中小學(xué)生道德教育范文

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論文摘要:本文從自我教育的視角解析了中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的應(yīng)有目標(biāo):面對(duì)虛擬世界需要自我倫理意識(shí)與道德責(zé)任感教育、面對(duì)繁雜信息需要自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、面對(duì)多樣誘惑需要自我控制能力培養(yǎng)、面對(duì)潛在危險(xiǎn)需要自我保護(hù)意識(shí)與能力培養(yǎng)、他人監(jiān)督缺失則需要自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)中小學(xué)生的負(fù)面影響己不單在經(jīng)濟(jì)與生活方面，更在道德與情感領(lǐng)域。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)有助于減小負(fù)面影響。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育必須突出自我教育。“自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對(duì)自己的教育，即把自己作為教育的對(duì)象的教育。”任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。

道德教育的目標(biāo)引領(lǐng)道德教育的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)道德教育價(jià)值的重要因素。要充分發(fā)揮自我教育的作用，必須從自我教育的角度解析網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境虛擬、信息繁雜、誘惑多樣、危險(xiǎn)潛在、他人監(jiān)督缺失等主要特點(diǎn)，中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)應(yīng)包含自我倫理意識(shí)與道德責(zé)任感教育、自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、自我控制能力培養(yǎng)、自我保護(hù)意識(shí)與能力培養(yǎng)及自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)等方面。

一、面對(duì)虛擬世界:自我倫理意識(shí)與道德責(zé)任感教育

自由、互動(dòng)、匿名的虛擬世界必然對(duì)中小學(xué)生的倫理意識(shí)與道德責(zé)任感提出更高要求。中小學(xué)生好奇心強(qiáng)而辨別能力弱，如果缺乏倫理意識(shí)與道德責(zé)任意識(shí)，很容易在虛擬世界中擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的束縛，忘掉自己的社會(huì)角色、社會(huì)責(zé)任，而在網(wǎng)上隨意散布虛假信息、破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、對(duì)他人進(jìn)行侮辱誹謗甚至人身攻擊等。這些不合倫理及不負(fù)責(zé)任的行為不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)正常秩序，更不利用中小學(xué)生健康成長(zhǎng)。北京市未成年犯管教所公布的調(diào)查報(bào)告顯示:“因在網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲或?yàn)g覽黃色網(wǎng)站而直接導(dǎo)致犯罪的占33.5%，從小學(xué)就涉足網(wǎng)絡(luò)游戲或黃色網(wǎng)站占37.7%，初中生占49.2%”。“任何個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)行為不僅存在‘能不能’的技術(shù)操作規(guī)定，還存在‘該不該’的倫理道德要求。”面對(duì)網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬世界，中小學(xué)生要自我加強(qiáng)倫理意識(shí)與道德責(zé)任感教育，增強(qiáng)倫理意識(shí)和道德責(zé)任感，克服網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的負(fù)面影響，遏制不道德行為發(fā)生，促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)。他們可以通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德準(zhǔn)則來(lái)增強(qiáng)倫理意識(shí)及道德責(zé)任感。絕大多數(shù)社會(huì)公德不僅適用于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而且也是必不可少的。在其它生活領(lǐng)域應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，在.上網(wǎng)時(shí)也同樣適用。

二、面對(duì)繁雜信息:自我辨別與選擇能力培養(yǎng)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)上的無(wú)益信息占50%以上，其中不健康信息隨時(shí)可見(jiàn)。這些都可能讓中小學(xué)生是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、社會(huì)責(zé)任感弱化、身心健康受到侵害。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中繁雜的信息，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)不能僅僅要求中小學(xué)生接受幾條道德規(guī)范，而應(yīng)是自我判斷與選擇能力的培養(yǎng)。這里的選擇主要有兩層含義。一是對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代學(xué)習(xí)與生活方式的選擇。即既要學(xué)會(huì)充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要適時(shí)走出網(wǎng)絡(luò)。二是上網(wǎng)目的與內(nèi)容的選擇。要弄清楚為什么要上網(wǎng)，為獲取什么內(nèi)容而上網(wǎng)。對(duì)辨別與判斷能力較弱的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題尤為重要。從某種意義上講，決定網(wǎng)絡(luò)影響好壞的不是電腦而是人腦，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是人怎樣選擇和利用電腦網(wǎng)絡(luò)。中小學(xué)生要“更會(huì)用自己的頭腦，而不是電腦，要經(jīng)過(guò)教育能對(duì)世界保持一種健康的懷疑態(tài)度”，并且“應(yīng)該會(huì)提出問(wèn)題，而不只是接受”。只有這樣，他們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾胁艜?huì)有所選擇、有所取舍，才能擇善而從、擇善而用。面廣量大的信息也就不是他們發(fā)展的精神污染和心理負(fù)擔(dān)，而是健康成長(zhǎng)的精神食糧。

三、面對(duì)多樣誘惑:自我控制能力培養(yǎng)

對(duì)于充滿(mǎn)好奇且勇于探索的中小學(xué)生，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)具有無(wú)限的吸引力，容易形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)的眷戀和依賴(lài)，進(jìn)而不能自拔以至上網(wǎng)成癮。有些學(xué)生經(jīng)常深夜躲在房間上網(wǎng)聊天、閱讀小說(shuō)，上課時(shí)精力不集中、注意力下降，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。另外，中小學(xué)生也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上遇上其他方面形形的誘惑。如受到網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿(mǎn)目的廣告引誘，某些中小學(xué)生常常背著父母胡亂使用信用卡網(wǎng)上購(gòu)物。如缺乏自制能力，他們就會(huì)迷失在誘惑的叢林之中。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中形式多樣的誘惑，中小學(xué)生要有較強(qiáng)的自我控制能力。“自我控制能力是指?jìng)€(gè)體按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或自己的意愿，對(duì)自己的行為、情緒和認(rèn)知活動(dòng)等進(jìn)行約束、管理的能力。”它主要包括“五個(gè)方面：抑制沖動(dòng)行為，抵制誘惑，延緩滿(mǎn)足，制定和完成行為計(jì)劃，采取適應(yīng)于社會(huì)情境的行為方式”。對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的誘惑而言，自我控制能力即中小學(xué)生既要能夠大膽走進(jìn)并充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要能夠不沉溺于網(wǎng)絡(luò)而適時(shí)走出。如果過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們就會(huì)有脫離現(xiàn)實(shí)生活、成為網(wǎng)絡(luò)奴隸危險(xiǎn)。精神病專(zhuān)家托尼諾·坎泰爾米所指出:“長(zhǎng)期在網(wǎng)上沖浪會(huì)漸漸失去自我，改變個(gè)性。”因此，中小學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我控制能力特別是抗誘惑能力的培養(yǎng)，能夠在形形的網(wǎng)上誘惑面前控制自己的行為。

四、面對(duì)潛在危險(xiǎn):自我保護(hù)意識(shí)與能力培養(yǎng)

虛擬網(wǎng)絡(luò)確實(shí)隱藏著不安全因素，中小學(xué)生往往成為被侵害的對(duì)象。針對(duì)他們好奇性強(qiáng)、警惕性差的特點(diǎn)，某些道德卑劣、別有用心的人可能進(jìn)入聊天室，試圖在認(rèn)識(shí)后傷害他們。他們受社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、客觀認(rèn)識(shí)等方面的限制，當(dāng)危及安全的情況出現(xiàn)時(shí)，往往應(yīng)變能力與處理能力較差。利用網(wǎng)絡(luò)侵害中小學(xué)生的事件時(shí)有發(fā)生，并有逐漸增多的趨勢(shì)。諸如某學(xué)生瞞著父母去約見(jiàn)網(wǎng)友后下落不明的報(bào)道常見(jiàn)于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)中。對(duì)中小學(xué)生的網(wǎng)上侵害行為以隱私權(quán)侵犯、情感騷擾居多。這些充分說(shuō)明他們(尤其女學(xué)生)的網(wǎng)上安全并不樂(lè)觀。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中潛在的危險(xiǎn)，中小學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)與能力的培養(yǎng)，提高自我防范意識(shí)和自我救護(hù)能力，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。中小學(xué)生不要在網(wǎng)上輕易暴露自己和家庭的真實(shí)情況，透露家庭住址、家長(zhǎng)姓名和本人詳情，更不要把學(xué)校、家庭有關(guān)資料輸入搜索引擎。網(wǎng)上交友也要十分謹(jǐn)慎，不要輕易相信聊天室里的陌生人，更不能隨隨便便背著家長(zhǎng)和老師獨(dú)自去“約會(huì)”，特別是女學(xué)生碰到異常情況要向家長(zhǎng)或老師匯報(bào)。

五、他人監(jiān)督缺失:自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)充斥著各種道德的、非道德的、反道德的信息，又是一個(gè)缺乏“他人監(jiān)督”的社會(huì)。在毫無(wú)監(jiān)督和約束的情況下，人們的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)如何進(jìn)行將完全取決于網(wǎng)絡(luò)主體。如果缺乏道德自律，中小學(xué)生很可能會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中放縱自我，偏離道德的軌道。“從本質(zhì)上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所要求的道德是一種以‘慎獨(dú)’為特征的自律性的道德。‘慎獨(dú)’是指在個(gè)人在獨(dú)處之際，沒(méi)有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，烙守道德準(zhǔn)則的行為。傳統(tǒng)社會(huì)中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中己部分失效，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為。”因此，在他人監(jiān)督缺失的網(wǎng)絡(luò)中，充滿(mǎn)好奇又勇于探索的中小學(xué)生要學(xué)會(huì)慎獨(dú)，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律，明白自己應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。

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一、傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵

傳統(tǒng)道德文化，是指一個(gè)民族由歷史沿襲而來(lái)的道德觀念倫理思想的綜合體。它具體體現(xiàn)在人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征和價(jià)值觀念上，內(nèi)化積淀于每個(gè)社會(huì)成員的心靈深處，是民族精神的重要內(nèi)容，也是民族傳統(tǒng)文化的主要載體。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德是非常廣博的，甚至由于中國(guó)傳統(tǒng)上多元化的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以在某些程度上來(lái)說(shuō)是很抽象、深?yuàn)W的，并不適宜中小學(xué)生過(guò)早接受，因此不能將傳統(tǒng)道德一股腦兒地灌輸給中小學(xué)生，只能有所判斷，有所選擇。在本文中，由于針對(duì)的是中小學(xué)生這一群體，所以筆者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德進(jìn)行了一定程度的限定，主要是指一些經(jīng)過(guò)篩選提取，比較適應(yīng)中小學(xué)生的接受能力，有利于對(duì)中小學(xué)生行為進(jìn)行指導(dǎo)的傳統(tǒng)道德。

二、傳統(tǒng)道德對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的影響

（一）傳統(tǒng)道德豐富農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)道德內(nèi)容上的廣博性給農(nóng)村中小學(xué)生行為教育提供了非常豐富的教育內(nèi)容。以出身耕讀世家，自身對(duì)家庭教育也非常重視的來(lái)說(shuō)，他提倡“百善孝為先”，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母長(zhǎng)輩孝順的重要性，曾在家訓(xùn)中寫(xiě)道：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。”并且認(rèn)為孝順和友愛(ài)是家庭和睦的重要方面。同時(shí)也關(guān)注自身品德的完善，他在最初的時(shí)候和每一個(gè)平凡的人一樣，都有自己的缺點(diǎn)，但是在他認(rèn)識(shí)到這些危害時(shí)，不斷地加強(qiáng)自律，改掉缺點(diǎn)，提升自己的修養(yǎng)，變成一個(gè)具有大成就的名人。在農(nóng)村中，孝順和個(gè)人品德的完善也依然是非常重要的方面。雖然農(nóng)村中的很多家庭由于經(jīng)濟(jì)狀況的問(wèn)題，父母多在外打工，產(chǎn)生了很多留守兒童，這些兒童由于缺乏與父母的接觸，也缺乏父母對(duì)自身的管教，但是也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)父母要孝順，對(duì)個(gè)人的行為和品德要加強(qiáng)關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)道德豐富農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的形式

傳統(tǒng)道德中對(duì)于家庭教育方面給予了很大的關(guān)注，不論是針對(duì)個(gè)人的家教，對(duì)家庭的家風(fēng)建設(shè)還是對(duì)家族文化傳承的家訓(xùn)，都有涉及。那么在這些方面之中，我們可以提煉出許多針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的方式。首先，建設(shè)家風(fēng)。良好的家風(fēng)能夠給孩子帶來(lái)潛移默化的影響，讓中小學(xué)生在家庭氛圍的熏陶下，能夠很好地控制自己的行為。其次，父母言傳身教。在上文中我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，父母是孩子的第一任老師，大多數(shù)中國(guó)家庭的父母都會(huì)有“望子成龍，望女成鳳”的情懷，自己每日無(wú)所事事，荒廢時(shí)光，卻一味地去要求孩子盡全力學(xué)習(xí)，謀取一個(gè)好前程，這種行為很難對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為產(chǎn)生良好的引導(dǎo)。最后，個(gè)人自省。不論傳統(tǒng)道德的力量有多大，但是如果沒(méi)有內(nèi)化于心，外化于行，傳統(tǒng)道德對(duì)個(gè)人行為的影響都是微乎其微的，所以在對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為進(jìn)行教育的過(guò)程中，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自省精神的塑造，讓“吾日三省吾身”真正落在實(shí)踐之中。

現(xiàn)下很多農(nóng)村中小學(xué)生是缺乏傳統(tǒng)道德教育的，對(duì)自身行為也缺少相應(yīng)的管控，在這樣的背景下，將傳統(tǒng)道德與農(nóng)村中小學(xué)生的行為教育結(jié)合在一起，以家庭教育作為切入，能夠在很大程度上加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身行為的控制。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；道德教育；培養(yǎng)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）19-173-01

道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)， 它能夠支配人對(duì)事物或行為是采取支持還是反對(duì)，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道 德情感，那么道德認(rèn)識(shí)就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤Ａ袑幷f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有對(duì)真理 的追求。”由此可見(jiàn)，道德情感是一股無(wú)形的動(dòng)力。小學(xué)生又富有情感，往往情感勝過(guò)理智，因此，激發(fā)道德 情感在小學(xué)思想品德課教學(xué)中具有十分重要的意義。道德情感從形式上可以分為三類(lèi)：即想象性的道德情感、 直覺(jué)的道德情感、倫理性的道德情感。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？下面以自己所從事的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)這一方面的嘗試。

一、激感

思品課課堂教學(xué)要取得良好的效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，把傳授知識(shí)與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生做到"樂(lè)學(xué)"、"愛(ài)學(xué)"，充分發(fā)展課堂教學(xué)主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中通過(guò)采用配樂(lè)、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語(yǔ)、兒歌、啟發(fā)談話等生動(dòng)的形式，達(dá)到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力，對(duì)少年兒童的道德行為具有明顯的促進(jìn)作用和"導(dǎo)向"作用。例如《講信用》一課中，我在開(kāi)始設(shè)置了一請(qǐng)故事大王來(lái)講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲。可急轉(zhuǎn)直下，故事大王失約沒(méi)來(lái)，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗(yàn)中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來(lái)的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。然后，利用學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事的天性，讓學(xué)生看書(shū)后講明代的著名學(xué)者宋濂講信用的兩個(gè)小故事，通過(guò)繪聲繪色地講述，使學(xué)生產(chǎn)生情感的漣漪，激發(fā)了學(xué)生做一個(gè)講信用的人的自覺(jué)性。

二、挖掘教材

思想品德課教材蘊(yùn)含了極其豐富的情感因素，在教學(xué)中，要充分挖掘教材內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生想象，使之 進(jìn)入情境，從而獲取成功的情感體驗(yàn)。

1、找準(zhǔn)激情點(diǎn)

激情點(diǎn)就是教材中最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)、引起情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)。在選取激情點(diǎn)時(shí) 要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)選定，二是激情點(diǎn)本身要具有強(qiáng)烈的情感因素。如教學(xué)《團(tuán)結(jié)友愛(ài) 助人為樂(lè)》一課時(shí)，教材中的小故事：雷鋒得知小周父親得了重病，悄悄地以小周的名 義給小周家寫(xiě)信、寄錢(qián)，小周得知后，感動(dòng)得不知說(shuō)什么好。這一事例充分表現(xiàn)了雷鋒不為名，不為利樂(lè)于助 人的高尚品德，這是課文的重點(diǎn)。同時(shí)，小周非常感動(dòng)，不知說(shuō)什么好，具有強(qiáng)烈的情感因素，教師在教學(xué)時(shí)，可以抓住這一關(guān)鍵點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生情感。

2、積極引導(dǎo)

確定激情點(diǎn)后，要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，進(jìn)入情境，要抓住故事中人物情感變化的原理進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象人物的心理狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)。如上例，老師就要 抓住小周由“樂(lè)――愁――感動(dòng)得不知說(shuō)什么好”，感情變化的線索進(jìn)行分析，并啟發(fā)學(xué)生去想象小周的內(nèi)心 世界。可以讓學(xué)生進(jìn)行如下分析：①小周是個(gè)樂(lè)觀的小伙子，接到家信后，笑話不說(shuō)了，家鄉(xiāng)小調(diào)不唱了，為 什么？因?yàn)闊o(wú)錢(qián)給身患重病的父親治病，心里非常焦急難受。②雷鋒是怎樣知道小周的父親生病的呢？雷鋒發(fā) 現(xiàn)小周情緒發(fā)生了變化，就主動(dòng)詢(xún)問(wèn)，小周不說(shuō)，雷鋒就設(shè)法打聽(tīng)。這說(shuō)明雷鋒主動(dòng)關(guān)心同志。③雷鋒為什么 悄悄給小周家寄錢(qián)、寫(xiě)信？雷鋒把同志的困難看作自己的困難，幫助他人不圖名、不圖利。④小周“感動(dòng)得不 知說(shuō)什么好”。這是一種什么樣的心理狀態(tài)？小周內(nèi)心對(duì)雷鋒深深地敬佩和由衷地感謝。經(jīng)過(guò)上述分析，雷鋒 的精神深入到學(xué)生的心田，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生獲得了小周的情感體驗(yàn)，崇敬雷鋒，熱愛(ài)雷鋒，學(xué)習(xí)雷 鋒的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，起到了“一石激起千重浪”的情感效應(yīng)。

三、拓展延伸

篇4

家庭是社會(huì)最基本的單元，家庭美德建設(shè)在“四德工程”具有基礎(chǔ)性的作用，家庭是人在社會(huì)生存與發(fā)展的重要支撐，家庭美德的建設(shè)和提升影響著公民道德觀念的形成和道德行為的踐行。中小學(xué)思想道德教育工作在教育廣大在校中小學(xué)生的同時(shí)，無(wú)疑也能夠通過(guò)家庭這根紐帶向家長(zhǎng)不斷傳遞正能量。中小學(xué)的思想道德教育工作主要目的雖然是培養(yǎng)中小學(xué)生的道德素養(yǎng)和品行節(jié)操，但也可以在一定程度上有利于全社會(huì)道德水平的提升，有利于促建家庭美德在內(nèi)的整個(gè)“四德工程”的建設(shè)。

二、目前中小學(xué)生思想道德教育和家庭美德建設(shè)方面存在的突出問(wèn)題

1.目前中小學(xué)生思想品德教育道德實(shí)踐機(jī)會(huì)少，未能完全做到知行合一。家庭成員始終以孩子為中心，這使得孩子的社會(huì)化過(guò)程比之以前有兄弟姐妹的時(shí)候慢了不少，孩子在家庭中責(zé)任觀念、奉獻(xiàn)意識(shí)普遍比較薄弱，有時(shí)候把父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)當(dāng)成自然而然的事情，對(duì)父母付出的艱辛視而不見(jiàn)，缺乏必要的理解和尊重，這是和新時(shí)期倡導(dǎo)的家庭美德格格不入的。中小學(xué)生的思想品德教育，單靠課堂上書(shū)本內(nèi)容的講授難以起到良好的效果，高尚品德的培養(yǎng)必須基于現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)。所以中小學(xué)生的思想品德教育過(guò)程中，必須要以中小學(xué)生為主體，要有以人為本的教育理念，把中小學(xué)生自身的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，積極參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，將中小學(xué)生的思想品德教育與無(wú)限鮮活的日常生活結(jié)合起來(lái)。2.個(gè)別家長(zhǎng)沒(méi)有能夠給孩子起到良好的示范作用。家庭是人生的第一課堂，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任教師，在思想道德教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)的言行舉止有著至關(guān)重要的作用。身教重于言教，父母是中小學(xué)生在日常生活接觸最多的成年人，中學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟，辨別是非對(duì)錯(cuò)的能力有限，往往由于對(duì)父母的依賴(lài)和崇拜心理，盲目模仿父母的行為，不經(jīng)批判地接受父母的思想。父母的道德水平和習(xí)慣修養(yǎng)對(duì)孩子的影響極大，如果父母在家里當(dāng)著孩子的面不注意自己的言行舉止，言語(yǔ)粗俗，自私自利，蠻不講理，甚至是亂發(fā)脾氣，不注意自己的修養(yǎng)，那么就會(huì)大大影響中小學(xué)生思想道德教育的效果。孩子發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校里受到的教育和自己在家里看到的不一致，心理就難免產(chǎn)生矛盾，這樣學(xué)校思想道德教育的成效就很難有所保障。3.目前中小學(xué)生思想品德教育育人的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)有待加強(qiáng)。目前的中小學(xué)生思想品德教育，在一些地方還沒(méi)有形成合力，缺乏學(xué)校、家庭、社會(huì)各方的協(xié)作，個(gè)人教育工作還沒(méi)有充分意識(shí)到在中小學(xué)生思想品德教育過(guò)程中構(gòu)建系統(tǒng)育人網(wǎng)絡(luò)的重要性。一些人認(rèn)為中小學(xué)生的思想品德教育就是思想品德教育課老師的事情，和別人關(guān)系不大，這種看法是非常錯(cuò)誤的。學(xué)校的全體教師要有意識(shí)地引導(dǎo)家長(zhǎng)積極有效地配合學(xué)校的思想道德教育和家庭美德建設(shè)。學(xué)校的教師要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)交流，在要求家長(zhǎng)在思想道德教育中積極配合學(xué)校的同時(shí)，也要注意和家長(zhǎng)溝通，了解中小學(xué)生在家庭中的思想道德表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)存在的癥結(jié)和突出問(wèn)題，這樣可以增強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也可以得到廣大家長(zhǎng)的理解和支持，做到學(xué)校教育與家庭教育的互相補(bǔ)充，良性互動(dòng)，產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。

三、構(gòu)建中小學(xué)思想品德教育與家庭美德建設(shè)互動(dòng)機(jī)制的措施建議

篇5

    一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率

    在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生是認(rèn)知的主體。激發(fā)主體的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,是切實(shí)做好英語(yǔ)學(xué)法指導(dǎo)的前提。因?yàn)槿魏慰茖W(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法,都必須讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的活動(dòng)中去實(shí)踐、去體驗(yàn),才能將教師所教授的經(jīng)驗(yàn)和方法“內(nèi)化”為自己的方法,從而創(chuàng)造出更多、更好、更適合自己情況的有效學(xué)習(xí)方法。教師在進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時(shí),一方面要考慮學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)以及他們的需求、愛(ài)好、興趣等,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,增強(qiáng)他們的主體意識(shí),盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生獨(dú)立思考,讓他們自覺(jué)地在學(xué)習(xí)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)方法,運(yùn)用創(chuàng)造方法,真正成為學(xué)習(xí)的主人。另一方面,要注意培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,尤其是自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣。一些專(zhuān)家倡導(dǎo)的方法很值得借鑒,如內(nèi)蒙古師范大學(xué)張文府教授提出的八環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法,制訂計(jì)劃—課前自學(xué)—專(zhuān)心聽(tīng)講—及時(shí)復(fù)習(xí)—獨(dú)立作業(yè)—解決疑難—系統(tǒng)小結(jié)—課外學(xué)習(xí)。又如教育家魏書(shū)生所提出的記憶習(xí)慣、演講習(xí)慣、讀的習(xí)慣、寫(xiě)的習(xí)慣、定計(jì)劃的習(xí)慣、預(yù)習(xí)習(xí)慣、適應(yīng)老師的習(xí)慣、大事做不來(lái),小事趕快做的習(xí)慣、自己留作業(yè)的習(xí)慣、整理錯(cuò)題集的習(xí)慣、出考試題的習(xí)慣、篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣等十二個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些良好的方法和習(xí)慣均有助于學(xué)生的總結(jié)和掌握學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率,使學(xué)生終生受益。

    二、在教學(xué)中滲透學(xué)法指導(dǎo)

    課堂教學(xué)是學(xué)法指導(dǎo)的根本途徑,也是學(xué)法指導(dǎo)經(jīng)常化、具體化、出效益的最有效途徑因此,學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)滲透到課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之中。課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)全過(guò)程,而不是一個(gè)支離破碎、雜亂無(wú)章、隨意組合的復(fù)合結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中,教師要為學(xué)生“怎樣學(xué)習(xí)”做導(dǎo)向,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為此目的,就必須改革傳統(tǒng)的以“教”為中心的課堂結(jié)構(gòu),設(shè)計(jì)以“導(dǎo)”為核心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。按此結(jié)構(gòu),課堂教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)滲透學(xué)法指導(dǎo):1.備課要明學(xué)情、備學(xué)法,即了解學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)情,有針對(duì)性地設(shè)計(jì)學(xué)法訓(xùn)練,提高學(xué)法指導(dǎo)的自覺(jué)性。2.預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要指點(diǎn)方法,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課預(yù)習(xí)法、單元預(yù)習(xí)法。3.教法的選擇應(yīng)有利于指導(dǎo)學(xué)法,為學(xué)生良好學(xué)法的形成提供借鑒和規(guī)范。4.教師在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)過(guò)程中要示范學(xué)法和點(diǎn)撥學(xué)法。4.整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師要重視指導(dǎo)學(xué)生自悟和總結(jié)學(xué)法。5.練習(xí)設(shè)計(jì)要有助于學(xué)生運(yùn)用學(xué)科學(xué)法,學(xué)科遷移法。

    三、運(yùn)用多種方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言 英語(yǔ)教學(xué)僅僅依靠課堂上的時(shí)間和課本上的有限篇章是不夠的,所以可組織學(xué)生開(kāi)展周末閱讀。教師可以在周末安排一次集體閱讀課,每次一課時(shí),而教師為學(xué)生提供的閱讀材料應(yīng)內(nèi)容豐富,體裁廣泛,比如原版小說(shuō)、簡(jiǎn)易讀物、科普知識(shí)、視聽(tīng)雜志、音像資料等以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣并擴(kuò)大知識(shí)面。在長(zhǎng)期的指導(dǎo)和訓(xùn)練下,學(xué)生一定能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,掌握常用的閱讀技巧,提高閱讀速度和準(zhǔn)確性,從而真正提高其自身的閱讀能力。不要把課堂作為我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要渠道,而應(yīng)該把整個(gè)世界作為我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的課堂。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)英語(yǔ),如聽(tīng)英語(yǔ)廣播,看英語(yǔ)電視錄像,讀英語(yǔ)小說(shuō)、英語(yǔ)刊物、英語(yǔ)報(bào)等。讓學(xué)生給自己創(chuàng)建一個(gè)虛擬的英語(yǔ)世界。多問(wèn)問(wèn)自己熟悉的事物用英語(yǔ)怎么說(shuō),在這種場(chǎng)合下 “老外”會(huì)說(shuō)些什么,讓他們帶著問(wèn)題去查資料,請(qǐng)教同學(xué)或者老師,多跟同學(xué)交流。有了這種意識(shí),無(wú)論走到哪里都可以學(xué)習(xí)英語(yǔ),整個(gè)世界都是英語(yǔ)課堂。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是點(diǎn)金術(shù),它是開(kāi)啟學(xué)生智力的金鑰匙。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,使其更好地學(xué),并在學(xué)習(xí)中掌握、運(yùn)用知識(shí),培養(yǎng)其獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力,更好地為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。教學(xué)的最終目的就是使教師變得多余。進(jìn)入信息、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人類(lèi)社會(huì),終身學(xué)習(xí)已成為時(shí)代的需要,將來(lái)的“文盲”不再是目不識(shí)丁的人,而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。獲得終身學(xué)習(xí)的能力,是新世紀(jì)新型人才的需要,也是中學(xué)英語(yǔ)教師必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō),最重要的學(xué)習(xí)是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重 要的目標(biāo)。教師要為學(xué)生將來(lái)發(fā)展著想,在高中英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣,經(jīng)常性地滲透學(xué)法指導(dǎo),使學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法和手段,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,訓(xùn)練,思維,發(fā)展能力,開(kāi)發(fā)潛能,把教的最優(yōu)化最終落實(shí)到學(xué)的最優(yōu)化,使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好,改變目前的“花時(shí)較多收效較低”的教學(xué)狀態(tài)為“花時(shí)較少收效較高”的教學(xué)狀態(tài),促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力的全面提高。

篇6

1．對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育是時(shí)展的需要和呼喚。在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國(guó)人大開(kāi)了眼界，擴(kuò)大了視野；另一方面也隨之帶來(lái)了一些負(fù)面影響，東西方不同的價(jià)值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來(lái)的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來(lái)文化，那只會(huì)造成封閉自守，與西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化傳統(tǒng)的教育，及時(shí)糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國(guó)提倡對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的道德教育正是從這一時(shí)代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠以?xún)?yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2.社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國(guó)策的實(shí)施，我國(guó)目前已有5000多萬(wàn)獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來(lái)自家庭的過(guò)分愛(ài)護(hù)與保護(hù)。越來(lái)越多的長(zhǎng)輩把孩子捧為“小太陽(yáng)”、“小公主”，過(guò)多地講究孩子的營(yíng)養(yǎng)、打扮、排常這些“過(guò)度”的愛(ài)，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強(qiáng)調(diào)親愛(ài)父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)更是家庭教育的重要組成部分，這時(shí)改變目前家庭中存在的孩子專(zhuān)橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開(kāi)展孝敬父母教育活動(dòng)只有通過(guò)家長(zhǎng)積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)分寵愛(ài)、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對(duì)子女?dāng)[脫依賴(lài)、自理生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長(zhǎng)倘若縱容孩子任性、專(zhuān)橫而不以為憾，任何時(shí)候?qū)⒆佣及僖腊夙槪貙?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，這種教育必須得到家長(zhǎng)的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長(zhǎng)久的內(nèi)容。

4.對(duì)轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子，都希望他們能成為祖國(guó)有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對(duì)于教育孩子有兩種類(lèi)型的家長(zhǎng)，一是放縱型的。這類(lèi)家長(zhǎng)，平時(shí)整天忙于掙錢(qián)或搓麻將、跳舞等，對(duì)孩子棄而不管，認(rèn)為“樹(shù)大自然直”。

二是嚴(yán)管型的。這類(lèi)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育雖抓的很緊，不過(guò)他們的目的卻很狹隘，只不過(guò)是為了孩子將來(lái)念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長(zhǎng)們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請(qǐng)家庭教師千方百計(jì)地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對(duì)父母不滿(mǎn)，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來(lái)，使父母感到自己的“好心”沒(méi)有得到好報(bào)。這些家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子某些技能時(shí)，忽視了對(duì)其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。

二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實(shí)施教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點(diǎn)是，道德行為的情感性強(qiáng)，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個(gè)體的道德心理發(fā)展雖然情感性強(qiáng)，但道德意志已開(kāi)始在成長(zhǎng)發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅(jiān)強(qiáng)，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過(guò)小學(xué)生。但是總的來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。

當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點(diǎn)、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛(ài)并沒(méi)能贏得孩子的敬重。從心理方面來(lái)看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過(guò)中小學(xué)長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實(shí)踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響較小。

2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識(shí)和情感水平總的來(lái)說(shuō)優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽(tīng)從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂(lè)活動(dòng)中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會(huì)禮讓父母；不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時(shí)常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無(wú)禮讓約束；對(duì)自己的事過(guò)分地“保密”，不愿讓父母過(guò)問(wèn)；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽(tīng)，不入耳則不予理睬。

中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過(guò)程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。

因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會(huì)去實(shí)施，而在行為實(shí)施過(guò)程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識(shí)與道德情感的發(fā)展。

3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時(shí)，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時(shí)常發(fā)生對(duì)父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽(tīng)從父母的意見(jiàn)和教導(dǎo)，學(xué)會(huì)從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門(mén)和回家時(shí)都要向父母有個(gè)交待，以免父母掛念；⑥要誠(chéng)實(shí)，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。

中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽(tīng)從父母的教誨；②聽(tīng)取父母的意見(jiàn)，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請(qǐng)父母發(fā)表意見(jiàn)；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂(yōu)；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時(shí)讓父母知道自己的活動(dòng)內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育

對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且要家長(zhǎng)的配合與參與。在實(shí)施這種教育時(shí)，應(yīng)采取以下幾個(gè)原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過(guò)程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時(shí)適度，防止成人化。二是實(shí)踐性原則。孝敬父母道德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，這種教育活動(dòng)要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說(shuō)教。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，空洞的說(shuō)教只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動(dòng)中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動(dòng)必須取得家長(zhǎng)的配合與支持，必須開(kāi)展家長(zhǎng)工作，對(duì)家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時(shí)還是家庭教育、勞動(dòng)教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過(guò)學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開(kāi)展。在學(xué)校開(kāi)展這種教育應(yīng)形式多樣、生動(dòng)活潑。可以采取以下形式：

1.通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)，通過(guò)上專(zhuān)門(mén)課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開(kāi)想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛(ài)心。

2．在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學(xué)生家長(zhǎng)普遍歡迎和支持對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時(shí)，家長(zhǎng)的行動(dòng)往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長(zhǎng)隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過(guò)分、愛(ài)得過(guò)濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹(shù)立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

父母作為孩子的第一任教師，對(duì)純潔的孩子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么力量比伴隨其成長(zhǎng)的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛(ài)孩子的表現(xiàn)。

篇7

一、生態(tài)道德教育的基本概念及應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

（一）生態(tài)道德教育的概念

“道德”這一概念源自于我國(guó)偉大思想家老子的作品。而其中的“道”指代的是規(guī)律及準(zhǔn)則，“德”代表的則是人的品行。到了近代，“道德”衍生出了“生態(tài)道德”的概念，而對(duì)于其具體定義，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有構(gòu)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)者認(rèn)為，這一概念屬于人類(lèi)對(duì)自然所理應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。還有的學(xué)者提出，生態(tài)道德所突出的是人和自然之間的關(guān)系，要求二者和諧共處。而這兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)，即都是在原來(lái)的道德概念基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的，但也只限于闡述人和自然間的聯(lián)系。之后，人們又在道德教育的基礎(chǔ)上構(gòu)建出了生態(tài)道德教育理念，要求人類(lèi)與自然親密相處，互相促進(jìn)，并且有針對(duì)性地展開(kāi)教育。確保受教育者能具備良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)自然的目的。

（二）生態(tài)道德教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文學(xué)科與文字密切相關(guān)，其中包含了多元化的素材，可以讓廣大學(xué)生接受生態(tài)道德教育。而將生態(tài)道德教育運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，則不需要特意設(shè)置道德課程，只需在日常教學(xué)當(dāng)中對(duì)學(xué)生施以生態(tài)道德教育即可。這樣能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，促使其構(gòu)成正確的價(jià)值觀。另外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入生態(tài)道德教育，能充分體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少文章都頌揚(yáng)了大自然的美麗。例如《廬山的云霧》、《彩色的非洲》、《桂林山水》等，都描述了風(fēng)光無(wú)限的自然景色。借此，教師便可以將語(yǔ)文教學(xué)同生態(tài)道德教育結(jié)合起來(lái)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育的方法

（一）在字詞教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育

字詞是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根基所在，亦是小學(xué)時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)之一。教師在字詞教學(xué)的過(guò)程中貫徹生態(tài)道德教育，能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，進(jìn)而收獲理想的教學(xué)效果。比如，老師教給學(xué)生這首兒歌：“天氣晴朗河水清，小小青蛙大眼睛。”該首兒歌中便出現(xiàn)了不少和大自然有關(guān)的字詞，如“天氣”、“河水”、“青蛙”等。教師在課堂教學(xué)中，可以將這些字詞同自然環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)告訴學(xué)生：“晴朗的天氣和清澈的河水很美，小青蛙也很可愛(ài)。但是這些都需要大家共同保護(hù)。”以此激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓學(xué)生愛(ài)上自然。此外，教師也可以讓學(xué)生在平日的生活中多學(xué)習(xí)一些常見(jiàn)的環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，通過(guò)這樣的字詞積累，在提升學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)宣傳環(huán)保理念。

（二）在閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育

在閱讀教學(xué)中摻入生態(tài)道德教育，也是十分行之有效的教學(xué)方法。小學(xué)語(yǔ)文課本中，也有不少課文描述了人類(lèi)對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)，比如《觀潮》、《海上日出》、《火燒云》等。老師在針對(duì)這些課文進(jìn)行講述的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)注意生態(tài)道德教育的糅合，最大限度地激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)之情。另外，教師也可以結(jié)合這些景色的現(xiàn)狀，向?qū)W生進(jìn)行介紹，讓學(xué)生知道人類(lèi)的活動(dòng)會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成很大程度的破壞。這樣便能在閱讀教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生樹(shù)立起端正的生態(tài)道德觀，進(jìn)而逐步使其建立起環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（三）在實(shí)踐活動(dòng)中滲透生態(tài)道德教育

除了課堂教學(xué)之外，教師還應(yīng)當(dāng)積極組織課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)起保?o大自然的意識(shí)。例如，教師可以為學(xué)生安排相關(guān)的知識(shí)講座，讓學(xué)生更加深入地了解保護(hù)環(huán)境的必要性。教師也可以給學(xué)生布置一些課后實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)身邊環(huán)境的變化情況進(jìn)行調(diào)查，并作出匯報(bào)。比如樹(shù)林、河流、空氣的變化等。并且，每當(dāng)?shù)搅谁h(huán)境保護(hù)日時(shí)，教師再讓學(xué)生親自參加植樹(shù)、撿垃圾等活動(dòng)，待回去之后再寫(xiě)下自己的心得。這樣便能夠使學(xué)生親身體會(huì)到大自然的魅力，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的意義所在。最后，教師還可以挑選一些關(guān)于環(huán)保的紀(jì)錄片，讓學(xué)生在課后自主觀看，從而激發(fā)學(xué)生的環(huán)保熱情，讓其對(duì)當(dāng)今的自然環(huán)境狀況再多一分了解。

篇8

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；公民道德；教育；途徑；方法

黨的十報(bào)告中明確提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)。公民道德教育是中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是當(dāng)前學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容，是實(shí)施“以德治國(guó)”基本方略的基礎(chǔ)。中小學(xué)是公民道德教育的前沿陣地，如何在學(xué)生中開(kāi)展公民道德教育，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，這是廣大中小學(xué)校所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是德育工作者需要不斷探索和研究的重要課題，本文認(rèn)為可以抓住以下幾個(gè)方面作為道德教育工作的切入點(diǎn)。

一、充分利用校本課程與校本教材建設(shè)道德教育陣地

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)德育教育的重要陣地”。目前我國(guó)中小學(xué)普遍采取的道德教育模式是將公民道德教育貫穿于《社會(huì)》課、《政治》課或者《思想品德》課之中，依賴(lài)課堂開(kāi)展理論教育，同時(shí)通過(guò)升旗儀式、晨會(huì)、班會(huì)等常規(guī)德育陣地進(jìn)行教育。課堂教育往往偏重于理論知識(shí)的講解，甚至演變成單純的試卷評(píng)估，而不能與常規(guī)德育陣地較好地形成合力，以致影響了教育效果。隨著新課程改革的深入開(kāi)展，很多學(xué)校已經(jīng)在校本課程開(kāi)發(fā)和校本教材編寫(xiě)方面探索出了豐碩的成果，但其中大多數(shù)仍然屬于教學(xué)研究范圍，德育類(lèi)校本課程和教材較少，其實(shí)充分實(shí)現(xiàn)校本課程開(kāi)發(fā)可以為德育教育工作提供重要陣地，因?yàn)槲覈?guó)地大物博，地方風(fēng)土人情和民族、社會(huì)習(xí)俗各異，其中處處滲透著道德教育的文化因素，是千百年歷史發(fā)展過(guò)程中人民智慧的結(jié)晶，對(duì)道德教育有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。所以學(xué)校可以充分利用地方資源，將公民道德規(guī)范與地方特色傳統(tǒng)習(xí)俗、民族禮儀和社會(huì)風(fēng)俗中的道德教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色且適合學(xué)生特點(diǎn)及發(fā)展需要的德育校本課程和教材，并將其作為新的道德教育陣地。

二、切實(shí)發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的載體作用

開(kāi)展活動(dòng)有利于德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)形成了共識(shí)，現(xiàn)在各地中小學(xué)除常規(guī)德育陣地之外，基本上都圍繞重大節(jié)日、紀(jì)念日、典型事件(例如好人好事或支援災(zāi)區(qū))開(kāi)展道德教育，但對(duì)于學(xué)生道德行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成以及社會(huì)實(shí)踐往往重視不夠，結(jié)果造成一部分學(xué)生知行分離、言行不一。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，公民教育是一個(gè)復(fù)雜的整體，它既包括承認(rèn)價(jià)值觀，也包括獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)如何參與公共生活。”學(xué)生在課堂上獲得的知識(shí)還必須在現(xiàn)實(shí)生活中身體力行，實(shí)現(xiàn)知行合一才是所期望的德育效果，因此學(xué)校的公民道德教育必須強(qiáng)化實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)生活中喚起對(duì)道德的追求，引導(dǎo)他們用正確的道德標(biāo)準(zhǔn)去體驗(yàn)、判斷和選擇，促進(jìn)思想道德從他律向自律轉(zhuǎn)化，形成健康的道德規(guī)范理念并以之指導(dǎo)自己的生活方式。新課程改革將“校外社會(huì)實(shí)踐”作為重點(diǎn)內(nèi)容，說(shuō)明了國(guó)家希望通過(guò)改革引導(dǎo)學(xué)生投入到服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中去，了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，逐步建立起正確的人生觀和價(jià)值觀。校外社會(huì)實(shí)踐不能是走過(guò)場(chǎng)或簡(jiǎn)單地去工廠、企業(yè)看一看，如果是這樣那僅僅是理解了“實(shí)踐”的字面含義。通過(guò)校外社會(huì)實(shí)踐更應(yīng)注重的是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中是否按照公民道德的具體要求指導(dǎo)自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和參與社會(huì)公益奉獻(xiàn)的觀念，并把國(guó)家、學(xué)校的外在要求內(nèi)化為自己一貫的自覺(jué)行為，以此作為中小學(xué)生公民道德教育評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能真正發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的效能，切實(shí)促進(jìn)公民道德教育效果的提升。

三、找準(zhǔn)家校共建工作的德育落腳點(diǎn)

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；品德與社會(huì)；小學(xué)生；道德情感

自古以來(lái)，在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)一直是教育工作的重中之重。道德的培養(yǎng)與情感有著密切聯(lián)系，主體通過(guò)道德情感的感知體驗(yàn)不斷將自己的道德認(rèn)知與道德行為結(jié)合起來(lái)，最終以道德行為的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出自己的道德品質(zhì)，在道德品質(zhì)的形成過(guò)程中道德情感起了重要的推動(dòng)作用。小學(xué)生沒(méi)有深刻的情感體驗(yàn)，需要通過(guò)教師的引導(dǎo)來(lái)不斷提高道德認(rèn)知能力，進(jìn)而促進(jìn)自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成。

一、小學(xué)生道德情感培養(yǎng)的重要性

道德情感作為小學(xué)生道德行為體現(xiàn)的主要內(nèi)容，能夠?qū)πW(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生較大影響。在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，道德情感的培養(yǎng)對(duì)道德品質(zhì)的形成起著重要作用，這種重要作用主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，良好道德情感的培養(yǎng)能夠提高小學(xué)生的認(rèn)知水平，在調(diào)動(dòng)小學(xué)生品德與社會(huì)理論學(xué)習(xí)積極性的過(guò)程中，促進(jìn)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)興趣不斷進(jìn)行品德與社會(huì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。其次，道德情感能夠加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知，使學(xué)生將自有的情感經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在清楚明白道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行道德行為的規(guī)范，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德自律。再次，人在社會(huì)中的一切行為是受情感認(rèn)知影響的，小學(xué)生能夠通過(guò)形成的道德情感與道德意識(shí)進(jìn)行道德行為，因此，對(duì)小學(xué)生而言，道德情感的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)是極為重要的，道德認(rèn)知與道德行為的產(chǎn)生都是通過(guò)道德情感的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的。最后，道德情感能夠在一定程度上對(duì)小學(xué)生起到終身影響的作用，促進(jìn)其良好人格的形成。

二、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中道德情感培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.教師對(duì)品德與社會(huì)的教學(xué)認(rèn)知缺失

現(xiàn)階段雖然小學(xué)已經(jīng)開(kāi)始注重對(duì)小學(xué)生的道德情感教育，但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師往往沒(méi)有耐心對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德情感培養(yǎng)，許多教師依舊忽略了小學(xué)生道德品質(zhì)教學(xué)的重要性，這種教學(xué)認(rèn)知上的缺失給我國(guó)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)帶來(lái)了困難。例如，教師往往會(huì)抱怨學(xué)生沒(méi)有上進(jìn)心，無(wú)法從小學(xué)生的視角對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德與社會(huì)的道德情感教育。

2.教師教學(xué)沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際

在小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)中，教師以課本作為主要教學(xué)內(nèi)容，忽視了對(duì)小學(xué)生情感現(xiàn)狀的了解，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)無(wú)法將實(shí)際與理論結(jié)合起來(lái)。對(duì)于小學(xué)生日常生活中出現(xiàn)的道德情感現(xiàn)狀，教師常常選擇了回避，這種純理論的課程無(wú)法使小學(xué)生對(duì)品德內(nèi)容產(chǎn)生興趣。例如，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想情感培養(yǎng)的過(guò)程中，教師往往以假大空的方式進(jìn)行講解。

3.教學(xué)方式較為單一

小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)方式以說(shuō)理型為主，這種單一、呆板的教學(xué)方式使小學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生厭煩感，在小學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)上使教學(xué)效果無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。小學(xué)生有著好動(dòng)、好奇心較強(qiáng)的心理特征，他們對(duì)事物的注意力集中時(shí)間較短。因此，單一的教學(xué)模式無(wú)法吸引小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4.教學(xué)活動(dòng)缺乏交流

在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的過(guò)程中，教師與學(xué)生之間缺乏情感交流。一方面，教師無(wú)法將教學(xué)與學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái)，教學(xué)的內(nèi)容脫離了學(xué)生的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生的情感出現(xiàn)扭曲等現(xiàn)狀，情感道德教育無(wú)法真正得以實(shí)現(xiàn)。另一方面，學(xué)生一般不愿將自己的情感認(rèn)知反饋給教師，這導(dǎo)致學(xué)生在聽(tīng)講的過(guò)程中無(wú)法將教師講解的內(nèi)容與自身情況結(jié)合起來(lái)，情感教學(xué)呈現(xiàn)出較差的效果。

三、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中道德情感培養(yǎng)的策略

1.利用情境加強(qiáng)情感體驗(yàn)

情境教學(xué)是小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中極為重要的教學(xué)方式，情境的營(yíng)造能夠使小學(xué)生在增強(qiáng)情感體驗(yàn)的過(guò)程中認(rèn)真感知情感內(nèi)容。在情境教學(xué)的過(guò)程中有著多樣的情境設(shè)置。

首先，教師可以通過(guò)問(wèn)題情境的設(shè)置促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主思考，在自主思考的基礎(chǔ)上通過(guò)討論交流實(shí)現(xiàn)道德情感培養(yǎng)。在小學(xué)品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)的《交通問(wèn)題帶來(lái)的思考》一課進(jìn)行講授的過(guò)程中，教師可以通過(guò)問(wèn)題情境的設(shè)置，讓學(xué)生對(duì)交通問(wèn)題產(chǎn)生思考，并通過(guò)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師間的互動(dòng)交流使學(xué)生真正了解與交通相關(guān)的問(wèn)題，并將其應(yīng)用于實(shí)踐。

其次，通過(guò)模擬情境的設(shè)置讓學(xué)生真實(shí)感受情感。隨著新媒體的出現(xiàn)，多元化的教學(xué)設(shè)備為模擬情境的教學(xué)提供了便利。例如，在小學(xué)品德與社會(huì)五年級(jí)《五十六個(gè)民族五十六朵花》的內(nèi)容教授中，教師可以通過(guò)多媒體展示五十六個(gè)民族的文化及特征，在學(xué)生了解民族知識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

最后，教師可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感知情感，將現(xiàn)實(shí)實(shí)際與課本內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，在加強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上提升道德行為。例如，在小學(xué)品德與社會(huì)五年級(jí)《我們的班干部選舉》一課中，教師可以通過(guò)模擬引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一次選舉活動(dòng)，通過(guò)與學(xué)生交流積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選舉方案設(shè)定，在強(qiáng)化學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課文情感的理解。

2.融入情感加強(qiáng)情感交流

教師作為小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的主體引導(dǎo)者，其情感態(tài)度與人文素養(yǎng)對(duì)教學(xué)效果有著直接影響。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極培養(yǎng)自己的情感，以耐心的態(tài)度對(duì)小學(xué)生進(jìn)行講解，通過(guò)自身道德情感的體驗(yàn)潛移默化地影響學(xué)生的情感培養(yǎng)，通過(guò)交流提升學(xué)生的道德情感認(rèn)知。例如，在品德與社會(huì)四年級(jí)《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》一文的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以將自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)融入教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)多媒體等形式的圖像展現(xiàn)，和學(xué)生產(chǎn)生情感交流，在加強(qiáng)學(xué)生美育的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生提升熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。教師只有融入自己的情感體驗(yàn)，才能使這一內(nèi)容教學(xué)達(dá)到效果。

3.利用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化

在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，情感培養(yǎng)的最終目的是將道德情感融入情感行為中。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生從課本中走出來(lái)，真正將學(xué)到的情感內(nèi)容融入情感實(shí)踐中，通過(guò)社會(huì)調(diào)查、社會(huì)參觀等形式激發(fā)學(xué)生情感實(shí)踐體驗(yàn)，促使情感培養(yǎng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，進(jìn)而達(dá)到終身教育的目的。

總而言之，小學(xué)品德與社會(huì)課程的設(shè)置是基于小學(xué)生認(rèn)知水平之上的品德教育，具有較強(qiáng)的情感性。小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)既能夠影響小學(xué)生自身的人生發(fā)展，也能推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展。現(xiàn)階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德情感培養(yǎng)存在許多問(wèn)題，教師要根據(jù)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生特征，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的道德情感培養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玉蘭.論小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生道德情感的培養(yǎng)[J].讀寫(xiě)算（教研版），2015，（23）.

篇10

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)　網(wǎng)絡(luò)環(huán)境　道德教育

        網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)世界需要法律的約束和道德的規(guī)范。 我校系農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，學(xué)校充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展中小學(xué)的德育工作，從農(nóng)村中小學(xué)生上網(wǎng)的實(shí)際和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)、心理需求出發(fā)，確定研究和實(shí)踐的方向，采用調(diào)查研究、行為研究等研究方法，達(dá)到了“掌握上網(wǎng)技能，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，學(xué)生健康成長(zhǎng)”的如期目標(biāo)，為農(nóng)村中小學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

        、我校現(xiàn)象分析

        我們從一些表象，透顯出了我校德育教育實(shí)踐所取得的效果。

        1.學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)逐步加強(qiáng)。全校七年級(jí)至高三段學(xué)生，文明上網(wǎng)優(yōu)良率逐年上升，2011年上學(xué)期僅45.5%，而2011年下學(xué)期上升至91.6%。學(xué)生基本遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)和“愛(ài)國(guó)、守法、無(wú)害”的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的這兩年中，我校無(wú)一人因沉溺網(wǎng)絡(luò)而逃課、輟學(xué)，無(wú)一人因沉溺網(wǎng)絡(luò)、約會(huì)網(wǎng)友而私自出逃。

        2.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了明顯的變化。學(xué)生們一改過(guò)去僅從書(shū)本獲取知識(shí)的單一途徑，變成了書(shū)本、社會(huì)生活、互聯(lián)網(wǎng)多渠道獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)變得更具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性，學(xué)生的知識(shí)面得到拓展，學(xué)習(xí)興趣不斷提高，越來(lái)越符合素質(zhì)教育的要求，越來(lái)越適應(yīng)時(shí)展的需要。

        3.教師的教學(xué)方式也在不斷更新。

隨著學(xué)生知識(shí)面的拓寬，接觸的知識(shí)更加前沿，在實(shí)踐中探索，在探索中實(shí)踐，不知不覺(jué)中，教師的教學(xué)能力得到了提高，教學(xué)效果明顯突出。2010年，我校教育水平綜合評(píng)價(jià)與以前相比，在全縣排名由第5名提高至第3名。

        4.師生關(guān)系明顯得到了有效的改善。以前一些上網(wǎng)成癮的學(xué)生，經(jīng)常遭到班主任或科任老師的訓(xùn)斥，逆反心理強(qiáng)烈，老師的說(shuō)教學(xué)生很難接受，老師視其為“問(wèn)題學(xué)生”，師生矛盾重重。通過(guò)開(kāi)展農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育和實(shí)踐，學(xué)生配合老師網(wǎng)上查詢(xún)資料的要求，不敢面談的話，不敢坦露的心聲，都能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流，師生互相尊重，平等和諧，教學(xué)相長(zhǎng)。

        5.學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育的路子不斷擴(kuò)寬。在開(kāi)展研究和實(shí)踐的過(guò)程中，得到了社會(huì)各界的大力支持。2011年上半年，鎮(zhèn)黨委、政府組織公安、司法、文化、工商等部門(mén)大力整治我鎮(zhèn)境內(nèi)的經(jīng)營(yíng)性網(wǎng)吧，為學(xué)生文明上網(wǎng)創(chuàng)造了良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開(kāi)展德育工作，是適應(yīng)時(shí)展的必由之路。我們學(xué)校近年來(lái)積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的德育工作，取得了較大的成效。現(xiàn)將我們的主要做法介紹如下：

        二、措施與策略

        我們組織全校1000名七年級(jí)至高三段學(xué)生的上網(wǎng)情況調(diào)查，掌握了農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育研究的基本情況，進(jìn)而實(shí)施統(tǒng)計(jì)分析策略，具體如下： 

        1.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸網(wǎng)絡(luò)，做好學(xué)生上網(wǎng)的教育工作。學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)充滿(mǎn)了好奇心，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中小學(xué)生更是充滿(mǎn)了誘惑。在我校，信息技術(shù)課、網(wǎng)頁(yè)制作興趣小組、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽等豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，正是利用網(wǎng)絡(luò)的正面優(yōu)勢(shì)促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展，同時(shí)也防止了學(xué)生忽視正常學(xué)習(xí)、沉溺于網(wǎng)吧、陷入網(wǎng)絡(luò)陷阱的負(fù)面影響。

        2.以共青團(tuán)為載體，積

極建設(shè)班級(jí)網(wǎng)站、校園網(wǎng)站（wcntzx.com）德育專(zhuān)題。在校園網(wǎng)上針對(duì)中小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，以共青團(tuán)為陣地分別建設(shè)共青團(tuán)主頁(yè)，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。站點(diǎn)里“德育動(dòng)態(tài)”、“德育論壇”、“班級(jí)管理”、“主題班會(huì)”、“心理課堂” 等專(zhuān)欄既讓學(xué)生豐富知識(shí)、凈化心靈，又培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)主義精神，產(chǎn)生了報(bào)效祖國(guó)的決心，達(dá)到了德育工作的目的。 

        3.在網(wǎng)絡(luò)中搭建師生心靈溝通的橋梁，用網(wǎng)絡(luò)拓寬現(xiàn)實(shí)的空間。學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)通了心理咨詢(xún)欄目，有專(zhuān)任心理輔導(dǎo)老師陳玉鐲負(fù)責(zé)，師生可以平等地跨時(shí)空在網(wǎng)上交流。如通過(guò)電子郵件、實(shí)時(shí)交流，解決學(xué)生的心理問(wèn)題；開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)信箱，運(yùn)用e-mail進(jìn)行交談，避免了面對(duì)面的尷尬，有利于克服心理障礙，容易溝通。

        4.召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)德育教育教師會(huì)、學(xué)生會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)。利用廣播、黑板報(bào)、國(guó)旗下講話等形式大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德教育的意義，發(fā)出“文明上網(wǎng)，從我做起”的倡議，開(kāi)展“告別陋習(xí)，文明上網(wǎng)”的簽名活動(dòng)，展開(kāi)強(qiáng)有力的輿論宣傳，營(yíng)造出良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育的育人環(huán)境。

        事實(shí)證明，只要立足于農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育教育的實(shí)際，從農(nóng)村中小學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，心理特征出發(fā)，構(gòu)建起“正面引導(dǎo)，先入為主，疏導(dǎo)與矯治并重”的農(nóng)村中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育的全新模式，就能實(shí)現(xiàn)“掌握上網(wǎng)技能，遵守法律法規(guī)，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，學(xué)生健康成長(zhǎng)”的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

1.劉化君 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)新能力研究.中國(guó)電化教育,2000,7。