人生價值概念范文

導語：如何才能寫好一篇人生價值概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一個概念能扛多久？

有產品概念、品牌概念、企業概念；很多企業老總認為概念一包裝就神奇了，于是乎就出現了很多什么風靡美國、日本等國際背景的概念，反正國內普通老百姓可能一輩子都不會去美國、日本，更甚者說風靡歐洲，反正歐洲那么大，即便你過去國外你也不可能整個歐洲你全去過啊！還有一種是說成份含有什么“OSM/FWQ等”（隨便寫的，如果真的有也是巧合，絕無他意義）根本無法正常思維拼讀的字母，稱之為美國什么大學的斯蒂文什么什么教師或者國內某某研究所或者醫院的教授幾十年如一日嘔心瀝血才研制出來的，同時為了效果更好，采取1比500的比例提煉出精華出來，他們的辛苦造福了眾生，當然不排除真的有這種情況或者真是好產品苦于找不到更好的宣傳方式也借鑒此道，但相信畢竟是屬于少數。一個行業一點因為出現這種概念的包裝獲得一些效果后，這種廣告就開始漫天飛。

隨著這些產品的增多，同樣的手段不斷上演，現在消費者也理智了，單純的概念不能滿足消費者的真正需求，他們需要真正能解決他們所需的產品，于是慢慢的開始抵觸了。消費者的變化，使得很多嘗到甜頭的企業由此陷入困境，此招逐漸失靈，歐洲、北美等國際背景和各種字母的高科技的成分都已經用過了，還能用什么？接下來那怎么辦？

這就涉及到一個企業發展的核心問題——

一個企業的長期、穩定、可持續發展究竟靠的是什么？

企業可持續性的發展是企業是否良性的衡量標準。可持續性發展需要解決的問題誠然是非常多的，但筆者認為眾多問題中最核心的就是就是企業能給消費者提供什么價值。能給消費者帶來真正的價值才是一個企業存在發展的理由。

曾幾何時，概念滿天飛的情況下也造就了很多風靡一時的產品，那究竟是不是概念不新了，概念的生命力到底有多久？很多企業至今還沉迷于對概念的片面追求，認為產品同質化的情況下只有選擇創造不同的概念來取勝，當然這個思維也沒有錯。但關鍵是這個概念就建立在什么基礎上？

概念建立在什么基礎上才是長久的

現今成功的企業更多是考慮如何在創新中規避競爭，而不僅僅是玩概念，如果不是建立在產品功能訴求和消費者利益的基礎的概念是空洞及蒼白的。關注消費者是成長型企業唯一的焦點。企業是否給消費者提供價值是關鍵，在價值確定的基礎上需要對訴求的創新是正確的。

從概念營銷到價值營銷，營銷思維的升級是眾多以概念打天下的企業轉身的最好法則，從對消費者洞察開始為原點，認真審視自己企業的產品能滿足消費者哪個層次的需求，有沒有地方需要改善和修正的地方，并確定企業如何用自身產品最出眾的一點作為直接的產品利益訴求，同時分析消費者需求的各種消費心理，看如果既能從功能上滿足消費者，又能從心理上滿足消費者的心理。

營銷的本質在于占領消費者的心智，我們也可以對目標消費者年齡職業特點、生活形態、購買習慣、消費心理以、購買決策等方面進一步研究，以確定他們的價值追求。攻戰在于攻心，把消費者的心理了解了就進行市場定位。如果說產品利益確實不太明顯，那著重研究競爭對手，看是否留給我們縫隙。

[/b]價值營銷更在于行動，而不是停留在概念層面[/b]

以上所述內容是在于如何認識價值和概念之間的關系。

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1、帶著拼勁上訓練場，更要帶著腦袋上訓練場。勇氣往往比經驗更重要。

2、為工作煩惱的人是由于在不當的時間對自己的人生價值觀的做出的錯誤的定位。

3、人生價值觀相投，文化程度相近，家庭背景相似的戀人，其愛情路上會少坎坷，多幸福。

4、當兵不是為了吃苦，但當兵一定要吃得起苦

5、假如人的一生是一首長詩，軍旅生涯就是最壯美的篇章，馳騁疆場就是最精彩的詩行。

6、有了良好的精神狀態，沒有條件可以創造條件，有了條件可以更好地發揮作用。精神狀態不好，即使條件再好也無濟于事。

7、社會主義價值體系是融匯了理想與現實、核心價值與基本價值的有機整體。

8、軍人，用熱血書寫青春，用生命踐行忠誠。

9、價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。

10、青春的詞典上沒有“不能”，軍人的頭腦中沒有退縮。

11、一個人的上進心與之成就決定人生價值。

12、既要敬業，也要精業；既要產品，也要精品；既要奉獻，也要貢獻。

13、志氣，是遠大志向和宏大氣魄的結合，是一種積極向上的精神原動力，是助人成功的強大牽引力。

14、寧可自己鮮血流，不讓祖國寸土丟。

15、每個人都有不同的人生價值觀，短短人生，只有知足，才能在自己的人生中活出快樂！

16、戰斗精神不是與生俱來的，需要經過一個磨礪、強化的逐步積累過程。

17、笑對艱難困苦，方顯軍人本色

18、老老實實做人，忠誠使命；踏踏實實做事，獻身使命；扎扎實實備戰，不辱使命。

19、狹路相逢勇者勝。成績面前醉倒的，決不是合格的戰士；挫折之后奮起的，才是真正的勇士。

20、軍人，隨汗流掉的是嬌氣，淚水沖刷的是稚氣，青春磨礪的是志氣，訓練摔打的是勇氣，口令喊響的是豪氣，和體質一起強壯的是銳氣。

21、沒有平時刻苦的訓練，就沒有戰時的輝煌。

22、任何事都要自己親歷才能體會人生的喜怒，才能體現自己的人生價值觀。

23、社會主義核心價值觀為國家的發展提供了更強大的內核動力、更堅固的思想基礎，凝聚起實現偉大中國夢的正能量。

24、山不嫌土多，魚不嫌浪大，戰士不嫌本領高。

25、愛國是軍人畢生的忠誠，奉獻是軍人一世的天職，精武是軍人不渝的追求

26、一個強者，必須是困難越大，拼搏的勁頭越大，并且他總是能夠戰勝困難，總是勝利者。

27、做人最重要的是品格、態度、思想觀念和人生價值觀！

28、時間可以讓人忘記原以為不會忘記的事物，可以疏遠自己曾經最親近的人，可以改變一個人的世界觀，人生價值觀。

29、戰爭是血與火的較量，使命是責任與鋼槍的組合。

30、人們的人生價值觀，往往是來自他自己的生活歷練，所擁有的思維方式，生活模式，處事態度而拓展延長。

31、當我們追求的目標或自我的認定改變時，人生價值觀也會隨之改變。

32、正確的人生價值觀將對人們改造世界和認識世界產生導向作用。

33、每一個社會都有其賴以支撐的核心價值體系和核心價值觀。

34、山泉多的地方，河流總是奔騰不息；戰斗精神強的部隊，官兵總是勇往直前。

35、軍人渴望和平，但絕不畏懼戰爭。

36、戰斗精神表現在戰時，培育在平時，關鍵在養成。

37、管理是一種客觀職能，它取決于任務，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習慣。

38、決定一個人的人生價值關鍵是看其有無廉恥之心，其次是看其成就的大小。

39、愛是精神的化身，它讓我們的心靈得到洗滌，讓我們更有人生價值觀，更有社會責任感……

40、愛國是軍人畢生的忠誠，奉獻是軍人一世的追求。

41、忠于使命，獻身使命，不辱使命。

42、把平凡的事情做到極致就是不平凡，把普通的工作做到完美就是不普通。

43、軍人能經得起血與火、生與死的考驗，是因為他心中有一個大于一切的概念——祖國。

44、人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻。

45、只有經歷過長途跋涉的行者，才會明白努力的價值。

46、一個人，敢聽真話，需要勇氣；一個人敢說真話，需要魄力。

47、在祖國需要你流汗時，你不惜力；在祖國需要你流血時，你不惜命，這才是一名真正的軍人。

48、邊防線上，軍人是不倒的鋼鐵長城；抗洪前線，軍人是不潰的堅固堤防；沖鋒陷陣，軍人是前進

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青春是什么？青春可以是攜子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；青春可以是把頭發染成五顏六色，在大街上旁若無人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是無休止地泡吧，瘋狂地蹦迪，如果還嫌不夠刺激的話，那就去蹦極，開飛機。難道，難道青春僅僅就只剩下這些了嗎？青春也可以是潛心于科學研究，十年磨一劍；青春還可以是扎根于邊疆，一心謀發展；青春更可以是手擎炸藥包炸碉堡時那一聲驚天動地的吶喊聲。青春是整個人生旅程中最絢麗的一站，最奇妙的一站，最燦爛的一站。青春孕育著無窮無盡的能量等著我們去開采，去挖掘，去釋放。人生的根本目的就是對于人生價值的認識、詮釋，乃至于實現，而青春正是我們實現人生價值的黃金時期。青春需要實現人生價值。

創業是什么？創業是不畏前進道路上的艱難險阻，克服達到目標所必須面對的種種困難，全力開創前人所沒有的事業。創業是建設時期實現人生價值的最佳途徑。創業的核心是一個“創”字，它要求創業者要擁有非凡的勇氣和毅力，敢于與一切作斗爭；同時創業也要求創業者要獨具慧眼，敢于創新，敢為天下之先。需要我們深思的是，創業已不僅僅是我們茶余飯后所津津樂道的某某億萬富翁白手起家打天下或是某某青年創辦高科技企業笑傲納斯達克的故事；在更廣闊的層面上創業還包含著廣大普通勞動者的崗位創業。在教師、醫生、警察、電工、農民等平凡的崗位上，平凡的你、我、他一樣能創業，一樣能創出一片精彩的天空。

青春需要實現人生價值，而創業是實現人生價值的最佳途徑；所以我們可以得出一個結論--青春需要創業。創業難，難創業；作為我們青年應該如何去創業呢？

首先，要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年要以馬列主義、思想、理論和"三個代表"重要思想為指導，努力樹立正確的符合時展潮流的人生價值觀。而作為電力行業，就應該牢牢記住“人民電業為人民”的宗旨。

其次，要培養勤奮的學習態度。歷史的車輪已經把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的市場競爭。隨著全球經濟的一體化和中國加入wto，競爭將無時不有，無處不在。挑戰和機遇并存，作為21世紀的青年應該如何迎接挑戰，把握機遇呢？學習，學習，再學習。學習決不是一句空話，一個口號或是一種裝飾，學習應該是明確前進的方向，找到解決問題的辦法。現代企業之間的競爭已從傳統意義上生產規模的競爭而轉向企業學習速度的競爭，即從“大魚吃小魚”轉向“快魚吃慢魚”。××市供電局也深切地感受到了這一點，并正朝著建設“學習型企業”的方向奮進。

最后，要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐是人類發展的根本，離開了實踐再妄談什么創業就成了無源之水，無本之木。通過實踐發現真理，又通過實踐證實和發展真理。作為21世紀的青年要立足于自身崗位，不斷地實踐，不斷的創新，不斷地探索，只有這樣創業才會成為可能，才有可能成功。青年朋友們要擯棄只愿意干大事業而不愿意做小事情的思想；實踐不分大小，小崗位照樣也可以出大成績。作為電力行業，就要從傳統的需求型經營向服務型經營轉變，樹立服務的概念，不斷提高優質服務的水平，以贏得廣大客戶的支持。

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信仰是什么?信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張，或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。信仰可以對某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針。有信仰本身就是一種價值，因為堅持這種信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是對人生意義的一種假定。一句話，人要活得有意義，是不可以沒有信仰的。

當今的社會是一個以科學為動力的繁盛時代。人類正享受著祖先所不能享受到的高品位生活。面對未來的生活，人們總是充滿希望和幻想。似乎未來美好的生活指日可待……然而你可深刻的思慮過，在當今社會，人們似乎過分地重視了浮于生活表面的美麗，卻都忽略了生活內在的品格和真諦。而這一切正慢慢侵蝕著人內在的靈魂和信仰，信仰的缺失使人們變得頹廢、麻木、功利、扭曲、冷漠、自私、空虛、暴力、物質……，中學生當然也不能完全幸免。所以，培養學生對人生目的的一種執著、頑強的信念和不懈的追求和信仰，是我們中學德育的重中之重。

事實上，信仰教育決不是抽象的、概念化的教育，現實生活中，我們有無數可以借鑒的素材，它們是具體的、形象的、有形的、活生生的甚至是有血有肉的。我們有幾千年的輝煌歷史，多少仁人志士為追求真理、捍衛真理而前赴后繼，多少文人騷客為爭取心中的那一方凈土，為渴求那心靈的自由逍遙，甘于寂寞，成就美名。多少愛國志士只為了一個“義”字，不惜拋頭顱、灑熱血。古今中外，不乏其例。它們如滾滾長江的朵朵浪花，翻滾激蕩，生生不息，蕩人心魄。中學的信仰教育，不必拔高，讓學生高不可攀，不可企及。而應是接近學生實際的行為準則，學生可以在每天的學習生活中，時時觀照自己的言行，刻刻省檢自己的心靈。

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譬如：作為一名歌星，發揮自己唱歌的優勢和特長，找到優秀的詞曲作家和發揮平臺，能夠唱出社會大眾廣受喜愛的歌曲，就能夠無限放大自己的人生價值。就像最近兩年流行的“鳳凰傳奇“，原本只是在歌廳靠唱歌謀生的一般歌手，通過中央電視臺“星光大道“這個平臺放大了自己的特長，一夜走紅，成為了全國人民都喜歡的歌星。所以”唱好歌“就是作為成為一名優秀歌星的“人生支點”。

青年作家韓寒沒上大學，發揮自己在寫作方面的特長，寫出了廣大青年學生喜歡的作品，那么“寫作”就是他人生成功的支點。

袁隆平發揮他在水稻種植方面積累的經驗，經過數十年如一日的堅持和努力，把水稻畝產從400公斤提高到700公斤，從700公斤提高的800公斤，再從800公斤提高到900公斤，成了全國聞名的農業科學家。“提高水稻畝產量”成了他實現并體現人生價值和社會價值的支點。

再譬如被譽為中國導彈之父的科學家錢學森，在五十年代突破美國的重重阻撓后回到中國，潛心研究并為中國核武器事業的發展做出了不可磨滅的重大貢獻。“發展中國核武器”成了他成就偉大事業的支點。類似的例子不勝枚舉……

我們把“支點”這個關鍵詞運用到企業的品牌營銷領域中照樣適用。企業的品牌建設和推廣也需要一個支點，找到這個支點，并堅持不懈發揮這個支點的優勢，就可以實現成就品牌的夢想！這個支點可能是基于產品特征的一個概念，也可能是一個品類、或者是渠道、價格、贏利模式等營銷環節方面創新的關鍵點。

打造概念支點，滿足顧客獨特利益

產品概念不能夠脫離市場而獨立存在，要在符合市場的前提下考慮自己的產品特點，從產品形式上尋找是否占有優勢，從產品類別讓看是否具備競爭能力；從產品的利益點上看是否最適合消費者，從產品的價格上看我們產品的性價比如何，總之需要拿出很多的資源進行對比，包括包裝、性能等等。只有這樣提煉出的概念才能在傳播中形成差異化。由始直終產品概念的“新鮮出爐”都不會脫離產品本身所具有的特征，就象產品特征是“皮”，產品概念是“毛”，皮之不存，毛將焉附？概念是實現產品差異化的重要工具，所以概念本身應該是不同于以往產品的。應該有鮮明的自身特性。

大家都知道，云南盤龍云海藥業的排毒養顔膠囊以“排出毒素，一身輕松”的排毒養顔概念在市場上坆城掠地，一直長盛不衰。

“概念支點”是產品某一方面的功能優勢或者是基于產品屬性所衍生出來的品牌突出的核心優勢。譬如，國內日化洗護市場的競爭相當激烈，寶潔、聯合利華等國際巨頭長期霸持著洗護領域，本土品牌霸王在競爭慘烈的洗發水紅海市場中找到了一個品牌制勝的支點“中藥養發”，然后邀請成龍作為“中藥養發”的品牌代言人，一舉成功，成為國內洗發水品牌中唯一能與洋品牌抗衡的佼佼者。

眾所周知，“安全、環保、健康”是涂料品牌宣傳的核心，自然也是消費者最關心的需求點，如果所有的涂料品牌都眾口一詞的宣傳“安全、環保、健康”就無法形成差異化的深刻記憶點。而涂料品牌立邦獨辟蹊徑的提出：因為采用了“凈味技術”，立邦才是健康、安全、環保的油漆。所以“凈味技術”成了立邦宣傳和推廣品牌的支點。

打造品類支點，創造藍海市場

企業開發研制并策劃推廣一個新的產品品種，通過品類創新來打造品牌。譬如王老吉原本是一種可以去火的涼茶，快消品市場從來沒有哪一種飲料可以去火，而營銷策劃人基于產品本身的功能特點，發揮該產品的優勢把他策劃包裝成為一種可以“去火的飲料”，于是就有了家喻戶曉的“怕上火喝王老吉“的廣告。

國內著名的食品品牌“娃哈哈”推出獨特的品類產品“營養快線”，滿足了人們追求“快速補充營養”的健康消費需求，迅速打出了一片天地，也是“娃哈哈”這個品牌更加深入人心。“營養快線“這個新的品類讓娃哈哈品牌更加深入人心，并快速提升和實現了品牌的企業和社會價值。

“渴了累了喝紅牛”，紅牛飲料依靠單一品類成就了中國功能性飲料知名品牌；“勁酒雖好可不要貪杯”，“勁酒”依靠單一品類成就了中國保健酒第一品牌；可見創造一個新的品類，無疑就是為企業創造了一片藍海市場，在市場競爭日趨同質化的今天，唯有持續不斷的創新，才能打造出企業自身的核心競爭力！

價格支點，威力無窮的雙刃劍

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【關鍵詞】 閱讀 價值 取向

在中學語文教學“聽、說、讀、寫”的四個環節中，閱讀是比重最大、地位最為突出的一個環節。文章是一切語文知識的載體，只有讀懂了文本，才能深刻領悟作者的旨意，才能切實掌握文本中的知識。可以這么說，閱讀能力是考察學生語文基本能力的重要方面和有效途徑。當今中學生的閱讀文本浩如煙海，但良莠不齊。隨著網絡技術的普及，全球信息化，教育網絡化，音像、電子讀物也越來越介入傳統的閱讀領域，中學生的閱讀面大大拓寬。

但許多文章的價值取向是模糊的、是頗有爭議的。中學生如果良莠不分，兼收并蓄，勢必使他們形成不良的思想意識，甚至對他們的人生觀、世界觀都會產生深遠的影響。這就迫切要求我們要通過閱讀來引導他們形成正確的價值取向。這對于中學生形成良好的人格、全面提高自身的素質都有重要意義 。

1.價值取向的概念

價值取向是近年來在語文界頗為流行的提法，因為語文有貫徹德育思想的重大任務，而文本又承載著德育思想的大量信息。但究竟什么是價值取向，到目前為止語文界都沒有一個權威的說法。管理心理學把價值取向定義為“在多種工作情景中指導人們行動和決策判斷的總體信念”。心理學家認為，某些價值觀為個體所認同并內化為人格結構中的核心部分之后，就會具有評價事物、喚起態度、指引和調節行為的定向功能。據此，按筆者的理解，價值，就是指文本中所載的“道”，即作者通過文本來闡述他對人生或事情的看法、主張或主觀感受，是作者和讀者溝通的思想。所謂“取向”，即是說認同文本的情緒情感、信念、思想體系及行為等方面的主觀表達，以致形成自己用以判斷行為好壞或對錯的標準,審美情趣以及待人處世的行為準則等。

2.中學生要形成怎樣的價值取向

價值取向會影響中學生的價值觀和人生觀。中學階段是形成良好的人生觀和世界觀的重要時期，他們的價值取向是在生活、學習和經歷中形成的，他們的成長過程就是價值觀和人生觀、世界觀形成的過程。家庭、朋友、老師、群體乃至組織等都會影響他們的價值取向，因此學生們會有各自不同的價值取向。他們長大成人以后其價值觀、人生觀甚至世界觀都會千差萬別。語文老師對學生的成長有著很大的影響。而語文文本閱讀是影響學生價值取向的最主要陣地，中學生的價值取向則直接影響著他們的學習態度和行為。因此，引導學生形成正確的價值取向顯得十分重要和迫切。我們說的培養學生的正確價值取向，是指要培養學生具有國家“四有”標準的人生觀和價值觀的社會主義現代事業接班人。

3.如何引導學生形成正確的價值取向

閱讀教學是引導學生形成正確價值取向的最佳、最有效的途徑。教師是學生除父母以外接觸最多、影響力最大的人，他們在學生心目中有較高的威信，教師在傳道授業中的春風化雨，會讓學生在潛移默化中接受老師的教化。教師在講授課文的時候，就要選擇適宜的價值取向切入點，領會文本的思想精髓，達到培養正確價值取向的目的。這些都是在師生交流中自然而然地形成的。

比如我在跟學生學習晉陶淵明的《五柳先生傳》的時候，談到陶淵明不為五斗米折腰，憤而辭職歸隱，過起悠閑自適的隱逸生活的故事，還談到《記承天寺夜游》的作者蘇軾如何勇敢面對政治厄運，繼而談到前不久轟動一時的北京大學數學天才柳智宇在寫了《人為什么活著?》一文之后，放棄了去美國麻省理工學院深造的機會，毅然出家當和尚的新聞，學生們都很感興趣，我不失時機地引導同學們，這就是他們的人生價值取向不同的結果。我決定乘機引導學生們分析比較他們的人生態度，從而引導同學們樹立正確的人生觀、價值觀。

我先向同學們拋出三個問題：第一：陶淵明為什么歸隱田園？第二：蘇軾為什么不像陶淵明那樣歸隱？第三：為什么我們對柳智宇的皈依佛門大都抱惋惜的態度？同學們都熱烈討論，積極發言。最后，我總結說，人的本質屬性是社會性，人的任何價值都是社會性的價值。社會性是人生價值取向的最核心的維度。陶淵明生活的時代非常黑暗腐敗，他為了生計曾多次出仕，結果都難以跟黑暗的世道相調和，不得已才毅然歸隱田園，以尋求心靈上的自適。而蘇軾則持積極的入世態度，他的命途同樣多舛，但他有一套與殘酷的現實相適應的人生對策，他深深懂得“所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”的處世哲學。李白有豪情壯語“天生我才必有用”。只是有時候，有的人自己不一定知道“己用”為何。因而韓愈有“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”之嘆；北大才子柳智宇想不通個人和社會的關系，其個人價值取向首先就偏離了社會性這個維度，難免會遁入空門。人要投身社會，學以致用，報效國家，回報社會，他的人生價值才得到最好的發揮。所以，我們說的價值取向，首先就要考慮其社會性。

又如我在講受《范進中舉》和《孔乙己》的時候，也有意識的通過比較兩個人物性格來培養同學們正確的人生價值取向，引導同學們認清封建科舉制度對讀書人的毒害，從而認識到不要“讀死書”，否則就會“讀書死”的深刻道理。在談到孔乙己的自我辯解“竊書不能算偷，竊書，讀書人的事，能算偷么”時，我也結合當前流行的網絡偷菜游戲，讓同學們談談對偷竊的認識，以培養他們正確的人生觀。偷菜游戲中大力奉行一個“偷”字，大家完全認可誰辛辛苦苦勤勤懇懇地種菜誰就是傻子，這款游戲深刻地告訴人們：干不如偷，辛苦勞動不但勞累，而且愚蠢；只有偷不但財富來得快，而且光榮。它代表著人們對傳統價值觀的妥協，是對勤奮、敬業、誠信的動搖，是一種對社會帶來極大危害的價值觀。這是我們必須摒棄的。

4.正確的價值取向與人格培養的關系

通過閱讀優秀文本，吸收作者的思想精華，形成正確的價值取向，有利于培養學生良好的人格。同學們在成長過程中，追求人生價值會外化為不同的人格表現。教師必須讓學生明白，追求人生價值要與社會價值取向一致。不能只考慮自己的條件、愛好、興趣，個人人生價值定位的起點，具體目標不同，實踐結果的層次、程度、境界也有區別。而且個體定位過程也非一次完成的，而是一個運動的過程。比如一個學生從一個優秀的文本里學會了“自尊”這個價值取向，那么他就有了“自尊”這個美好的人格，然后經過不斷的強化和實踐，這個學生最終會養成穩定的、具有強烈自尊心的個人品格。同樣，諸如“誠實負責，成熟的愛，真正友誼”等美好的人格，都可以通過正確的價值取向來加以培養，最后形成穩定的、高尚的人格。所以說，語文閱讀，是培養學生良好人格的重要陣地，也是培養學生良好人格的最佳途徑。

有些學生因為受到社會上不良風氣的影響，或者受到不良意識的影響，從而形成了不好的人格。教師要努力扭轉這類學生的不良人格，最好還是要通過一些優秀的文本引導他們形成正確的價值取向，然后潛移默化地轉變他們不好的人格，只要持之以恒，我相信是可以成功的。

參考文獻 

［1］ 《內地香港小學語文教科書價值取向比較研究 》廣東省出版社2010.10

［2］ 《管理心理學》 浙江教育出版社 2009.12

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一、理順知識結構

哲學常識的知識結構是由唯物論、辯證法、認識論及人生價值觀等幾個部分組成，而唯物論、辯證法、認識論又自成結構體系。其中，唯物論是講世界是什么的問題，其主要原理結構是物質和意識的辯證關系、規律的客觀性及規律的客觀性與人的主觀能動性的關系；辯證法是講世界是什么樣的問題，包括聯系的、發展的、矛盾的觀點三大部分；認識論由認識論的唯物論、認識論的辯證法兩大部分構成；人生價值觀主要結構包括集體主義價值觀、人生的真正價值、理想與現實的關系等。其中，辯證法的矛盾的觀點包括矛盾的對立統一、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關系、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主次方面等幾部分；聯系的觀點包括普遍性、客觀性、因果聯系、整體與部分的聯系等幾個部分。發展觀包括運動、發展的實質、發展的原因、發展的狀態、發展的趨勢幾個部分。這就是哲學常識完整的知識結構體系。因此，如果我們從整體上把握了課文的知識結構，對于整個書本就有一個宏觀的把握，這樣對于一些具體的知識要點就容易理解了。

二、理解書本中的基本概念、原理

學好高二哲學常識，首先要理解書本中的基本概念原理。要理解這些知識，就必須在課堂上認真聽教師的講解，做必要的聽課筆記，對重點內容反復閱讀記憶，對于書中的原理應結合實際事例加以理解。其次要掌握基本概念、原理的一一對應關系，如：物質與意識、運動與靜止、主觀與客觀、矛盾的普遍性與特殊性、量變與質變、感性認識與理性認識等。掌握這些一一對應關系，對我們理解課文內容和分析解決現實問題有重要意義。同時，還有一種一一對應關系要引起重視，即世界觀（原理）與方法論的一一對應。哲學上講世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。如：矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。

三、掌握材料題的答題方法

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【關鍵詞】教師 角色 服務

實行新課改以來，如何定位教師在教育教學工作中的地位和作用，教育理論界不斷出現新的理念，要求教師要成為教育教學活動的參與者、合作者、引導者、伴奏者……我認為，無論是引導、參與、合作，只要教師以學生為本，以學生的全面發展為目標，自覺地為學生服務，那么，教育教學活動就會進入一個民主、平等、寬松、和諧的新境界。教師要樹立以人為本的理念和尊重的理念，尊重教育規律，尊重學生人格。著名教育家魏書生說過，一個當老師的，應該牢牢地樹立為學生服務的思想。美國中學校長每天站在校門口指揮交通，老師為學生配備鉛筆、橡皮，幫助學生買飲料。所以，轉變角色，服務學生，是新課改下教師職能的重要內容。

首先，轉變角色，服務學生是學生全面發展的需要。現代素質教育的要義是，一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。即以人為本的教育，要求教育要從學生的發展需求出發，關注人的情感、人的價值，重視人性的完善，同時要以學生的全面發展為目標。這就要求教師必須服務學生，做學生學習的合作者、參與者、引導者、幫助者、激勵著、伴奏者……學生需要哪方面的東西，只要是積極的、健康的，教師都要盡量滿足他們。這樣，學生各方面的素質就會得到不同程度的發展和提高。例如：學生需要民主，教師就要弘揚教學民主；學生需要平等，教師就要營造師生之間平等的環境；學生需要寬松，和諧的氛圍，教師就盡量構建這樣的氛圍；學生需要討論，教師就盡量引導他們討論……總之，一切以學生的全面發展為中心，為他們的發展服務好，已成為教師工作的重中之重。

其次，轉變角色，服務學生是建立和諧、平等、民主的師生關系，創設寬松的教育教學環境的前提。蘇霍姆林斯基說過：“請你記住，教育――首先是關懷備至的、深思熟慮的、小心翼翼的去觸及年輕人的心靈。”傳統的教育理論，都把教師放到傳道授業解惑的絕對權威的地步，強調學生無條件地服從老師，師生之間是師教生學的關系，教育教學環境緊張壓抑，不允許學生有展示個性的機會，學生沒有得到應有的尊重，創造才能沒有發揮出來。新形勢下建立和諧、平等、民主的師生關系，創設寬松的教育教學環境，要求師生之間是你和我的討論式關系、合作式關系，這都要求教師為學生服務。當你樹立服務意識時，你就會親切細致、耐心地了解學生的需要，忠誠地為他們服務，他們也就樂意和你配合。這樣，和諧、平等、民主的師生關系也就建立起來了，寬松的教育教學環境也就形成了。相反，你板起面孔，態度傲慢，高高在上，誰還愿意和你接近呢？新型的師生關系和良好的教育教學環境又從何創設呢？一句話，服務學生是搞好教學的前提。

第三，轉變角色，服務學生是形成教師健全的人格，培養教師健康心理的需要。新的教育理論認為，教學是教師最經常、最直接、最主要的實踐活動。長期以來，由于受師道尊嚴思想的影響，有些教師認為自己是統治者，經常命令學生做一些違心的事情。對待學生中的不良行為和差生，往往采取各種手段進行壓制和歧視。這樣既損害了教師的形象，又滋養了教師不健康的心理，師生關系不正常。導致教師應有的人格得不到維護，惡性循環，造成教師人格的缺失。所以，轉變角色，服務學生對教師自身是極為重要的事情。

第五，轉變角色，服務學生使教師的人生價值得以體現。人生價值具體體現在一個人的具體工作中，教師的人生價值在為學生服務中得到很好地體現。筆者從教二十多年，服務過的學生數以千計，許多“浪子”在筆者悉心服務下，改邪歸正，成為社會的棟梁之材。聽到他們現在對我感激的肺腑之言，看到他們雄心勃勃地為社會作貢獻，我由衷的感到，自己是個稱職的教師，成就感油然而生，覺得自己的人生價值得到了充分的體現。我們老師就是這樣，用具體的行動詮釋師德的核心――熱愛學生。只有這樣，教師才能在平淡的工作中找到樂趣，在清淡的生活中感到充實，在一些人冷淡的眼神中顯示自己的價值，誰說這樣的生活沒有意義？

轉變角色，服務學生應從哪些方面做起呢？

1. 從生活起居方面做起，做學生的第二父母。教師要經常關心學生的這些生活瑣事，為學生提供各種便利，使學生產生老師如父母的感覺，從而和老師親近起來。

2. 從常規紀律、道德方面著手，做學生信息的傳遞者。教師應該經常主動告訴學生，什么應該做，什么不應該做，違反了會受到怎樣的懲罰，建立一個接納的、支持性的寬容的教學氣氛，從而使學生樹立紀律、道德觀念，避免學生因不知而犯一些錯誤。

3. 從學習方面著手，做學生學習的同伴，建立學習共同體。教師應該引導學生學習，幫助學生確定適當的學習目標，并確定達到目標的最佳途徑。同時還可以從學生身上學習教師不具備的東西，尤其像開拓精神，創新精神，達到互教互學，取長補短的目的。因為古人曾說過：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”

4. 從談理想、抱負、人生觀方面著手，做學生知心的大哥哥、大姐姐。教師應經常和學生談心，了解他們的思想抱負人生觀，并以自己正確的理想抱負人生觀去影響他們。和學生一起尋找真理，和學生一起分享他們的情感，體驗成功的喜悅。耳濡目染，于潛移默化中形成學生遠大的理想、正確的人生觀。

總之，只要教師以學生為本，以學生的全面發展為目標，積極主動地為學生服務，才能適應新的教育形勢，成為受社會歡迎的教師。也許到了未來的某個時候，隨著教育改革的不斷深入及教育新理念的不斷出現，“教”“教師”等概念將會被近義與“服務”“服務者”等更新、更準確、更能反映未來教育特征的名詞所代替，我們熱切的盼望它們的誕生。

【參考文獻】

篇9

本文在解讀文化、文化價值及其在思想政治理論課的滲透等概念的基礎上,論述了職業技術院校思想政治理論課的文化價值滲透與學生素質發展問題,認為思政課應深入挖掘本課程文化價值資源與學生素質發展的內在銜接點,樹立價值教育理念,更新教學內容,拓展課堂教學,以期在教學中不斷滲透文化價值教育,提高學生的綜合素質。

【關鍵詞】

思想政治理論課;文化價值滲透;學生素質發展;銜接點;途徑

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思政課是職業技術院校對學生進行思想政治教育的主渠道,是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。這個渠道的通常與否、收效與否,直接關系到我們黨和國家是否后繼有人,直接關系到中國特色社會主義未來的發展方向。而解決此問題最核心的環節就是培養出遵循社會主義核心價值準則和思想道德規范的合格的社會主義建設者和接班人。基于問題的需求,以及思政課本身蘊含的豐富的文化價值資源,思政課教師應在深入理解思政課文化價值滲透作用基礎上,努力找尋思政課文化價值資源與學生素質發展要求內容的銜接點,并始終做好文化價值的滲透,這是當前改進思政課教學效果、提高學生素質的必然選擇。

一、對職業技術院校思政課文化價值滲透的概念解讀

關于職業技術院校思政課文化價值滲透這個概念有四個層次,依次為文化價值、思政課文化價值、思政課文化價值滲透、職業技術院校思政課文化價值滲透。因此,對此概念的解讀需要從一般的“文化價值”講起,之后再談到特殊的思政課文化價值乃至其它概念。

想搞清楚文化價值,先要厘清什么是文化、什么是價值。文化的概念非常廣泛,迄今為止沒有一個公認的、令人滿意的定義。我們這里說的文化是狹義文化,《辭海》解釋文化史“指意識形態所創造的精神財富:包括宗教、信仰、社會風俗、生活習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。”從深層次看,文化的本質就是“人化”,“人化”的過程也就是人發展的過程,是人向完善的人方面發展的過程。價值是價值論研究的范疇,關于“價值”的概念,目前各類學者從不同的學科領域、不同的維度都給出了相應的不同解釋,見仁見智、說法不一。在此,我們借用的價值概念,價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇,是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。結合以上文化與價值的概念,文化價值就是指文化中的客觀事物或某種活動所具有的能夠滿足一定主體文化需要的屬性。

思政課文化價值是文化價值的一個具體領域,其價值主體是廣大的在校大學生,價值客體是思政課本身,從思政課本身的內容及其功能來看,它既具有鮮明的政治意味,又具有豐富的社會、文化意味,思政課教師要注重挖掘其中蘊含的豐富文化價值資源為學生的全面發展服務。

滲透原意指不同的物體交融在一起,形成你中有我我中有你的局面。將滲透概念應用于思政課文化價值,進而組合成新的思政課文化價值滲透的概念,指在思政課教學中注重培養學生正確政治觀念的同時,更要注重運用思政課豐富的文化資源,使其不斷滲透至學生價值觀念和發展需求的各個層次和領域,呈現出思政課的教學和過程能夠滿足學生文化需要的特征。

在職業技術院校開設的思政課與普通高校開設的思政課不同,在職業技術院校一般只開設《思想道德修養與法律基礎》(以下簡稱思修)、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱概論)兩門思政課,而在普通高校,除開設以上兩門思政課外,還開設《基本原理》(以下簡稱原理)、《中國近現代史綱要》(以下簡稱綱要),共有四門思政課。這個事實決定了在職業技術院校,思政課教師要重點深入挖掘思修和概論中的文化資源以滿足學生的文化需要。原理和綱要不作為必修課程,但可將其內容從不同角度運用到思修和概論的教學中。

通過以上分析,我們明確了對思政課教學這一文化實踐活動而言,它有兩個方面,一方面是有著各自特定文化發展需要的大學生,他們構成了文化價值的主體;另一方面是作為價值客體的思政課本身有著滿足教育對象即價值主體文化需要的功能。從思政課本身的功能來看,它是用社會主導的文化理念來教育和引導大學生形成正確的思想和行為的過程。在這一過程中,作為價值客體的思政課必須將自身置于文化系統中,在重視文化傳播、文化熏陶基礎上,高度重視文化滲透活動,使社會主義核心價值準則和思想道德規范為學生接受和內化,最終在滿足學生主體需要基礎上,達到引導學生思想,塑造學生品德的目的。

二、職業技術院校思政課的文化價值滲透與學生素質發展的銜接點分析

提高學生素質是當代大學生教育的終極目的,它不是一般的知識教育、技能教育、操作教育,而是一種具有開發性的心理教育、情感教育、意志教育和人的整體發展水準教育,是一種世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的教育。它以大學生的全面發展為目標,引導大學生勤于學習、善于創造、甘于奉獻,成為高素質人才。那在思政課中蘊含的哪些文化價值資源是能夠滿足學生主體需要,促進學生素質發展的?此外,思政課中蘊含的文化價值資源與學生素質發展的具體銜接點又是什么?下面將進行具體分析。

1、找尋思修課的文化價值滲透與學生素質發展的銜接點

篇10

在文化碰撞、價值多元、政治轉軌、經濟轉型的時代背景下,部分青年的社會責任感有所淡化,在一定程度上出現了重個人輕社會,重索取輕奉獻,重功利輕道義,重自我實現輕社會責任,重物質實惠輕精神境界的現象。一方面,有些青年將個人的價值實現當作與社會無涉的事情,片面地追求所謂的獨立和自由。這種將個體需求凌駕于社會

責任之上的價值觀念,有可能會助長一種以個人為本位的自由主義。這種自由主義由于逃避對公共利益的責任承擔,很容易變成“為所欲為”的代名詞。另一方面,我們的社會責任教育在內容上又略顯空洞和抽象,在方式上也僅是將社會責任機械地置于個體的自我價值之上,而無法使受教育者有意識地將社會責任內化為自覺信念。在這種情況下,人對社會責任的承擔就很有可能成為一種淺薄的盲從和功利的附會,而沒有行動上的自覺。

比如,今天的社會對青年學生的“成才”提出了很多要求,卻對他們的“成長”關心不夠,甚至在一定程度上忽視了他們的個性、興趣和正當需求。在這種情況下,社會責任只能成為其被動接受的“包袱”或“義務”,而不會從中獲得成就感或崇高感。很多大學生甚至反映,當前的大學責任教育已經淪落為灌輸責任知識的教育,教給學生的僅是毫無生氣的知識性責任概念和責任規范。由此,很多青年學生在“知”和“行”之間產生了嚴重的脫節和分歧,甚至出現了“抽象地肯定,具體地否定”的尷尬局面。他們對自己應當承擔的社會責任都能知道,甚至倒背如流。但一落實到行動層面,就會逐漸偏離自己所掌握的理論知識,不是“知行合一”,而是“知行分離”。甚至還可能是“知行相悖”。

以上諸種現象的出現,固然有著復雜的社會和時代根源。但在社會責任教育方式上,無法將個體價值的實現與社會責任的擔當有機地結合起來,則是一個無法忽視的因素。所謂的社會責任教育,首先也應該是讓青年學生在思想深處認識到:社會責任不是社會強加給社會成員的“任務”,而是人內在精神價值的自然外化和實現個人價值的重要途徑。

中國文化最大的特點正在于將個體價值與社會責任有機、內在地整合在了一起。在傳統文化的視野中,中國人總是通過承擔社會責任的方式來實現人生價值的。正因為此,中國沒有成為西方意義上的宗教社會,而成為了一個靠崇高的社會責任感維系的世俗社會。中國人從來不去外在的彼岸世界去尋找寄托,更不需要靠宗教的慰藉尋找人生的意義。他們的人生價值就在當下現實的集體和社會中。個人的價值是有限的,但社會和集體的事業卻是無限的,只有將個人有限的生命和社會無限的事業聯系在一起,人生才會有意義。《大學》開篇第一句就說:“大學之道,在明德,親民,至于至善。”這里的“大”指的就是“大人”之意,而所謂“大人”,就是指成年之人,可以在社會上立足,因此需要知書明理,培養社會責任意識,通曉人生之道。否則,沒有這種社會知識的學習,沒有這種社會規范的洗禮,人是不能稱之為一個大寫的“人”的。從個體的“修身”開始,向外在的集體社會事業擴而散之,就形成了中國人“治國、平天下”的社會抱負。