健康養(yǎng)身知識范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇健康養(yǎng)身知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、指甲是人體健康的晴雨表，正常指甲紅潤、堅(jiān)韌而呈弧形，平滑有光澤，指甲根部的甲半月呈灰白色。

2、如果你很健康，你的指甲會(huì)光滑而富有光澤。甲面，也就是指甲的主要部分應(yīng)該看起來是粉紅色的，而指甲的質(zhì)地應(yīng)該是很堅(jiān)韌，不應(yīng)該是脆而易碎的。要想擁有健康的指甲，飲食十分重要。如果飲食缺乏重要的礦物質(zhì)，比如鐵、鈣和鋅，就會(huì)使得指甲易碎、薄而易剝落。

3、其它影響指甲的因素還有：太多的酒精—它剝奪了你的身體為長出健康的指甲而需要的重要營養(yǎng)元素；強(qiáng)力肥皂—它回到導(dǎo)致指甲薄而易剝落、劈裂。

4、想要擁有健康的指甲，應(yīng)該多吃奶制品、菠菜、干杏脯、和油魚、海產(chǎn)品，經(jīng)常剪指甲而不是咬指甲，那會(huì)導(dǎo)致它們薄而易剝落。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

妊娠期糖尿病是指患者懷孕前的血糖指標(biāo)處于正常范圍內(nèi)，耐糖量也未顯示異常，但是懷孕后首次出現(xiàn)糖尿病的癥狀[1]，1979年世界衛(wèi)生組織就已經(jīng)將這一類病癥列為糖尿病的一個(gè)獨(dú)立的類型。目前，妊娠期糖尿病在我國的發(fā)病幾率大約為1%～5%，并且近年來呈現(xiàn)出逐漸上升的趨勢。由妊娠期糖尿病引起胎兒畸形、巨大兒、胎死、新生兒低血糖等并發(fā)癥的幾率較大，并且，雖然患者在產(chǎn)后血糖可以恢復(fù)至正常水平，但是患2型糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)也較大，所以，如果未對妊娠期糖尿病進(jìn)行及時(shí)的治療，則將嚴(yán)重影響母嬰的生命安全。該院針對妊娠期糖尿病患者給予科學(xué)的健康教育，幫助患者提高對疾病的重視程度，并學(xué)會(huì)自我管理，維持血糖的穩(wěn)定程度，現(xiàn)分析2014年2月―2015年2月該院收治的100例妊娠糖尿病患者臨床資料，報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

從該院在2014年2月―2015年2月收治的妊娠期糖尿病患者中隨機(jī)挑選100例作為研究的實(shí)驗(yàn)對象，均符合妊娠期糖尿病的相關(guān)診斷標(biāo)準(zhǔn)，并排除肝腎功能不全、意識障礙、精神障礙的患者。將100例患者按照隨機(jī)分配的原則均勻分為兩組，實(shí)驗(yàn)組和對照組各有患者50例。實(shí)驗(yàn)組患者年齡在22～39歲之間，平均年齡（30.4±5.8）歲，妊娠周期為34～39周，平均妊娠周期為（36.2±2.3）周，其中32例為初產(chǎn)婦，18例為經(jīng)產(chǎn)婦。對照組患者年齡在20～40歲之間，平均年齡（33.1±4.5）歲，妊娠周期為35～40周，平均妊娠周期為（36.5±2.1）周，其中34例為初產(chǎn)婦，16例為經(jīng)產(chǎn)婦。兩組患者均對此次研究知情同意，且在年齡、孕周、生產(chǎn)情況等一般資料上差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 護(hù)理方法

對照組患者采取常規(guī)的護(hù)理方法，主要包括監(jiān)測患者的生命體征變化情況，為患者營造良好的住院環(huán)境、指導(dǎo)患者做好常規(guī)檢查、給予適當(dāng)?shù)男睦碜o(hù)理等。實(shí)驗(yàn)組患者在對照組患者的基礎(chǔ)上聯(lián)合實(shí)施健康教育。具體可從以下4個(gè)方面進(jìn)行。

1.2.1 建立患者健康檔案 對患者實(shí)施綜合健康教育的第一步是為患者建立一個(gè)詳盡的健康檔案，主要包括患者的年齡、職業(yè)、文化程度、愛好、臨床癥狀、妊娠周期等方面[2]，并詳細(xì)記錄患者每次測量血壓、血糖的具體情況。

1.2.2 疾病知識宣講 妊娠期女性患糖尿病，在一定程度上與其生活方式有關(guān)，不良的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣等都會(huì)導(dǎo)致其血壓、血糖升高，形成糖尿病，而患者在妊娠期的不良習(xí)慣都是源自于對疾病缺乏科學(xué)的認(rèn)識，因此，對患者實(shí)施健康教育的第二步是進(jìn)行疾病知識宣講，提高患者的認(rèn)知程度。護(hù)理人員針對患者的臨床表現(xiàn)，定期組成咨詢小組或健康講座，向患者講述妊娠期糖尿病的相關(guān)知識，包括形成原因、主要臨床癥狀、對患者的危害等，尤其是生活中的相關(guān)注意事項(xiàng)，應(yīng)重點(diǎn)說明。同時(shí)對患者的疑問進(jìn)行詳細(xì)的解答，幫助患者平復(fù)內(nèi)心的焦慮，消除疑惑。通過講座和咨詢小組的方式系統(tǒng)地向患者傳輸科學(xué)的疾病知識，提高患者的重視程度以及對妊娠期糖尿病母嬰風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識，并提高自我管理意識。

1.2.3 幫助患者形成健康的生活方式 不良的生活習(xí)慣會(huì)增加妊娠期糖尿病母嬰風(fēng)險(xiǎn)，所以，實(shí)施健康教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)也在于幫助患者形成健康的生活方式，運(yùn)動(dòng)是改善患者臨床癥狀的良好途徑，關(guān)于這一點(diǎn)，我國臨床上已經(jīng)形成明確的共識。通過長期的有規(guī)律的的運(yùn)動(dòng)，并將運(yùn)動(dòng)量控制在患者可接受的范圍內(nèi)，可以有效提高患者的胰島素敏感性，改善脂肪代謝的紊亂狀態(tài)[3]，并對患者血糖起到一定的的控制效果。一般的患者可以多走動(dòng)一下，在體力可以接受的范圍內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，尤其是餐后1 h應(yīng)多運(yùn)動(dòng)促進(jìn)消化，可選擇散步20～40 min，或者中速步行。盡量將體重增加控制在10～12 kg范圍內(nèi)，避免空腹進(jìn)行劇烈的運(yùn)動(dòng)，預(yù)防低血糖，同時(shí)應(yīng)保持良好的心情，避免情緒出現(xiàn)大的波動(dòng)，避免受到大的刺激，保持規(guī)律的生活作息，注意保暖，預(yù)防感冒。

1.2.4 幫助患者養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣 孕婦在懷孕的不同時(shí)期對營養(yǎng)、熱量的需求有所不同，所以，患者應(yīng)在此方面形成高度的重視，注意適當(dāng)補(bǔ)充營養(yǎng)，避免過度滋補(bǔ)造成營養(yǎng)過剩。懷孕中期每周一般需補(bǔ)充3%～8%的熱量，并補(bǔ)充40%～50%的碳水化合物，20%～30%蛋白質(zhì)，30%～40%脂肪，同時(shí)需適量補(bǔ)充葉酸、鈣劑以及鐵[4]。可以參照相關(guān)營養(yǎng)含量表為患者量身定制一日三餐的食譜，根據(jù)其體重、營養(yǎng)狀況來確定每日所需補(bǔ)充的熱量，保證患者飲食健康科學(xué)。另外，部分患者可能存在偏食等不良飲食習(xí)慣，所以，需幫助患者糾正這些不良習(xí)慣，通過規(guī)律、健康的飲食來控制血糖水平。

1.3 觀察指標(biāo)

通過相應(yīng)的護(hù)理后，對比兩組患者的健康行為方式情況，主要包括嚴(yán)格控制飲食、定期監(jiān)測血糖、監(jiān)測體質(zhì)量、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、定期進(jìn)行產(chǎn)檢幾個(gè)方面，同時(shí)對比兩組患者的血糖水平。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對以上數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，計(jì)數(shù)資料采用率n（%）表示，組件比較以χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1 兩組患者健康行為方式情況比較

實(shí)驗(yàn)組患者接受系統(tǒng)的健康教育后，在控制飲食、監(jiān)測血糖、運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)檢以及監(jiān)測體質(zhì)量幾種健康的行為方式上，結(jié)果都優(yōu)于接受常規(guī)護(hù)理的對照組患者，兩組差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組患者血糖情況比較

實(shí)驗(yàn)組患者空腹血糖和餐后2 h血糖均明顯低于對照組患者，對比差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

表2 兩組患者空腹血糖和餐后2h血糖情況比較[（x±s），mmol/L]

3 討論

隨著妊娠期糖尿病的發(fā)病幾率的逐年增加，臨床上開始對妊娠期糖尿病的血糖控制以及病情對母嬰生命安全所帶來的影響給予廣泛的重視，并在此領(lǐng)域進(jìn)行多項(xiàng)研究。妊娠期糖尿病需及時(shí)接受治療，才能保障母嬰安全，除了治療外，有效的護(hù)理干預(yù)也是臨床工作的重要環(huán)節(jié)。但是，如何通過有效的護(hù)理干預(yù)措施來幫助患者控制血糖水平的穩(wěn)定，這已經(jīng)成為護(hù)理工作所關(guān)注的重點(diǎn)。

妊娠期糖尿病是妊娠期發(fā)生幾率較高的一種并發(fā)癥，其主要原因在于患者飲食不健康，缺乏運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致體質(zhì)量顯著增加，與此同時(shí)，患者在妊娠期的內(nèi)分泌激素處于相對紊亂的狀態(tài)，血糖水平受此影響異常變化[5]，從而威脅母嬰安全。所以，針對妊娠期糖尿病患者，除了治療和常規(guī)的護(hù)理外，系統(tǒng)的健康教育必不可少。

篇3

中年，是人生的頂峰，也是人生的分水嶺。中年時(shí)機(jī)體發(fā)展到鼎盛時(shí)期，臟腑充實(shí)，陰陽平衡，氣血充足。如果不注重以最佳的生活方式進(jìn)行養(yǎng)生，就會(huì)提前進(jìn)入衰老期，勢必影響老年生活。所以，中年期的合理養(yǎng)生較老年期保健更為重要。

老年，是人生由成熟轉(zhuǎn)向衰老的最后一個(gè)階段。這期間臟腑由充實(shí)轉(zhuǎn)為不足，由盛轉(zhuǎn)衰，形氣逐漸虛少，陰陽不足或失衡。若能做到防老抗衰，保養(yǎng)身體，就能夠延緩衰老的速度和趨于衰老的人體保持相對平衡。

《內(nèi)經(jīng)》曰：“ 得神者昌，失神者亡”。養(yǎng)生要外則養(yǎng)其形，內(nèi)則養(yǎng)其心、養(yǎng)其神，形神皆養(yǎng)，不可偏廢。養(yǎng)神實(shí)為養(yǎng)生之真諦。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活動(dòng)和精神活動(dòng)的總稱，對身心關(guān)系重大。

道德是人的精神支柱。孔子提出“ 德潤身”和“大德必得其壽”等等觀點(diǎn)。涵養(yǎng)德行，是養(yǎng)生長壽的重要舉措之一。要培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)，首先要看得深，想得透。名利得失、恩仇愁怨、不義之財(cái)?shù)葨|西都是身外之物，并不是人的生存所不能缺少的東西。讓這些不良東西存在，就會(huì)不斷打破自己“祥和寧靜”的心境，從根本上破壞了自己的身心健康，導(dǎo)致疾病叢生。從免疫角度來看，常常重德行善之人，有益于自身的免疫系統(tǒng)。人生應(yīng)該做到心靜心“凈”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，知足常樂。

知識是人的動(dòng)力源泉。中年人為工作為家庭而承受相當(dāng)大的社會(huì)壓力和家庭壓力，老年人為離崗為體衰而承受一定的精神壓力和心理壓力。中老年人由此會(huì)出現(xiàn)勞累、自卑、失落、苦惱，煩躁、失眠等癥狀，隨之而來的是身體明顯下降。有的會(huì)患有脂肪肝、高血脂、糖尿病和心腦血管疾病等。這種狀況嚴(yán)重影響中老年人的心理健康和生理健康。所以，中老年人必須更注重學(xué)習(xí)養(yǎng)生保健知識，做到正心態(tài)、調(diào)情志、慎勞神、重養(yǎng)性。

生命在于運(yùn)動(dòng)。要想新陳代謝旺盛，保持健康，防衰抗老，就必須參加體育鍛煉和適當(dāng)體力勞動(dòng)。如每天用一定時(shí)間進(jìn)行散步、慢跑、登山、垂釣、下棋、唱歌、跳舞、書法、看書報(bào)、適當(dāng)看電視、種養(yǎng)花草、打太極拳、做保健操等活動(dòng)，防止一些不良生活習(xí)慣的危害。要健康地生活，科學(xué)地安排學(xué)習(xí)、工作、運(yùn)動(dòng)，休息，做到健康用腦，陶冶性情，自得其樂，增強(qiáng)體質(zhì)。

篇4

1、牛奶加雞蛋與吃菜不吃飯

如今越來越多的都市人對米、面等“敬而遠(yuǎn)之”。據(jù)調(diào)查，與上個(gè)世紀(jì)80年代相比，城市居民的糧食攝入量減少了25個(gè)百分點(diǎn)。許多人為了健身和減肥，每天攝入的糧食男性僅約300克，女性只有200克，甚至150克。這與營養(yǎng)學(xué)要求的成年男性500克、女性400克的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)。主食越吃越少源于人們對膳食結(jié)構(gòu)的誤解，以為多吃主食會(huì)發(fā)胖，而多吃蛋白質(zhì)則有益健康。事實(shí)上，目前城市居民膳食中的優(yōu)質(zhì)蛋白已經(jīng)足夠，但人們還是對大豆蛋白等趨之若鶩，殊不知，過多攝入蛋白質(zhì)反而會(huì)加重腎臟負(fù)擔(dān)。

2、豬肉幾乎天天見

與飯量減小相伴的是大油大肉的增加。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今都市人對動(dòng)物性食品和油脂的攝入量比20年前分別增加了1.5倍和0.8倍，其中畜肉增加了1.08倍，乳及乳制品增加了5.06倍。這種主副食搭配錯(cuò)誤的危害有目共睹。更值得注意的是，在不少城市居民的餐桌上，豬肉幾乎天天可見，而雞、鴨、魚、羊、牛等其他畜禽肉則屬“偶爾露崢嶸”的點(diǎn)綴。市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，豬肉攝入量占蛋白質(zhì)攝入總量的64％以上。這一司空見慣的飲食習(xí)慣已經(jīng)被海內(nèi)外營養(yǎng)專家視為中國膳食結(jié)構(gòu)的最大弊端。我們知道，豬肉的脂肪含量很高，是牛肉的2.8倍、雞肉的2.2倍，不飽和脂肪酸卻顯著低于雞、鴨、兔肉。豬肉吃得太多，導(dǎo)致脂肪熱能不斷增加，超過世界衛(wèi)生組織建議的占熱能食物總比重30％的限制。值得注意的是：豬肉在餐桌上穩(wěn)固的“主角”地位已是導(dǎo)致肥胖、高血脂、高血壓、高血糖、冠心病和大腸癌、乳腺癌等令人痛苦和困惑的“富貴病”的主要原因之一。

篇5

摘 要 根據(jù)健身氣功的發(fā)展歷程和“心性”的理念依據(jù)研究兩者間密不可分的關(guān)系，本文通過健身氣功在個(gè)人的直覺素養(yǎng)、道德素質(zhì)、心理涵養(yǎng)、身體素質(zhì)四方面的應(yīng)用進(jìn)行研究，從而探索健身氣功與“心性”之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 健身氣功 心性 關(guān)系

健身氣功在中國有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史，主要是有修養(yǎng)身心、塑造體形等方面的作用，屬于中國歷史文化中的一種。從古到今，人們練習(xí)健身氣功除了為增強(qiáng)身體素質(zhì)外，還有想通過長期練習(xí)健身氣功從而可以使自身的修養(yǎng)、身心等方面有所改進(jìn)。練習(xí)健身氣功的目的是為了增強(qiáng)體魄、長壽，進(jìn)而可以提升自我的價(jià)值，而這一過程是由“心”來決定的。所以可以得出，健身氣功與“心性”存在著密不可分的關(guān)系。

一、健身氣功與“心性”的含義

（一）健身氣功的含義

健身氣功是一項(xiàng)可以調(diào)養(yǎng)身心的體育活動(dòng)，主要是通過身體運(yùn)動(dòng)、呼吸配合、心理調(diào)整三方面互相配合而進(jìn)行的。健身氣功是一項(xiàng)健身者為主體的運(yùn)動(dòng)，健身者自愿、積極地參與到健身氣功的練習(xí)當(dāng)中。目前的健身氣功融合了古今氣功的精髓、醫(yī)學(xué)理論、現(xiàn)代的社會(huì)理論，對練習(xí)者有增強(qiáng)體質(zhì)、修身養(yǎng)性的作用。

（二）“心性”的含義

“心性”主要是指個(gè)體的本性和對價(jià)值方面的判定，具體表現(xiàn)在個(gè)體的心理活動(dòng)、道德倫理觀、社會(huì)價(jià)值觀、人生觀等方面。但也正是由于“心性”是表現(xiàn)人內(nèi)部的特性，因此導(dǎo)致個(gè)體難以入手去修養(yǎng)自身“心性”。筆者認(rèn)為個(gè)體難以入手進(jìn)行“心性”修養(yǎng)，主要是由于沒有尋找到適合、科學(xué)的方法，然而個(gè)體只要持之以恒地練習(xí)健身氣功方能實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)“心性”的目的。

（三）健身氣功與“心性”的關(guān)系

健身氣功主要通過舞動(dòng)身體從而使身體的各個(gè)部位得到舒展、呼吸平穩(wěn)順暢，進(jìn)而把身體處于一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài)。這種身體平穩(wěn)的狀態(tài)就猶如中國常言道的“和氣”。“和氣”主要體現(xiàn)了寬容、和平、尊重、融洽等，是一種從古到今都一直存在的關(guān)于處事處人的優(yōu)良品質(zhì)。從身體的平穩(wěn)到“和氣”，人們可以認(rèn)識到練習(xí)健身氣功不僅可以健康長壽，而且可以知道為人處事的道理，這就把健身氣功提升到了修養(yǎng)“心性”的層面上。

二、如何通過健身氣功修養(yǎng)“心性”

（一）通過個(gè)人的直覺素養(yǎng)修養(yǎng)“心性”

中國傳統(tǒng)的氣功、經(jīng)脈理論、瑜伽等健身方式都是通過健身者自愿、主動(dòng)的參與而得以實(shí)現(xiàn)的，這些健身方式的效果是中西方醫(yī)學(xué)健身效果所無法比擬的。而健身氣功主要是依靠直覺而進(jìn)行的，直覺的意思為對事物感性認(rèn)識的辦法。個(gè)體有了直覺的存在就可以把外在的條件或者是條條框框的規(guī)定逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的處事準(zhǔn)則，使這些外在的因素不再只是外界環(huán)境的規(guī)定，而逐漸變?yōu)檫m度的標(biāo)準(zhǔn)，人開始根據(jù)自己心里的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行活動(dòng)。可是，個(gè)體通過健身氣功實(shí)現(xiàn)直覺素養(yǎng)的提升，會(huì)對個(gè)體產(chǎn)生怎樣的效果呢？眾所周知，人一生所獲得的知識并不能僅通過學(xué)習(xí)理論知識點(diǎn)而可以長期積累的，這還需要身體力行，做到身體對知識點(diǎn)的感悟，這樣才能更好地了解、掌握知識。而所謂的“心性”主要是通過健身氣功中直覺素養(yǎng)的修養(yǎng)從而實(shí)現(xiàn)的，人們只有在練習(xí)健身氣功的時(shí)候產(chǎn)生感悟或者是體會(huì)，才能逐漸感受到“心性”價(jià)值的存在。比如匠工把自身的情感投入到創(chuàng)作的物品當(dāng)中，使原來冰冷的物品經(jīng)過他們之手后轉(zhuǎn)變?yōu)殍蜩蛉缟⒂懈星榈乃囆g(shù)品。而這一道理運(yùn)用到健身氣功上也是一樣的，健身氣功原本只是一項(xiàng)體育活動(dòng)，但經(jīng)過練習(xí)者的運(yùn)用，使其與聯(lián)系者的身心相連，進(jìn)而變?yōu)榕囵B(yǎng)“心性”的重要因素。而健身氣功也逐漸散發(fā)出獨(dú)特的人情氣息，這樣的成果正是因?yàn)橹庇X素養(yǎng)。

（二）通過道德素質(zhì)修養(yǎng)“心性”

健身氣功主要是一種可以增強(qiáng)體魄、健康長壽的運(yùn)動(dòng)方式，也正是由于健身氣功的這優(yōu)點(diǎn)使其成為長者較為喜好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。而健身氣功的練習(xí)和效果程度與德有一定的練習(xí)，因此，大部分的養(yǎng)生學(xué)派都特別注重德方面的培養(yǎng)。那么我們應(yīng)該怎樣對德進(jìn)行培養(yǎng)呢？孔子認(rèn)為培養(yǎng)自身的道德素質(zhì)就要通過自身不斷地反省、思考，進(jìn)而才能使個(gè)人的精神層面得以提升，把自身培養(yǎng)成有理想的道德公民。由此可以得出，自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)是通過人本身主動(dòng)地參與活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，而人主動(dòng)參與運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力是人本身的人心，是人心在無形地發(fā)揮著作用。而一些人在運(yùn)用健身氣功時(shí)沒能在其中有所感悟，這主要是因?yàn)槿诵牡呐Τ潭炔粔颍M(jìn)而無法感受到健身氣功的真正含義。總而言之，練習(xí)健身氣功是可以實(shí)現(xiàn)調(diào)養(yǎng)身心的目的，而調(diào)養(yǎng)身心的過程也是對道德素質(zhì)培養(yǎng)的過程，只是有些練習(xí)健身氣功的人無法抓住健身氣功的重點(diǎn)，就難以在練習(xí)過程中得到相應(yīng)的感悟。而練習(xí)者要想抓住健身氣功的重點(diǎn)就要堅(jiān)持長期的習(xí)練，才能在練習(xí)的過程中做到“立德”，從而實(shí)現(xiàn)“心性”培養(yǎng)的目的。

（三）通過心理涵養(yǎng)修養(yǎng)“心性”

社會(huì)上到處充滿著誘惑，而面對如此吸引人的條件的我們應(yīng)該怎樣去應(yīng)對呢？我們要想在誘惑面前維持良好的心態(tài)、不被其吸引，這就需求我們有良好的心理素質(zhì)，而要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)應(yīng)該從哪方面入手呢？筆者認(rèn)為健身氣功除了有“健身”的功能外，還有“養(yǎng)心”的功能，而“養(yǎng)心”又是有培養(yǎng)心理涵養(yǎng)的效果，因此練習(xí)健身氣功既可以讓人保持心里寧靜，而且可以減少對外界環(huán)境的欲望與要求。一個(gè)人長期堅(jiān)持練習(xí)健身氣功，他就懂得如何把氣功的含義、重點(diǎn)與其相融合，進(jìn)而在練習(xí)的過程中感受到人本性的真諦與生活的意義，對社會(huì)的欲望與要求就會(huì)逐漸地減少。雖然如此，還是會(huì)有人堅(jiān)持健身氣功卻沒有得到很好感悟的，這可能由于該部分人在聯(lián)系的過程中沒有保持心處于寧靜的狀態(tài)，進(jìn)而無法感受到健身氣功要素間的聯(lián)系。當(dāng)作到對外界少些欲望與要求，我們就可以保持心中的寧靜，從而做到專一、不分神，繼而實(shí)現(xiàn)健康長壽、調(diào)養(yǎng)身心的目標(biāo)。保持心中的寧靜也關(guān)乎到了陽氣的修養(yǎng)結(jié)果，而這兩者間保持著密不可分的關(guān)系，它們其中的一因素發(fā)生改變就會(huì)使得練習(xí)健身氣功的效果發(fā)生改變。因此，在健身氣功的運(yùn)用過程當(dāng)中，我們要保持著眼神與動(dòng)作相適應(yīng)、手腳相顧、心境平和、呼吸順暢平穩(wěn)，只有這樣我們才能減少對外界條件的欲望，保持心境平和，調(diào)整身體經(jīng)絡(luò)，調(diào)理身體素質(zhì)，這也就是修養(yǎng)“心性”的實(shí)質(zhì)。

（四）通過身體素質(zhì)修養(yǎng)“心性”

眾所周知，心是無法在離開人體后繼續(xù)存活的，身與心是相互作用，統(tǒng)一存在的，而身心共存這一道理在健身氣功的功能-“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”三方面也是有所體現(xiàn)。在“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”中調(diào)息是處于中間的位置，有連結(jié)的作用，只要三個(gè)調(diào)節(jié)環(huán)節(jié)有一個(gè)存在問題，就會(huì)使得整個(gè)身體調(diào)節(jié)失衡，進(jìn)而對身心健康產(chǎn)生負(fù)作用。因此，在練習(xí)健身氣功時(shí)要特別注意把身心結(jié)合，合理地調(diào)節(jié)氣息，并通過練習(xí)把身體內(nèi)外的氣運(yùn)到丹田，進(jìn)而使全身經(jīng)脈得到順通、體內(nèi)臟腑得到清理、氣血得到順暢。

健身氣功是中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化中的一種，是古往今來我國人們一直流傳下來的健身體育活動(dòng)，那么這為何會(huì)與“心性”建立關(guān)系呢？筆者從以下三點(diǎn)說明健身氣功與“心性”建立關(guān)系的緣由：第一，在實(shí)際的日常生活中人們難以對心性進(jìn)行修養(yǎng)，沒能尋找到合適的途徑，而健身氣功卻擁有可以實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)心性的優(yōu)點(diǎn)；第二，健身氣功的發(fā)展歷程與“心性”理念依據(jù)有著密不可分的關(guān)系；第三，健身氣功通過直覺素養(yǎng)、道德素質(zhì)、心理涵養(yǎng)、身體素質(zhì)四種方式可以逐漸實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)心性的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李炳紅.健身氣功進(jìn)入高校體育的可行性研究[J].科技資訊.2009（35）.

[2] 隋艷全，白淑東.推進(jìn)健身氣功國際化的構(gòu)想[J].科技資訊.2010（07）.

[3] 白淑東，隋艷全.健身氣功的真?zhèn)伪嫖鲅芯縖J].科技資訊.2010（07）.

[4] 李泠君.中國當(dāng)代體育觀念形成的初步探究[J].科技信息.2009（28）.

篇6

【關(guān)鍵詞】美育；融入；體育教學(xué)

體育活動(dòng)過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動(dòng)作美等。如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美意識和審美方法，提高對美的感受、鑒賞、表達(dá)能力，使健全的精神寓于健康的身體，這些已是擺在我們面前一個(gè)亟待解決的課題。

一、體育教育中美育的意義與功能

美育在體育教育中具有特有功能，歸納為三大功能：

1.培養(yǎng)身體美。身體美是體育自然美的表現(xiàn)，人的身體生長發(fā)育是技美的規(guī)律進(jìn)行的，它表現(xiàn)出身體、線條、姿態(tài)的造型美，筋骨、肌肉、膚色的肌體美和生命活力的生氣美。人體美歷來就是無數(shù)藝術(shù)家“代代耕耘美的沃土，美的礦源”。蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基曾用十分熱情的詩句贊美過人體古銅色的皮膚和堅(jiān)實(shí)的肌肉。

2.培養(yǎng)精神美。由于體育運(yùn)動(dòng)有進(jìn)取、競爭、對抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，因此它有利于培養(yǎng)人們精神上追求優(yōu)勝、追求祖國榮譽(yù)的理想美，勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)毅果斷，不畏艱難，不怕犧牲，不屈不撓，勝不驕，敗不餒的意志美和體驗(yàn)愛國主義、國際主義的情感美。

3.培養(yǎng)技巧美。體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完美形象，技巧美包括動(dòng)作協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快、反應(yīng)敏捷等，這些運(yùn)動(dòng)中的技巧、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動(dòng)繪成動(dòng)人的畫卷，編成美妙的詩篇，如那飛馳旋轉(zhuǎn)的滑冰運(yùn)動(dòng)員，轉(zhuǎn)翻蹦跳的體操運(yùn)動(dòng)員、勇猛角逐的足球運(yùn)動(dòng)員，“橫空出世”的跳傘運(yùn)動(dòng)員等。

二、體育教育中構(gòu)建美育目標(biāo)的依據(jù)

1.理論依據(jù)。美育是什么？廣義可理解為按照美的規(guī)律施行的一切教育，而不是專指某種藝術(shù)技巧的教育。美育的首要任務(wù)，是使教育者把握“美的規(guī)律”，即“以非常突出、生動(dòng)、鮮明的形象，充分而有力地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)或普遍性”。可見，體育教育中美學(xué)知識的起點(diǎn)，應(yīng)是從事物內(nèi)部普遍性與外部個(gè)性（即本質(zhì)與現(xiàn)象）的高度統(tǒng)一中去把握“美的規(guī)律”，識別什么才是美。只有這樣，主體在審美活動(dòng)中方可將感情與理論、經(jīng)驗(yàn)與判斷、共性與個(gè)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、美與健統(tǒng)一起來。

2.歷史依據(jù)。 在奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)，體育和美育都并列成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。周代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育中的射（射箭）、御（駕駛戰(zhàn)車）都含有體育的因素，而居第二位的“樂”則是美育。自古以來不論是才子、閨秀，還是政治家、軍事家、科學(xué)家等，都將琴、棋、詩、畫作為自我養(yǎng)成的必修“四科”。這“四科”正是中華民族精神文明淵淵流長的歷史結(jié)晶。在中華民族悠久的文明史中，美育有著漫長的演變過程，體現(xiàn)著時(shí)代和民族的特征，在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，儒家的“十不仁濟(jì)世”，道家的“超凡脫俗”，佛家的“空虛明凈”等，以如此登峰造極的高度俯瞰人生，以求心性的潔凈、精神的自由、生命的超越，都是民族特有的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

3.現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在漫長的歷史長河中，美的概念在延伸、美的載體在擴(kuò)展……。當(dāng)今，不論從美的形態(tài)還是從審美主客體關(guān)系來看，美育的內(nèi)容已橫跨自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等幾大類。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“四科“等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但美的載體不管怎樣延伸和擴(kuò)展，永遠(yuǎn)將與人的心靈、身體分割不開。因此，在體育教育中，美育目標(biāo)就是以“體”為載體，拓展美的真話。

三、體育教育中構(gòu)建美育目標(biāo)的思路與框架

體育是促進(jìn)人體正常發(fā)展，養(yǎng)成正確姿態(tài)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)動(dòng)作，發(fā)展身體素質(zhì)的最積極有效的手段。許多活動(dòng)項(xiàng)目如唱歌游戲、 體操、 舞蹈、花樣游泳及花樣滑冰等都是在有節(jié)奏的樂曲配合下進(jìn)行的，這其中充滿了美的教育。有些活動(dòng)如田徑、武術(shù)、游泳、球類活動(dòng)等，雖無明顯的韻律，但均具有內(nèi)在強(qiáng)烈的節(jié)奏感，在高速度、高難度情況下完成最美妙的動(dòng)作……。

因此，美育目標(biāo)的構(gòu)建力求遵循施美于運(yùn)動(dòng)之中，置體育于美中，體育在美中升華、美在運(yùn)動(dòng)中多彩的思路中進(jìn)行。所謂施美于運(yùn)動(dòng)之中，就是在體育內(nèi)容中施以美學(xué)理論與實(shí)踐教育，使美育貫穿于體育內(nèi)容之中。所謂置體育于美中，就是揭示體育中美學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律，研究怎樣將體育教育活動(dòng)提高到美學(xué)高度，以獲得最佳效果，讓美育溶進(jìn)體育之中。美育在體育教育中目標(biāo)框架如下：

1.明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成豐富的具有完美個(gè)性的人格美。而人格美的基點(diǎn)是心靈美、精神美，外部表現(xiàn)則為身體美，而體育教育也正是要培養(yǎng)身心健康的合格人才。美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

2.掌握美學(xué)基本知識。自在樹立正確的審美觀念和方法。對學(xué)生，在體育理論課中加一些美學(xué)知識章節(jié)，增加美學(xué)知識；對教師，要更新知識結(jié)構(gòu)、納入高素質(zhì)的培訓(xùn)活動(dòng)之中。

篇7

【關(guān)鍵詞】快樂體育 教學(xué) 中學(xué)體育 方法

1.將快樂體育融入中學(xué)體育教學(xué)的意義

1.1 快樂體育能夠確定中學(xué)生在體育教學(xué)過程中的主體地位

在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師總是占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生被看作是教學(xué)活動(dòng)的客體，是依附于教師的，因而在教學(xué)過程中，常常是教師決定教什么，怎么教，學(xué)生只管跟著教師的步伐走，被動(dòng)的接受教師所傳授的體育知識，從而導(dǎo)致了中學(xué)生主體地位的喪失，伴隨著這種主體地位喪失的還有中學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)地自覺性、積極性與創(chuàng)造性。將快樂體育引入中學(xué)體育教學(xué)，可以有助于教師將學(xué)生放在教學(xué)活動(dòng)開展的主置上，有助于教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的情況開展教學(xué)，有助于創(chuàng)造出一種和諧、活潑、合作、快樂的教學(xué)模式，從而促使中學(xué)生改變以往對體育教學(xué)枯燥、發(fā)威的看法，重新正確地認(rèn)識和看待體育，對體育產(chǎn)生興趣，進(jìn)而將體育學(xué)習(xí)作為滿足自身需求來對待，隨著對體育教學(xué)看法的轉(zhuǎn)變，中學(xué)生會(huì)主動(dòng)地、積極地、自覺地參與到體育教學(xué)中來，同時(shí)，他們還會(huì)漸漸地將自己所學(xué)到的體育知識運(yùn)用到體育實(shí)踐過程中去，也就做到了將理論知識運(yùn)用到實(shí)踐過程中來的要求。

1.2 有助于培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人才

快樂體育教學(xué)法正好能滿足體育教學(xué)地這一需求。它以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以師生互動(dòng)與聯(lián)系為橋梁，是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。快樂體育教學(xué)法不僅能改變傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)過程中，教師只顧自己傳授知識，而不重視學(xué)生對知識的態(tài)度，以及對課程的看法，只重視發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的情況，在改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，它從學(xué)生的情感體驗(yàn)入手，提倡學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師在教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，采用啟發(fā)式教法與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)法在發(fā)展體力同時(shí)進(jìn)行知情意井重的人格教育，不僅重視調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，而且重視改善教師的教學(xué)方法、教學(xué)模式，使教師能夠在歡快的氣氛中，將體育知識傳授給中學(xué)生，促使其身心全面發(fā)展，從而也就達(dá)到了促使中學(xué)生身心全面發(fā)展的目的，進(jìn)而也就有利于培養(yǎng)身心兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

2.將快樂體育融入中學(xué)體育教學(xué)的方法

2.1 在教學(xué)過程中，要注意調(diào)動(dòng)中學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性

中學(xué)生大多處于青少年時(shí)期，他們的這個(gè)年齡段也就決定了他們具有活潑、好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、樂于展現(xiàn)自己的心理特征，想讓他們轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，就需要注意讓積極地參與到教學(xué)過程中來，而吸引其參與教學(xué)活動(dòng)就需要教師讓學(xué)生通過參與能切實(shí)感受到一種身心的愉悅，這也是將快樂教學(xué)融入中學(xué)體育教學(xué)的十分關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。要做到這一點(diǎn)，教師首先就應(yīng)在體育教學(xué)課堂中，準(zhǔn)備一些趣味性較強(qiáng)地運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并讓學(xué)生能夠在第一時(shí)間感受到這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)給自己帶來的歡樂。當(dāng)然，體育教學(xué)中有很大一部分理論知識都是十分枯燥的，如田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史，容易造成的一些運(yùn)動(dòng)損傷等，面對這些純理論性的問題，仍處于青少年時(shí)期的中學(xué)生是很難靜下心來自己的學(xué)習(xí)這些知識，但這些知識，尤其是相關(guān)體育運(yùn)動(dòng)容易產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)損傷對他們以后參加體育運(yùn)動(dòng)是十分重要的，因而也應(yīng)是中學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是不能隨隨便便就將其忽略的。面對這種情況，教師可將這些理論知識編人一些游戲中，將游戲搬到課堂中，讓中學(xué)生通過參與這些游戲了解這些體育知識，這樣不僅能不使學(xué)生感到枯燥，而且，這種活動(dòng)也有助于加深中學(xué)生對所學(xué)知識的記憶與理解。同樣以田徑運(yùn)動(dòng)損傷為例，在進(jìn)行這一部分內(nèi)容的授課時(shí)，教師自己扮作醫(yī)生，讓同學(xué)扮作參加某項(xiàng)田徑運(yùn)動(dòng)受了傷，“受傷”的學(xué)生找老師醫(yī)治，老師告訴他受了什么傷，怎么治療，為什么會(huì)受傷，以后應(yīng)該怎樣避免再受此類運(yùn)動(dòng)損傷，這樣一來課堂氣氛不僅比較融洽，而且學(xué)生也能從該游戲中了解運(yùn)動(dòng)損傷的知識，從而激發(fā)中學(xué)生參與體育教學(xué)的積極性。

2.2 要牢固樹立“健康第一”、“終身體育”的觀念

從人體發(fā)展學(xué)的觀點(diǎn)來看，“健康第一”應(yīng)成為我國學(xué)校教學(xué)的首要目標(biāo)，當(dāng)然這里的健康不僅僅包括身體健康，更包括心理健康。快樂體育也是以發(fā)展中學(xué)生身心全面發(fā)展為目標(biāo)的，因此，在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)強(qiáng)調(diào)體育項(xiàng)目的強(qiáng)制參與性，而應(yīng)該根據(jù)中學(xué)生的狀況，進(jìn)行體育教學(xué)。如在我國中學(xué)體育教學(xué)中，最常見到的體育項(xiàng)目就是長短跑、鉛球運(yùn)動(dòng)、跨欄運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的泛濫在很大程度上使得中學(xué)生對體育教學(xué)產(chǎn)生厭惡的情緒，在他們看來，中學(xué)體育是枯燥的、無聊的，從而也就導(dǎo)致了處于青少年時(shí)期的中學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)興趣的缺失。有鑒于此，中學(xué)體育教學(xué)應(yīng)增添一些中學(xué)生喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)，應(yīng)根據(jù)青春期學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，與青春期中學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的心理特點(diǎn)，安排一些具有將強(qiáng)競技性、團(tuán)體性的體育。此外，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)中學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，從而更好的發(fā)揮他們的積極性，活躍體育課堂氛圍。在調(diào)動(dòng)中學(xué)生積極性的同時(shí)，也不能忽視中學(xué)生團(tuán)結(jié)性的調(diào)動(dòng)，以便能使他們養(yǎng)成合作的習(xí)慣，理解合作的意義，增強(qiáng)班級與集體的凝聚力，從而使中學(xué)生在昂揚(yáng)的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。避免學(xué)生“喜愛運(yùn)動(dòng)，討厭教學(xué)”現(xiàn)象的產(chǎn)生。

3.結(jié)束語

在體育教學(xué)活動(dòng)的開展中，教師應(yīng)注意觀察和總結(jié)學(xué)生的體育長處與優(yōu)點(diǎn)，并鼓勵(lì)其發(fā)展這項(xiàng)長處，增強(qiáng)他們的信心，堅(jiān)定他們的信念。在了解中學(xué)生體育長處的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)給學(xué)生以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，促使其能夠科學(xué)發(fā)展，從而最終養(yǎng)成體育鍛煉的好習(xí)慣，這實(shí)質(zhì)上也是“終身體育”觀念的實(shí)踐。如科學(xué)的培養(yǎng)體育特長生，或者培養(yǎng)他們對某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣與愛好，從而使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠伴隨該學(xué)生的成長，使其一生受益。

參考文獻(xiàn)

[1]李巡照.傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)與新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的比較分析[J].改革與開放

篇8

林醒石一家都愛好運(yùn)動(dòng)。但運(yùn)動(dòng)也是一門學(xué)問，需要結(jié)合自身的身體情況以及時(shí)間安排來進(jìn)行。

林醒石夫婦倆一早起來，都是先在床上自我按摩。之后林醒石的愛人曹阿姨起床，參加小區(qū)的晨練運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目從太極拳到舞劍都有，不拘一格。而林醒石則繼續(xù)自我按摩，每天堅(jiān)持一小時(shí)從頭到腳的按摩，以達(dá)到保養(yǎng)身體的目的。

按摩是一種傳統(tǒng)的保健手法，通過按摩，可以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽的目的。林醒石的具體做法是，每天早上起床后，即坐在床上按摩腹部，先順時(shí)針36下，從臍中逐漸過度到外緣，再逆時(shí)針36下，從外緣再逐漸回到臍中。按摩腹部可以幫助排毒，促進(jìn)血液循環(huán)，是一種很好的保健方法。按摩完腹部，再按摩臉，可以幫助大腦及時(shí)進(jìn)入清醒狀態(tài)。

起床后，林醒石先喝一杯白開水，然后繼續(xù)“按摩任務(wù)”。這回按摩是從頭到腳的“套餐”，從頭部的太陽穴開始，經(jīng)印堂、百匯，到頸部的風(fēng)池、胸部的膻中，一路往下，按摩腋下、手部、背部、腰椎，直到膝下的足三里、足底的涌泉穴等穴位。每個(gè)穴位按摩36下。林醒石的經(jīng)驗(yàn)是，一邊念數(shù)字，一邊按摩穴位，這樣可以幫助思想集中、專注，按摩的效果更好。一套自我按摩穴位的動(dòng)作認(rèn)認(rèn)真真做下來，需要一小時(shí)左右的時(shí)間。

除了按摩，結(jié)合自己身體的具體情況，林醒石每天早晚各快步走半小時(shí)左右，做到微微出汗，充分運(yùn)動(dòng)筋骨，既能強(qiáng)健體魄，又不會(huì)因運(yùn)動(dòng)量過大而引起疲勞，反傷健康。這就是他“適量運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)驗(yàn)。

在林醒石夫妻以身作則的帶領(lǐng)下，他們的女兒女婿也加入到健康運(yùn)動(dòng)的行列中來。由于小夫妻倆平時(shí)工作繁忙、早出晚歸，想要規(guī)律地運(yùn)動(dòng)只能利用晚上的時(shí)間。每天晚飯后半小時(shí)，小夫妻倆便出門散步，每日必達(dá)萬步方歸。

林醒石的個(gè)性偏靜，除了堅(jiān)持每日給自己制定的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，他的生活以“靜”為主，平時(shí)的興趣愛好就是讀書看報(bào)。

篇9

關(guān)鍵詞:健康;學(xué)生;成熟

中圖分類號:G455文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)03-0082-01

當(dāng)前學(xué)生的心理健康已越來越成為社會(huì)關(guān)注的問題,他們正處在生理發(fā)育和心理發(fā)展的時(shí)期,他們的心理品質(zhì)等各方面都還不成熟,一些學(xué)生由于家庭,自身的種種變化,學(xué)習(xí)壓力的加重等原因,加上缺乏對自己的正確認(rèn)識,導(dǎo)致他們產(chǎn)生不健康的心理。因此,讓學(xué)生健康地成長,培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì),促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展,健全其個(gè)格,使他們能夯實(shí)心理基礎(chǔ)迎接挑戰(zhàn),是我們每個(gè)小學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。如何使培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)使之得到發(fā)展呢?如何減少和避免對他們心理健康的各種不利影響呢?如何培養(yǎng)身心健康,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人呢?

一、滿足學(xué)生的合理需要

小學(xué)生的合理需要主要包括生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)需要,安全需要,歸屬、交往和愛的需要,尊重信任的需要等,這些需要的合理滿足是小學(xué)生形成和保持身心健康的基本條件,如果得不到適當(dāng)?shù)臐M足,就會(huì)影響其正常的發(fā)育和成長,就不可能有健康的心理。比如任何一個(gè)小學(xué)生,作為班級和伙伴中的一員,如果長期得不到認(rèn)可,不被接納,得不到應(yīng)有的尊重和信任,得不到教師和同學(xué)的關(guān)愛,總是受到排斥,體驗(yàn)不到集體的溫暖,他就不會(huì)有安全感、自尊感,就會(huì)感到孤獨(dú),感到壓抑,就有可能走向自我封閉,或者相反,導(dǎo)致逆反心理,仇恨、敵對、攻擊等消極心理,心理健康就無從談起。這就要求教師在學(xué)生心理健康教育活動(dòng)中傾情投入。

二、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教育教學(xué)精神環(huán)境

校園的教育教學(xué)精神環(huán)境是指校園中人與人之間的關(guān)系及校園校風(fēng)、氛圍等,它包括小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和游戲的人文因素和活動(dòng)空間。

心理學(xué)家蘇霍姆林斯基對認(rèn)知與情感的關(guān)系,作了這樣一個(gè)生動(dòng)而貼切的比喻:“情感如同肥沃的土地,知識的種子就播種在這個(gè)土地上。”反過來講,如果離開“情感”這塊“肥沃的土地”,也就結(jié)不出“良好的發(fā)展”的果實(shí)。

(一)平等相待學(xué)生,跨越陳舊的“代溝”

在課程改革環(huán)境下,要求教師轉(zhuǎn)變心態(tài),改變以往居高臨下的權(quán)威態(tài)度,以親切的面孔、用平等、和諧的口吻與學(xué)生交流,縮短師生間的“心距”。學(xué)生在這樣一個(gè)人格得到尊重、情感得到理解、行為得到鼓勵(lì)、努力得到肯定的氛圍中,就能盡情釋放自己潛在的創(chuàng)造能量,毫無顧慮地表達(dá)自己的思想感情,自然地表露出自己的困惑疑問,首先就是創(chuàng)設(shè)和諧輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。

良好的課堂心理環(huán)境是高質(zhì)量教學(xué)的有力保證。心理學(xué)研究表明:和諧、愉悅的氛圍有助于學(xué)生積極參與課堂活動(dòng),而緊張、冷漠的氣氛會(huì)大大抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。如何減輕消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的心理壓力,培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種良好心態(tài)?教學(xué)中,教師要扮演好一名引導(dǎo)者、組織者、協(xié)作者的角色,創(chuàng)造最佳的心理氛圍,使學(xué)生情感得到體驗(yàn),心靈得到溝通,理念得到認(rèn)同,情緒得到調(diào)節(jié),行為得到訓(xùn)練,讓學(xué)生充分地展示自我,從而使學(xué)生能學(xué)得懂、學(xué)得好、學(xué)得輕松。這樣不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心和勇氣,而且培養(yǎng)了學(xué)生相互協(xié)作,共同探究的精神。當(dāng)學(xué)生的思維、情趣、愛好都有了張揚(yáng)的空間時(shí),就會(huì)走進(jìn)老師和老師攀談并成為朋友,為學(xué)生的心理能夠健全發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)師生真誠相對,理解鑄就成長

在人際交往中,真誠是最重要的,要做到能理解別人,設(shè)身處地為他人著想。作為教師,在學(xué)生面前必須表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我,用真誠的愛去對待每位學(xué)生,才能使學(xué)生感到真實(shí)、可信。蒙臺梭利說:“教師不僅是一個(gè)教師,還是一個(gè)心理學(xué)家,因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。” 開展心理健康教育有一個(gè)重要的原則就是理解。成年人渴望理解,小孩更渴望理解。許多成功的教育案例告訴我們:不理解何來教育。

現(xiàn)代的教育觀認(rèn)為,教師不應(yīng)該是教育的主宰,不應(yīng)該再有權(quán)威不可侵犯的思想。命令、強(qiáng)迫的教育方式其實(shí)是把軟刀子,不但否定了學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán),導(dǎo)致學(xué)生的心理障礙,而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。放下架子,努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的氛圍,以朋友的身份與學(xué)生交流,用真誠換真誠,讓學(xué)生切實(shí)感覺到你是他的朋友,你才能深入他們的內(nèi)心世界,才能使他們從心里接受你善意的意見與建議。

(三)傾注真心真愛,促進(jìn)感情內(nèi)化

篇10

學(xué)生節(jié)假日適當(dāng)補(bǔ)補(bǔ)課，本來很正常、可在應(yīng)試教育這根魔棒的撩撥下，補(bǔ)課不僅“失當(dāng)”，甚至可以說是“瘋狂”。一些人、一些學(xué)校把“補(bǔ)課”視為提高成績的絕招，信奉“時(shí)間加汗水”的應(yīng)試捷徑，把“補(bǔ)課”視為“十全大補(bǔ)”。人補(bǔ)養(yǎng)身體的時(shí)候，要講究方法，亂補(bǔ)、惡補(bǔ)，會(huì)把身體給補(bǔ)壞的。給學(xué)生補(bǔ)課是否也是這樣呢?好了，節(jié)假日究竟該不該補(bǔ)課，回答這個(gè)問題，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)，還是聽聽他們的意見吧。

本期辯論，正方力陳補(bǔ)課的苦衷，反方則避實(shí)就虛，劍走偏鋒，講節(jié)假日“休課”的種種好處，可謂旗鼓相當(dāng)，難分伯仲，，來自遼寧大連市旅順實(shí)驗(yàn)中學(xué)的反方小辯手崔世彤和來自河南虞城縣賈寨鎮(zhèn)一中的正方小辯手李森同學(xué)，獲得本期最佳辯手獎(jiǎng)，典子將各送他們一本典子親筆簽名的小說《黑焰》。6位小辯手都將獲得稿費(fèi)及典子簽名的本期樣刊!

[辯論材料]

補(bǔ)課，從字面上看，就是學(xué)生上課時(shí)因種種原因，沒有達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，不得不利用其他時(shí)間上額外的課，以補(bǔ)足缺憾的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)聽起來合情合理，似乎不會(huì)引起任何爭議，其實(shí)不然，不同的人對此有不同的看法。

同學(xué)甲：同學(xué)們都在補(bǔ)課，我不補(bǔ)恐怕不行，還是去補(bǔ)比較好。

同學(xué)乙：我成績不錯(cuò)，但比我好的人也在補(bǔ)，所以我不能落后，特別是快要讀初三了。

同學(xué)丙：我成績不好，也許補(bǔ)課老師有絕招，透露一點(diǎn)消息，不去就虧了。

當(dāng)然也有人認(rèn)為：補(bǔ)課加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，效果也值得懷疑。一個(gè)學(xué)生如果正常課程不好好上，卻指望補(bǔ)課來提高成績，就好比一個(gè)人正常的一日三餐不好好吃，卻靠補(bǔ)藥來健體強(qiáng)身，結(jié)果無疑是竹籃打水一場空。

■(466112)河南商水縣練集二中七(3)班錢玲玲

我認(rèn)為節(jié)假日應(yīng)該補(bǔ)課。首先，我們可以利用節(jié)假日鞏固知識、提高成績。對平時(shí)沒有掌握的知識，我們可以利用節(jié)假日查漏補(bǔ)缺；對平時(shí)基本掌握的知識，可以利用節(jié)假日鞏固提高。

其次，我們生活在競爭如此激烈的社會(huì)，只有擁有真本領(lǐng)，才能在社會(huì)中有立足之地。而在節(jié)假日補(bǔ)課，多學(xué)點(diǎn)知識，才能提高自己的競爭力，為以后的人生道路打好基礎(chǔ)。

最后，可以免去家長的后顧之憂。家長平時(shí)一般都很忙，有時(shí)節(jié)假日也不能休息，根本顧不上管孩子。節(jié)假日如果不給孩子找點(diǎn)兒事做，孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)怎么辦?和社會(huì)上一些不三不四的人交往怎么辦?學(xué)業(yè)荒廢了怎么辦?所以，望子成龍、望女成風(fēng)的家長們，在節(jié)假日把孩子送去補(bǔ)課，不僅可以避免孩子上網(wǎng)成癮，染上不良習(xí)氣，還可以讓孩子多學(xué)些知識，一舉兩得。

■(116041)遼寧大連市旅順實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一(8)班崔世彤

我認(rèn)為學(xué)生在節(jié)假日不應(yīng)該補(bǔ)課。原因有以下幾點(diǎn)：

第一，節(jié)假日是人們放松精神的時(shí)候。我們平日的學(xué)習(xí)是緊張而忙碌的，誰不盼望著節(jié)假日能放松放松?誰不希望能有自己支配的時(shí)間?

第二，在補(bǔ)習(xí)班里，經(jīng)常有不認(rèn)真聽講的學(xué)生，究其原因，學(xué)生說“補(bǔ)習(xí)不是我情愿的，純屬家長所逼”。如此這般，不僅浪費(fèi)了家長的血汗錢，學(xué)生自己也浪費(fèi)了黃金般寶貴的時(shí)間，何苦呢?

第三，現(xiàn)在的補(bǔ)課，絕大多數(shù)是上新課的內(nèi)容。可是這些內(nèi)容完全可以通過預(yù)習(xí)新課自主完成，不懂的地方也可以在老師講到這些地方時(shí)認(rèn)真聽，或是向老師討教。這樣不僅對知識的理解更加深刻，而且還養(yǎng)成了按計(jì)劃學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

當(dāng)然，如果是為了彌補(bǔ)自己某科的知識漏洞，那么，適當(dāng)補(bǔ)補(bǔ)課電是可以的。

■(464000)河南信陽市七中七(2)班

馮春生

我認(rèn)為節(jié)假日應(yīng)該補(bǔ)課。其一，社會(huì)競爭激烈，要想考上重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)，找到好工作，可謂是千軍萬馬擠獨(dú)木橋。那么，提高自身競爭力的捷徑之一，就是利用節(jié)假日補(bǔ)課。

其二，節(jié)假日學(xué)生們離開學(xué)校，無人看管，看電視、打游戲，影響身心健康；到社會(huì)上則加大發(fā)生意外的可能性。這就更要求學(xué)生在節(jié)假日要有正事做，那么補(bǔ)課則一舉兩得：既有利于學(xué)業(yè)，又能解決節(jié)假日學(xué)生缺乏管理的問題。

其三，一些不確定因素也要求我們適時(shí)補(bǔ)課。就拿我們來說，本學(xué)期學(xué)習(xí)時(shí)間比上個(gè)學(xué)期少一個(gè)多月，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容反而增多了。老師為了完成教學(xué)任務(wù)不得不加快教學(xué)進(jìn)度，從而使一些接受能力差的學(xué)生跟不上，如果不補(bǔ)習(xí)，天長日久知識漏洞就會(huì)越來越大。

為使補(bǔ)習(xí)有針對性，那些成績特別差的學(xué)生，可以強(qiáng)化基礎(chǔ)知識，跟上教學(xué)進(jìn)度；由于某種原因?qū)е缕频膶W(xué)生，可以單補(bǔ)一科，快速提升成績：那些特別優(yōu)秀、有志于在某一學(xué)科形成特長的學(xué)生，可以參加一些興趣小組強(qiáng)化訓(xùn)練。

■(464000)河南信陽市七中七(2)班陳宇

我認(rèn)為節(jié)假日不應(yīng)該補(bǔ)課。

一年有四季，一天有晝夜，農(nóng)民種田也有個(gè)忙閑之分。同樣，我們經(jīng)過一天、一個(gè)星期或者一學(xué)期緊張忙碌的學(xué)習(xí)，更需要一定時(shí)間的休整，而節(jié)假日正是休整的好機(jī)會(huì)。

一、可以調(diào)養(yǎng)身心，讓長時(shí)間緊張的神經(jīng)松弛一下。節(jié)假日去親近大自然，陶冶情操，培養(yǎng)我們的審美意識、審美能力，愉悅身心：去親近，家人，幫助爸爸媽媽干家務(wù)活，增進(jìn)彼此的感情；去親近社會(huì)，開闊視野，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度思考問題。這比補(bǔ)課更有意義。

二、可以調(diào)換胃口，讓長時(shí)間吃慣“細(xì)糧”的大腦吃吃“五谷雜糧”――課外書，這樣不僅能使我們增長知識，提高能力，而且能培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。

總之，把節(jié)假日還給學(xué)生，讓學(xué)生擁有更多的自由發(fā)展的空間，使學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來，無疑更有利于學(xué)生的健康成長。

■(476342)河南虞城縣賈寨鎮(zhèn)一中九(1)班李森

我認(rèn)為節(jié)假日應(yīng)該補(bǔ)課。古人云：吾生也有涯，而知也無涯。用有限的生命，去學(xué)本來就浩瀚無邊而又在迅速增長的知識，就已經(jīng)夠吃力和費(fèi)勁的了，怎么能再讓大段的節(jié)假日時(shí)間白白地溜走呢?

是的，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)講究勞逸結(jié)合，但這并不是說在平時(shí)就只應(yīng)該“勞”，而到了節(jié)假日就必須“逸”。適當(dāng)?shù)男菹⒑托蓍e應(yīng)貫穿學(xué)習(xí)過程的始終，只有這樣自己的學(xué)習(xí)才能效率更高，效果更好。大家都知道，學(xué)習(xí)的最大敵人是遺忘，而時(shí)間是造成遺忘的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼耍瑸榱吮苊馕覀儗λ鶎W(xué)知識的遺忘，我們需要拿出更多的時(shí)間來進(jìn)行溫習(xí)、鞏固，而節(jié)假日正是我們溫習(xí)、鞏固知識的良機(jī)。

中國有“活到老，學(xué)到老”的古訓(xùn)，我們正處于美好的青春年華，更不應(yīng)該白白浪費(fèi)節(jié)假日這大好的學(xué)習(xí)光陰。

■(0750001河北張家口市第九中學(xué)(長青路分校)初二(121)班李蔚