辯論的真正意義范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】雙黃連；清開靈注射劑；辯證論治；臨床應(yīng)用

【中圖分類號】R289 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）02-0442-01

縱觀諸多文獻(xiàn)報道；雙黃連、清開靈使用之處，大多是發(fā)熱一癥，中醫(yī)論發(fā)熱，大概分為外感發(fā)熱和內(nèi)傷發(fā)熱。內(nèi)傷發(fā)熱又有陰陽而異，外感發(fā)熱的內(nèi)在病機(jī)是：邪正交爭，此邪氣可以是寒邪，也可以是溫邪，而臨床使用雙黃連、清開靈卻存在誤區(qū)，以此作為退熱消炎藥用。

雙黃連、清開靈配伍皆是寒涼之品。雙黃連：金銀花、連翹、黃芩。清開靈組成：膽酸、珍珠母、豬膽酸、梔子、水牛角、板藍(lán)根、黃芩、金銀花。雙黃連適用于：外感風(fēng)熱，的發(fā)熱、咳嗽、咽痛，功能是清熱解毒、清宣風(fēng)熱，屬于清熱平劑。清開靈：用于熱病的神昏、中風(fēng)偏癱、神志不清。功能：清熱解毒、化痰通絡(luò)、醒神開竅、屬于清熱的重劑。

溫?zé)岽髱熑~天士系統(tǒng)闡述了溫病的病因、病機(jī)、感染途徑、侵犯部位、傳變規(guī)律和治療大法等，他指出溫邪從口鼻而人，犯于人體肺衛(wèi)，病程傳遍中有順傳與逆?zhèn)鞯牟煌?，?chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證施治的理論：提出“在衛(wèi)汗之可也、到氣才可清氣、入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣、入血就恐耗血動血、直須涼血散血”。所以清開靈也只能用于溫?zé)岵“l(fā)展過程中的營血階段。

溫病學(xué)家吳鞠通《溫病條辨》：太陰之為病，脈不緩而動數(shù)或兩寸獨(dú)大、尺膚熱、頭痛、微惡風(fēng)寒，身熱自汗口渴或不渴而咳，午后熱甚者名曰溫病”。溫病是溫邪引起以發(fā)熱為主癥，具有熱像偏重，易化燥傷陰等特點(diǎn)的一類急性外感熱病，具有溫?zé)嵝再|(zhì)特點(diǎn)，在概念上與傷寒有所區(qū)別，在衛(wèi)氣營血辨證基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了三焦辨證體系。

外感溫?zé)嵝耙鸬臏夭∨c外感寒邪引起的傷寒在臨床表現(xiàn)上有明顯的區(qū)別，所采用的治法方法也截然不同。因此必須嚴(yán)加區(qū)分。如溫病中的風(fēng)溫與傷寒，雖然都容易發(fā)生在冬春季節(jié)，但二者在因癥脈治方面則各不相同：風(fēng)溫是感受風(fēng)熱病邪而引起，初起屬表熱證，臨床見證有發(fā)熱較甚，惡風(fēng)寒較輕，口微渴，咳嗽痰粘，喉嚨疼痛，苔薄白或黃膩，舌邊尖紅，脈浮數(shù)等，治宜辛涼解表，以疏泄風(fēng)熱；傷寒是寒風(fēng)病邪而引起，初起屬表寒證，臨床見證有發(fā)熱較輕，惡寒較甚，口不渴，無汗，咳嗽痰稀，身體骨節(jié)疼痛，苔薄白，舌質(zhì)正常，脈象浮緊等，治宜辛溫解表，以發(fā)散風(fēng)寒。

清開靈、雙黃連針之陰寒藥性運(yùn)用傷寒表證有遏制陽氣之弊，使氣機(jī)不能升降邪無出路，有引邪入里，變證百生之害。固有表證都不可妄圖寒涼之品退熱消炎，因此不是什么情況下都可輸液不懂辯證論治最好不要用，不然適得其反。

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辯論式教學(xué)心理健康教育一、研究的意義與目標(biāo)

目前針對干部培訓(xùn)的研究工作還處于比較粗淺的階段，尤其是心理學(xué)課堂要實現(xiàn)心理的解壓和宣泄，再獲得克服職業(yè)倦怠的積極動力的心理健康教育方法還處于比較混亂的摸索期，最主要的是普通的心理調(diào)適方法對于干部培訓(xùn)的目標(biāo)和實際問題的解決都略顯蒼白，因此本課題的意義就在于用通過課堂辯論的組織和實施，實現(xiàn)心理的理智回歸和獲得積極情緒的效果。

1.以辯論式教學(xué)體現(xiàn)干部培訓(xùn)的新精神

內(nèi)部培訓(xùn)的參訓(xùn)學(xué)員是具有相當(dāng)社會閱歷和經(jīng)驗的成人，有獨(dú)立見解和獨(dú)立人格，更有一定的控制能力。辯論教學(xué)的組織能最大限度地調(diào)動學(xué)員參與的積極性，創(chuàng)設(shè)教師與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間平等對話平臺，在民主氛圍中激發(fā)學(xué)習(xí)動力，在互助互學(xué)中提高對社會的責(zé)任心和使命感。

2.以辯論式教學(xué)提高參訓(xùn)學(xué)員的人文素養(yǎng)

辯論式教學(xué)使學(xué)員成了課堂的真正主人，通過辯論使知識、能力、情感和價值觀，通過整合后被激活。讓生命的光輝在課堂中閃爍，在此意義上培養(yǎng)的人才的特質(zhì)是積極樂觀、敢于挑戰(zhàn)困難，應(yīng)變能力強(qiáng)的、自信的心理健康人才。

3.以辯論式教學(xué)為平臺提升稅務(wù)干部的心理健康水平

在辯論式教學(xué)中技巧地設(shè)計敏感以及稅務(wù)干部普遍關(guān)心的話題。參訓(xùn)學(xué)員辯論中透析出問題的本質(zhì)，從而釋放平衡了內(nèi)心壓力。根據(jù)美國的霍桑實驗，通過傾述意見和建議進(jìn)行宣泄本身就會提高成員的心理健康水平，進(jìn)而提高工作積極性和履職效能。

二、研究方法

1.理論依據(jù)

墨子《小取篇》有一段關(guān)于“辯”的概括論述。提出了“辯”的目標(biāo)與任務(wù)，第一通過“明是非，審治亂，明同異，察名實，”說明“辯”解決認(rèn)識和現(xiàn)實問題。第二通過“處利害，決嫌疑，焉摹略萬物之情，論求群言之比，”指明“辯”的任務(wù)要求及完成任務(wù)時所應(yīng)達(dá)到的水平。并提出“以名舉實，以辭抒意，以說述故，以類取，以類予”的“辯”的方法，最后，以“有諸己，不非諸人，無諸己，不求諸人。”說明辯的態(tài)度，要求辯者要有自覺的精神，要多多要求自己。墨子的理論清晰地為辯論的目標(biāo)、意義、方法和形式提供了理論依據(jù)。

2.研究原則

（1）提供平等機(jī)會原則

在課堂教學(xué)這一特定的“時空場”中，教師與學(xué)員共同營造民主、和諧、熱烈的教學(xué)情境和氛圍。打破參訓(xùn)干部在社會角色中心理對行為控制的影響，促進(jìn)學(xué)員可以盡快放下已有的社會角色定位，從意識上實現(xiàn)從干部到學(xué)員的轉(zhuǎn)變，從而從心理上產(chǎn)生學(xué)員之間都擁有同等的參與和表現(xiàn)的機(jī)會，都有充分表現(xiàn)自身情感、意志、能力的參與機(jī)會。

（2）多邊互動原則

辯論課堂教學(xué)在活動關(guān)系網(wǎng)上營造教師與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的多邊互動格局。通過觀點(diǎn)的正方、反方的對抗設(shè)置，分設(shè)正方隊、反方隊，分別設(shè)置各四名主辯手和助理辯手，還設(shè)多名評委點(diǎn)評辯方觀點(diǎn)的環(huán)節(jié)，因此，課堂活動中每個學(xué)員都有角色，都有擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)多邊互動全員參與的熱烈場面。

（3）循序漸進(jìn)原則

辯論式教學(xué)的實踐，也應(yīng)符合人對技能掌握的規(guī)律，即循序漸進(jìn)的原則。干部心理培訓(xùn)課堂對于教師而言是很具有挑戰(zhàn)性的。因為基本上每次課的學(xué)員年齡、性別、層次、教學(xué)目標(biāo)都不同，其可變性本身就對教師的應(yīng)對能力提出了很高的要求，更何況把辯論賽這種對抗成分特別高的內(nèi)容再加到實踐教學(xué)中，其對教師教學(xué)能力的要求也就更高，但這種應(yīng)對能力的提升需要不斷的總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)，要有循序漸進(jìn)的心理準(zhǔn)備，才能實現(xiàn)課堂駕馭能力的真正提升。

三、構(gòu)建與操作

1.引導(dǎo)學(xué)員獲得辯題的原則與途徑

按照墨子的理論，辯題必須對解決現(xiàn)實問題具有實際意義，或宣泄、或明是非、或得真理，因此辯題是否能夠引發(fā)熱議是關(guān)鍵，根據(jù)實踐辯題的選擇應(yīng)該遵循切合教學(xué)內(nèi)容、反映學(xué)科知識和增進(jìn)社會熱點(diǎn)認(rèn)識的教育性原則；既有共識點(diǎn)又有爭論點(diǎn)的可辨性原則；在理論、事實和邏輯等方面沒有傾向性的公平性原則；適用于培訓(xùn)對象接受能力的適宜性原則。具體的可以通過以下途徑：一是教師與主辦方聯(lián)系圍繞培訓(xùn)目標(biāo)而定。二是讓學(xué)員自主出題，圍繞學(xué)員關(guān)心的熱點(diǎn)確立題目。三是教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，自行出題。

2.辯論式教學(xué)的活動形式的實際操作

辯論式教學(xué)在實際實施過程中我們以一種逐步探索，循序漸進(jìn)的態(tài)度實施著，目前經(jīng)歷了二個發(fā)展階段。

第一階段：初步探索階段

目標(biāo)：了解學(xué)員的參與熱情。了解不同層次、不同工作性質(zhì)學(xué)員的需要，積累課堂即興組織辯論式教學(xué)的組織經(jīng)驗，積累學(xué)員感興趣的辯題。

效果的總結(jié)與分析：由于注重了辯論式教學(xué)實施的時機(jī)，學(xué)員對教學(xué)內(nèi)容充分理解，激發(fā)了發(fā)言動機(jī)，出現(xiàn)了熱烈參與的場面。辯論話題與學(xué)員的工作聯(lián)系緊密，感觸頗深，實際案例比比皆是，實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，積累了良好的教學(xué)組織經(jīng)驗。

第二階段：實踐階段

目標(biāo)：嘗試組織形式對辯論效果的影響。加強(qiáng)辯題的對立性，讓辯論更有對抗性，提升學(xué)員體驗合作學(xué)習(xí)的效果。

效果的總結(jié)與分析：更加規(guī)范的組織模式，鼓動了學(xué)員的參與熱情，學(xué)員積極參與并表現(xiàn)出認(rèn)真對待的態(tài)度。帶班的領(lǐng)導(dǎo)普遍比較重視在辯論中干部的應(yīng)變能力和辯駁能力的表現(xiàn)。也突顯出來部分辯手敏捷的思緒和流利的語言表達(dá)能力。辯題的對抗性深挖出問題的本質(zhì)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)不能實現(xiàn)的教學(xué)效果。在團(tuán)隊協(xié)作的過程中體會合作學(xué)習(xí)的力量和效果。體驗個人與集體，集體與組織的協(xié)調(diào)配合與力量的巨大。

四、研究成效

辯論式教學(xué)培養(yǎng)了參訓(xùn)學(xué)員的“思維能力”“表達(dá)能力”“問題解決能力”，升華并深化了課題。激活了課堂的氣氛，調(diào)動了學(xué)員的參訓(xùn)積極性。最主要的是讓學(xué)員在課堂上理清了問題產(chǎn)生的原因，并在課堂上能夠從心理上得到理智的宣泄和釋放。實現(xiàn)了參訓(xùn)學(xué)員參訓(xùn)方式的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建了具有心理健康教育理論支持的辯論式教學(xué)模式，推進(jìn)了心理學(xué)科的教學(xué)改革，望對同類培訓(xùn)教學(xué)課堂有借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 辯論 邏各斯 真理 回歸 辯證法

一、語言的本體論地位

辯論，又稱論辯，一般認(rèn)為，辯論是指持不同見解之人彼此通過言辭闡述理由，進(jìn)行辯駁爭論。由于辯論首先是通過言辭進(jìn)行的，因而，語言是辯論得以展開的前提條件。然而，對于語言的不同理解和態(tài)度，從根本上決定了語言在辯論中的地位和辯論目的的實現(xiàn)。從文化的角度來看，中國歷來視語言為表意的工具，從來沒有把語言上升到本體論的高度。這與古希臘歷來對于語言的重視形成了鮮明對比。

（一）邏各斯的規(guī)定性

在古希臘人那里，語言乃是邏各斯（logos）。邏各斯是什么呢？邏各斯就是語言的本質(zhì)。據(jù)說，邏各斯這個詞最早是赫拉克利特使用的。他把邏各斯當(dāng)作世界萬物的尺度。這也就是說，邏各斯意在劃界，它要界分一事物與它事物的區(qū)別，是一個事物之所以成為這個事物的尺度，同時也是它事物不成為這個事物的尺度。因此，一個事物只有遵循邏各斯的要求，才能成為這個事物，才能保有成為此事物的本質(zhì)。在此意義上，邏各斯就是事物的本質(zhì)，就是事物的規(guī)定性。

邏各斯具有普遍性。一切事物都有它自己的邏各斯。語言也是一種事物，因此語言也有語言的邏各斯。不過，只有人類才有語言。語言是區(qū)分神人、區(qū)分的標(biāo)志。語言是人說出來的，但是是語言規(guī)定人的存在，而不是人規(guī)定語言的存在。因為，支配語言的是語言背后的邏各斯，規(guī)定語言本質(zhì)的是邏各斯而不是人。所以，對于人來說，語言具有本體論的地位。在此意義上，是語言說人，是語言來言說人的本質(zhì)，而不是人說語言。邏各斯支配語言，語言支配人，因此，人在說語言的時候，必須遵循邏各斯的要求。這就要求人的言說要符合邏各斯所開辟的道路，而邏各斯所開辟的道路，就是真理的道路。

（二）真理的追求

邏各斯是通達(dá)真理的道路，邏各斯就是真理。真理與意見相對。無論真理還是意見，都是人利用自己的理性能力表達(dá)出來的。人是理性動物，人追求真理是有可能的。人通過語言把真理說出來。但人往往不能辨識真理，因此，人經(jīng)常說出來的不過是意見。而且，意見往往會與真理相混淆，人們卻以為自己說出來的是真理。所以，真理就要在人的言說中把自己顯露出來。人通過語言言說，把各自的意見表達(dá)出來，通過辯論討論意見，從而在意見與意見的交鋒中，真理逐漸顯露出來。

因此，語言的真正目的和存在根據(jù)，乃是真理?；谡Z言的媒介，真理顯現(xiàn)出來了。但只有遵循了辯證法的要求，真理才能在人的言說中展露。因此，真理、語言與辯證法有直接的關(guān)系。這就要求人在言說時不能亂說，只有遵循邏各斯的要求才能言說出真理。所以，邏各斯是言說語言的內(nèi)在要求。即只有在遵循邏各斯，也就是遵循邏輯的基礎(chǔ)上，人們之間的辯論才是有意義的。而通過語言進(jìn)行辯論的目的，是追求真理。哲學(xué)的本質(zhì)是“愛智”，是一種追求智慧的行動。如同哲學(xué)一樣，辯論的本質(zhì)是“愛真理”，是一種追求真理的行動。

二、法科學(xué)生辯論能力培養(yǎng)的缺陷

（一）選題失當(dāng)

為了培養(yǎng)學(xué)生的辯論技巧，各組織者一般都會設(shè)定選題。但是，許多選題只適宜于進(jìn)行辯論游戲，而無助于學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)。如“大學(xué)期間談戀愛利大于弊（大學(xué)期間談戀愛弊大于利）”、“應(yīng)先成家后立業(yè)（應(yīng)先立業(yè)后成家）”、“愛情是自私的（愛情是無私的）”，這樣的論題，無論是肯定的命題還是否定的命題，支持任何一種意見的個案都是無限的。因而從論據(jù)的選取上說，任何一方在邏輯上都無法真正得到論證，也無法真正反駁對方的論題。

（二）指導(dǎo)教師指引方向失誤

一般在法科學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)中，都會有相關(guān)老師的指導(dǎo)。但是，指導(dǎo)老師的方向性錯誤，可能會從根本上引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。從辯論的角度來看，談?wù)撜咧g必須在同一個層面上談?wù)搯栴}。否則，當(dāng)兩者自說自話，最終會陷入“公說公有理，婆說婆有理”的境地。之所以會出現(xiàn)上述情況，從辯論的形式要求看，是沒有遵循辯證法要求的結(jié)果。這就要求辯論必須嚴(yán)格遵循辯論規(guī)則，特別是辯證法的要求。

（三）辯論規(guī)則的違背

辯論時必須遵循辯論規(guī)則。這里所說的辯論規(guī)則，主要是指辯證法。古希臘時的辯證法要求辯論雙方首先有一個辯論的共同起點(diǎn)。也就是說，不論辯論中的任何一方，提出任何命題，首先要求自己和對方應(yīng)該就共同的邏輯起點(diǎn)達(dá)成共識。只有在共識的基礎(chǔ)上，真正的辯論才能夠展開。然而，很多法科學(xué)生在進(jìn)行辯論的過程中，往往注意嘩眾取寵，注重舞臺效果，而不遵循邏輯的要求。因此，辯論獲勝的一方，往往是勝在技巧上，而非是對問題本身有什么實質(zhì)性的認(rèn)識推進(jìn)。造成的結(jié)果是，以技巧妨害了對問題實質(zhì)的探究。

（四）背離正義道路

中國傳統(tǒng)上歷來反對以“技”害“道”。在當(dāng)前法科學(xué)生的辯論中，以“技”害“道”實為禍不淺。不遵循辯證法要求進(jìn)行辯論，不以追求真理為目的，致使辯論技巧畸形發(fā)達(dá)，離真理越遠(yuǎn)。法學(xué)是世俗之學(xué)，以滿足社會秩序的維持及人與人之間基本欲望為基本要務(wù)。然而，法學(xué)這門實踐學(xué)問，同時有基本的正義價值作支撐。對于學(xué)習(xí)法律者而言，法律不僅是謀生之職業(yè)，還是社會之公器。法科學(xué)生學(xué)習(xí)法律，不但要學(xué)“技”，還要學(xué)“道”，法科學(xué)生所追求的是依循法學(xué)方法，將正義等價值實現(xiàn)于法律案件，從而合乎正義地解決法律問題。為達(dá)到此目的，學(xué)習(xí)辯論技巧，必須有所持，有所守，哲學(xué)要追求真正，法學(xué)必得追求正義。

三、回歸辯論的本質(zhì)

在古希臘哲學(xué)中，辯論的本質(zhì)是邏各斯。邏各斯是通過語言進(jìn)行辯論的實質(zhì)規(guī)定性，辯證法則是通過語言進(jìn)行辯論的形式規(guī)定性。而辯論的目的，則是追求真理。辯論的研習(xí)對于法學(xué)來說必不可少，不過法科學(xué)生的辯論練習(xí)要想走上正途，就必須回歸辯論的本質(zhì)規(guī)定性。

首先，選題要導(dǎo)向現(xiàn)實法律實踐。法學(xué)首先是實踐的學(xué)問，它以解決法律爭端為目標(biāo)。法科學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)，要以回應(yīng)現(xiàn)實法律要求為指向。這在辯論選題上，便要求以現(xiàn)實生活中的疑難案例為根本出發(fā)點(diǎn)。所以，為增強(qiáng)實踐性，必須有意識地從現(xiàn)實法律案件開始磨煉法科學(xué)生的辯論能力。因為，在現(xiàn)實法律案件中培養(yǎng)辯論能力，對法科學(xué)生提出了法學(xué)方法論的要求，從而增加了法學(xué)辯論的法學(xué)技術(shù)含量。

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一、讓辯論激活歷史課堂

首先，適量的課前調(diào)查研究是激活歷史課堂的前提條件。

俗話說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。教師必須對每個班級的學(xué)生進(jìn)行較為詳細(xì)地調(diào)查和了解，調(diào)查他們學(xué)習(xí)歷史知識的途徑和側(cè)重點(diǎn)，了解他們對辯論比賽的興趣和熟悉程度。經(jīng)過一番調(diào)查和了解，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主要通過閱讀書籍、旅游、上網(wǎng)、觀看影視劇等方式對重大歷史事件，特別是歷史上很有爭議的事件特別感興趣。同時，我們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們普遍觀看過國際大專華語辯論賽和浙江衛(wèi)視周末版等電視臺實況轉(zhuǎn)播的中學(xué)生辯論賽。同學(xué)們?yōu)檫x手儀態(tài)端莊、落落大方的辯論風(fēng)格所沉迷，為選手妙語連珠、口若懸河的辯論語言所折服，為選手揚(yáng)長避短、機(jī)智靈活的辯論技巧所傾倒，因而，他們對各種辯論的興趣都很高，這些都為我們把辯論帶入課堂、激活課堂提供了良好的前提條件和實踐平臺。

其次，適中的辯題是激活歷史課堂的基礎(chǔ)。

新教材的最大特點(diǎn)是貼近學(xué)生生活、貼近社會，這非常有利于學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程。為把辯論引入歷史課堂營造了一個興趣盎然的良好外部環(huán)境。在確定辯論題目時，教師可以從四個方面來考慮。

1.可辯性。即要根據(jù)初中生的實際情況來設(shè)置辯題，不可太高，也不可太低。太高了，辯手的實際水平達(dá)不到，無法辯好。反之，太低了，沒有可鉆研之處，辯手辯起來不過癮，觀眾同學(xué)聽起來也很枯燥。因此，設(shè)置的辯題要難易適中，讓辯手感覺有值得鉆研和辯駁之處，促使雙方不僅有話可說，而且有一種立即投入到辯論中交鋒的沖動和欲望。

2.公平性。即辯題雙方不存在一頭重一頭輕、一邊難一邊易的情況，而是基本公平。當(dāng)然，任何辯題都不可能做到完全公平，只要不是明顯有偏重就可以了。

3.可聽性。即不僅要從辯手的角度去考慮，還要從觀眾同學(xué)的角度去考慮。教師應(yīng)該設(shè)置那些不僅讓觀眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽了之后有思考價值的辯題。太深奧的學(xué)術(shù)問題、高難問題，不僅辯手不容易辯，聽眾聽起來也沉悶、吃力。太直露、太淺白的瑣屑問題，無意義或意義不大的生活問題，觀眾聽起來也覺得乏味，甚感無聊。

4.指導(dǎo)性。即辯題能夠?qū)q手、觀眾在學(xué)習(xí)、生活、人生價值觀等方面具有積極的指導(dǎo)意義，或某一方面的正確導(dǎo)向作用。那種只停留在斗斗嘴皮、練練口舌層次上的“辯論”只是一種膚淺的爭論，不能真正激起學(xué)生的辯論興趣。

再次，適當(dāng)?shù)霓q論方式是激活歷史課堂的有效途徑。

歷史課堂的辯論方式大致可分為兩種，即一般性辯論和專題式辯論。一般性辯論是指學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中對某些歷史現(xiàn)象產(chǎn)生疑問并發(fā)表議論時，有人附和，有人反對，由此帶有很大隨機(jī)性而產(chǎn)生的辯論。它沒有固定的人數(shù)，也沒有一定的規(guī)則，是學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于觀點(diǎn)的對立，自發(fā)產(chǎn)生的，它主要依靠學(xué)生平時的知識積累和靈敏的反應(yīng)。

專題式辯論是歷史課堂辯論中最有意義的辯論方式。它是教師有組織有準(zhǔn)備的一種教學(xué)活動，是教師根據(jù)教學(xué)需要按預(yù)定的程序來進(jìn)行的。一般來說，正反雙方的四個辯手都有明確的任務(wù)分工，還有各司其職的主持人、計時員、記錄員和評審員。它實際上是一種由辯論雙方圍繞同一辯題來陳述自己的觀點(diǎn)，抨擊對方觀點(diǎn)的一種團(tuán)體演講比賽。這種辯論，由于雙方當(dāng)面交鋒，短兵相接，因此，它最能鍛煉人的思維能力、應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力，也容易對觀眾產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力和吸引力。

當(dāng)然，在具體教學(xué)實踐過程中，教師也可以把一般性辯論和專題式辯論結(jié)合起來進(jìn)行。如果條件允許的話，還可以用播放錄像、詩歌朗誦、屏幕投影等方式來創(chuàng)設(shè)、營造歷史氛圍和辯論情境，相信一定會取得更好的效果。

二、適時的引導(dǎo)、評價和總結(jié)是讓辯論激活歷史課堂的終極目標(biāo)

不管哪種方式的辯論賽一定要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，在學(xué)生辯論之前要加強(qiáng)指導(dǎo)，以教材為中心，規(guī)范學(xué)生的辯論方法和手段，防止學(xué)生在辯論中進(jìn)行人身攻擊和純粹的狡辯。辯論結(jié)束以后，應(yīng)該請正、反雙方的辯手代表分別談?wù)勣q論中的得與失。最后，要由教師這個策劃組織者對整場辯論賽進(jìn)行客觀公正地點(diǎn)評。點(diǎn)評內(nèi)容一般包括是否審題立場清晰、論據(jù)充分合理、推理嚴(yán)密有力、辯駁技巧卓有成效和儀態(tài)是否沉穩(wěn)端莊等方面。教師在點(diǎn)評總結(jié)時，應(yīng)該以鼓勵性、贊賞性的語言為主，對辯論中的精彩之處更要特別提出來加以肯定，借此來增強(qiáng)學(xué)生的自信心和成就感。

三、用創(chuàng)設(shè)問題情境的方法再現(xiàn)歷史

1.營造民主、寬松的課堂氛圍，使學(xué)生輕松學(xué)習(xí)歷史

課堂是師生情感交流的場所，教師要給予學(xué)生參與的機(jī)會和權(quán)利。在課堂上，教師鼓勵學(xué)生敢想、敢說，獨(dú)立思考，勇于發(fā)表不同意見。為此，教師要常用商量的口吻提問，以激勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、思考。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考

篇5

要對學(xué)生進(jìn)行充分的培訓(xùn)，使其充分了解BP辯論的規(guī)則和流程；應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際水平確定辯論的發(fā)言時間；盡可能使全班同學(xué)參與到辯論中。

【關(guān)鍵詞】英國議會制辯論（BP辯論）；口語教學(xué)目標(biāo)；口語能力；培養(yǎng)途徑

隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷發(fā)展，教學(xué)形式日益豐富，越來越注重對學(xué)生英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)，將辯論作為一種教學(xué)模式應(yīng)用于英語課堂早已司空見慣。2010年5月，第十四屆“外研社杯”全國大學(xué)生英語辯論賽首次使用英國議會制辯論模式，掀起了全國范圍內(nèi)對英國議會制辯論的學(xué)習(xí)熱潮。本文將介紹英國議會制辯論的概況，分析將此模式應(yīng)用于口語教學(xué)的意義以及應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題。

一、英國議會制辯論簡介

英國議會制辯論（以下簡稱為BP辯論）主要模仿英國下議院的辯論模式，是目前國際校際英語辯論賽通用的一種模式。每次可參與8人，更適合應(yīng)用于班型較大的大學(xué)英語課堂。將BP辯論作為一種口語教學(xué)模式應(yīng)用于大學(xué)英語課堂，能夠有效提高口語教學(xué)質(zhì)量。

1、BP辯論流程

BP辯論由正反雙方組成，每方有兩隊，每隊兩人，正反方隊員交替發(fā)言。正反方的一隊均負(fù)責(zé)開篇陳述，二隊均負(fù)責(zé)總結(jié)陳詞。每位選手都有明確的稱呼和職責(zé)。正方一隊一辯的職責(zé)是展開辯題，并給具有特殊意義的詞匯下定義。正反方一號之后的辯手都要延伸之前辯手的觀點(diǎn)，正反方的最后一位辯手稱為黨鞭，其職責(zé)是總結(jié)己方觀點(diǎn)，駁斥對方觀點(diǎn)，不能提出新的立論點(diǎn)。

2、BP辯論規(guī)則

BP辯論的辯題在辯論開始十五分鐘前公布，各隊當(dāng)場抽簽決定各自的立場，辯手們在十五分鐘內(nèi)利用紙媒資料準(zhǔn)備發(fā)言內(nèi)容。每位辯手有七分鐘的發(fā)言時間，其中第二至六分鐘內(nèi)，對方辯手可以要求質(zhì)詢（POI），正在發(fā)言的辯手可以接受或回絕質(zhì)詢。如果接受質(zhì)詢，提問辯手有十五秒鐘時間質(zhì)詢，提問與回答的時間均計入發(fā)言辯手的七分鐘內(nèi)。POI是BP辯論的一個重要環(huán)節(jié)，每位辯手在POI中的表現(xiàn)均被列入裁判員的考量范圍，是辯手們展示個人風(fēng)采的最佳時機(jī)，也是BP辯論過程中最有樂趣的部分。

二、英語口語教學(xué)目標(biāo)及存在問題

1、英語口語教學(xué)目標(biāo)

英語口語教學(xué)的目標(biāo)必然是培養(yǎng)學(xué)生具有用英語表達(dá)思想的能力，達(dá)到交流的目的。我們的教學(xué)目的不僅僅是使學(xué)生掌握基本語言技能，更應(yīng)該幫助他們具備較寬的知識面和獨(dú)立的思維能力。在教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生能夠就現(xiàn)實生活中的話題進(jìn)行深入的思考，其思維具有邏輯性、條理性和一定的深度及角度。

2、英語口語教學(xué)中存在的問題

傳統(tǒng)的口語教學(xué)模式多局限于演練日常生活中常見話題的表達(dá)，重點(diǎn)演練交際用語，這并沒有真正培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行批判性思維的能力，也無法幫助學(xué)生表達(dá)更深刻，更有內(nèi)涵的觀點(diǎn)。我們經(jīng)常在課堂上看到學(xué)生們就某一話題發(fā)表觀點(diǎn)時詞窮，覺得無從下手，或內(nèi)容不夠深刻，邏輯性欠佳，缺乏思維的深度和角度。這反映出我們在口語課堂上只注重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，而忽略了發(fā)展學(xué)生的思維能力。如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是值得探討并解決的問題。同時，在外語班型較大的情況下，教師很難兼顧到全部的學(xué)生，確保每個人都積極參與口語活動。而學(xué)生之間由于口音重或發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常存在互相之間聽不懂的情況，這也影響學(xué)生參與口語活動的積極性，英語課堂存在費(fèi)時低效的問題。

三、實施BP辯論教學(xué)模式的意義

BP辯論作為一種方興未艾的英語口語競技形式，也可以作為一種教學(xué)模式應(yīng)用到我們的英語課堂中來發(fā)揮其壓倒性的優(yōu)勢，完善口語教學(xué)。它既可以解決大學(xué)英語課堂費(fèi)時低效的問題，又可以培養(yǎng)學(xué)生語言與思維的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

首先，BP辯論的辯題往往是當(dāng)今社會人們關(guān)注的話題，學(xué)生們在準(zhǔn)備辯論的過程中必然要想方設(shè)法收集相關(guān)信息，關(guān)注社會現(xiàn)狀，開拓視野，改變他們以往“兩耳不聞窗外事”的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生積極主動地儲備知識。

其次，對于每個辯手而言，發(fā)言的過程是他們在所準(zhǔn)備材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的即興演講與即興辯論完美結(jié)合的過程。POI是BP辯論的亮點(diǎn)，要求辯手傾聽、聽懂發(fā)言辯手的觀點(diǎn)并及時做出反應(yīng)，或駁斥，或質(zhì)詢。而發(fā)言的辯手也必須及時回應(yīng)，這要求辯手具有即興演講的能力。每個辯手的發(fā)言都是一次演講，這要求辯手們掌握演講的要素和藝術(shù)，展示個人風(fēng)采與良好的風(fēng)度。

辯手之外的學(xué)生可以作為裁判來參與辯論過程。與傳統(tǒng)的辯論不同，BP辯論的裁判們不僅僅是坐在那里旁觀，他們要記錄每位選手的觀點(diǎn)并點(diǎn)評，做出的裁判要有理有據(jù)。裁判們實際上是整場辯論中最辛苦的參與者，對學(xué)生的聽力和速記都有很高要求，因此BP辯論可以讓全班同學(xué)積極主動地參與其中。POI和評委的工作均要求學(xué)生之間互相能夠理解對方的發(fā)言，這有助于學(xué)生們學(xué)會認(rèn)真傾聽，適應(yīng)不同口音的英語。

同時，在BP辯論的評判標(biāo)準(zhǔn)中，辯手的觀點(diǎn)內(nèi)容要比語音面貌更重要。這會激發(fā)學(xué)生提高他們的思維框架，促進(jìn)他們思維的深度和角度，考慮問題更加深刻。我們在教學(xué)實踐中應(yīng)用了BP辯論，經(jīng)過一個學(xué)期的培訓(xùn)與演練，同學(xué)們都認(rèn)為BP辯論改變了他們的思維模式，他們分析問題更具有條理，不再拘泥于單一的角度，并且一改過去無話可說的局面。在經(jīng)過學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們可以滔滔不絕地對給定話題發(fā)表觀點(diǎn)。對語言內(nèi)容的重視也激勵語音面貌差的學(xué)生積極參與進(jìn)來，他們不再為自己的語音語調(diào)或口音感到自卑，不再像過去那樣安靜地聽其他同學(xué)發(fā)言。有了發(fā)言的意圖，他們更加關(guān)注思維能力的培養(yǎng)和觀點(diǎn)的表達(dá)，提高了學(xué)生們在口語活動中的參與度，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。

此外，辯論的過程離不開辯手之間的互助合作，沒有良好的分工合作就無法呈現(xiàn)精彩的辯論過程，這是培養(yǎng)學(xué)生們團(tuán)隊合作能力和塑造班級凝聚力的良好機(jī)會。在激烈辯論的同時保持理性，時刻做到有風(fēng)度、有禮貌，從而提高學(xué)生們的心理素質(zhì)。

四、將BP應(yīng)用于英語口語教學(xué)應(yīng)注意的問題

首先，教師作為組織者和協(xié)助者應(yīng)充分了解BP辯論的規(guī)則和流程，對學(xué)生進(jìn)行充分的培訓(xùn)，使學(xué)生充分熟悉辯論的各個環(huán)節(jié)。教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生在辯論過程中的思維框架，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會針對給定話題發(fā)表有深刻的見解。初始階段應(yīng)循序漸進(jìn)，選擇學(xué)生們熟悉的話題，給學(xué)生充分的收集資料和組織語言的時間。

其次，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際水平確定辯論的發(fā)言時間。在初

始階段，教師不必要求學(xué)生每人發(fā)言七分鐘，可以將發(fā)言時間壓縮至一半，隨著學(xué)生的進(jìn)步再逐漸增至七分鐘。

最后，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性，盡可能使全班同學(xué)參與到辯論中。辯手之外的同學(xué)可以分擔(dān)裁判長、裁判員等身份，要求他們對于辯手的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評。教師應(yīng)力求使全班同學(xué)參與其中，提高課堂效率。

總之，在跨文化交流日益增加的形勢下，我們需要培養(yǎng)具有跨文化說服能力的英語使用者，利用BP辯論來提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和思維能力具有極大的現(xiàn)實意義，是口語教學(xué)中值得推行的教學(xué)模式。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

辯論的前世今生

蘇格拉底

史上最出名的擅長辯論的人，恐怕就是蘇格拉底了吧！這位古希臘三賢之一，柏拉圖的老師，亞里士多德的師公，一生都在致力于將真理愈辯愈明。他每天走在街上見到人就和人家辯論，搞得大家都聞蘇格拉底色變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到他便趕緊躲開。

蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，任務(wù)就是整天找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧，因此他的一生大部分是在室外度過的。喜歡在市場、運(yùn)動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，例如，什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知識和技能？你是不是政治家？如果是，關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會了什么？你是不是教師？在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知？等等。

貫穿這些討論的主題就是引導(dǎo)人們認(rèn)識：在這些對于人至關(guān)重要的問題上，其實人是非常無知的，因此人們需要通過批判的研討去尋求什么是真正的正義和善，達(dá)到改造靈魂和拯救城邦的目的。

蘇格拉底被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。我們從他的這些辯論的經(jīng)歷也可以看出，他奠定了西方哲學(xué)中大家對廣泛流傳的這些概念和人們行為的一個認(rèn)知，告訴人們這個世界到底是怎樣的，人們崇尚的東西，人們所做的工作，到底是什么，到底有何意義。這，也是辯論的意義吧！

中國古代的辯論

在中國，辯論的歷史可謂久矣。戰(zhàn)國時代，著名的縱橫家們所做的，就類似于辯論，都是說服人的藝術(shù)。蘇秦合縱，說服六國國君聯(lián)合對抗秦國，配六國相印，說明了他口才的強(qiáng)大。張儀連橫，以三寸不爛之舌將六國各個擊破，將楚懷王玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后客死秦國?？v橫家的手段，無非曉以利害，將事情層層剖解，將利弊展開，讓國君選擇有利的一面。

戰(zhàn)國時代諸國爭雄，百家爭鳴，各個領(lǐng)域皆有開創(chuàng)性的人物，他們的各種學(xué)說紛呈，提出了各自的解決辦法，導(dǎo)致各流派之間的辯論。戰(zhàn)國時代學(xué)術(shù)思想的空前活躍，必然引起思想界的激烈沖突。如墨子、孟子、莊子、荀子等人，他們憑借自己的智慧才學(xué)和雄辯演講能力，進(jìn)可以得卿相，退可以著書立說，成為當(dāng)時學(xué)術(shù)界、政治界最活躍的人物。其中孟子是當(dāng)時著名的雄辯大師。他好辯又善辯，有很高的論辯技巧。能根據(jù)不同對象，掌握對方心理，善設(shè)機(jī)巧，層層緊逼，步步追問，表現(xiàn)出強(qiáng)有力的氣勢和嚴(yán)密的邏輯力量。孟子的論辯簡練、明快而又有極強(qiáng)的說服力，可稱得上是雄辯。孟子的雄辯一是得力于嚴(yán)密的邏輯力量，二是得力于磅礴的氣勢。還有趙國平原君門客公孫龍作為戰(zhàn)國諸子百家中名家的代表人物，因其“白馬非馬”論，使得公孫龍以詭辯著稱。

獅城舌戰(zhàn)

上述是歷史上關(guān)于辯論的記載。而離我們較近的真實可觀的并造成較大影響的，無疑是1993年的獅城舌戰(zhàn)。1993年，在之前三屆亞洲大專辯論賽的基礎(chǔ)上，新加坡廣播局?jǐn)U大了參賽范圍，舉辦了首屆國際大專中文辯論賽，代表中國大陸參賽的是復(fù)旦大學(xué)辯論隊（一辯姜豐、二辯嚴(yán)嘉、三辯季翔、四辯蔣昌建）。復(fù)旦大學(xué)辯論隊舌戰(zhàn)獅城，力挫群雄。決賽辯題為：人性本善還是人性本惡。復(fù)旦大學(xué)為反方，沉著應(yīng)戰(zhàn)，在立論中從事實與價值兩個層面分別闡述辯題，即在事實層面肯定人性本惡的同時，在價值層面積極強(qiáng)調(diào)教化對轉(zhuǎn)變?nèi)诵缘木薮笞饔?。決賽中，復(fù)旦大學(xué)發(fā)揮出色，最終以五比零的絕對優(yōu)勢戰(zhàn)勝了臺灣大學(xué)。點(diǎn)評嘉賓杜維明給予了復(fù)旦大學(xué)辯論隊極高的評價。而復(fù)旦四辯蔣昌建在結(jié)辯陳詞最后的那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我注定用它尋找光明”也成為了華語辯壇不朽的經(jīng)典。

1993年的這場辯論賽，可謂是一場經(jīng)典賽，社會反響極為熱烈，許多人都為之振奮。賽后不久，央視就播出了國辯全部7場賽事的實況錄像。隨后，復(fù)旦大學(xué)出版社出版了《獅城舌戰(zhàn)：首屆國際大專辯論會紀(jì)實與評析》一書，被譽(yù)為“辯論圣經(jīng)”。

后來，央視的《12演播室》節(jié)目將幾位辯手請到演播室，與觀眾見面，一夜之間他們成了家喻戶曉的人物。8年后，身為武漢大學(xué)辯論隊主力的周玄毅，就是那場國辯最忠實的聽眾之一。在他看來，1993年的國辯真是開了眼界?！霸诠_平臺上針鋒相對的大學(xué)生展開辯論，成了一件開天辟地的新鮮事。大多數(shù)國人從來不知道，人居然還能這么說話?！敝袊髮W(xué)生在國際舞臺上灑脫的表現(xiàn)，徹底改變了人們對國人“訥言敏行”的傳統(tǒng)印象，展現(xiàn)出了大國國民不凡的形象，那次辯論賽在當(dāng)時，被看作是社會開放的縮影。

至此，一股辯論熱潮在全國掀起，辯論成了上世紀(jì)90年代高校的“流行文化”，班級之間、系科之間、社團(tuán)之間紛紛舉行辯論會，參與辯論或者去聽辯論成為了大學(xué)生活的一部分。如今，“國辯”已遠(yuǎn)離大眾的視線和媒體的焦點(diǎn)，主要是因為社會外部環(huán)境發(fā)生了變化。同時，在應(yīng)試教育的逼迫下，辯論與演講也漸漸淡出中學(xué)校園。這在一定意義上也是好事，說明辯論回歸到了常態(tài)。

篇7

關(guān)鍵詞:習(xí)明納 進(jìn)化 討論課 辯論課

習(xí)明納最早源自拉丁文的Seminarium,原意為“苗圃”、“發(fā)祥地”,本文中使用的習(xí)明納一詞源于德語詞“Seminar”,本意為“研討課”或“討論課”。進(jìn)化是指事物由簡單到復(fù)雜,由低級到高級逐漸發(fā)展變化。在生物學(xué)界,進(jìn)化是針對種群而非個體而言的,變化必須被傳遞到下一代,是在一個種群中導(dǎo)致延續(xù)多代的可遺傳變化的過程。本文中的進(jìn)化是指習(xí)明納由低級向高級發(fā)展的過程。筆者將習(xí)明納定義為一種組織化、制度化,旨在促進(jìn)師生思想交融,以發(fā)現(xiàn)真理、完善真理為目的,教學(xué)與科研相結(jié)合的教學(xué)組織形式。習(xí)明納有5個基本特點(diǎn):有明顯區(qū)別于其他成員的指導(dǎo)者;被指導(dǎo)的多數(shù)成員知識水平和智力水平相近;以探討學(xué)問鉆研科學(xué)為目的;思維發(fā)散、發(fā)言自由;能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)相長。習(xí)明納隨著時代的變遷有不同的外在表現(xiàn),其方向是更加自由的形式與更富有探索的精神。

一、種源期

種源是指一個事物的起源或一個事物開始出現(xiàn)的源頭。黑格爾說:“一提到希臘,在有教養(yǎng)的歐洲人心中,尤其在我們德國人心中,自然會引起一種家園之感?！倍诟叩冉逃飞?歐美教育史家一致認(rèn)為古希臘教育是奠定歐洲教育發(fā)展的最早的基柱之一。

公元前5世紀(jì),古希臘興起了智者運(yùn)動,其足跡遍布古希臘各地,對當(dāng)時希臘社會產(chǎn)生了巨大影響。雅典的民主政治對智者教育運(yùn)動產(chǎn)生了重要影響,語言成為政治統(tǒng)治的工具?！八心切┰瓉碛蓢踅鉀Q的屬于最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)范圍的涉及全體人民利益的問題,現(xiàn)在都應(yīng)提交給論辯的藝術(shù),通過論戰(zhàn)來解決。”智者教育的目的是教人學(xué)會從事政治活動的本領(lǐng),即訓(xùn)練公民和政治家。他們試圖在修辭技巧的幫助下,通過辯論疑難問題來促進(jìn)知識的發(fā)展。提到智者,就不得不提到“古希臘哲學(xué)三賢”:蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德,他們的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長,教學(xué)方式也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

蘇格拉底利用產(chǎn)婆術(shù)的方法實施問答法教學(xué),他的教學(xué)沒有固定場所,幾乎在任何地方都可以施教,在教學(xué)及研究中,他主張自由地追隨一種論點(diǎn),而不論其引向何方。

師承柏拉圖的亞里士多德得非常重視教學(xué)方法,他反對刻板的教學(xué)方式,于是他經(jīng)常帶著學(xué)生在花園林陰大道上一邊散步一邊討論哲理,因此后人把亞里士多德學(xué)派稱作“逍遙學(xué)派”。

公元1世紀(jì),亞歷山大城出現(xiàn)了由希羅主持的工藝習(xí)明納,這也是習(xí)明納一詞最早出現(xiàn)的地方,不到一個世紀(jì),亞歷山大城就成為了應(yīng)用數(shù)學(xué)的權(quán)威所在地。

拜占庭時期,君士坦丁堡大學(xué)是規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)且?guī)缀跏鞘冀K存在的高等教育機(jī)構(gòu)。君士坦丁堡的教授們認(rèn)為:“探索和傳播真理的人首先必須是了解和掌握所有知識的人,因此在大學(xué)里學(xué)習(xí)必須是全面的,無所不包的。”他們認(rèn)為,高等教育的目的是培養(yǎng)探索真理和傳播真理的人,教學(xué)方法以討論為主。

由古希臘以及拜占庭的教育模式中我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)時的討論課已經(jīng)成為一種主要的教學(xué)方式,實際上也與現(xiàn)代習(xí)明納在內(nèi)涵上有了相當(dāng)程度的契合(見下表)。雖然古希臘時期的討論課的理論界定比較模糊,其內(nèi)涵也因?qū)W者的不同而不同,但站在歷史的角度上,幾千年前的先哲們能夠采用這樣一種方式進(jìn)行教學(xué),無疑具有非常偉大的意義,而拜占庭作為當(dāng)時東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心,古希臘文化正是在拜占庭帝國得以保存并傳播到歐洲的。

二、孕育期

孕育比喻從既存事物中培養(yǎng)新生事物。中世紀(jì)大學(xué)是古典大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)之間的過渡階段,教學(xué)方法以講授、辯論和大量的練習(xí)為主,教師的主要任務(wù)是“授課”和“組織辯論”,而學(xué)生的主要任務(wù)則是“聽課”和“參加辯論”。辯論是中世紀(jì)大學(xué)中的常課,是講授的必要補(bǔ)充,其目的是使教師和學(xué)生掃清修業(yè)中遇到的困難,也給學(xué)生提供運(yùn)用辯證法的實踐。辯論深受宗教的影響,必須以《圣經(jīng)》、亞里士多德和托馬斯?阿奎那的學(xué)說作為不允許懷疑和超越的真理的“最高標(biāo)準(zhǔn)”。在中世紀(jì)人們的心目中,“辯論”是大學(xué)的一項重要活動,沒有“辯論”就不能稱其為大學(xué),辯論也是大學(xué)教育的基本形式之一。在各個學(xué)院,辯論由教師組織實施,辯論的主題可以是任何想辯論的內(nèi)容。當(dāng)時,由巴黎大學(xué)所建立的標(biāo)準(zhǔn)化的辯論程序為當(dāng)時大多數(shù)大學(xué)所遵循。

從上述材料中我們發(fā)現(xiàn),中世紀(jì)大學(xué)的辯論是古希臘以及拜占庭時期討論課的改良和發(fā)展,已經(jīng)有了具體的程序和詳實的內(nèi)容,

地位也有了很大程度的提升,在教學(xué)中充當(dāng)了一個至關(guān)重要的角色,其辯論也在形式和規(guī)則上向著現(xiàn)代習(xí)明納更近了一步,為習(xí)明納思想的傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,是習(xí)明納進(jìn)化史上起到承上啟下的極其重要的一環(huán)。但當(dāng)時處于一個宗教占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的時期,它的思想發(fā)展和潛在能量發(fā)揮受到了束縛,使得辯論課并沒有取得真正意義上的突破,但是其優(yōu)秀的基因得以保留,

為日后的蛻變儲備了充足的能量。

三、蛻變期

蛻變指人物或者事情發(fā)生質(zhì)變。18世紀(jì)后半期,當(dāng)時在啟蒙運(yùn)動和新人文主義運(yùn)動的影響下,德國大學(xué)形成了尊重自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,引入現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué),注重研究和教授的價值,開始擺脫宗教束縛,以恢復(fù)大學(xué)的學(xué)術(shù)和科學(xué)地位。德國天主教各邦普遍實施了大學(xué)改革運(yùn)動,為19世紀(jì)德國大學(xué)改革奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代意義的習(xí)明納最早見于18世紀(jì)初德國教育家弗蘭克創(chuàng)辦的師范學(xué)校中,格斯納于1737年在哥根廷大學(xué)創(chuàng)辦哲學(xué)習(xí)明納,第一個將習(xí)明納作為一種教學(xué)組織形式引入大學(xué)教學(xué),語言學(xué)家海涅在哥根廷大學(xué)創(chuàng)辦第一個語言學(xué)習(xí)明納。1820年柏林大學(xué)有醫(yī)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)等習(xí)明納。海德堡大學(xué)等也隨后建立了多個習(xí)明納,培養(yǎng)了眾多學(xué)者,此外教授們的大量研究成果也獲得了全歐洲的贊揚(yáng)。

此時習(xí)明納的主要活動形式是討論,討論的目的不僅僅是為了教學(xué)和培養(yǎng)人才,由于擺脫了宗教的束縛,還增添了科學(xué)研究,追求“純粹的知識”的內(nèi)容,因此柏林大學(xué)使習(xí)明納第一次具有了教學(xué)和科研的雙重職能。此外,討論的氣氛更為活躍,形式更為靈活,不再拘泥于答辯者和反駁者之分,大家可以暢所欲言,盡情發(fā)揮,使其有了學(xué)術(shù)自由的精神。若把柏林大學(xué)的習(xí)明納與中世紀(jì)大學(xué)的辯論課進(jìn)行比較,就更能發(fā)現(xiàn)它的實質(zhì)性進(jìn)步(見上表)。也即從柏林大學(xué)開始,人們開始真正用Seminar一詞代替原來大學(xué)的一種教學(xué)形式的名稱Disputation這個詞。從而習(xí)明納完成了自身進(jìn)化的最為關(guān)鍵的一步,開始真正為世界所認(rèn)識,為世界所接受,開始向全世界邁進(jìn)。

四、走向世界

經(jīng)歷了漫長歲月的進(jìn)化,習(xí)明納終于在近代德國完成了其進(jìn)化中最重要的一環(huán),為歐洲特別是德國近代高等學(xué)校教學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力,培養(yǎng)出一大批世界級頂尖的人才,為德國在19世紀(jì)的崛起奠定了堅實的基礎(chǔ),引起了世界其他各國的高度重視。各國紛紛派學(xué)者和學(xué)生前往德國學(xué)習(xí),一時間德國大學(xué)精英薈萃,思想云集、融會貫通,為習(xí)明納添加了豐富的內(nèi)容,推動了習(xí)明納的發(fā)展。這些學(xué)者和學(xué)生回國后將其運(yùn)用到本國的教育實踐當(dāng)中,使習(xí)明納這種形式在世界高等教育領(lǐng)域得以廣泛傳播。從1815年到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),約有一萬名美國人赴德留學(xué),他們將德國大學(xué)先進(jìn)的思想和制度移植到新世界,為美國高等教育最終躋身于世界先進(jìn)行列奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。1870年哈佛大學(xué)率先引進(jìn)“習(xí)明納”,曾在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)的歷史學(xué)家亨利?亞當(dāng)斯在19世紀(jì)70年代將習(xí)明納引入哈佛大學(xué),隨即習(xí)明納便成為美國研究生院最普遍的教學(xué)形式,并使哈佛大學(xué)“成為教師和許多精挑細(xì)選的優(yōu)秀學(xué)生的集合地。在這里,創(chuàng)造性的研究方法被闡明,有創(chuàng)造能力的人員被訓(xùn)練,科學(xué)獨(dú)立的精神被灌輸?！?9世紀(jì)90年代,霍爾在克拉克大學(xué)建立了著名的心理學(xué)習(xí)明納,康奈爾大學(xué)校長懷特也大膽引進(jìn)了德國的習(xí)明納與科學(xué)研究程序,隨后明尼蘇達(dá)大學(xué)和威斯康星大學(xué)深受康奈爾大學(xué)的影響,也都發(fā)展成為具有重要影響的大學(xué)。從此,美國的研究生院中普遍采用了習(xí)明納的教學(xué)方法。1892年,哥倫比亞大學(xué)的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家評論道:“習(xí)明納是輪中之軸,是生活實際的中心,現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)造力的源泉。如果缺少了這種教學(xué)方法,大學(xué)將是不完整的,有了這種教學(xué)方法,并加以恰當(dāng)運(yùn)用,大學(xué)才能實現(xiàn)其宗旨?！?/p>

習(xí)明納為全世界帶來了優(yōu)秀的教學(xué)理念,其進(jìn)化的腳步也沒有停止:一方面由于其教學(xué)與科研相結(jié)合的職能,其學(xué)術(shù)自由的精神,及其在高校中發(fā)揮的巨大作用,令世界上很多公司、企業(yè)甚至政府機(jī)構(gòu)對這種形式趨之若鶩,于是習(xí)明納被引入各種行業(yè)與各種形式的思維、理念和文化相嫁接,擴(kuò)充了其應(yīng)用領(lǐng)域;另一方面,當(dāng)今的世界正在發(fā)生劇烈的變化,科技的發(fā)展令很多前人無法想象的事情成為了現(xiàn)實,人類的思維、觀念也隨之日新月異,為習(xí)明納加入了新鮮的血液,同時習(xí)明納的加入也使“于新思想中產(chǎn)生新思想”這樣的良性循環(huán)成為可能。

五、結(jié)束語

篇8

辯題的選擇是一節(jié)課成敗的關(guān)鍵，選題時除對知識容量、辯題難易等諸多因素加以考慮外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.選擇教材內(nèi)容和現(xiàn)實生活切合點(diǎn)較密切的辯題。這樣既有利于教學(xué)內(nèi)容的深入，又有利于理論聯(lián)系實際，增加學(xué)生認(rèn)識、分析問題的能力。

2.選擇較為中性的辯題。就辯題的內(nèi)容而言，要使雙方在辯論過程中辯得起來、辯得公平，盡可能選擇沒有定向性的辯題。如“金錢是否是萬惡之源”，“近朱者是否赤，近墨者是否黑”，“漂亮是否是資本”，“個人命運(yùn)是否由個人掌握”等等。這樣，雙方辯手不僅有可辯之處，而且辯得精彩紛呈。

3.要選擇讓學(xué)生感興趣的辯題。只有選擇富有創(chuàng)意的、學(xué)生感興趣的辯題，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。

4.辯題盡可能簡單明了。因為過于冗長的辯題，讓辯手覺得拗口，聽眾聽得難受，不利于達(dá)到預(yù)期的效果。

二、辯論課的操作過程

1.首先將教材編排的有關(guān)內(nèi)容做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將必講的哲學(xué)原理做到清晰的闡述和分析，把適合作辯論內(nèi)容的教材內(nèi)容留給學(xué)生，并向?qū)W生征集辯題。

2.在全班競選主持人，主持辯論課。

3.以小組為單位，選出四位辯手，通過抽簽選定正、反辯論方。同時，為了最大限度地體現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生的參與，要求其余同學(xué)做為正、反雙方的助陣團(tuán)，參與自由辯論，給整個辯論的過程起到真正意義的“助陣”，因而迭起。

4.辯論過程分主持人的開場白階段，正、反雙方主辨手觀點(diǎn)陳述階段，全組成員參與的自由辯論階段，正、反雙方一辯的總結(jié)陳詞階段及教師的小結(jié)等五個階段。

三、教學(xué)效果

1.拓寬了學(xué)生的知識面。進(jìn)行一場成功的辯論賽，首先要準(zhǔn)備大量的必備的材料，學(xué)生通過多種途徑獲得相關(guān)資料的過程，其實也是一個學(xué)習(xí)的過程。為了證明一個觀點(diǎn)，必須運(yùn)用古今中外的例子進(jìn)行論證，學(xué)生由此增長了見識，強(qiáng)化了記憶，拓寬了知識面。

2.突出了能力的培養(yǎng)。首先是思維能力得到了充分的鍛煉。學(xué)生在辯論過程中表現(xiàn)出的機(jī)敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變和較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，大大超出了我的想象。其次，辯論有助于學(xué)生邏輯思維能力和批判性思維能力的提高、拓展和遷移。因為學(xué)生首先要找出論點(diǎn)與論據(jù)中的邏輯關(guān)系，在處理論據(jù)時，要注意區(qū)分有利的、不利的和兩可的，主要的、次要的和附加的，還要考慮論據(jù)是否清楚、真實，能否為同學(xué)和教師所接受、理解等。這個篩選、甄別的過程是對以上兩種思維能力的有效培養(yǎng)。最后，辯題有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。辯手要想辯得精彩，往往需要學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去搜集、占有新資料，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題和新視角，表達(dá)方式上運(yùn)用新策略和新詞匯，通過觸類旁通、舉一反三、自由聯(lián)想等方式達(dá)到預(yù)期的目的。

3.有助于高中學(xué)生“學(xué)習(xí)團(tuán)隊”的構(gòu)建。將辯論賽引入課堂是建立在團(tuán)隊合作的基礎(chǔ)上，教學(xué)必然會產(chǎn)生超越教師個人灌輸知識的功能。在教學(xué)中、師生之間、學(xué)生之間就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等的交流，真誠的溝通，逐漸構(gòu)建團(tuán)結(jié)向上的“學(xué)習(xí)團(tuán)隊”。

4.有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。將辯論賽引入課堂使學(xué)生真正成了教學(xué)的主體，課程中的知識、能力、情感和價值觀得到充分的體現(xiàn)和展示，使學(xué)生逐步具有社會交往合作溝通、理性對話等能力，使之成為新時代的文明人。

四、教學(xué)反思

1.這種課型比備一般課要費(fèi)時、費(fèi)力，要求師生均做到充分的準(zhǔn)備，尤其老師思想上要有轉(zhuǎn)變，如要有自主變革的意識，要做有心人，不能有畏難情緒，不要怕失敗。

2.當(dāng)辯論過程中出現(xiàn)停頓或互不相讓等情況時，教師可靈活處理，把問題拋給觀眾學(xué)生回答，既可緩解辯手的緊張情緒，又可擴(kuò)大參與面。

3.教師的總結(jié)陳詞是帶有全局性的總結(jié)，它既不代表一方的觀點(diǎn)，也不單是分析賽情、點(diǎn)評賽況，而應(yīng)該代表一節(jié)課的小結(jié)。因此，它在課堂辯論中起著導(dǎo)向作用，具有舉足輕重的地位，這對教師的要求很高，除了要做充分的準(zhǔn)備外，還應(yīng)具有靈活應(yīng)變的能力。

篇9

漢語的特性決定了其文本意義表述的模糊性和不確定性，接受美學(xué)理論認(rèn)為，閱讀是一種“召喚結(jié)構(gòu)”，由于學(xué)生認(rèn)識上的個性差異和閱讀經(jīng)驗的不同，在閱讀教學(xué)的進(jìn)程中，學(xué)生對文本的感悟和理解也往往有較大差異，讓學(xué)生辯論求真，或各抒心靈、多元解讀，既能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，發(fā)展學(xué)生傾聽能力、獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力、臨場答辯能力和創(chuàng)造能力等。

同學(xué)們課堂中的辯論越激烈，思維就越活躍，這樣不僅發(fā)展了學(xué)生的思維，又教會學(xué)生說話技巧?！〕踔姓Z文課堂采用巧妙的辯論　，　不僅適應(yīng)初中語文學(xué)科的特點(diǎn)　，　更使語文課堂變得更精彩。因此，辨論應(yīng)該成為語文課堂中的一道亮麗的風(fēng)景線。

一、教師要改變自己的角色.

讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；　實施新基礎(chǔ)教育課程改革，在實際的教育教學(xué)中，轉(zhuǎn)變觀念，正確定位，變過去的前臺表演者為幕后的服務(wù)者。在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個既寬松又有競爭的情景，使學(xué)生能真正感受到自己的主人翁地位，同時能不斷地激勵他們?nèi)ニ伎肌⑷⑴c。

（1）教師是舵手但不保守。

當(dāng)前教育中，學(xué)生的主體地位已經(jīng)越來越得到教師們的重視。因為，大家知道：教師的作用固然重要，但也只是學(xué)海中學(xué)生前進(jìn)的導(dǎo)向和航標(biāo)，真正要遠(yuǎn)航的主體還是學(xué)生。因此，教師在課堂上只需拋掉保守的教學(xué)觀念，為學(xué)生把握好航向，做好舵手。

（2）教師是導(dǎo)演同時也是參與者

可見，教師要在課堂上為學(xué)生的“說”搭建好舞臺，充當(dāng)好導(dǎo)演。　在學(xué)生辯論的過程中，教師不應(yīng)高高在上，作俯視狀。教師應(yīng)成為學(xué)生積極的辯友。當(dāng)學(xué)生的辯論鉆入死胡同時，要迅速地將他們從死胡同中引領(lǐng)出來；當(dāng)學(xué)生的辯論浮于表面時，教師應(yīng)以自身豐富的知識、深遽的思想和生動的語言感染學(xué)生、熏陶學(xué)生、影響學(xué)生。

（3）教師要做好一個精彩的總結(jié)者

課堂辯賽的總結(jié)陳詞與一般辯賽略有不同，它除了由正反方各自進(jìn)行本局部的總結(jié)外，主要的是作為主席的教師所擔(dān)任的全局性的總結(jié)陳詞，它既不代表一方的觀點(diǎn)，也不單是分析賽情、點(diǎn)評賽況，而應(yīng)該代表一節(jié)課的小結(jié)。因此，它在課堂辯賽中起著導(dǎo)向作用，具有舉足輕重的地位。一節(jié)辯賽課“收”得怎樣，很大程度取決于教師總結(jié)陳詞的效果

二、既以鍛煉學(xué)生的思維和說話能力為目的，又要側(cè)重團(tuán)隊的合作評價.

傳統(tǒng)的經(jīng)典的辯論賽是一場場精英比賽，我們班的辯論賽評分標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重團(tuán)隊合作，共有六項，而且提前發(fā)給學(xué)生。還有，尤其注意強(qiáng)調(diào)在場全體學(xué)生的參與，并對聽眾也有評分考核。這更符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以，我側(cè)重于選擇這種模式，并結(jié)合學(xué)生的實際，做了一些修改。

三、從課堂教學(xué)中尋找辯題.

課本的篇目是編者精心選擇的，既照顧到人文精神，又更大的體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化.我們要從課堂教學(xué)中尋找辯題，讓學(xué)生有話可說.

《愚公移山》一課教學(xué)中我設(shè)計辯論題目：愚公“愚”還是“不愚”?！稐钚拗馈罚簵钚拊摬辉摫惶幩溃俊遏~我所欲也》：我們該舍生取義還是舍義取生？

四、辯論前的組織與指導(dǎo)，要精細(xì)，要注意預(yù)設(shè)策略

首先，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動他們積極參與。我要求所有學(xué)生認(rèn)真思考，兩天內(nèi)到我這報名參加正方或反方，報名時還要簡明闡述自己的理由。結(jié)果，正方只有五人，反方卻有十人。我注意到，這五人全是男生，而且成績還不錯，有一定的語言表達(dá)能力；在他們的闡述中，最有力的證明就是他們自己。反方，男女生各五名，有幾個也是用自身來作證明的。

第二，要注意兼顧公平性與保護(hù)學(xué)生積極性的原則。我根據(jù)對雙方平時的思維與表達(dá)能力的觀察，初選了每方四人的名單，并拿給他們（15人）討論，我坦陳了我的看法，學(xué)生也表現(xiàn)得很坦誠。最后，定下了正方四名男生，反方男女生各兩名。

第三，為了落實小的合作與大團(tuán)體的合作精神。除了給予一些辯論方法與技巧的指導(dǎo)外，我要求他們在辯論前至少相互交流兩次，充分了解對方的論據(jù)，并要給對方一次指導(dǎo)，填寫好交流表，辯論課評分時要作為一個依據(jù)。后來，他們不僅這么做了，并且還提前搞了一個片段演習(xí)。

五、辯論課堂學(xué)生聽眾的參與，要突出聽眾的主體地位

學(xué)會提問，我在課堂結(jié)束前十五分鐘內(nèi)特意安排了十分鐘的聽眾與選手的交流時間，可以問正方或反方一個問題，也可以闡述自己的觀點(diǎn)。

篇10

生活中，總有人喜歡事事爭出個輸贏，好像唯有贏了才能讓自己痛快，我想問：贏了又怎樣？有多少真正在贏了之后，獲得自己曾想要的一切呢？回頭來看，很多時候，我們贏得爭論，卻也失去了很多，尤其是在與親人的爭論中。

有一對夫婦，因為廚房的布置而意見不和，一個晚上都在爭論。妻子比較善言，丈夫比較木訥，可想而知，妻子最后贏了。二人在客廳沉默了許久，丈夫突然發(fā)話了：“我們?nèi)绱藸幊?，現(xiàn)在你贏了，但我們一個晚上的好氛圍完全破壞了，有什么意義呢？”

是??！有什么意義呢？贏了又怎樣？這種贏與輸又有怎樣的區(qū)別？還不是一樣的傷人又傷己，有何意義？可是，人就是如此，寧愿回頭來問自己有沒有意義，把所有參與者都傷了一個遍，也要在那時爭一個贏，圖一時口快。

生活中，能夠讓我們爭贏的原因有很多，但很少是因為你絕對占理了，就連是非辯論都沒有一個絕對的輸贏定準(zhǔn)，更何況是我們平日生活里的雞毛蒜皮了。多數(shù)時候，我們能夠贏，那是，那個輸?shù)娜耍辉敢庠俸莺輥韨Ρ舜恕?/p>

不要以為贏有多么了不起，贏了又怎樣？