傳統(tǒng)文化中的“分”“和”說對企業(yè)管理的影響

《荀子》一書對組織問題進(jìn)行了深入的探討，荀子認(rèn)為合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結(jié)成社會群體的必要前提，沒有等級劃分的限制，群體內(nèi)部就會發(fā)生爭奪。而企業(yè)是由組織構(gòu)成的，組織是由人員構(gòu)成的，要想使企業(yè)獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，企業(yè)的管理者在進(jìn)行管理的過程中，需要與企業(yè)的員工進(jìn)行有效的溝通，并且合理的分配企業(yè)的員工，使其能夠各司其職，職能明確。這也是在我國傳統(tǒng)文化中的“分”說啟發(fā)下得出的管理理念。而在企業(yè)的管理中，除了要各司其職之外，還需要實現(xiàn)“和”。所謂的和主要就是指，企業(yè)是一個組織，也是一個大團(tuán)隊，在大團(tuán)隊下，還有很多的小團(tuán)隊，團(tuán)隊里的成員需要發(fā)揮出團(tuán)隊協(xié)作精神，共同完成整體的目標(biāo)，在完成目標(biāo)的過程中，難免會與個人利益產(chǎn)生矛盾，團(tuán)隊里的成員需要以團(tuán)隊的利益為重[1]。在企業(yè)的管理中，管理者通過了解“分”“和”說對企業(yè)管理的影響，并且將其充分的運用到企業(yè)管理中，能夠?qū)崿F(xiàn)良好的管理效果，不僅可以保證企業(yè)員工職能明確，還能夠提高整個企業(yè)的凝聚力，實現(xiàn)企業(yè)的快速發(fā)展。

1.2 中國傳統(tǒng)文化中的“激將法”對企業(yè)管理的影響

中國傳統(tǒng)儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想對企業(yè)管理的影響非常大。孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方。中國傳統(tǒng)文化中的激將法對企業(yè)管理的影響主要表現(xiàn)在，要想成為一個優(yōu)秀的企業(yè)管理者，需要企業(yè)管理者以身作則，起到表率的作用，像，如果企業(yè)以個人業(yè)務(wù)評價工作能力，那么企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在個人業(yè)務(wù)發(fā)面需要表現(xiàn)突出，這樣才能夠使員工信服，并且對員工能夠起到激勵的作用，員工將個人業(yè)務(wù)突出的管理者作為目標(biāo)，不斷的超越，進(jìn)而最終也成為領(lǐng)導(dǎo)者[2]。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者通過將中國傳統(tǒng)文化中的激將法有效的應(yīng)用到企業(yè)的管理中，能夠起到振奮人心、鼓舞士氣的作用，有助于激發(fā)員工的競爭意識，爭相做好個人工作，成為團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)而有助于提高整個企業(yè)的競爭力。

1.3 傳統(tǒng)文化中的“禮治”對企業(yè)管理的影響

傳統(tǒng)文化中的“禮治”主要就是指一種用來規(guī)范以等級為中心的社會秩序、社會結(jié)構(gòu)，即建立貴賤、君臣、父子等級從屬關(guān)系為核心的名分等次。而在企業(yè)中，有總經(jīng)理、經(jīng)理、部門主管、組長以及普通員工，這也屬于名分等次，通過在企業(yè)中設(shè)立不同的等級，能夠?qū)崿F(xiàn)對企業(yè)的良好管理，并且呈現(xiàn)的是一級管理一級的方式，能有效的提高管理的效率，并且能保證企業(yè)管理的有序進(jìn)行，通過秩序化的管理促進(jìn)企業(yè)的良好發(fā)展。可以說，傳統(tǒng)文化中的“禮治”對企業(yè)管理的影響是非常大的，哪個企業(yè)管理者能夠?qū)ⅰ岸Y治”的思想進(jìn)行充分的理解，并且進(jìn)行良好的運用，哪個企業(yè)才能夠不斷的發(fā)展壯大，形成一個規(guī)模較大的企業(yè)[3]。

1.4傳統(tǒng)文化中的“無為”思想對企業(yè)管理的影響

在我國的傳統(tǒng)文化中，其道家的思想主張的是無為而治，其聯(lián)系到企業(yè)管理中，主要就是指員工在企業(yè)工作中，應(yīng)該給予員工充分的自由實現(xiàn)自己的構(gòu)想，但是前提條件是員工自己要為結(jié)果負(fù)責(zé)，有助于擺脫繁瑣的企業(yè)控制系統(tǒng)。無為而治的思想應(yīng)用到企業(yè)管理中對企業(yè)管理所產(chǎn)生的影響主要就是，能夠增添企業(yè)的活力，使員工在實踐的過程中不斷的學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，這對于企業(yè)來說是一筆巨大的財富，企業(yè)管理者應(yīng)該將無為而治的思想充分的應(yīng)用到企業(yè)的管理中，能夠提高整體員工的素質(zhì)，突出企業(yè)人才的優(yōu)勢。

2 在企業(yè)管理中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的啟示

鑒于我國傳統(tǒng)文化中的一些先進(jìn)思想，通過對其良好的應(yīng)用能夠提高企業(yè)管理的水平，促進(jìn)企業(yè)的良好發(fā)展。而在實際的應(yīng)用中，管理者應(yīng)該注意如下幾個方面的問題。一，結(jié)合企業(yè)的實際情況進(jìn)行應(yīng)用。每個企業(yè)面臨的情況不同，應(yīng)該選擇不同的傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)用，像，一些企業(yè)已經(jīng)發(fā)展壯大，具有較強的競爭力，這樣的企業(yè)可以采取無為而治的思想，進(jìn)一步提高企業(yè)員工的層次水平，能夠促進(jìn)企業(yè)的優(yōu)化升級[4]。二，應(yīng)用中應(yīng)該做到取其精華去其糟粕，我國的傳統(tǒng)文化不是完美的，有其進(jìn)步的一面，也有其落后的一面，因此，在應(yīng)用相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的時候，也需要企業(yè)的管理者發(fā)揮自身的聰明才智，將一些落后的傳統(tǒng)思想剔除掉，運用先進(jìn)的思想進(jìn)行企業(yè)的管理，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)良好的企業(yè)管理效果，實現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。三，我國的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展其內(nèi)涵也在不斷的變化，企業(yè)管理者在應(yīng)用的過程中還應(yīng)該結(jié)合時代的特點，充分的了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵再進(jìn)行應(yīng)用，能夠確保應(yīng)用傳統(tǒng)文化的科學(xué)性和合理性。

結(jié)束語

本文主要針對于傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)管理的影響進(jìn)行了相關(guān)方面的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的影響是非常深遠(yuǎn)的，企業(yè)的管理者需要辯證的看待我國的傳統(tǒng)文化，并且結(jié)合企業(yè)的實際情況，將有價值的傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的利用，以實現(xiàn)企業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳洪貴.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用價值[J].工廠管理.2012（05）

[2]黎德化.股份制與中國傳統(tǒng)文化的沖突與契合[J].企業(yè)改革與管理.2011（03）

篇2

傳統(tǒng)文化是相對于現(xiàn)代文化而言的傳統(tǒng)習(xí)俗，風(fēng)俗，習(xí)慣等的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)，就是隨著歷史的足跡流傳下來的，沒有被歷史所淹沒的對現(xiàn)代仍然具有一定影響力的事物。當(dāng)然，這種影響力必須一分為二地看待。首先，優(yōu)秀的傳統(tǒng)對現(xiàn)代社會具有一定的借鑒意義；其次，對傳統(tǒng)文化的借鑒并不是一成不變的照搬，必須與現(xiàn)代社會的具體情況結(jié)合作一個修改。現(xiàn)代企業(yè)管理中，傳統(tǒng)文化的作用表現(xiàn)亦在于此。

1.現(xiàn)代企業(yè)管理離不開對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理的作用首先在于悠久而博大精深的傳統(tǒng)文化是具有利用價值的。雖然中國傳統(tǒng)文化百家爭鳴，所提倡觀點復(fù)雜多樣。但從整體來看，以儒家為主的傳統(tǒng)文化所提倡的人生價值取向是一致的，有人將儒家代表的人生價值取向特征作了歸納如下：群體本位，中庸之道，強調(diào)集體，以和為貴，人情關(guān)系的重視，長幼有序、內(nèi)外有別等。這些特征與西方所倡導(dǎo)的個體主義和極端的思想相抗衡，成為了現(xiàn)代企業(yè)管理中的一大亮點。利用傳統(tǒng)文化，需要首先認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的特征和內(nèi)容，并對其進(jìn)行分析。歷史傳承下來的傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的一面，也有不適應(yīng)社會發(fā)展的一面，所以，在看待傳統(tǒng)文化的作用時，我們應(yīng)堅持辯證的唯物主義觀點。從微觀上看，現(xiàn)代企業(yè)管理仍然離不開對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

2.現(xiàn)代企業(yè)管理必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造批判地繼承，就是對傳統(tǒng)文化的合理應(yīng)用。

我們看到，中國傳統(tǒng)文化的基本價值觀念對于現(xiàn)代企業(yè)管理具有很大的影響。但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，工業(yè)化文明和現(xiàn)代化企業(yè)文明也向傳統(tǒng)文化發(fā)起沖擊。此外，現(xiàn)代企業(yè)的分權(quán)化和社會化對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用提出了挑戰(zhàn)。面對多重文明沖擊的背景，傳統(tǒng)文化還能一帆風(fēng)順嗎？當(dāng)然不能。現(xiàn)代化的企業(yè)管理，需要與社會接軌，與市場融合，與法律統(tǒng)一。為此，我們在利用傳統(tǒng)文化管理現(xiàn)代企業(yè)時，必須保持適合社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化基本價值觀念不變，加以改革其形式特征，且對于不適應(yīng)現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)文化進(jìn)行摒棄。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價值所在

1.法制與仁制結(jié)合

法家倡導(dǎo)的依法治國和利益驅(qū)使與儒家倡導(dǎo)的仁德至上的觀點成為了歷史上自相矛盾的話題，但其思想對后來的君王治國產(chǎn)生了巨大影響。將二者集合起來的漢武帝，“獨尊儒術(shù)”又“大一統(tǒng)”的他禮法并用，陽儒陰法，創(chuàng)造了漢朝大一統(tǒng)時代。直至唐朝時期的“禮律并重”，二者思想的融合還得以體現(xiàn)出來。國家治理如此，企業(yè)管理亦是如此。法學(xué)思想表現(xiàn)了管理中的“不成規(guī)矩，不成方圓”；儒家思想體現(xiàn)了管理中的“仁義道德，民主平等”。這在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以總結(jié)為：制度法律法家化（嚴(yán)格，專制），態(tài)度方法儒家化（開明，親善）。

2.和諧思想

佛教與儒教的“天人合一”以及傳統(tǒng)文化中的人與自然的和諧等思想，都是現(xiàn)代企業(yè)管理中不可缺少的觀念。人與自然的和諧思想在其中表現(xiàn)了一個道理：天地萬物都有自己的生存法則，自己的發(fā)展規(guī)律，無論人類做什么事情，必須遵循這種規(guī)律，順應(yīng)自然的發(fā)展。除了人與自然的和諧外，和諧思想還重視人與社會，人與人之間的和諧。人與社會，人與人之間的這種和諧在企業(yè)管理的運用使得員工與員工之間，企業(yè)與社會之間保持一種和諧發(fā)展的關(guān)系，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)了一份力量。

3.無為而治

道家思想中的“無為而治，道法自然”思想體現(xiàn)了一種自然的管理模式，沒有過多人為的參與性。無為，即不為，不做事情。無為而治，這是管理模式中的最高境界。每個人通過自覺性或是一種無形中存在的道德法則約束自己，恢復(fù)人的自然屬性。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；企業(yè)管理；應(yīng)用

改革開放以來，國民經(jīng)濟發(fā)展迅速，以市場經(jīng)濟為主題的競爭日趨激烈，一個企業(yè)想要在這種競爭下不被淘汰，好的管理方式是必要的基礎(chǔ)。因此如何選擇適合本企業(yè)的管理方法已成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵。

一、中國傳統(tǒng)文化的特點

我國古代諸子百家的理論是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，里面包羅萬象，不同流派有不同的管理理念和方法，典型的流派有儒家、法家、道家、墨家。而以孔子為代表的儒家道德倫理思想從古至今被廣泛推崇。儒家文化以追求人與人、社會、自然的“和諧”關(guān)系為目的，主張“修身、齊家、治國、平天下”，把個人、家、國、天下四者統(tǒng)一起來，在社會整體中建立個人的價值。強調(diào)培養(yǎng)個人對社會、對國家的使命感，以天下為已任：“天下者非一人之天下，天下人之天下也”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高人生價值追求。強調(diào)整體，并不忽視個性，主張“天生萬物，唯人為貴”，治理國家以富民為本，“民惟邦本，本固邦寧”；崇尚“仁愛、禮儀、忠恕待人”，“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，同時主張以信取仁，要真誠待人，誠實敬業(yè)，恪守信用，講求信譽，“言必信，行必果”。

二、“以人為本”的管理思想

“仁愛”思想是孔子思想寶庫中的明珠，運用在企業(yè)管理中，就是要以“人”為管理中心，即把被管理者看作是有理智、有情感、有自尊心的對象，管理者所有的管理行為的出發(fā)點和終點都是“人”。現(xiàn)階段提倡的“以人為本”的管理理念是“仁愛”思想古為今用的靈活運用。

（一）“以人為本”應(yīng)以員工為本。人作為最關(guān)鍵的要素，在企業(yè)管理中將“人”作為中心，是一個企業(yè)的基本要求。“以人為本”應(yīng)注重以下四點：一是依靠人，充分重視“人”的價值，把員工作為企業(yè)發(fā)展最重要的資源；二是尊重人，尊重員工人格和尊嚴(yán)，并提供必要的物質(zhì)、精神待遇；三是開發(fā)人，為員工才華和能力的發(fā)揮積極創(chuàng)設(shè)平臺，提供條件；四是凝聚人，營造齊心協(xié)力、協(xié)同作戰(zhàn)的氛圍，形成整體合力。充分調(diào)動員工的工作積極性、創(chuàng)造性和主動性，充分發(fā)揮員工的潛力，創(chuàng)造最大的效益，這是企業(yè)管理的核心和關(guān)鍵。

（二）“以人為本”應(yīng)以客戶為本。面對市場經(jīng)濟下的殘酷競爭，商家想要占領(lǐng)市場并取得好的經(jīng)濟效益，“服務(wù)”是必不可少的，現(xiàn)如今越來越多的企業(yè)將精力花費在如何提高服務(wù)水平上，了解客戶、尊重客戶、服務(wù)客戶來贏得市場，這就是“仁愛”思想在經(jīng)營管理中的一種體現(xiàn)。國內(nèi)外的很多企業(yè)的服務(wù)觀點與儒家的“以民為本”是一致的。如：冠生園的創(chuàng)始人洗冠生說：“顧客是我們的衣食父母”，松下幸之助說；“經(jīng)營的目的是為社會服務(wù)，利潤是服務(wù)的報酬”，著名的國際商用機器公司（IBM）有一句聞名全球的口號，“IBM就是服務(wù)”。

（三）“以人為本”應(yīng)以管理人心為本。管理是一項系統(tǒng)的工程，管理的因素是人，管理人的思想（人心）是關(guān)鍵。管理好人心能夠把握員工的思想，引導(dǎo)員工的思想向企業(yè)靠攏，創(chuàng)造出積極進(jìn)取的企業(yè)精神。在市場經(jīng)濟大環(huán)境下，將傳統(tǒng)文化的精髓與企業(yè)管理相結(jié)合，產(chǎn)生積極向上、和諧發(fā)展的影響，對推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展是十分重要的。

三、“以和為貴”的管理思想

“和為貴”是儒家的重要管理思想。“和為貴”在三綱八目的“齊家”中就是“家和萬事興”。儒家注重人與自然的和諧，人與人的和諧。“禮之用，和為貴”，孔子把“和為貴”當(dāng)作為人處世和管理的原則。其“和”包括待人以誠信、友善、寬厚，，“和而不同”。儒家管理思想的一大特點是講究和諧，比如“和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”。這一儒家的重要思想，也是水教授凝練的“三和篇”要點之所在。

（一）以“和”來創(chuàng)造企業(yè)團(tuán)結(jié)的氛圍。在管理中，團(tuán)隊間人與人之間的溝通是很重要的，“和”是一個團(tuán)隊建設(shè)的要素，是一種協(xié)作精神，是一種團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗的精神。現(xiàn)在的企業(yè)中，企業(yè)工作職責(zé)分明，很多的工作需要員工之間合作來完成，T工之間的團(tuán)隊合作能力要比管理者的自身專業(yè)知識更加的重要。俗話說：“人心齊，泰山移。”只有將企業(yè)中各部門、各單位的工作關(guān)系和諧了，互相之間形成合力，才能將困難容易化、簡單化，工作效率才會提高。“一根筷子易折斷，十根筷子掰不斷。”只有員工之間團(tuán)結(jié)一心，企業(yè)才能立于不敗之地，才能有發(fā)展可言。

（二）以“和”來營造企業(yè)和諧的環(huán)境。“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”意思是說，自己所希望的，所欲求的，所要達(dá)到的某個目標(biāo)，也要讓別人去追求和實現(xiàn)。即要目標(biāo)一致，共同努力。規(guī)矩之道：一個有道德的人，應(yīng)推已及人，管理者應(yīng)做到嚴(yán)于律已，寬以待人，以已度人，學(xué)會換位思考。在日常工作中，盡量消除人與人之間隔閡，化解矛盾，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。

和諧的人際關(guān)系就像企業(yè)管理的“劑”，人與人和諧了，企業(yè)氣氛才會和諧。管理心理學(xué)研究表明：員工身處在溫馨友愛的集體環(huán)境里，彼此相互尊重，理解和寬容，使人產(chǎn)生愉快，興奮和上進(jìn)的心情，工作熱情和效率就會大大提高；反之，工作熱情大打折扣。

四、結(jié)束語

中國古代管理思想，有許多是值得我們?nèi)パ芯俊⑷ラ_發(fā)、去付諸實踐的地方，千年的文化經(jīng)過歷史的長河大浪淘沙，凝結(jié)的都是精華，我們相信企業(yè)家會將我國古代管理思想挖掘得更深入、更透徹，推動企業(yè)管理水平的提升。

篇4

中國傳統(tǒng)文化講究天人合一，這一思想直接影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。中國傳統(tǒng)文化的價值取向可以用“社會人生”來概括。在中國古代社會，人們往往希望通過提升自我修養(yǎng)的方式進(jìn)而改變和完善整個社會。在他們看來，個人發(fā)展和社會進(jìn)步是緊密結(jié)合在一起的，只有社會不不斷發(fā)展進(jìn)步，個人的理想和抱負(fù)才有實現(xiàn)的可能性。但在社會人生思想的體現(xiàn)上，不同學(xué)派的思想存在一定的差異。其中，儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”；道家主張“性命雙修”，即通過修行的方式實現(xiàn)人性與自然性的和諧統(tǒng)一；而佛家則主張“法身慧命”，即將人性中最光輝的地方呈現(xiàn)給世人。隨著社會主義和諧社會理念的提出，中國傳統(tǒng)文化的價值取向受到了時下越來越多人的認(rèn)可和追捧。

2中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)人才管理的影響

2.1剛?cè)?mdash;——企業(yè)管理的良方

關(guān)于“剛”與“柔”關(guān)系的論述，中國傳統(tǒng)思想中有詳細(xì)的分析與理解方式，其中最著名的就是“剛?cè)岵?rdquo;和“以柔克剛”。道家學(xué)派認(rèn)為，剛?cè)崴枷塍w現(xiàn)了為人處世之道，即當(dāng)柔則柔，當(dāng)剛則剛，既要有所收斂忍讓，不逞匹夫之勇，又要隨機應(yīng)變，圓融做人。剛?cè)崴枷爰仁亲鋈说牡览恚彩瞧髽I(yè)管理的重要手段。例如廣西玉柴集團(tuán)的“人為本、爭第一和零起點”的企業(yè)精神，還有TCL集團(tuán)、飛利浦等多家國內(nèi)外大型科技類公司在“剛?cè)岵?rdquo;中成功運行，充分體現(xiàn)了剛?cè)崴枷朐谄髽I(yè)管理中的意義和作用。

2.2和諧———企業(yè)旺盛的法寶

自古以來，中華民族就講究和推崇和諧思想，要求正確處理人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，從而達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。譬如可口可樂（中國）有限公司在人才管理戰(zhàn)略方面，真可謂“伯樂”相中“千里馬”，給他寬廣的原野，讓他日行千里；同時為他補充足夠的營養(yǎng)，使其后勁十足。正是這種“唯才是用、用人不疑”的人才管理戰(zhàn)略使可口可樂（中國）有限公司的大批人才脫穎而出，為可口可樂（中國）有限公司的發(fā)展壯大立下了汗馬功勞。

2.3方圓———企業(yè)對外的形象

方圓思想同樣包含著為人處世之道，即在為人處世上一方面對內(nèi)要正直有禮，不虛偽；另一方面對內(nèi)應(yīng)該謹(jǐn)慎干練，把事情做到圓滿。方圓思想是中華傳統(tǒng)思想中社會良知的人格體現(xiàn)。這里以沈陽飛龍集團(tuán)的興衰為例，當(dāng)初沈陽飛龍集團(tuán)總裁姜偉率領(lǐng)一千人等經(jīng)過刻苦鉆研開發(fā)出一系列新產(chǎn)品，開創(chuàng)了中國中醫(yī)藥保健品市場，帶動起了轟轟烈烈的中國保健品市場，然而就是因為沒有真正領(lǐng)會“方與圓”的科學(xué)內(nèi)涵，則在短短的三年前功未成卻宣告“引退”。

2.4中庸———企業(yè)定位的根本

中庸之道是孔子最為信奉的思想之一，是其思想的精華所在。孔子認(rèn)為，人在為人處世時應(yīng)該堅持不偏不倚的處世之道，既要展示自我，也應(yīng)適當(dāng)保留。松下集團(tuán)作為日本企業(yè)之首也非常推崇中庸之道，認(rèn)為提倡中庸之道，就是提倡以誠、以寬、以禮待人；不偏聽偏言，也不搞折中和放棄原則，而以社會利益為重，高瞻遠(yuǎn)矚地、全面地觀察和處理問題。

3打造富有中國傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化，加強現(xiàn)代企業(yè)人才科學(xué)管理

3.1人事管理———儒家之人本思想

企業(yè)在進(jìn)行人事管理時，應(yīng)該堅持儒家的人本思想，信任和尊重員工。具體來說，可以從以下幾方面做起：①對儒家思想“和”的吸收。儒家思想一直強調(diào)要積極處理人與人之間的關(guān)系，使其和諧相處。因此，企業(yè)在進(jìn)行人才管理時，應(yīng)該充分發(fā)揮其積極性和主動性，給予其足夠的信任和尊重，強化其集體觀念和責(zé)任意識。日本一直是中華文化的踐行者和支持者。日本企業(yè)在進(jìn)行人才管理時，通過創(chuàng)建以“和”為核心的企業(yè)文化來鼓舞和影響員工，使其自覺形成集體主義觀念，約束和調(diào)節(jié)自己的行為。②對儒家思想“仁”的吸收。“仁”思想強調(diào)關(guān)愛他人，正確處理人際關(guān)系。企業(yè)可以將這一思想引入其人才管理范疇，主動關(guān)心員工的工作和生活，積極為其排憂解難，使其感受到來自企業(yè)的溫暖和關(guān)懷，從而更好地為企業(yè)建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自身力量。日本企業(yè)把儒家人本思想、倫理道德與日本民族精神結(jié)合為一體，形成這一日本企業(yè)文化之魂。

3.2文化與制度的軟硬結(jié)合———法家思想

法家思想歷來是統(tǒng)治者管理人民的主要思想，它以法制為核心，強調(diào)將法制思想和人本思想結(jié)合起來，實現(xiàn)對人的管理和約束。企業(yè)要想更好地實現(xiàn)其管理目標(biāo)，僅僅依靠人本思想是不夠的，必須通過相應(yīng)的制度規(guī)范和管理原則來調(diào)節(jié)員工的行為，使其自覺服從企業(yè)管理，遵守企業(yè)規(guī)范。

3.3企業(yè)文化塑造的戰(zhàn)略思想———儒家理想

①修身。所謂修身，就是指通過學(xué)習(xí)和鍛煉的方式不斷提升其綜合能力水平。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理核心的管理者，要想做好其人才管理工作，提升其管理質(zhì)量，，就必須要注重自身的學(xué)習(xí)和完善，樹立終身學(xué)習(xí)思想，積極學(xué)習(xí)和了解新知識，同時還要有長遠(yuǎn)的眼光，能夠制定科學(xué)合理的長遠(yuǎn)規(guī)劃，將短期目標(biāo)和長期目標(biāo)結(jié)合起來，實現(xiàn)企業(yè)的跨越式發(fā)展。②齊家。如果將企業(yè)視作一個集體，那么齊家就是指管理好整個企業(yè)，做到人盡其用。管理者要想實現(xiàn)“齊家”目標(biāo)，就必須統(tǒng)一員工思想，強化其集體意識，使員工以企業(yè)為家，自覺遵從管理制度，更好地為企業(yè)利益服務(wù)。企業(yè)管理者只有將儒家思想和法家思想有機結(jié)合起來，才能更好更快的實現(xiàn)這一管理目標(biāo)。③“治國平天下”。企業(yè)可以理解為一個小王國，王國生活著眾多的人民，即員工。管理者要想治國平天下，就必須充分發(fā)揮員工的力量，創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)，塑造團(tuán)體積極文化。

4結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞以人為本和為貴尊師重道人才培養(yǎng)

1引言

當(dāng)今旅游經(jīng)濟迅猛發(fā)展，迫切需要大量兼具人文精神與操作技能的高素質(zhì)綜合性人才。尤其恰逢現(xiàn)代經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型期，對人才培養(yǎng)質(zhì)量及規(guī)格也提出了新要求。然而，受行業(yè)及職業(yè)本身等的影響，業(yè)內(nèi)始終受人才“低進(jìn)入率和高流失率”的困擾，成為制約行業(yè)發(fā)展的一大頑疾，也對高校的人才培養(yǎng)提出更大挑戰(zhàn)。儒家思想作為我國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有豐富的內(nèi)涵與表征，對我國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。基于此，如果能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化的精髓科學(xué)有效地應(yīng)用到高校旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)上，通過文化的熏陶以及內(nèi)外兼修，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，解決業(yè)內(nèi)的留人難題，不失為為旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)提供了一種新思路。

2傳統(tǒng)文化的經(jīng)典借鑒

2.1“以人為本”

中國傳統(tǒng)文化始終沒有離開過人。從管子的“務(wù)人”，到孔子的“仁者愛人”，墨子的“兼愛”，孟子的“民為貴”等等，形成了以孔孟為代表的最為系統(tǒng)的“以民為本”的傳統(tǒng)。“中國古代儒家學(xué)說不僅有其極為鮮明的人本主義思想傳統(tǒng)，而且以其歷史之悠久，思想之精髓而堪稱人類人本主義思想中之大成和典范”。[1]“以民為本”與“以人為本”的理念就是要把人看作是可以復(fù)雜多變并能夠自由選擇和具有倫理天性的人，是對人自身價值與命運的關(guān)注。通過尊重人，親人愛人，達(dá)到和諧統(tǒng)治的目的。在當(dāng)代教育界秉承傳統(tǒng)的人本精神理念，就是將以學(xué)生為本深深植入到教育教學(xué)和人才培養(yǎng)之中。

2.2“和為貴”

儒家向來有重視“人和”的理念，子曰：“禮之用，和為貴”就是倡導(dǎo)要通過禮義教化使各種關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一。《孟子》也有“仁之實，事親是也；義之時，從兄是也。……禮之時，節(jié)文斯二者是也”。[2]《中庸》則曰：“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，“和也者，天下之達(dá)道也”。[3]荀子中也有“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不費”。“和諧為貴”是儒家“同中異”和“異中同”的完美融合，倡導(dǎo)的是寬宏大氣，講究的是包容多元。古書典籍中對人際關(guān)系及和諧狀態(tài)的肯定，說明通過協(xié)調(diào)建立起來的人際關(guān)系及事物狀態(tài)，有利于建立人與人之間、人與社會之間的和諧關(guān)系。

2.3“圣人之道”

儒家主張“內(nèi)圣外王之道”，就是說人對內(nèi)要有圣人之德，對外要行王者之政。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《孟子》中有“以力服人者，非心服也，力不瞻；以德服人，心悅而誠服也。”[4]就是說通過武力震懾，并不能讓人身服心服，只有通過實力和人格魅力才能真正讓人心悅誠服。以身作則的人格魅力是收納人心的關(guān)鍵所在。教師作為人類文化的傳播者、學(xué)生靈魂的塑造者、班級活動的組織者，具有多重社會角色，其思想觀念、理想信念、儀容儀表、舉止言行能夠?qū)W(xué)生的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。功底扎實、品德高尚的教師是學(xué)生最鮮活的教科書，教師的榜樣示范作用是影響教育成效的重要因素。

3傳統(tǒng)文化對旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)的啟示

3.1樹立“以人為本”的育人理念

樹立“以人為本”的育人理念就是要結(jié)合時代特色，尤其要適應(yīng)當(dāng)下國家經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和教育改革與創(chuàng)新的大環(huán)境對人才的新要求，正確認(rèn)識和把握當(dāng)代大學(xué)生的特點，堅持“以人為本”、以學(xué)生為本”。“以人為本”的教育理念就是要從教育內(nèi)部去探尋教育本質(zhì)，將注重知識傳授，向促進(jìn)人才的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。首先要樹立全面發(fā)展的育人觀，改變教育大眾化階段人們對人才觀和質(zhì)量觀的傳統(tǒng)認(rèn)識，杜絕“千校一面”、“萬人一面”的人才培養(yǎng)模式，重構(gòu)具有時代內(nèi)涵的人才觀和質(zhì)量觀，尊重學(xué)生個體，因材施教，挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)多樣化與個性化的人才，以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求。旅游業(yè)作為變化多端的復(fù)合性產(chǎn)業(yè)，和食住行游購娛各個行業(yè)與部門之間聯(lián)系甚為緊密，對人才的需求更是如此。另外在教育觀念上，要轉(zhuǎn)變教師角色，從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，加強師生互動、生生互動，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，充分激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造力，查缺補漏，揚長避短，提高學(xué)習(xí)效率，改善學(xué)習(xí)效果。“以人為本”的育人理念能夠充分發(fā)揮學(xué)生個性，激發(fā)學(xué)生潛能和創(chuàng)造力。對于學(xué)生塑造健康的身心、優(yōu)良的品質(zhì)、全面提高綜合素質(zhì)，甚至服務(wù)社會都大有裨益。旅游業(yè)作為綜合類產(chǎn)業(yè)，涉及門類多，服務(wù)范圍廣，一旦這種重視人、尊重人的理念能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)化為自身品質(zhì)，在未來的就業(yè)中也就能夠身體力行更好地服務(wù)顧客，此舉不僅能夠提高旅游業(yè)的管理服務(wù)水平，也能給學(xué)生帶來良好的職業(yè)生涯發(fā)展，業(yè)內(nèi)的從業(yè)難題也迎刃而解。

3.2創(chuàng)造“和為貴”的育人環(huán)境

良好的育人環(huán)境是成人成才的搖籃。高校要在人才培養(yǎng)中建立“和為貴，諧為美”的育人環(huán)境。為此，高校要積極維護(hù)高校利益相關(guān)者的關(guān)系，妥善處理內(nèi)部與外部的矛盾，要尊重客觀現(xiàn)實和規(guī)律，承認(rèn)各方主體的“不同”。一方面在高校內(nèi)部正確協(xié)調(diào)生生、師生、師師以及各個部門之間的關(guān)系，建立良好的人際關(guān)系氛圍和順暢的溝通渠道。在面對學(xué)生個體時，要契合不同學(xué)生的生理、心理和學(xué)習(xí)特點因材施教，構(gòu)建和諧的班集體。師師之間要發(fā)揚民主與平等的作風(fēng)，實現(xiàn)教學(xué)與科研的協(xié)同進(jìn)步。部門與部門之間更要保證溝通渠道的即時順暢，減少信息失真流失，增強信息的科學(xué)性、有效性。另一方面在高校外部也要統(tǒng)籌各種關(guān)系，確保校政之間、校校之間、校企之間、校地之間等不同教育利益相關(guān)者能夠“”，把各方不同的矛盾解決點都落腳到人才培養(yǎng)的質(zhì)量上來，實現(xiàn)多方的合作與共贏，創(chuàng)造利于學(xué)校發(fā)展、人才培育的和諧大環(huán)境。“和為貴”的育人環(huán)境倡導(dǎo)用和諧的方法，培養(yǎng)和諧的關(guān)系，也是在追求一種有藝術(shù)的育人環(huán)境。旅游行業(yè)是一個綜合性、交叉行業(yè)，妥善處理好旅游業(yè)相關(guān)行業(yè)或部門的關(guān)系，有利于學(xué)生的歷練與積淀，從而熏陶出能夠積極妥善處理各種關(guān)系的個體，個體人格的改變又能夠逐漸衍生出轉(zhuǎn)化旅游行業(yè)風(fēng)氣的輻射力，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會秩序。行業(yè)風(fēng)氣的大力改善，對于一些在行業(yè)外徘徊的準(zhǔn)從業(yè)者具有拉力和吸引力，一旦這部分人力能夠進(jìn)入業(yè)內(nèi)，也有利于行業(yè)人才問題的解決。

3.3發(fā)揮“尊師重道”的模范育人效應(yīng)

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”、“師者，人之模范也”。“尊師重道”是華夏子孫代代相傳的傳統(tǒng)美德。發(fā)揮“尊師重道”的模范育人效應(yīng)，就是要全面加強師資隊伍建設(shè)，通過選樹典型，模范引領(lǐng)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的模范帶頭作用。因此，高校在師資力量的建設(shè)上就要做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。在教師的選聘上，要秉承公平、公正、公開的原則，選聘師德高尚、業(yè)務(wù)精良、綜合素質(zhì)高的人才。在教師的培養(yǎng)上，要打通教師職業(yè)生涯的上升通道，多創(chuàng)造教師晉升、進(jìn)修、培訓(xùn)的機會，通過對內(nèi)提升、對外交流，提高教師隊伍的整體水平。在典型的選拔上，要開展形式多樣的“師德師范”標(biāo)兵評選活動，真正挖掘、選樹出教師典型和優(yōu)秀事跡，以情感人、以德化人，以點帶面，在周邊形成廣泛的輻射力和影響力，形成修身律己、崇尚師德的良好風(fēng)尚，也從另一個方面拓展了學(xué)生價值觀塑造的教育載體。“尊師重道”一方面是教師的言傳身教和榜樣示范對學(xué)生人格進(jìn)行熏染，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。另一方面這種認(rèn)知事物道法和規(guī)律的行為也能夠熏陶學(xué)生，養(yǎng)成尊重客觀現(xiàn)實與規(guī)律的素養(yǎng)，對于學(xué)生綜合能力的提高，對于學(xué)習(xí)和未來就業(yè)都大有裨益。

4結(jié)語

我國旅游業(yè)面臨國內(nèi)外旅游市場的雙重壓力和激烈競爭，人才培養(yǎng)的質(zhì)量、規(guī)格也面臨著全新的時代考驗。中華傳統(tǒng)文化是我國勞動人民幾千年文明智慧的結(jié)晶，如何將我們本土文化的思想精髓更好地和旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)結(jié)合起來，是未來教育教學(xué)改革發(fā)展的著力點。

參考文獻(xiàn)

[1]張現(xiàn)林.中西哲學(xué)比較論[M].西安:西北大學(xué)出版社,1997:197.

[2]孟子注疏•卷第七下•離婁章句上[A]//十三經(jīng)注疏•下冊.

[3]禮記正義•卷第五十二•中庸[A]//十三經(jīng)注疏•下冊.

篇6

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本

中國是世界公認(rèn)的文明古國，具有深厚的文化積淀。中國傳統(tǒng)文化中的韌性精神、自省精神和人格精神等價值觀念，潤澤了一代又一代的中國商人，并形成了儒商的文化傳統(tǒng)。當(dāng)代中國企業(yè)家也應(yīng)當(dāng)從幾千年的文明中汲取營養(yǎng)，培育有中國特色的企業(yè)文化，以對現(xiàn)代企業(yè)管理提供重要的理念支撐。

一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系

“企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范。”[1]它不僅可以對員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競爭對手區(qū)別開來，以便消費者對企業(yè)進(jìn)行識別，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。企業(yè)文化產(chǎn)生于企業(yè)長期的經(jīng)營管理過程中，它又為企業(yè)管理水平的提升服務(wù)。企業(yè)文化始于國外，進(jìn)入中國后便需要跳出西方管理理論的框架而與中國文化體系相融合。中國現(xiàn)代企業(yè)文化發(fā)展的最根本問題是企業(yè)文化的中國化。在《企業(yè)文化》一書的序言中指出：“中國的企業(yè)文化在與國際交流中最有生命力的還是受中國傳統(tǒng)文化影響的那部分。想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越。”[2]

中國現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)是建立在市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上的，市場經(jīng)濟首先是在西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展演進(jìn)過程中逐步產(chǎn)生的，其內(nèi)在充分反映了西方所尊崇的自由以及契約等精神，這些精神必然會對中國現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)產(chǎn)生根本性影響。

同時，企業(yè)文化作為一種“亞文化”，它具有繼承性、差異性、相對穩(wěn)定性以及民族性等特點。因此，中國現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)同時也要結(jié)合中國的歷史和現(xiàn)實，充分體現(xiàn)企業(yè)文化的民族性特點。實質(zhì)上，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化之間也存在共通與兼容的一面。中國文化之所以持久的保持旺盛的生命力恰恰在于其強大的適應(yīng)性與寬容性，不斷的自我調(diào)整，與時偕行。正是這些共通與兼容才保持了中華文化的時代性，也構(gòu)成了現(xiàn)代企業(yè)文化的民族特色。

中華民族有著五千年的文明歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中最具代表性的就是儒家文化。儒家文化不僅在中華民族的發(fā)展史中發(fā)揮了重要的作用，而且對世界許多國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、社會也產(chǎn)生了巨大的影響。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的過程中，中國傳統(tǒng)文化尤其是其中的儒家文化可以發(fā)揮的作用是巨大的。因此，重視中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要性顯得非常重要。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用是多層次、多方面的，主要體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化有助于員工樹立正確的價值觀念，有助于培養(yǎng)員工的忠誠度，有助于促進(jìn)企業(yè)和諧，有助于企業(yè)奉行“以人為本”的理念，有助于建立企業(yè)誠信等方面。

（一）中國傳統(tǒng)文化有助于員工樹立正確的價值觀念

價值觀是企業(yè)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)文化思想能夠幫助員工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。“以人為本”能夠使員工自覺加強世界觀、人生觀和價值觀的改造。中國傳統(tǒng)文化中的勤奮、自省和人格精神有助于員工提高自愛自重意識。儒家的“君子”人格思想，有助于員工提升其人格品位，樹立正確的價值觀念。

此外，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)對自我身心的修煉。一個人要成為有所作為的人，就要注重正身、自律，化倫理為德性，“茍日新，日日新，又日新”[3]，以實現(xiàn)個體的“內(nèi)圣”。儒家修身思想強調(diào)道德約束先于法律約束，強調(diào)治理主體的自身素質(zhì)。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”[3]，強調(diào)了人的主動性，以及賢人、圣君的決定作用。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)員工要通過“修己”實施自我管理、自我約束，遵守職業(yè)道德，增強奉獻(xiàn)精神，以更好的勝任本職工作。

（二）中國傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)員工的忠誠度

“忠”是忠誠、盡心竭力之義。“忠”還包含忠于職守、勤奮努力的意思。孔子強調(diào)“君使臣以禮、臣事君以忠”[3]。這些思想有助于使員工樹立恭敬謹(jǐn)慎的工作態(tài)度和奉獻(xiàn)精神，增強企業(yè)的凝聚力。

只有忠誠、勤奮的員工才是企業(yè)最寶貴的資源。當(dāng)企業(yè)的目標(biāo)和員工的個人目標(biāo)統(tǒng)一的時候，才標(biāo)志著真正意義上的人本主義。在現(xiàn)代企業(yè)中，員工們忠誠敬業(yè)、嚴(yán)于律己是企業(yè)寶貴的財富，更是企業(yè)發(fā)展的堅定基石。但忠誠的員工是企業(yè)教育和培訓(xùn)出來的。從企業(yè)利益和員工利益同一的角度來看，企業(yè)有責(zé)任和義務(wù)教化員工。而教化員工的最好方式就是將中國傳統(tǒng)文化滲透到企業(yè)文化中，使員工注重“修己養(yǎng)性”、“內(nèi)省自律”，使其人格不斷得到完善，基本素質(zhì)不斷得到提高。只有這樣，企業(yè)才會擁有良好的企業(yè)凝聚力，在激烈的市場競爭中就會有更強的戰(zhàn)斗力競爭力。

（三）中國傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)企業(yè)和諧

中國傳統(tǒng)文化中富含和諧的理念，并將和諧視為極高的一種境界。《中庸》一書中說“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[3]就是將“不偏不倚”的中和狀態(tài)視之為天地萬物的大本大源，和諧統(tǒng)一乃是世間萬事萬物存在和發(fā)展的根本法則。

中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”與“和諧”理念，不僅強調(diào)人與自然之間的和諧，人與社會的和諧，人與人之間的和諧，也強調(diào)人自身的和諧。它重視人與人之間的合作，提倡社會責(zé)任感，鼓勵勤奮工作。“以和為貴”是儒家倫理思想中調(diào)節(jié)人與人、人與社會矛盾非常重要和有效的工具。在人與人的相處中，“以和為貴”思想強調(diào)人只有以愛人為出發(fā)點，才能夠達(dá)到人恒愛之的境界；在個人修養(yǎng)上，強調(diào)要講禮貌、嚴(yán)于律己、寬以待人；在為人處事上，要講禮儀和禮節(jié)。中國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理中的和諧理念不謀而合。“和諧”理念強調(diào)群體利益，追求群體和諧與發(fā)展。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化，作為一種倫理規(guī)范融入企業(yè)，與現(xiàn)代企業(yè)運行機制相協(xié)調(diào)，可以培育企業(yè)員工的恪盡職守和主人翁意識，形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊精神。

隨著經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程的加快，東西方文化的交融，企業(yè)要保持自身的穩(wěn)定發(fā)展，迫切需要培育一種和諧、融洽的氛圍，對內(nèi)形成凝聚力，對外形成吸引力。通過企業(yè)和諧文化建設(shè)，培養(yǎng)企業(yè)內(nèi)部共同的理想、目標(biāo)、價值觀念與行為取向，有利于員工團(tuán)結(jié)一致，形成企業(yè)合力。弘揚中國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的思想，是現(xiàn)代企業(yè)文化發(fā)揮凝聚力功能的重要途徑。因此，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化需要努力培育和建構(gòu)“以和為貴”的企業(yè)倫理，使企業(yè)對內(nèi)能夠保持部門之間、員工之間、上下級之間關(guān)系的協(xié)調(diào)和有效溝通，對外能夠建設(shè)與政府、同行、客戶之間的和諧關(guān)系，從而達(dá)到利益同一、共同雙贏的效果。

（四）中國傳統(tǒng)文化有助于企業(yè)奉行“以人為本”的理念

“人為貴”、“人為本”、“仁者人也，親親為大”[3]思想是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。所謂以人為本，是指在企業(yè)的管理中，要以人為中心，尊重人才，重視對人才的培養(yǎng)，盡量滿足人才提出的合理要求，為其提供一個良好的成長環(huán)境和氛圍，充分調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到人盡其才，才盡其用的目的。

企業(yè)由人組成，企業(yè)的發(fā)展最終也是為了人。人是企業(yè)中最重要的生產(chǎn)因素，在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，構(gòu)建企業(yè)文化，擁有優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，推動企業(yè)發(fā)展，必然要求企業(yè)樹立一種以人為本，唯人興業(yè)的企業(yè)管理理念。只有重視企業(yè)利益相關(guān)者的需求，將員工的利益、客戶的利益和社會的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能在競爭中求得發(fā)展，獲得長久的信譽和競爭優(yōu)勢，同時企業(yè)才能擁有長久的向心力和凝聚力。

而且，企業(yè)文化的重要目標(biāo)是激發(fā)員工的潛力和創(chuàng)造精神，改善員工的工作效率和工作質(zhì)量。在知識經(jīng)濟時代，人才作為企業(yè)最寶貴、最稀缺的資源，對企業(yè)的核心能力培養(yǎng)具有關(guān)鍵意義。現(xiàn)代企業(yè)管理，要從以物為主的管理，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹鞯墓芾恚粡挠残怨芾恚D(zhuǎn)變?yōu)槿嵝怨芾怼?yōu)秀的企業(yè)文化，應(yīng)該以人為本，平等待人，關(guān)心各級員工的需求，提倡團(tuán)隊精神。

（五）中國傳統(tǒng)文化有助于建立企業(yè)誠信

儒家思想認(rèn)為，誠信是人性之本、大道之源。儒家認(rèn)為“在心為德，施之為行”，無德即無行。孔子認(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”[3]誠信是市場經(jīng)濟的最高智慧。人類社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是以商業(yè)道德為前提的，道德是市場經(jīng)濟的通行證。

企業(yè)道德的核心是誠信，誠信是做人之本，也是企業(yè)立身之本。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。重約守信、言而有信、誠信為本是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的商業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。從長遠(yuǎn)來看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)道德，講求誠信，才能夠與客戶建立起長久的良好關(guān)系，才能在激烈的競爭中占據(jù)市場優(yōu)勢。商業(yè)道德中的誠信表現(xiàn)為講究商品質(zhì)量，貨真價實，嚴(yán)守合同協(xié)議；對政府、社會、合作伙伴、員工講誠信、講道德。在目前中國的市場環(huán)境中，企業(yè)要牢固樹立以契約意識和商業(yè)誠信為代表的商業(yè)精神，只有重約守信，講究雙贏，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會公共利益，才能樹立企業(yè)良好的形象，為企業(yè)的品牌樹立和長期發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]張德，吳劍平.企業(yè)文化與cI策劃[M].北京：清華大學(xué)出版社，2000.

[2].企業(yè)文化[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2005.

篇7

企業(yè)文化作為一種客觀存在，是伴隨著人類的共同勞動而產(chǎn)生的。但作為一種管理理論是在上個世紀(jì)八十年代才出現(xiàn)的。關(guān)于企業(yè)文化的定義有很多，但核心內(nèi)涵大同小異。我國著名經(jīng)濟學(xué)家魏杰先生在其所著《企業(yè)文化塑造――企業(yè)生命常青藤》一書中給企業(yè)文化的一個定義是：所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸于實踐的價值理念。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在企業(yè)管理的聯(lián)系

1、中國傳統(tǒng)文化的涵義

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體地說，中國傳統(tǒng)文化就是以儒家思想為主干、儒釋道互補、其他諸子百家為輔為基礎(chǔ)形成的一種人倫文化。

2、中國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代企業(yè)管理思想不謀而合

我國傳統(tǒng)文化中的諸子百家及佛家文化在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理中的經(jīng)營理念和管理原則是相通的。如儒家尊仁德，道家講無為而治，法家嚴(yán)賞罰，兵家重謀略，佛家信因果等，都可以給現(xiàn)代企業(yè)管理提供借鑒。如儒家的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等思想，可以指導(dǎo)企業(yè)家和員工更好地做人做事。互敬互愛，忠于職守，廉潔奉公，誠實守信，競爭合作。

經(jīng)濟大國日本，其企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響，是儒家思想與日本傳統(tǒng)文化和民族心理相結(jié)合的產(chǎn)物。日本企業(yè)文化的精粹――“大和精神”，就源于儒家的人本文化。西方現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克在給北京光華德魯克研究會上講到，“管理者不能依賴進(jìn)口。即便是引進(jìn)，也只是權(quán)宜之計，而且也不能大批引進(jìn)。中國的管理者應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的，他們深深植根于中國的文化，熟悉并了解自己的國家和人民。只有中國人才能建設(shè)中國。”

可見，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代企業(yè)文化的根基。吸收中華傳統(tǒng)文化精粹，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化為現(xiàn)代企業(yè)的必然選擇。

三、我國企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

近年來，我國企業(yè)已逐漸重視企業(yè)文化的建設(shè)，并取得了較好的成效。但是，就整體而言我國企業(yè)文化建設(shè)仍不盡人意。主要體現(xiàn)在：

1、企業(yè)文化建設(shè)處于低層次，表現(xiàn)出急功近利的趨勢

企業(yè)及企業(yè)家的“小我”觀念，短視行為，使其企業(yè)文化的建設(shè)處于低層次、追求單一經(jīng)濟效益的狀態(tài)。缺乏“我為人人，人人為我”，為民族振興而做企業(yè)的“大我”境界。企業(yè)價值觀的形成、傳播處于被動狀態(tài)。一切以經(jīng)濟為中心，一切向錢看的價值觀，阻礙了企業(yè)文化向更高層次的飛躍。靠智慧賺得“小贏”。

2、企業(yè)文化建設(shè)重形式輕內(nèi)涵，收效甚微

有些企業(yè)對于企業(yè)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵理解片面。一方面表現(xiàn)為，認(rèn)為搞文體活動、貼標(biāo)語、出版報，搞精神文明建設(shè)就是企業(yè)文化了。當(dāng)然，這些活動也在一定程度上緩解了員工壓力，增強了凝聚力，但是并沒與深入人心，沒有根本上解決問題，比如員工和企業(yè)家的道德問題，重情疏法、見利忘義、腐敗墮落的現(xiàn)象依然嚴(yán)峻。另一方面表現(xiàn)為，企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理脫節(jié)，其結(jié)果是各搞各的，企業(yè)文化建設(shè)成為無的放矢，意義不大。

3、盲目引進(jìn)國外先進(jìn)經(jīng)驗，消化不良

企業(yè)文化是美國人在研究日本經(jīng)濟取得巨大成功之后提出的，之后相關(guān)理論研究不斷深入，成為指導(dǎo)美國等西方國家的企業(yè)文化建設(shè)實踐的“圣經(jīng)”，造就了一大批世界一流企業(yè)。改革開放以后，我國一些企業(yè)界的有識之士，大膽引進(jìn)西方及日本的管理經(jīng)驗。盲目的崇洋媚外，認(rèn)為他山之石可以攻玉，對“舶來品”未經(jīng)改造，導(dǎo)致消化不良。

4、古為今用，脫離實際

如今，國內(nèi)弘揚傳統(tǒng)文化熱情高漲，重新認(rèn)識到圣賢文化的教化作用原本是好事，但又走向了另一個極端，就是忽略了企業(yè)文化建設(shè)具有的時代性。有一些企業(yè)家，一廂情愿地在企業(yè)推行傳統(tǒng)文化教育，完全復(fù)古，顯然是與現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代社會格格不入的。

四、傳統(tǒng)文化精粹在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的借鑒

1、弘揚創(chuàng)新文化，謀求企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展

《易經(jīng)》開篇就提出“天行健，君子以自強不息”，意思是君子處世，應(yīng)該像天一樣，堅強剛毅，奮發(fā)有為，永不停息；《易經(jīng)》還說“窮則變，變則通，通則久”，是指事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會通達(dá)，通達(dá)就能長久。這句話強調(diào)事物的動態(tài)的、發(fā)展的，重視事物的新生、更新，主張積極變革；《禮記》中提出的“茍日新，日日新，又日新”則從動態(tài)的角度來強調(diào)不斷革新，加強思想革命化。這些思想成為歷朝歷代人們變法圖強、力主創(chuàng)新的理論依據(jù)。

創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的根本和動力源泉。企業(yè)要營造濃厚的創(chuàng)新氛圍，提供良好的創(chuàng)新環(huán)境，一言以蔽之，就是要培育有利于創(chuàng)造型人才成長的企業(yè)文化。首先，企業(yè)必須構(gòu)建有利于調(diào)動員工積極性的激勵機制，給創(chuàng)新者以物質(zhì)和精神上的鼓勵；其次，要營造民主寬容的氛圍，鼓勵探索，接納挑戰(zhàn)，寬容失敗。讓創(chuàng)新意識成為員工的價值取向，讓創(chuàng)新行為成為

習(xí)慣。

2、弘揚仁愛精神，打造戰(zhàn)無不勝的企業(yè)團(tuán)隊

儒家文化的核心就是“仁”，“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，重視人的現(xiàn)實生活狀況和心靈的慰藉。對于企業(yè)，可以借鑒儒家的“仁愛”思想作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同遵守的行為準(zhǔn)則。通過提高他們的道德修養(yǎng)，實現(xiàn)對內(nèi)強化團(tuán)隊凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，不能單純把員工當(dāng)作賺錢的工具。領(lǐng)導(dǎo)者實行仁愛管理，從物質(zhì)和精神等多方面調(diào)動員工的主動性和創(chuàng)造性，愛護(hù)員工、尊重員工，激發(fā)員工的責(zé)任心和自豪感，讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，這樣才能形成強大的凝聚力；員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”，“孝悌也者，其為仁之本與！”。員工之間相互關(guān)心，才能精誠合作。“兄弟同心其利斷金”、“人心齊，泰山移”，團(tuán)結(jié)就是力量，企業(yè)戰(zhàn)無不勝。

3、弘揚傳統(tǒng)誠信文化，讓企業(yè)流淌道德的血液

中國傳統(tǒng)文化中倫理的誠信，可以追溯到先秦時期。到了儒家那里，“信”成為經(jīng)世致用的道德規(guī)范。治國做人，都離不開“信”：“道千乘之國，敬事而信”、“民無信不立”、“君子一言，駟馬難追”；孟子繼承了孔子關(guān)于“信”的基本思想，并進(jìn)一步把“朋友有信”與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”并列為“五倫”，成為中國封建社會道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)和倫常規(guī)范。荀子也把是否有“信”作為區(qū)分“君子”與“小人”的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。先秦時期百家爭鳴，在許多方面都各有主張。但不論是那一個學(xué)派，對誠信都是持肯定態(tài)度的。我國歷代商人都尊崇“貨真價實”、“童叟無欺”、“以義求財”、“欲而不貪”的基本道德。

以傳統(tǒng)誠信為本的倫理規(guī)范與當(dāng)代市場經(jīng)濟中信譽至上的原則是相通的。市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟，講信用，重信譽，是其根本要求。在商品經(jīng)濟時代，有些商人見利忘義，道德淪喪。做假賬、夸大宣傳、“地溝油”、“毒奶粉”等讓那些黑心的企業(yè)名譽掃地，永難翻身。誠信，就是要讓企業(yè)流淌道德的血液。

誠實守信價值觀的弘揚，有利于培養(yǎng)和形成人們的信用意識，有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟良性運轉(zhuǎn)和市場經(jīng)濟體制的完善。

4、弘揚傳統(tǒng)“和合”文化，追求和諧發(fā)展

中華和合文化源遠(yuǎn)流長。在先秦時期，和合文化得以產(chǎn)生和發(fā)展。到了春秋末年，孔子更是把它作為人文精神的核心。強調(diào)“和為貴。”、“君子和而不同，小人同而不和。”；老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的思想等，中國古代先哲們通過對天地自然、人類社會普遍存在的和合現(xiàn)象作大量觀察和探索，提出了和合的概念，對和合現(xiàn)象作本質(zhì)的概括。所謂和合的和，指和諧、和平；合，指融合、合作。二者連起來是指在承認(rèn)“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中，各個事物取長補短，達(dá)到最佳組合，由此推動事物的發(fā)展。

競爭是市場經(jīng)濟的必然結(jié)果。西方國家在市場經(jīng)濟初期的“大魚吃小魚”似的殘酷競爭中碰壁了，意識到合作的重要性，于是“競爭合作”、“合作競爭”等概念應(yīng)運而生。其實，我們的祖先早就提出了“和氣生財，合作制勝”的企業(yè)和合文化

思想。

和合文化是調(diào)節(jié)人的內(nèi)心、人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的“良藥”，是構(gòu)建和諧企業(yè)的文化源泉。現(xiàn)代企業(yè)要弘揚和合精神，選擇“和氣生財，合作制勝，和諧共生”道路，才能真正做到“雙贏”，并成為“環(huán)境友好”型企業(yè)。內(nèi)部員工之間要和睦、企業(yè)與客戶之間要和氣、企業(yè)與企業(yè)之間要合作、企業(yè)與環(huán)境之間要和諧。在具體管理活動中，采取“多元化”、“差異化”戰(zhàn)略，避免你死我活的競爭，力求把蛋糕做大，實現(xiàn)“雙贏”；牢記企業(yè)的社會責(zé)任，感恩并回饋消費者；敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

五、借鑒傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化時需要注意的問題

1、對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取“揚棄”態(tài)度

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了千百年的發(fā)展演化，在歷史長河中巨浪淘沙，不可避免有陳舊過時，甚至是文化糟粕。在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時，首先要區(qū)分其中的積極和消極的因素，不能全盤復(fù)古；其次，中國的傳統(tǒng)文化多為哲理，在指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理實踐時，必須將其化為具體的行為準(zhǔn)則；再次，在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時，還要引進(jìn)西方先進(jìn)的企業(yè)文化的理論和方法。結(jié)合自己的實際情況，古今中外兼收并蓄，有機融合，形成自己獨特的企業(yè)文化。

2、企業(yè)家應(yīng)該率先垂范

篇8

［關(guān)鍵詞］ 中國傳統(tǒng)文化； 國有企業(yè)； 企業(yè)文化； 文化創(chuàng)新

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 10. 050

［中圖分類號］ F271 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1673 - 0194（2012）10- 0090- 03

最早提出企業(yè)文化概念是Z理論的創(chuàng)始人威廉?大內(nèi)，他認(rèn)為，一個公司的文化，主要由其傳統(tǒng)和風(fēng)氣構(gòu)成，還應(yīng)包括一個公司的價值觀［1］。隨著市場經(jīng)濟的深入和企業(yè)管理思想的日益完善，企業(yè)文化理論的內(nèi)涵也在不斷充實，概括來說，企業(yè)文化是以以人為本為原則，即以尊重人的人格和價值、促進(jìn)人的發(fā)展為中心，攝取傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造和接納新的價值觀念、新的眼光、新的精神，結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的管理策略，為職工構(gòu)建的一套價值觀念和環(huán)境氛圍［2］。這就表明了傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化創(chuàng)新有著深刻的影響，只有當(dāng)創(chuàng)新后的企業(yè)文化猶如原有傳統(tǒng)文化自發(fā)的產(chǎn)物［3］，才能規(guī)避改變帶來的風(fēng)險，才有可能形成真正適合自己企業(yè)的文化。在國有企業(yè)深化改革的進(jìn)程中，國有企業(yè)文化創(chuàng)新勢必要考慮中國傳統(tǒng)文化對其的影響。

1 中國傳統(tǒng)文化的基本特征

中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶。它是以儒家文化為思想主流，以道家和釋家思想為基礎(chǔ)，兼有法、兵、農(nóng)、墨、縱橫、陰陽等諸子百家的思想，其核心是道德教育，重點是心性修養(yǎng)，基本特征如下。

1．1 忠孝仁愛的中心思想

《論語》中，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” 子曰：“克己復(fù)禮為仁。”子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” ［4］這些表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的中心思想，即忠孝仁愛，包括忠、孝、仁、義、禮、智、信。“忠”是立國之本；“孝”是立家之本；“仁義禮智信”稱為“五常”，是立身之本。中國傳統(tǒng)文化重視國家和家庭，注重對人的道德定位，通過君臣父子、三綱五常，將小我規(guī)范于大我之中。

1．2 中庸和諧的價值觀念

《論語》中，子曰：“過猶不及。”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 《中庸》中，有“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”“致中和，天地位焉，萬物育焉。”《孟子》中，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”［4］這些體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值觀念，即中庸和諧。中庸的思想是凡事有度，一方面保證了發(fā)展的穩(wěn)定性，防止了過度的破壞，另一方面，對于根本性的變革，又有一定的阻礙作用；和諧的思想體現(xiàn)了以人為本的人與自然、人與人的關(guān)系。

1．3 剛健自強的精神狀態(tài)

孔子有云：“剛毅木訥近仁。”《周易》有云，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。” 又云，“窮則變，變則通，通則久。”孟子有云：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”這些表明了中國傳統(tǒng)文化剛健自強的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)，在歷史上起了一定的推動國家向前發(fā)展的積極作用，也構(gòu)成了現(xiàn)在一批又一批企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、昂揚向上的獨特精神面貌。

1．4 實事求是的科學(xué)態(tài)度

《論語》中，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。” ［4］《漢書?河間獻(xiàn)王傳》中，“修學(xué)好古，實事求是。”顏師古為其注解：“務(wù)得事實，每求真是也。”《漢書》中，“百聞不如一見。”這些表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化實事求是的科學(xué)態(tài)度，主要表現(xiàn)為重現(xiàn)世、重實踐、重事實、重功效。這種態(tài)度深刻地影響著中國歷代仁人志士的行為方式，也融匯在了當(dāng)代一些企業(yè)家的思想中。

2 國有企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

在中國，國有企業(yè)包括央企，也包括省級國資委管理的企業(yè)，還包括由地方政府投資參與控制的企業(yè)，政府的意志和利益決定了國有企業(yè)的行為。國有企業(yè)文化創(chuàng)新，是國有企業(yè)在企業(yè)文化理論探求與具體實踐中，將“著眼于世界文化發(fā)展的前沿”與“發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”［5］的有機結(jié)合作為基本方略，形成的特有的文化形象，促使國有企業(yè)真正成為學(xué)習(xí)型組織、創(chuàng)造型組織，在培育和提升國有企業(yè)核心競爭力方面發(fā)揮著全方位的文化引領(lǐng)作用。

國有企業(yè)文化創(chuàng)新在國有企業(yè)創(chuàng)新中，引領(lǐng)著國有企業(yè)管理理念的創(chuàng)新、國有企業(yè)經(jīng)營理念的創(chuàng)新、國有企業(yè)技術(shù)理念的創(chuàng)新、國有企業(yè)服務(wù)理念的創(chuàng)新等［6］，因而，文化創(chuàng)新在國有企業(yè)公司制改造步伐加快、國有企業(yè)市場經(jīng)濟主體地位進(jìn)一步明確的進(jìn)程中，具有舉足輕重的作用。

國有企業(yè)文化創(chuàng)新不可避免，但又不可直接使用舶來的創(chuàng)新文化，這種與中國傳統(tǒng)文化背景脫節(jié)的文化創(chuàng)新是行不通的。只有在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新型的、中國特色的創(chuàng)新文化，才能在穩(wěn)住國有企業(yè)文化根基的同時，剔除傳統(tǒng)文化中阻礙創(chuàng)新的成分，保留可以促進(jìn)創(chuàng)新的精髓，融合其他先進(jìn)創(chuàng)新文化的要素，實現(xiàn)國有企業(yè)文化創(chuàng)新。

3 華潤集團(tuán)企業(yè)文化創(chuàng)新案例分析

華潤（集團(tuán)）有限公司是有著70多年光榮歷史的紅色企業(yè)，是屬于國務(wù)院國資委管理的中央企業(yè)，是世界500強企業(yè)。它的業(yè)務(wù)與大眾生活息息相關(guān)，主營業(yè)務(wù)包括：零售、電力、啤酒、地產(chǎn)、食品、醫(yī)藥、紡織、化工、水泥、微電子、燃?xì)狻嚎s機、金融等。

華潤一直將企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂和精神支柱，作為企業(yè)競爭力的核心要素，即華潤的生命之本、動力之源。華潤的企業(yè)文化創(chuàng)新是華潤在70多年的艱苦創(chuàng)業(yè)和辛勤耕耘中，繼承中國文化傳統(tǒng)精華、剔除其中糟粕，賦予其新的時代意義，使其符合華潤發(fā)展戰(zhàn)略需要的基礎(chǔ)上形成的，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

3．1 國有企業(yè)特色顯著的忠誠仁愛思想

華潤文化創(chuàng)新始終順應(yīng)時代潮流和歷史趨勢，不斷探索、不斷轉(zhuǎn)型，始終為了黨和國家的事業(yè)，為了國家富強和民族振興，忠貞不渝、無私奉獻(xiàn)的忠誠文化，是華潤文化的特質(zhì)之一，這種特質(zhì)繼承了中國文化傳統(tǒng)的忠孝思想。華潤的經(jīng)營理念也融入了中國文化傳統(tǒng)的仁愛思想，表達(dá)為一切以人為本、人口驅(qū)動增長、尊重人文精神、改善人們生活。這是華潤的經(jīng)營方針和對改革發(fā)展、內(nèi)控管理、業(yè)務(wù)開拓等方面的主張和觀點，隨著華潤從“聯(lián)和行”，到改名為“華潤公司”，再到改組為華潤（集團(tuán)）有限公司的各階段戰(zhàn)略目標(biāo)的不同，而不斷豐富、充實的。這也是華潤標(biāo)志中四個“人”字的內(nèi)涵，它表達(dá)了華潤經(jīng)營企業(yè)、服務(wù)社會、造福大眾的根本宗旨和不懈追求，體現(xiàn)了華潤仁者愛人，造福人們的觀念。

3．2 符合市場經(jīng)濟規(guī)律的業(yè)績導(dǎo)向觀念

華潤摒棄中國文化傳統(tǒng)中與世無爭的中庸觀念，適應(yīng)市場競爭，遵守市場規(guī)則，以市場為導(dǎo)向，樹立起業(yè)績導(dǎo)向、追求業(yè)績第一的價值觀。華潤要求業(yè)績不僅表現(xiàn)在經(jīng)營規(guī)模、發(fā)展速度上，還要反映于效益和效率的改善、資產(chǎn)素質(zhì)的提高、組織能力的提升、業(yè)務(wù)發(fā)展和管理模式的創(chuàng)新等各個方面，是均衡、全面、高質(zhì)量的業(yè)績，這是華潤文化創(chuàng)新的又一體現(xiàn)。業(yè)績是華潤選人、用人、評人、勵人的基本標(biāo)準(zhǔn)。

追求業(yè)績的同時，華潤更加信奉客戶至上的理念。華潤悉心維護(hù)客戶和消費者的權(quán)益，努力為客戶提供更為優(yōu)質(zhì)、更為環(huán)保、更為人性化的產(chǎn)品和服務(wù)，不斷超越用戶的期望，精誠和客戶合作，為客戶創(chuàng)造價值，與客戶共同和諧成長，進(jìn)而促進(jìn)業(yè)績，這是與中國傳統(tǒng)文化的和諧觀念相符合的。

3．3 傳承中國傳統(tǒng)文化的自主創(chuàng)業(yè)勢頭

華潤創(chuàng)業(yè)有限公司是華潤集團(tuán)下屬企業(yè)的上市公司之一，為香港恒生指數(shù)成分股之一。它專注于消費品業(yè)務(wù)，遍及中國大陸及香港，主要從事零售、飲品、食品加工及經(jīng)銷、紡織及物業(yè)投資業(yè)務(wù)，支持著集團(tuán)零售業(yè)務(wù)的持續(xù)增長。

華潤將自己定位于“與大眾生活息息相關(guān)的多元化企業(yè)”，傳承剛健自強的中國傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)“與您攜手，改變生活”的莊嚴(yán)使命，堅韌不拔、勇往直前，充分表現(xiàn)出了華潤自主創(chuàng)業(yè)的勢頭。通過自主創(chuàng)業(yè)，提升客戶生活品質(zhì)，華潤將企業(yè)的發(fā)展融入到社會發(fā)展和美化生活之中，表達(dá)了華潤在促進(jìn)整個社會的文明與進(jìn)步中求得企業(yè)自主、自強發(fā)展的價值取向。

3．4 秉承優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)的誠實守信核心

誠實守信是優(yōu)良的中國傳統(tǒng)品質(zhì)，體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度，也是華潤的核心價值觀。華潤倡導(dǎo)全面的誠信觀，誠信于股東、誠信于客戶、誠信于員工、誠信于社會。

華潤誠信觀中的誠信于股東，就是要把股東利益放在第一位，不說假話，不做假賬，不做有悖于股東利益的事，全心全意為股東創(chuàng)造最大化的價值；誠信于客戶，就是要想客戶所想，竭盡全力滿足客戶的需求，為客戶提供優(yōu)質(zhì)安全的產(chǎn)品與服務(wù)，為客戶創(chuàng)造價值，與客戶共同成長；誠信于員工，就是要關(guān)愛員工，尊重員工，努力為員工營造良好的工作環(huán)境，重視員工的職業(yè)健康，促進(jìn)員工的職業(yè)發(fā)展，保護(hù)員工的各項權(quán)益；誠信于社會，就是要認(rèn)真履行社會化責(zé)任，致力于節(jié)能減排和環(huán)境友好，積極開展慈善公益事業(yè)。［7］

4 結(jié) 論

基于中國傳統(tǒng)文化的國有企業(yè)文化創(chuàng)新很好地解決了兩個問題，一個問題是不能將引進(jìn)的創(chuàng)新文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，堅守原有傳統(tǒng)文化，固步自封；一個問題是直接使用舶來的創(chuàng)新文化，猶如空中樓閣，脫離基礎(chǔ)，脫離中國實際。基于中國傳統(tǒng)文化的國有企業(yè)文化創(chuàng)新，繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，從傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)新精神，同時拋棄中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響對國有企業(yè)的沖擊，立足國有企業(yè)實際，走出一條中國特色的文化創(chuàng)新之路。

主要參考文獻(xiàn)

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［3］ 張朗峰，李耀士． 基于傳統(tǒng)文化的企業(yè)創(chuàng)新文化――以海爾創(chuàng)新文化為例［J］．特區(qū)經(jīng)濟，2005（9）：351－352．

［4］ 王國軒． 四書：論語 大學(xué) 中庸 孟子［M］． 北京：中華書局，2007．

［5］ 本書編寫組． 十六大報告輔導(dǎo)讀本［M］． 北京：人民出版社，2002．

篇9

[關(guān)鍵詞]企業(yè)和諧管理領(lǐng)導(dǎo)者

如何實現(xiàn)企業(yè)的和諧管理，是當(dāng)今企業(yè)管理界正在興起的一個熱門課題。企業(yè)實現(xiàn)和諧管理，勢在必行，人心所向。運用《中庸》的誠性，實現(xiàn)企業(yè)管理和諧

我國傳統(tǒng)文化的主流是儒家思想，儒家思想的核心是中庸，將中庸思想運用到企業(yè)管理中有助于在管理中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。當(dāng)我們從誠性出發(fā)來理解“中庸之道”時，才能更深刻地領(lǐng)會儒家把它作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的良苦用心。

無可否認(rèn)，在我們今天看來，一是誠性與誠實、誠信的意義相近，應(yīng)當(dāng)包含誠實、誠信。企業(yè)管理者對企業(yè)員工要誠實、誠信，但同時也要講藝術(shù)、科學(xué)和策略。二是管理者對企業(yè)員工要有高度負(fù)責(zé)的精神，理解、關(guān)愛、支持、關(guān)心等是管理者必須具備的基本素質(zhì)。三是企業(yè)員工要對企業(yè)有一種發(fā)自內(nèi)心的愛，對企業(yè)的發(fā)展、企業(yè)的管理、企業(yè)的戰(zhàn)略、企業(yè)的經(jīng)營、企業(yè)的宗旨、企業(yè)的理念、企業(yè)的文化以一種內(nèi)在的責(zé)任感去關(guān)注，去謀劃、去發(fā)揮積極作用，當(dāng)好主任翁。

樹立新的領(lǐng)導(dǎo)觀，豐富和諧管理的內(nèi)涵

樹立簡約化和自主化的領(lǐng)導(dǎo)觀。不論在民營企業(yè)還是在國有企業(yè)，我們都經(jīng)常看到老板老總忙碌的身影，有的甚至累的住進(jìn)了醫(yī)院。其主要原因是，這些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者過于“看重”自己了。傳統(tǒng)的、由領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)的職能正越來越多地由被領(lǐng)導(dǎo)者替代。應(yīng)對領(lǐng)導(dǎo)替代，領(lǐng)導(dǎo)者必須樹立簡約化的領(lǐng)導(dǎo)觀。比如，過去是領(lǐng)導(dǎo)者“出主意”，現(xiàn)在要盡量讓被領(lǐng)導(dǎo)者去“出主意”，領(lǐng)導(dǎo)者則集中精力“選主意”和“斷主意”，把更多的責(zé)任和權(quán)力授予下屬，把更多的事情交給下屬去做。這樣做既是領(lǐng)導(dǎo)者的自信，又是對被領(lǐng)導(dǎo)者的信任；既能使領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系更加和諧，又能事半功倍地提高領(lǐng)導(dǎo)工作的績效。

樹立柔性化和隱性化的領(lǐng)導(dǎo)觀。隱性化的領(lǐng)導(dǎo)有6種實現(xiàn)形式：一是借助企業(yè)文化的作用，二是借助制度規(guī)范的作用，三是借助情境的作用，四是借助領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的作用，五是借助人格魅力的作用，六是借助象征藝術(shù)的作用。傳統(tǒng)的企業(yè)管理主要依賴硬權(quán)力進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，而21世紀(jì)的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)越來越依賴軟權(quán)力，即借助個人的影響力來達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的目的。傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)的是控制和服從，而21世紀(jì)的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)則強調(diào)溝通和認(rèn)同。順應(yīng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)柔性化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

篇10

以孔子、孟子為代表的儒家思想是我國幾千年來思想意識的指南，提出修身、齊家、平天下的思想，西方資本主義國家自泰羅制誕生，其管理思想以統(tǒng)一的制度來約束管理，而我國傳統(tǒng)的管理理念是將人們的倫理道德準(zhǔn)則和管理措施相融合，使員工在企業(yè)有一種“家”的氛圍，這樣就使企業(yè)包袱沉重，大鍋飯盛行，內(nèi)耗大，管理成本高，員工們對工作的積極性、創(chuàng)造性極差，企業(yè)的經(jīng)濟效益較低。

改革開放以來，民營企業(yè)發(fā)展迅猛，民企大都為私人企業(yè)，其管理企業(yè)的模式也是以家族式管理為主。論文百事通家族式管理既有優(yōu)點更有缺陷，家族式企業(yè)的員工一般均為終身雇員，穩(wěn)定性強，極少流動，而且人力資源投資少，培訓(xùn)及再教育成本低，員工的整體素質(zhì)高。再有就是員工對企業(yè)的依賴性強，終身雇傭及工資等福利使員工不愿離開企業(yè)，一旦跳槽到新的企業(yè)，工資和福利就要重新開始，因此員工將自己的命運和利益與企業(yè)緊密地聯(lián)在了一起。在企業(yè)初創(chuàng)和困難階段時，大多企業(yè)老板注重感情投資，講求以德服人，以行感人，以情動人，人事糾紛少，不會產(chǎn)生西方企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的那種勞資對抗激烈，罷工、解聘等事件的發(fā)生。經(jīng)營決策集中，管理效率高，成本低，有強烈的危機感，對新技術(shù)、新工藝有較強的吸納能力，技術(shù)創(chuàng)新也有較強的針對性和使用性，企業(yè)會有較高的經(jīng)濟效應(yīng)。而且家族式企業(yè)中運行良好的獎懲機制，都會激勵員工以加倍的努力去工作。家族式企業(yè)的缺陷主要表現(xiàn)在企業(yè)管理水平差，技術(shù)水平低，企業(yè)后續(xù)能力差等。

“人之能群”。現(xiàn)代管理在組織機構(gòu)的設(shè)置、人員配備、責(zé)任范圍等方面提出了許多科學(xué)的理論，儒家的管理組織理論則集中體現(xiàn)在荀子所說的“人能群，彼不能群也”，群是人類生來就有的本能，而要使之成為現(xiàn)實中的社會組織，就必須有“分”，所謂“分”，就是作為組織機構(gòu)、職業(yè)機構(gòu)等，是人類生存的保證，社會正常運轉(zhuǎn)的前提，組織有序化的標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。儒家所提倡的“五倫”是中國傳統(tǒng)社會組織形態(tài)的基礎(chǔ)，它所包含的家族主義傾向，在現(xiàn)代管理中已不具有普遍意義，但其所追求的親密型的人際關(guān)系，對于現(xiàn)代社會組織來說，卻依然是不可或缺的“劑”，有了緊密的組織機構(gòu)，就會便于人員和機構(gòu)的密切配合，在工作中提高管理效能，進(jìn)一步推動事業(yè)的發(fā)展。

建設(shè)中國特色的現(xiàn)代科學(xué)管理體系，與西方國家有著本質(zhì)地不同。眾所周知，中國是一個有著五千年文明地泱泱大國，中國傳統(tǒng)文化是世界上不多的幾種原生性文化之一，這一點完全不同于處于中華文化圈邊緣地帶的東亞及東南亞諸國，也不同于西方一些新興發(fā)達(dá)國家，他們的文化意識形態(tài)具有明顯的次生性，中國傳統(tǒng)文化作為具有豐富內(nèi)涵并包含許多精華的原生性文化，具有文化本源的意義。而且中國是世界上最先提出人本主義哲學(xué)并初步建立起了以愛人貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家。這就意味著中國的現(xiàn)代科學(xué)管理體系不可能拋棄中國傳統(tǒng)文化而重建。這也就意味著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和現(xiàn)代人本管理體系的構(gòu)建只能在民族傳統(tǒng)文化的起初上進(jìn)行。當(dāng)然，在構(gòu)建有中國特色的現(xiàn)代人本管理體系的過程中，對中國的傳統(tǒng)文化既不可抱殘守缺，同時也不可連根拔起；既不可背負(fù)上沉重的歷史文化包袱，同時也不能走向民族虛無主義或。中國傳統(tǒng)文化的核心層，是以儒家對“仁”的強調(diào)，對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系；在個人修養(yǎng)上強調(diào)修身、齊家、治國、平天下；在謀事方面強調(diào)天時、地利不如人和。這些都表明，中華文化的核心就是仁。正是基于這種心理品質(zhì)，中華民族才有著強大的凝聚力，形成了一個密不可分的共同體。中國傳統(tǒng)文化中的這種以“仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神事具有世界意義和現(xiàn)實意義的。現(xiàn)代的人本管理，從東方到西方，都在強調(diào)“以人為本”的企業(yè)管理理念，要求企業(yè)管理者“居人懷義”，追求管理者與員工的和諧，員工與員工的和諧，以及員工與顧客的和諧，可以說這些自覺或不自覺地說明了中國傳統(tǒng)文化價值的精要。