合作的名言范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇合作的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、上下同欲者勝。——孫武

2、一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。——伊索

3、聰明人與朋友同行，步調(diào)總是齊一的。——法國(guó)諺語(yǔ)

4、民齊者強(qiáng)。——荀況

5、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——德。叔本華

6、人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬(wàn)能的。——美。韋伯斯特

7、團(tuán)結(jié)就有力量和智慧，沒(méi)有誠(chéng)意實(shí)行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)。——英。歐文

8、一個(gè)人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰(shuí)也動(dòng)不得的；但是丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開(kāi)的。——艾思奇

9、五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山。——鄧中夏

10、共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基

11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

12、凡是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周?chē)！ⅰＩ勘葋?/p>

13、團(tuán)結(jié)就是力量。——諺語(yǔ)

14、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉封丹

15、二人同心，其力斷金。——《易經(jīng)》

16、萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中。——《呂氏春秋》

17、人心齊，泰山移。——中國(guó)諺語(yǔ)

18、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣

19、能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。——三國(guó)。孫權(quán)

篇2

2、基本學(xué)習(xí)能力對(duì)于研究生本來(lái)不應(yīng)該是問(wèn)題，偏偏變成了問(wèn)題；作為一名合格的研究生，你需要具備基本的學(xué)習(xí)能力，有獨(dú)立思考的習(xí)慣，善于自學(xué)，提高自己的科研能力。

3、身體永遠(yuǎn)是最重要的，研究生階段還需要鍛煉好自己的身體，我們?cè)趯W(xué)習(xí)科研之余，還需要注意鍛煉好身體。

4、研究生階段，我們可能會(huì)遇到很多志同道合的朋友，我們需要在學(xué)習(xí)和生活中樂(lè)于助人廣交朋友，這些志同道合的朋友可以在未來(lái)的工作中給與我們很多幫助。

篇3

關(guān)鍵詞：議論文寫(xiě)作 名言素材 積累 使用

議論文寫(xiě)作要求文章要具備一定的廣度和深度。在議論文寫(xiě)作的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)厥褂妹裕粌H能夠增加文章的文化含量，使文章更具有說(shuō)服力，而且能為支撐觀點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。名言具有豐富的思想內(nèi)涵，能夠有力地提升文章的思想層次，所以在積累了名言之后，重點(diǎn)在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在寫(xiě)作中的效用。

一、在議論文的開(kāi)篇使用名言，能起先聲奪人之效

古人寫(xiě)文章強(qiáng)調(diào)“鳳頭”，我們寫(xiě)議論文也是如此。開(kāi)篇適當(dāng)?shù)匾酶挥姓芾硇缘拿裕梢云鸬较嚷晩Z人的效果，給讀者留下深刻難忘的印象。如學(xué)生習(xí)作《敢于創(chuàng)新》的開(kāi)頭：

尼采有言：“我就是我自己的先驅(qū)。人要成功，首先要敢想敢創(chuàng)新！”罕見(jiàn)只靠模仿而有大成者，鄭板橋的書(shū)法之所以能名聞天下，就在于它雖集百家之長(zhǎng)卻能創(chuàng)新，令板橋體別有韻味。想別人不敢想之事，行別人未曾行之路。敢于創(chuàng)新，才能闖出自己的一片天地。

作者用尼采的名言開(kāi)頭，指出了成功的首要條件是敢想敢創(chuàng)新，再用鄭板橋的材料引出了中心論點(diǎn)，銜接自然，一氣呵成。這樣的開(kāi)頭要比一般的“引用材料加論點(diǎn)”的形式更有力，更吸引人。

二、在所舉的名人事例中引用名言，能增加可信度

事實(shí)勝于雄辯，我們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)，要用事例來(lái)證明觀點(diǎn)。如果在使用典型人物的事例時(shí)，加入他們自己所說(shuō)的名言，不僅能體現(xiàn)出作者的閱讀面之廣，而且能夠增加文章的可信度。例如2011年廈門(mén)高三市質(zhì)檢優(yōu)秀作文《以自己的方式改變世界》中使用了史鐵生的例子：

“死是一件無(wú)須乎著急做的事情，是一個(gè)必然降臨的節(jié)日。”史鐵生這樣描述突然而至的死亡。這是怎樣一種對(duì)生命安之若素的態(tài)度呢！只有昂首面對(duì)命運(yùn)的一切詰難，以永無(wú)止境的信心和虔誠(chéng)的信仰追尋靈魂的高度，才能實(shí)現(xiàn)人生的完滿(mǎn)，縱死而無(wú)憾。他奉行著純文學(xué)的理念，欲以精神的追求來(lái)超脫現(xiàn)實(shí)中的苦難。“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作。”這樣的自嘲恰是他樂(lè)觀內(nèi)里的表現(xiàn)吧！他以靈魂的探索，超越了疾病、外界環(huán)境、生死對(duì)他的操控，他改變了世界，他走在皈依的路上，或許魂歸地壇，是極美極美的意象。

作者在進(jìn)行事例論證時(shí)引用了史鐵生的兩句名言，第一句體現(xiàn)了他對(duì)死亡安之若素的態(tài)度，第二句是他對(duì)自己的生活狀態(tài)的概括，即使是重病纏身，卻依然堅(jiān)持寫(xiě)作，這些正是他異于常人之處。這兩句名言很好地證明了“用自己的方式改變世界”的觀點(diǎn)，有了名言的使用，使得事例更真實(shí)可信，顯得厚重了許多。

三、名言作為議論文的理論論據(jù)來(lái)使用，能增加論證的深度

議論文如果只是觀點(diǎn)和事例的組合，就會(huì)顯得平面化、缺乏層次，因此為論點(diǎn)找到確切的名言作為理論論據(jù)，并對(duì)它加以分析，使之與論點(diǎn)充分聯(lián)系起來(lái)，可以將平面化的議論文引向深入。如學(xué)生習(xí)作《幸福就在身邊》在提出觀點(diǎn)并使用那些深知幸福就在身邊而獲得成功的名人事例進(jìn)行論證之后，引用名言進(jìn)行了說(shuō)理：

弗里斯特說(shuō)：“林中有兩條路，你永遠(yuǎn)只能走其中的一條，懷念著另一條。”另一條路一定充滿(mǎn)幸福嗎？生活中有些人總是迷失在這樣的錯(cuò)覺(jué)里，一味羨慕別人，感慨別人比自己幸福，正如葡萄牙詩(shī)人佩索阿諷刺的那樣“我羨慕任何一個(gè)乞丐，只因，他不是我”，結(jié)果他們只能是郁郁終生。要相信，每個(gè)人的幸福都是獨(dú)一無(wú)二的，說(shuō)不定你忽視的幸福正是別人所奢望的。當(dāng)你苦苦追尋別人的那種幸福時(shí)，不妨回首審視一下自己所擁有的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在自己身邊。

上例中先引用了弗里斯特的名言揭示了現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象：有些人看不到自己的幸福，總覺(jué)得別人比自己幸福。而后使用佩索阿的名言將這種人可笑又可悲的心理揭示得淋漓盡致。從全文來(lái)看，作者所引用的名言不僅高度概括了某些社會(huì)現(xiàn)象，而且將文章從正面的論證轉(zhuǎn)入了對(duì)反面的批駁，并指出只看見(jiàn)別人幸福這種心態(tài)的危害性，增加了論證的深度。

四、在議論文的結(jié)尾使用名言，能使文章收束有力

議論文寫(xiě)作除了“鳳頭”“豬肚”，還要有“豹尾”。“豹尾”是指結(jié)尾時(shí)要干凈利落、堅(jiān)勁有力。平時(shí)學(xué)生寫(xiě)議論文的結(jié)尾時(shí)經(jīng)常用呼告的形式來(lái)重申論點(diǎn)，如果能夠在此基礎(chǔ)上加上富有哲理性的名言，可以有效提升收束全文的力度。如學(xué)生習(xí)作《生無(wú)所息》的結(jié)尾段：

尼采曾言：“人就像一顆樹(shù)，它愈想伸向高處和明亮處，它的根就必須不斷向下、向泥土、向黑暗、向深處。”生無(wú)所息，讓奮斗貫穿一生吧！

上例在重申論點(diǎn)之前加入了尼采的名言，不僅突出了主題，而且整個(gè)的結(jié)尾段顯得簡(jiǎn)潔、有力，為文章增色不少。

篇4

大家下午好！

我是xx縣人民醫(yī)院的兒科的護(hù)士，我叫xx。今天，我演講的題目是《向南丁格爾起誓，做一名合格的護(hù)士》。

“柔情的雙手，迎接生命的希望，溫馨的話(huà)語(yǔ)，呼喚生命在起航，輕盈的腳步，驅(qū)散病痛的陰霾，在你熟悉的夢(mèng)里，我是那片最寧?kù)o的月光……”

每當(dāng)唱起這首中國(guó)護(hù)士之歌，我就禁不住心潮起伏，因?yàn)樗龅模菍?duì)護(hù)士的理解；表達(dá)的，是對(duì)護(hù)士的尊重，詮釋的，是護(hù)理這個(gè)行業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆的精神。

從踏入護(hù)士學(xué)校大門(mén)的那一天開(kāi)始，我就決定了要做一名合格的護(hù)士。那個(gè)時(shí)候，對(duì)護(hù)士的理解很空乏，不明白“天使”兩個(gè)字里面，除了榮譽(yù)，更是一份沉甸甸的責(zé)任。直到在臨床護(hù)理工作中，我感受著工作的勞累與內(nèi)心的疲憊，受委屈、加班，沒(méi)有節(jié)假日，我對(duì)“天使”的稱(chēng)呼才有了更深的體會(huì)。天使，上天之使，用我心，給你心陽(yáng)光；用我手，給你身健康。所以，我認(rèn)為，真正做一名合格的護(hù)士，才無(wú)愧于“天使”這個(gè)稱(chēng)呼，才無(wú)愧于我們這個(gè)行業(yè)。

站在護(hù)理第一線(xiàn)，我曾遇到過(guò)許多不理解的患兒家屬，但我從未退縮。記得有一位家屬，由于孩子受病痛折磨，心情煩燥，給孩子常對(duì)我惡言相向，我感到十分委屈。但身為護(hù)理人員，我無(wú)法埋怨，應(yīng)該去換位思考，以理解和同情的心態(tài)，用細(xì)心、耐心、周到的護(hù)理，終于取得他的理解和配合。孩子健康出院時(shí)，他真誠(chéng)地對(duì)我們說(shuō)了一聲“抱歉！謝謝！”這一聲抱歉，所有委屈都不算什么，聽(tīng)這一聲感謝，所有付出都是值得的。

上個(gè)月我們科收治了一位先天性心臟病的早產(chǎn)患兒，體重不到XX克，來(lái)的時(shí)候面色青紫，呼吸微弱，于是我們馬上呼叫醫(yī)生，輸氧，準(zhǔn)備搶救車(chē)，測(cè)生命體征，建靜脈通路。這時(shí)候孩子突然沒(méi)有了呼吸，情況緊急，我顧不得什么，立刻給他做人工呼吸，醫(yī)生到了后，又配合醫(yī)生繼續(xù)搶救。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的搶救，孩子終于緩過(guò)來(lái)了。事后同事問(wèn)我，你當(dāng)時(shí)給他做人工呼吸，不覺(jué)得臟嗎？臟？當(dāng)時(shí)哪里想那么多？我只想救活他，讓他活著！

曾有人問(wèn)我，當(dāng)一名護(hù)士，你煩嗎？累嗎？答案是肯定的。不用我細(xì)說(shuō)，在坐的護(hù)士姐妹都有切身的體驗(yàn)。但是，看到患兒的康復(fù)出院，家屬的欣慰和感激，孩子天真燦爛的笑容，所有的付出都變成收獲，它詮釋了我們職業(yè)的神圣，我們?nèi)松膬r(jià)值！

作為一名合格護(hù)士，高尚的品德、親切的態(tài)度、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，缺一不可。南丁格爾說(shuō)：“能夠成為護(hù)士，是上帝的召喚，只為人是最寶貴的，能夠照顧人使他康復(fù)，是一件神圣的工作。”今天，我在這里，向南丁格爾起誓：微笑寫(xiě)在臉上，辛酸埋在心底，燕尾頂在發(fā)稍，圣潔永掛心間，做一名二十一世紀(jì)合格的護(hù)士！

篇5

我是一名從基層教師中走出來(lái)的教研員，之前在一所初中擔(dān)任了13年的語(yǔ)文教師兼班主任，后來(lái)調(diào)到孝昌縣教研室任小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)職教研員。13年的從教經(jīng)歷，為我從事教研工作打下了一定的基礎(chǔ)。但自從進(jìn)入教研室以來(lái)，就感受到了自己理論水平的貧乏。6年來(lái)，我潛心鉆研，注重了自己教育理論的學(xué)習(xí)與研究，經(jīng)常深入課堂聽(tīng)課、評(píng)課，感覺(jué)自己的教學(xué)研究能力有大幅提升。但新的問(wèn)題接踵而來(lái)：脫離教學(xué)一線(xiàn)后，自己的理論研究缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)，有時(shí)就像空中樓閣般沒(méi)有根基，許多理論就像霧里看花、水中望月般虛無(wú)縹緲。

一、主動(dòng)申請(qǐng)，由“專(zhuān)職”變“兼職”

去年10月底，恰逢孝昌縣第一初級(jí)中學(xué)劉老師到新加坡學(xué)習(xí)，我便向組織積極申請(qǐng)，到該校擔(dān)任七年級(jí)語(yǔ)文教師兼班主任工作，一月下來(lái)，雖“披星而去，戴月而歸”，但日子充實(shí)而有滋味，收獲也是滿(mǎn)滿(mǎn)的。清晨，寒露襲人，操場(chǎng)上的露珠晶瑩而剔透，我便帶著孩子們晨跑；中午，燥熱尚存，我又靜靜地守著他們午睡、自習(xí)或找學(xué)生談心；放學(xué)后，我也不顧一天的疲憊，埋頭批改學(xué)生的作業(yè)或備課，常常有十幾個(gè)小腦袋圍著我嘰嘰喳喳，走出學(xué)校時(shí)常常華燈閃爍。周六、周日到學(xué)生家里家訪(fǎng)，和學(xué)生及家長(zhǎng)談教育和學(xué)習(xí)，或者約幾個(gè)學(xué)生來(lái)我家“做客”。“彈指一揮間”，一個(gè)月的時(shí)光如白駒過(guò)隙。這一個(gè)月的日子，我摸索的許多教學(xué)理論得到了親身實(shí)踐的檢驗(yàn)，許多困擾我的謎團(tuán)也迎刃而解，一些新的理念在我的頭腦中也漸成輪廓。我的教學(xué)成績(jī)也有目共睹，期中考試我代課的班級(jí)語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)秀率人數(shù)超過(guò)了全校四分之一，（全校15個(gè)班）合格率達(dá)到了90%，是大部分班級(jí)的2倍。

二、深入一線(xiàn)，感受教研與教學(xué)的角色轉(zhuǎn)換

古代《禮記》中就有“教學(xué)相長(zhǎng)”的精辟教育名言。現(xiàn)代教育理論也告訴我們：教學(xué)與教研二者相輔相成，不可分割，教而不研，只能成為傳統(tǒng)意義上的教書(shū)匠；研而不教，從理論到理論，必然產(chǎn)生“紙上談兵”的空頭設(shè)想，一到運(yùn)用階段必然會(huì)漏洞百出，章法全亂。此次深入一線(xiàn)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓我對(duì)這一理論有了更深刻的實(shí)踐體驗(yàn)。教學(xué)與教研是一對(duì)孿生兄弟，既相互聯(lián)系又千差萬(wàn)別。

1.教研是基于教學(xué)過(guò)程中一般性規(guī)律及特殊性規(guī)律的探索及研究，而教學(xué)則是解決教書(shū)育人中實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程與方法。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿(mǎn)足的東西，都具有一種奇特的教育力量。”在教學(xué)行為上，教師的教育行為必須有計(jì)劃實(shí)施。教師的教育教學(xué)遵循了教育規(guī)律嗎？教師如何處理教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)生成的關(guān)系？教師的教學(xué)如何確保高效性與實(shí)效性？教師如何處理教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的關(guān)系等，這些問(wèn)題必須通過(guò)教師的教學(xué)研究來(lái)逐步完成。教學(xué)研究是對(duì)教學(xué)深層次地探索，是對(duì)教師教學(xué)能力與水平的提升，它來(lái)源于教學(xué)又高于教學(xué)。但它總結(jié)的規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)又必須到教學(xué)過(guò)程中去論證、去豐富和完善，這項(xiàng)工作既繁瑣又具體，也會(huì)因?yàn)閷?shí)施對(duì)象個(gè)體的差異而產(chǎn)生千差萬(wàn)別的結(jié)果，所以教師教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐作用絕不可小覷。

2.教學(xué)是教育主管部門(mén)對(duì)教師的強(qiáng)制性任務(wù)，是教師的法律義務(wù)和責(zé)任，而教研是教師自覺(jué)自愿的行為，教育主管部門(mén)充分利用各種激勵(lì)措施引導(dǎo)教師積極探索與研究。因此，教學(xué)更多的時(shí)候是運(yùn)用行政手段來(lái)規(guī)范，《義務(wù)教育法》、《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等都從不同的側(cè)面對(duì)教師的教育教學(xué)行為予以規(guī)范和制約。而教師的教研工作往往成為許多農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校的“軟肋”，如何提升上述學(xué)校的教育質(zhì)量、教學(xué)效果，教研作用的發(fā)揮任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。可喜的是：目前相當(dāng)一部分學(xué)校把教師的評(píng)先晉級(jí)、職務(wù)提升、績(jī)效工資發(fā)放與教師的教研成果掛鉤。此舉也大大提高了相關(guān)教師教研工作的積極主動(dòng)性。

三、滿(mǎn)載收獲，體驗(yàn)教研與教學(xué)的珠聯(lián)璧合

朱熹云：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”一個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐為我的教研工作引入了源源不斷的“活水”，也為我今后的成長(zhǎng)指明了方向。教研教改之潮一浪高過(guò)一浪，人民群眾都對(duì)教育質(zhì)量的期望值越來(lái)越高，而學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境、學(xué)生的心理正在發(fā)生著日新月異的變化，許多傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐漸被淘汰，甚至成為抑制學(xué)生發(fā)展的桎梏。“適者生存，不適者淘汰。”教學(xué)中不注重教學(xué)研究的教師必將被時(shí)代淘汰，進(jìn)行純粹的教學(xué)研究而不注重親身實(shí)踐的教研員也不會(huì)受到一線(xiàn)教師的歡迎。只有既注重腳踏實(shí)地的教學(xué)實(shí)踐，又注重對(duì)教育規(guī)律不斷探究的教師才會(huì)由“教書(shū)匠”向“專(zhuān)家型”、“學(xué)者型”教師邁進(jìn)。讓教學(xué)與教研完美結(jié)合，需要做好以下幾點(diǎn)：

1.讓研究成為一種習(xí)慣，以研促教、以研促改、以研促學(xué)。一名善于研究的教師既會(huì)埋頭思索，更會(huì)抬頭看路。霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和特長(zhǎng)提供充分的條件和正確地引導(dǎo)。”教研員也好，一線(xiàn)教師也好，在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)教育教學(xué)規(guī)律，用實(shí)踐去檢驗(yàn)和豐富已有的教育理論，教育教學(xué)理念才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。這也是哲學(xué)在教育教學(xué)理論上的具體化。名師就是在不斷總結(jié)自己和借鑒他人的成果中成長(zhǎng)起來(lái)的，不同之處在于他把這一切成果轉(zhuǎn)化成了自己的東西，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)理念和方法，魏書(shū)生、于漪都是這些人中的典范。一所名校的背后一定有一個(gè)強(qiáng)大的教研團(tuán)隊(duì)，他們?cè)诮虒W(xué)教研不斷磨合的過(guò)程中，形成了一整套規(guī)范的、科學(xué)的、適合校情的教育教學(xué)理論與方法。

篇6

LED作為第四代照明光源越來(lái)越被廣泛看好，它與傳統(tǒng)的白熾燈、熒光燈相比，LED照明具有光學(xué)性能佳，啟動(dòng)速度快、節(jié)能環(huán)保、使用壽命長(zhǎng)、可靠耐用等優(yōu)點(diǎn)；同時(shí)LED照明產(chǎn)品也有其自身的特點(diǎn)，其包含結(jié)構(gòu)、電子、檢測(cè)、安規(guī)等要求。從芯片加工到器件封裝，再到組裝老化測(cè)試包裝，顯現(xiàn)出LED照明產(chǎn)品工藝流程復(fù)雜，作業(yè)工序多的特點(diǎn)，這對(duì)一線(xiàn)生產(chǎn)線(xiàn)的生產(chǎn)制程控制能力、質(zhì)量保證能力提出了更高的要求。

二、選擇研究對(duì)象進(jìn)行分析

我們以T5一體化LED日光燈管為研究對(duì)象，從現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查入手分析如何通過(guò)某些改進(jìn)來(lái)提升生產(chǎn)作業(yè)效率。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)T5一體化LED日光燈管共由8個(gè)作業(yè)工序+2個(gè)檢查工序完成。

（一）對(duì)生產(chǎn)線(xiàn)作業(yè)平衡進(jìn)行調(diào)查。對(duì)SMT段（刷錫膏----貼片----過(guò)回流焊---檢測(cè)）

作業(yè)工時(shí)測(cè)定和現(xiàn)場(chǎng)觀察，分析得出SMT段各工序作業(yè)時(shí)間接近，現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)排配合理，生產(chǎn)平衡率在90%以上。

（二）繼續(xù)調(diào)查，在組裝后段的點(diǎn)亮測(cè)試工序中，檢測(cè)T5一體化LED日光管的點(diǎn)亮

功能的測(cè)試繁瑣，在作業(yè)時(shí)需要在點(diǎn)亮確認(rèn)一端功能正常后，再翻轉(zhuǎn)檢測(cè)日光管的另一端功能是否正常。作業(yè)中手動(dòng)拿取帶電端子有作業(yè)不安全的隱患，作業(yè)時(shí)每天需要重復(fù)操作翻轉(zhuǎn)的動(dòng)作容易致人疲勞，且翻轉(zhuǎn)的動(dòng)作沒(méi)有防錯(cuò)的功能，有遺漏檢測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，有品質(zhì)隱患。我們從點(diǎn)亮測(cè)試工序進(jìn)行分析，用Most工具對(duì)動(dòng)作進(jìn)行解剖，翻轉(zhuǎn)動(dòng)作需要時(shí)間9.7S（按82BSI算），翻轉(zhuǎn)后第二次點(diǎn)亮發(fā)生的動(dòng)作時(shí)間3.6S（按82BSI算），共消耗時(shí)間11.3S。11.3S從工業(yè)工程的角度看是動(dòng)作的浪費(fèi)，因?yàn)閯?dòng)作不直接產(chǎn)生結(jié)果。再者，翻轉(zhuǎn)燈管存在遺漏的，沒(méi)有防錯(cuò)功能，長(zhǎng)期使用手臂長(zhǎng)距離動(dòng)作容易疲勞。對(duì)燈管翻轉(zhuǎn)和二次點(diǎn)亮檢測(cè)的動(dòng)作若通過(guò)改善可以簡(jiǎn)化動(dòng)作則可節(jié)約11.3S，若兩次點(diǎn)亮檢測(cè)合并為一次點(diǎn)亮檢測(cè)可以減少4.68S（按82BSI算）時(shí)間，還可以防止漏檢。對(duì)以上構(gòu)想方案進(jìn)行檢討，考慮取消翻轉(zhuǎn)動(dòng)作和二合一點(diǎn)亮測(cè)試需要將燈管的檢測(cè)夾固定在工作臺(tái)面上。考慮到二合一檢測(cè)時(shí)要測(cè)試出T5一體化LED日光燈管的兩端供電端子都能正常通電，根據(jù)日光管的結(jié)構(gòu)性能，則需要將一個(gè)端子設(shè)置為帶電端子，另一端為不帶電端子且不帶電端子需要連接一指示燈，以便在日光管一端供電點(diǎn)亮檢測(cè)時(shí)，另一端不帶電端子的指示燈會(huì)亮，則說(shuō)明功能正常；若出現(xiàn)指示燈不亮現(xiàn)象，則說(shuō)明日光管功能不正常。依構(gòu)想方案，對(duì)點(diǎn)亮測(cè)試工序進(jìn)行改善，改善具體方案如下表圖所示。

對(duì)以上表格數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，改善前的T5一體化LED日光燈管的點(diǎn)亮測(cè)試需要5個(gè)步驟完成，需要?jiǎng)幼鞴r(shí)24.84S（按82BSI算）。改善后的T5一體化LED日光燈管的點(diǎn)亮測(cè)試只需要3個(gè)步驟完成，需要?jiǎng)幼鞴r(shí)16.92S（按82BSI算）。相比較，改善后的作業(yè)工時(shí)節(jié)約2個(gè)步驟，工時(shí)7.92秒。改善前需要翻轉(zhuǎn)日光管，改善后則取消了翻轉(zhuǎn)動(dòng)作；改善前需要做2次點(diǎn)亮測(cè)試，改善后則將兩次測(cè)試合并為一次測(cè)試，兩點(diǎn)改善可以防止漏檢的現(xiàn)象發(fā)生，簡(jiǎn)化了動(dòng)作，降低了作業(yè)強(qiáng)度，改善效果明顯，構(gòu)想方案合理可行，解決了點(diǎn)亮測(cè)試作業(yè)繁瑣，可能導(dǎo)致漏檢的品質(zhì)問(wèn)題。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：《和名類(lèi)聚抄》 異域典籍 中古漢語(yǔ)

《和名類(lèi)聚抄》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《和名抄》）作為日本人用漢文撰寫(xiě)的辭書(shū)，成書(shū)于日本立志發(fā)展民族文化的平安時(shí)期，源順在序文中寫(xiě)到“是故雖一百峽文館詞林、三十卷白氏事類(lèi)、而徒備風(fēng)月之興、難決世俗之疑”“適可決其疑者、辨色立成、楊氏漢語(yǔ)抄、大醫(yī)博士深江輔仁奉敕撰集新鈔倭名本草、山州員外刺史田公望日本紀(jì)私記等也”“汝集彼數(shù)家之善說(shuō)，令我臨文無(wú)所疑焉”“古人有言，街談巷說(shuō)猶有可采，仆雖誠(chéng)淺學(xué)而所注輯皆出自前經(jīng)舊史倭漢之書(shū)”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《文館詞林》《白氏事類(lèi)》對(duì)日本文人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)及應(yīng)用方面產(chǎn)生了非常重要的影響，但因當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者僅限于貴族等地位比較高的人，而一般人即“世俗”對(duì)漢語(yǔ)文字難以理解。當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)有典籍類(lèi)辭書(shū)《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》《倭名本草》《日本紀(jì)私記》等，卻“難決世俗之疑”，即在當(dāng)時(shí)急需一本通俗易懂的辭書(shū)。“集彼數(shù)家之善說(shuō)”指“前經(jīng)舊史倭漢之書(shū)”，據(jù)查《和名抄》引用典籍360多種，其中90%左右為中國(guó)典籍[1]，或直接引用或間接引用，對(duì)字、詞進(jìn)行詳細(xì)的解釋?zhuān)罱K“臨文無(wú)所疑”。《和名抄》對(duì)《類(lèi)聚名義抄》《色葉字類(lèi)抄》《節(jié)用集》等日本后世辭書(shū)編纂產(chǎn)生了巨大影響。

《漢語(yǔ)大辭典》中“典籍”的釋義為：法典、圖籍等重要文獻(xiàn)。異域典籍是指存在于域外或域外文人用古漢語(yǔ)撰寫(xiě)的各類(lèi)典籍。[2]近年來(lái)，域外漢籍作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，南京大學(xué)域外漢籍研究所、臺(tái)灣大學(xué)東亞文明研究中心、上海師范大學(xué)域外漢文古文獻(xiàn)研究中心、復(fù)旦大學(xué)文史研究院等以域外漢籍為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般相繼成立，在域外漢籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起學(xué)界的極大關(guān)注并激勵(lì)著更多的有志之士投身于域外漢籍的研究工作。[3]筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)《和名抄》中所引典籍與現(xiàn)行本進(jìn)行對(duì)比分析，從俗字演變的角度進(jìn)行考釋?zhuān)谥泄艥h語(yǔ)研究方面或?qū)η叭说哪承┯^點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，或糾正一些古籍或詞典的錯(cuò)誤之處，分析其產(chǎn)生的原因，對(duì)詞典的再版校對(duì)等工作提供依據(jù)。

一、《和名抄》對(duì)古籍的驗(yàn)證

在國(guó)內(nèi)失傳的眾多古代寶貴文獻(xiàn)有時(shí)在其他國(guó)家如日本卻完整地保存了下來(lái)，原典籍由于天災(zāi)人禍，抄錄再版等原因早就不復(fù)存在了，現(xiàn)行版本與原典籍存在差異在所難免，利用《和名抄》可以再現(xiàn)相關(guān)古籍的原貌。

1.疽

《和名抄》 說(shuō)文云疽 七余反 俗云發(fā)齊 久b也。（形體部瘡類(lèi)）

《說(shuō)文解字》 b也。從疒且聲。七余切。（卷七?疒部）

清代段玉裁《說(shuō)文解字注》“疽”釋義為：久b也。《后漢書(shū)?劉焉傳》注，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》皆引“久b”。與小徐合。b久而⒕遙然也。從且聲。七余切。五部。《唐韻》七余切，《集韻》千余切，《韻會(huì)》七N切，從音苴。可見(jiàn)源順?biāo)齼?nèi)容為《說(shuō)文解字》原貌。 《說(shuō)文解字?卷十四?且部》“且”的釋義為：]也。從幾，足有二M，一其下地也。凡且之俳源憂(yōu)搖W佑嗲小S鄭千也切。“且”在古代有兩個(gè)讀音，一種讀音為精紐魚(yú)部，另一種為清紐魚(yú)部，精紐的“且”同“疽”為疊韻關(guān)系，清紐的“且”同“疽”為雙聲關(guān)系，讀音相近，并且反應(yīng)了古音中“j”“q”的反切與韻母的關(guān)系。[4]

2.o

《和名抄》說(shuō)文云o音謂和名久佐布 蟲(chóng)似豪豬而小者也。（鱗介部蟲(chóng)豸類(lèi)）

《說(shuō)文解字》 “猬”作“帚”，蟲(chóng)似豪豬者。蟈，或從蟲(chóng)。《說(shuō)文?帚部》

《玉篇》中“o”的釋義為：蟲(chóng)也，似豪豬而小。段玉裁《說(shuō)文解字注》“o”：或從蟲(chóng)作。爾雅亦入之釋獸。《爾雅?釋獸》：毛剌。可見(jiàn)源順?biāo)齼?nèi)容參照了《說(shuō)文解字》和《玉篇》，重現(xiàn)了古籍的內(nèi)容。《漢語(yǔ)大詞典》2144頁(yè)“o”的釋義為“猬”的異體字，而951頁(yè)“猬”的釋義為：獸名。狀如鼠而較大，長(zhǎng)尺許，毛多而密，尖銳如刺，遇敵則團(tuán)縮，毛攢起豎立，故俗稱(chēng)刺猬。穴土而居，晝伏夜出，食田間害蟲(chóng)。《史記?龜策列傳》：“猬辱于鵲。”其實(shí)“猬”的古意有“蟲(chóng)類(lèi)”的含義，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)此只字不提有欠妥當(dāng)，且《史記?龜策列傳》的“猬”當(dāng)為“o”，建議在“o”的義項(xiàng)中加入。鮑照的《代出自薊北門(mén)行》有“馬毛縮如o，角弓不可張”的詩(shī)句。可見(jiàn)在南北朝時(shí)期“o”還在使用，到了隋唐時(shí)期隨著漢字的簡(jiǎn)化和雙音節(jié)化，“猬”逐漸取代了“o”而被廣泛使用，如杜甫的《相和歌辭?前苦寒行二首》：“漢時(shí)長(zhǎng)安雪一丈，牛馬毛寒縮如猬”。

二、《和名抄》對(duì)古籍俗字的使用

所謂“俗字”是區(qū)別于正字而言的一種通俗字體。唐代顏元孫《干祿字書(shū)》把漢字分為俗、通、正三體。說(shuō)明俗字是一種不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六書(shū)標(biāo)準(zhǔn)的淺近字體，適用于民間的通俗文書(shū)，適宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正說(shuō)明了源順編寫(xiě)服務(wù)平民大眾的辭書(shū)的目的。

1.黛

《和名抄》：說(shuō)文云黛音代 和名萬(wàn)由須美 畫(huà)眉墨也（調(diào)度中容飾具）

查閱《說(shuō)文解字》，無(wú)“黛”字。《說(shuō)文解字》有“n”字。畫(huà)眉也。從黑朕聲。徒耐切。段玉裁《說(shuō)文解字注》釋義為：畫(huà)眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，婦人畫(huà)眉之黑物也。《釋名》曰：黛，代也。減眉毛去之。以此畫(huà)代其處也。通俗文曰：i石謂之“黛”，服 ，劉熙字皆作黛。不與許同。漢人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辭，國(guó)策遂無(wú)作n者。從黑。朕聲。徒耐切。按朕聲本在七部六部合音。轉(zhuǎn)入一部。又變其體為黛。可見(jiàn)《和名抄》的“黛”字為“n”的俗字。《漢語(yǔ)大詞典》1738頁(yè)“n”的釋義為：同“黛”。《新書(shū)?勸學(xué)》：“嘗試傳白n黑，榆鋏陂，j芷若，蚩虱視，益口笑，佳態(tài)佻志，從容為說(shuō)焉。”此處對(duì)“n”的釋義忠于此字的原始意義，比較詳實(shí)，對(duì)此類(lèi)被簡(jiǎn)化的古代使用的漢字進(jìn)行釋義時(shí)，這是個(gè)很好的范例。

2.R

《和名抄》：說(shuō)文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墻曰牖 己見(jiàn)墻壁 具兼名苑云一名梢艋\（居處部門(mén)戶(hù)類(lèi)）

《說(shuō)文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚屬皆從琛4埃或從穴，古文。楚江切。《說(shuō)文解字?囪部》

可見(jiàn)《和名抄》與《說(shuō)文解字》的釋義一致，只是順序發(fā)生了變化，并且源順使用了“琛鋇乃鬃鄭同時(shí)源順還參考了《兼名苑》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)已經(jīng)遺佚的典籍的輯錄工作有重要作用。 與山匝院嶂蔽窗型明。可見(jiàn)在古代“傘庇搿案R”意義相通。《釋名》：窗，也。於外Q任明也。《漢語(yǔ)大詞典》1694頁(yè)收錄了“　薄А彼得髁舜實(shí)潯嘧胝叩娜險(xiǎn)嫣度，但僅僅釋義為“窗”的異體字稍欠妥當(dāng)，因?yàn)樵诠糯囊饬x為“在墻曰牖”，同樣對(duì)“R”也應(yīng)該加上古文“在屋曰琛鋇氖鴕濉

三、《和名抄》對(duì)《游仙窟》的輯注

《游仙窟》是唐代張|所著的傳奇小說(shuō)，從中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史來(lái)看，《游仙窟》堪稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)的開(kāi)山之作。書(shū)成后不久就流傳到了日本，據(jù)《舊唐書(shū)》記載：日本“每遣使入朝，必出重金購(gòu)其文”，此后，由于種種變遷，宋、元、明、清時(shí)期此書(shū)在中國(guó)徹底失傳了。清朝末年，楊守敬從《經(jīng)籍訪(fǎng)古志》中將此書(shū)抄回中國(guó)本土后才又進(jìn)入人們的視野。通過(guò)對(duì)《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再現(xiàn)《游仙窟》的原貌。

1.F鬼

游仙窟云F鬼師說(shuō) 伊岐須太萬(wàn)（鬼神部鬼魅類(lèi)）

《游仙窟》原文為：余因詠曰：“夢(mèng)中疑是實(shí)，覺(jué)后忽非真。誠(chéng)知腸欲斷，窮鬼故調(diào)人。”“F”是“窮”的異體字，原意為“洞穴不可行進(jìn)的終極處。”從字形看像“窮苦人的身形”，中古時(shí)期由于音節(jié)的雙音節(jié)話(huà)，即在單音節(jié)詞的前面或后面加上一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素，使之成為雙音節(jié)詞，也就是說(shuō)“鬼”作為詞尾已經(jīng)失去其原本的實(shí)際意義，僅起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。唐代“F鬼”已經(jīng)作為一個(gè)詞固定下來(lái)，并被廣泛使用。[5]

2.古老

游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人類(lèi)部老幼類(lèi)）

《游仙窟》原文為：古老相傳云：“此是神仙窟也；人蹤罕及，鳥(niǎo)路才通，每有香果瓊枝，天衣錫缽，自然浮出，不知從何而至。”“古”在《說(shuō)文解字》的釋義為：故也。從十、口。R前言者也。“老”的釋義為：考也。七十曰老。“古老”一詞是中古時(shí)期將兩個(gè)意義相關(guān)或相近的語(yǔ)素或單音節(jié)詞組合成的雙音節(jié)詞，如“窗戶(hù)”“墻壁”等。

3.眼 眼皮

游仙窟云眼皮 師說(shuō)萬(wàn)比岐 一說(shuō)萬(wàn)奈古井（形體部耳目類(lèi)）

《游仙窟》中“眼”字共出現(xiàn)了43次，有“眼見(jiàn)”“雙眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼磣”“眼皮”“曜眼”“細(xì)眼”“斜眼”“眼細(xì)”“億眼”“眼飽”等，而“眼皮”只出現(xiàn)了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝見(jiàn)好人。”此處“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源順把“眼皮”等同于“眼”，可見(jiàn)源順是參照了《游仙窟》原文的，這也正好驗(yàn)證了源順?biāo)秊椤队蜗煽摺吩病?/p>

4.眥

游仙窟云眼尾 師說(shuō)訓(xùn)萬(wàn)奈之利（形體部耳目類(lèi)）

《廣雅》的釋義為：目裂也。《說(shuō)文解字》的釋義為：目也。與之相鄰的“瞼”“眶”源順根據(jù)《唐韻》解釋為“目瞼”“目眶”，而“眥”則根據(jù)當(dāng)時(shí)流行小說(shuō)《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰橫波，翻成眼尾。”的內(nèi)容解釋為“眼尾”，充分體現(xiàn)了源順讓“世俗無(wú)所疑”的初衷，堪稱(chēng)通俗易懂。

5.手子

游仙窟云手子 師說(shuō)云太奈須惠（形體部手足類(lèi)）

“手子”即現(xiàn)代漢語(yǔ)的“手指”，現(xiàn)代在天津等某些方言中還存在著“子”發(fā)“指”的現(xiàn)象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，發(fā)音時(shí)舌尖部位比較平直，“zh”也叫卷舌音或翹舌音，發(fā)音時(shí)，舌尖向上卷起或者叫翹起，因?yàn)椤肮艧o(wú)舌上音”“古無(wú)多舌音”，所以在古代無(wú)“zh”音。隨著發(fā)音的變化，“子”音逐漸轉(zhuǎn)變成了“指”音。《游仙窟》中有5處“手子”：手子膃]；當(dāng)把手子；把著手子；手子從君把；忽把十娘手子而別。其意義均為“手指”之意。

6.牙床

游仙窟云 六尺象牙床 楊氏漢語(yǔ)抄云 牙床 久禮c古（調(diào)度中坐臥具）

《游仙窟》原文為：八尺象牙床，緋綾帖薦褥。考釋此處《楊氏漢語(yǔ)抄》誤把“象牙床”理解成了“牙床”，可見(jiàn)源順或沒(méi)正確理解《游仙窟》內(nèi)容，或根本沒(méi)親自讀閱《游仙窟》原文，僅僅錯(cuò)誤地引用了《楊氏漢語(yǔ)抄》。戰(zhàn)國(guó)孟嘗君“有能揚(yáng)文之各，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫”。即楚國(guó)要送孟嘗君象牙床的故事，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有該詞，只是中國(guó)傳入日本的詞匯中鮮有三字詞，所以才被日本學(xué)者誤以為成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位是“尺”，不同時(shí)期“尺”的長(zhǎng)短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺約等于現(xiàn)在的0.23米，唐朝時(shí)一尺約3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有點(diǎn)不符合常識(shí)，所以《游仙窟》現(xiàn)存版本的“八尺象牙床”當(dāng)誤傳，《和名抄》的“六尺象牙床”為《游仙窟》原貌[6]。

7.B子

楊氏漢語(yǔ)抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器類(lèi)）

《游仙窟》原文為：麟脯豹胎，紛綸于玉B。后綴“子”組成復(fù)合詞是中古詞匯變化的類(lèi)型之一，起一定的語(yǔ)法意義，其詞匯意義不發(fā)生變化，如“合子”“酒臺(tái)子”“廚子”“瓶子”“錯(cuò)子”等，再次驗(yàn)證了中古口語(yǔ)化的變化規(guī)律。

8.魚(yú)l

游仙窟云東海鯔l 魚(yú)l讀須波夜利 本朝式云楚割（飲食部魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)）

O儀性顯契 瘸址 ~名也 游仙窟云東海鯔l 鯔x奈c之 lx 食部（鱗介部龍魚(yú)類(lèi)）

雉脯 游仙窟云西山鳳脯 音甫師說(shuō)保之止利 俗用干B二字（飲食部魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)）

游仙窟云雉 音翠師說(shuō)比太禮 說(shuō)文云 今按如許慎說(shuō)者 俗所謂阿布良之利是 鳥(niǎo)尾b也（羽族部羽族體）

《游仙窟》原文為：東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚(yú)炙魚(yú)，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，談之不能盡，說(shuō)之不能窮。

《本草》魚(yú)，似鯉，身圓頭扁，骨軟，生江海淺水中。可見(jiàn)源順根據(jù)《孫儀性稀方“”簡(jiǎn)單地理解成“魚(yú)”，其實(shí)此處的“”是指鯔魚(yú)的幼魚(yú)，大概二十幾歲的源順沒(méi)見(jiàn)過(guò)鯔魚(yú)的幼魚(yú)，也不知鯔魚(yú)為何物，所以才作此簡(jiǎn)單的處理。

《和名抄》中源順將“干B”作為了“雉脯”“鳳脯”的通俗說(shuō)法。“雉”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》雉有十四種。《爾雅?釋鳥(niǎo)》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉絕有力奮。伊洛而南，素質(zhì)五彩皆備成章曰E。江淮而南，i質(zhì)五彩皆備成章曰_。南方曰_，東方曰，北方曰T，西方曰。“鳳”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》神B也。《爾雅?釋鳥(niǎo)》鳳，其雌凰。《廣雅》鳳凰，雞頭燕h，蛇頸鴻身，魚(yú)尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰順，背文義，腹文信，膺文仁。雄鳴曰uu，雌鳴曰足足，e鳴曰固常，晨鳴曰發(fā)明，晝鳴曰保長(zhǎng)，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。“B”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》長(zhǎng)尾禽總名也。《正韻》常時(shí)曰鳥(niǎo)，胎卵曰禽。《爾雅?釋鳥(niǎo)》鳥(niǎo)之雌雄不可別者以翼，右掩左雄，左掩右雌。

“”的相關(guān)義項(xiàng)為：《廣韻》鳥(niǎo)尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韻》祖C切，音。髁骨也。一曰肥實(shí)謂之。

通過(guò)十娘款待張騫的“東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚(yú)炙魚(yú)，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代飲食文化是何等的豐盛，水陸珍饌，應(yīng)有盡有，真可謂“百味五辛，談之不能盡，說(shuō)之不能窮”。

源順在攥寫(xiě)《和名抄》時(shí)除了參考中國(guó)的典籍、韻書(shū)之外，還參照了當(dāng)時(shí)流行的小說(shuō)，如《游仙窟》等，并且所引用的內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)被廣泛使用的口語(yǔ)，從而有力地證實(shí)了唐代口語(yǔ)詞匯的發(fā)展變化規(guī)律[7]。

三、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化并能不斷進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造的國(guó)家，《和名抄》在把中國(guó)的很多典籍進(jìn)行匯編和雜抄后，無(wú)論是詞匯釋義還是訓(xùn)讀，都對(duì)漢字和漢文化在日本的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，反過(guò)來(lái)又對(duì)現(xiàn)代中國(guó)典籍的考證及漢語(yǔ)發(fā)展史的相關(guān)研究提供了重要的佐證材料。

（基金項(xiàng)目：本文系2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“《和名類(lèi)聚抄》的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)視角研究”，項(xiàng)目編號(hào)：[2014SJB574]。）

注釋?zhuān)?/p>

[1]林忠鵬：《倭名類(lèi)聚抄與中國(guó)典籍》，重慶師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年，第2期，第83-89頁(yè)。

[2]張伯偉：《域外漢籍研究――一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域》，學(xué)習(xí)與探索，2006年，第2期，第159-160頁(yè)。

[3]金程宇：《近十年中國(guó)域外漢籍研究述評(píng)》，南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年，第3期，第111-124頁(yè)。

[4]楊秀云：《從看中古漢語(yǔ)對(duì)日本漢字文化的影響》，景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年，第4期，第12-16頁(yè)。

[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z學(xué)と文學(xué) 九州女子大學(xué)國(guó)Z國(guó)文學(xué)會(huì)，2000年，第3期，第157-178頁(yè)。

[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，國(guó)文學(xué)，1953年，第10期，第7-16頁(yè)。

篇8

一、學(xué)習(xí)方面

這三個(gè)月的時(shí)間里，我嚴(yán)格按照大隊(duì)要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)去武裝自己的頭腦，不斷增強(qiáng)思想意識(shí)，在努力的學(xué)習(xí)中，我堅(jiān)持把學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，對(duì)“堅(jiān)持政治建警，全面從嚴(yán)治警”有了新的認(rèn)識(shí)，不僅使我提高了思想政治水平和學(xué)習(xí)能力，還讓我認(rèn)清了自身思想政治方面的不足，并針對(duì)自身存在的短板，積極去尋找整改措施，認(rèn)識(shí)到了“堅(jiān)持政治建警，全面從嚴(yán)治警”的重要性，不僅提升了自身的政治覺(jué)悟，還讓我明白了只有時(shí)刻保持高的政治覺(jué)悟，才能在工作生活中的方方面面做到遵紀(jì)守法，不出錯(cuò)誤。

二、工作方面

作為一名輔警，我深知自身肩頭的責(zé)任與使命，所以我嚴(yán)格遵守隊(duì)里的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律，服從領(lǐng)導(dǎo)的指揮，聽(tīng)從命令。在工作中勤勤懇懇，不論天氣如何惡劣我都能認(rèn)真站好每一班崗，按時(shí)、保質(zhì)保量完成上級(jí)下達(dá)的任務(wù)和糾違數(shù)，努力維護(hù)好自己轄區(qū)內(nèi)的交通秩序，保證各種車(chē)輛安全通行；并且嚴(yán)格執(zhí)行《交通安全法》的有關(guān)規(guī)定，對(duì)違法車(chē)輛駕駛員和違法行人進(jìn)行批評(píng)教育和糾正。遇到輕微的交通事故，我能及時(shí)對(duì)雙方當(dāng)事人進(jìn)行協(xié)商、調(diào)解，避免交通堵塞。對(duì)于上級(jí)布置的工作任務(wù)認(rèn)真履行，不敷衍塞責(zé)。

三、自身不足

對(duì)待工作不夠主動(dòng)進(jìn)取，只滿(mǎn)足于完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，在工作中遇到難題，不善于思考，動(dòng)腦筋，常常等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，說(shuō)一步走一步。缺乏一種探索精神，認(rèn)為自我已有的一些業(yè)務(wù)知識(shí)能夠適應(yīng)目前的工作了，雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研鍥而不舍持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。自身文化素質(zhì)方面還存在著一定的差距。當(dāng)前，改革和發(fā)展已到關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)這種緊迫的形勢(shì)，我在思想覺(jué)悟、理論水平、業(yè)務(wù)知識(shí)等方面與所擔(dān)負(fù)的工作責(zé)任還不完全適應(yīng)，對(duì)有些問(wèn)題考慮不深不細(xì)、缺乏戰(zhàn)略眼光。

篇9

在動(dòng)物世界里，合作無(wú)處不在。非洲有一種鱷魚(yú)，每次吃完食物之后，就會(huì)把嘴張開(kāi)。這時(shí)，就會(huì)有一只千鳥(niǎo)飛進(jìn)它的嘴里，替它細(xì)細(xì)地清理牙齒，把齒縫間的食物殘?jiān)氖掣蓛簟ｗ{魚(yú)獲得了舒適，千鳥(niǎo)也填飽了肚子。假如鱷魚(yú)不留神把嘴合上了，鳥(niǎo)兒就用它尖硬的翅膀戳一下，鱷魚(yú)感覺(jué)到就會(huì)張開(kāi)嘴。這就是是一個(gè)合作創(chuàng)造力量的例子。鱷魚(yú)與千鳥(niǎo)默契合作讓鱷魚(yú)輕松除去了牙縫中的東西，千鳥(niǎo)也吃飽了。他們?cè)诤献髦谢ドゴ妫嗝疵篮玫暮献靼。?/p>

“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”就是《孟子》中的一句名言，再次說(shuō)明合作的重要性。不僅動(dòng)物之間合作能產(chǎn)生力量，人與人之間的合作能產(chǎn)生巨大的力量。

大家都知道“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。我國(guó)古代趙國(guó)的大將廉頗屢戰(zhàn)屢勝，可是他卻不把宰相藺相如放在眼里，處處為難他，在朝政上譏諷他。可藺相如總是禮讓他。有人問(wèn)他，他卻答道：“我們都是趙國(guó)的重官，讓別人知道我們不和，定會(huì)趁機(jī)進(jìn)攻。”廉頗聽(tīng)了非常愧疚，于是背負(fù)荊條上門(mén)請(qǐng)罪。后來(lái)，他和藺相如齊心協(xié)力，使趙國(guó)變得非常強(qiáng)大。廉頗被藺相如的合作態(tài)度所感動(dòng)，懂得了合作的力量，所以才主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。正是因?yàn)樗麄兊暮献鳎庞辛藦?qiáng)大的趙國(guó)。

篇10

1、萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵。

hand， world-beater。

2、萬(wàn)人萬(wàn)雙手，拖著泰山走。

people ten thousand hands， dragged the mount tai。

3、鳥(niǎo)多不怕鷹，人多把山平。

bird is not afraid of the eagle， the mountains are better than one。

4、凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望!

cohesion is strength， unity is born hope!

5、誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。

who if away from the collective， whose fate is sad。

6、輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬(wàn)木林。

light frost death single grass， winds and difficult to destroy wanmulin。

7、集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。

collective strength such as steel， and the wisdom of crowds as。

8、只有共同努力，才能撐起一片美好的天空。

only working together， can hold up a piece of beautiful sky。

9、軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵。

army-people unity as a people， and proved the world who can。

10、合作可以充實(shí)你的人生，可以使你的人生之旅更輕松。

cooperation can enrich your life， can make your life journey more easily。

11、共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。

common cause， common struggle， can make people endure all power。

12、五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山。

five people unite a tiger， ten people unite a dragon， one hundred people unite as mount tai。

關(guān)于合作的英語(yǔ)名言

13、合作無(wú)處不在。便是在自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。

cooperation is everywhere。 is in the nature， people also is not hard to find cooperation。

14、人的巨大的力量就在這里，覺(jué)得自己是在友好的集體里面。

people's great strength is here， feel oneself is in a friendly collective。

15、能用眾力，則無(wú)敵于天下矣;能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。

with all the force， is unmatched in the world。 in all the wisdom， fearless in sage。

16、凡是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周?chē)?/p>

all through the test of friends， you should put them together tightly around you。

17、合作，美麗之源，和諧之脈，成功之本，奇跡之根。

cooperation， the source of beauty， harmony of arteries and veins， the parent of success， the root of miracle。

18、只有合作才能發(fā)揮個(gè)體不具有的力量，才能擁有大于個(gè)體的力量。

only cooperation can play an individual does not have power， can have the power is greater than the individual。

19、無(wú)論是在學(xué)習(xí)中，還是生活上，甚至是在以后的工作中，合作精神都是不可缺少的。

whether in study or life， even in the later work， cooperation spirit is indispensable。

20、經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。

business enterprise， is the common operation of many links， a thought， will decide the whole failure。

21、力戒驕傲，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)原則問(wèn)題，也是保持團(tuán)結(jié)的重要條件。

strictly avoid pride， this is a matter of principle for leaders， is also the important condition of unity。

22、合作是友誼的紐帶，代表著一種協(xié)和與默契，一種榮辱同擔(dān)的決心。

cooperation is the bond of friendship， represents a union with the tacit understanding， a kind of bear determination with honor。

23、全世界無(wú)產(chǎn)者為什么不會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，奮然而起?他們除了鎖鏈?zhǔn)裁炊疾粫?huì)失去!

proletarians why not of the world unite， courageously however up? they do nothing but chains will not lose!

24、前面的路或許布滿(mǎn)荊棘，你走過(guò)去需要的不僅是個(gè)人的智慧，還需要眾人的幫助。

the road ahead may be full of thorns， walked over and you need is not only a man's wisdom， also need all the help。