父母家庭教育范文10篇

1問題的提出

如今，越來越多的農(nóng)村家長對學(xué)前教育開始重視，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)前教育事業(yè)有了很大的發(fā)展。想要使學(xué)前教育往更好的方向發(fā)展，較為關(guān)鍵的一步是了解家長的教育觀念，從而從根本上引導(dǎo)學(xué)前教育的發(fā)展。然而，家長對于學(xué)前教育內(nèi)容和方法的認(rèn)識是否正確？本調(diào)查主要了解利國鎮(zhèn)年輕家長在家庭教育方面所持有的觀點。近年來，利國鎮(zhèn)托境內(nèi)豐富的鐵礦資源和鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著，旅游開發(fā)初具規(guī)模，農(nóng)民生活水平顯著提高，對教育的重視程度也有所提升。但是，由于家長的專業(yè)教育知識不多，他們更多為幼兒提供的是物質(zhì)上的滿足，而忽略了幼兒精神層面的給予。農(nóng)村獨生子女也較為普遍，家長的寵愛行為隨處可見，但又受“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等傳統(tǒng)觀念的影響，使得部分孩子身心倍受摧殘，學(xué)前教育形勢不容樂觀。

2研究方法和內(nèi)容

2.1研究方法

本研究采用問卷調(diào)查法對利國鎮(zhèn)學(xué)前兒童家長進行了調(diào)查。問卷發(fā)放100份，回收89份，有效回收率89%，其中有效問卷80份。

2.2研究內(nèi)容

【摘要】陳鶴琴先生的《家庭教育與父母教育》一書主張：父母在教育子女的問題上應(yīng)保持一致性，對為人父母者及幼教工作者都具有極大的教育性和啟發(fā)意義。本文嘗試圍繞幼兒家庭教育的教養(yǎng)模式、父母教育的一致性等作一些粗淺的探討。

【關(guān)鍵詞】幼兒家庭教育；父母一致性

陳鶴琴先生是我國著名兒童教育家、中國幼兒教育的奠基人。先生撰寫的《家庭教育與父母教育》一書，以其子陳一鳴為研究對象，通過多年的連續(xù)觀察和追蹤實驗，提出了科學(xué)的兒童觀、教育觀。此書貫穿始終的一個主張是：父母在對子女的教育問題上應(yīng)保持一致性。拜讀之后的確受益良多。

一、家庭教育的兩種基本模式：“嚴(yán)父慈母”與“嚴(yán)母慈父”

家庭教養(yǎng)模式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。是父母在長期的子女教育過程中形成的比較固定的行為模式或傾向，基本上不會隨情景的改變而變化。家庭教養(yǎng)模式有諸多分類，在我國最基本的有兩種模式：一是嚴(yán)父慈母，二是嚴(yán)母慈父。由于早期受父權(quán)制社會的深刻影響，在我國很長一段時期，都是“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式：父親在家庭中擁有絕對的權(quán)威，主持懲罰、支配一切，在孩子的心中通常是高大威嚴(yán)不容置疑的“一家之主”。而母親與孩子朝夕相處、骨肉情深，通常是慈愛、溫柔、體貼的形象。母親在親子關(guān)系中一般處理的是孩子成長過程中的情感交流問題，而孩子的理想信念、價值觀、人生觀的培養(yǎng)，大多依靠父親。“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式其實削弱了母親在家庭教育中的地位，體現(xiàn)了不同性別帶來的不同性格因素對家庭教育產(chǎn)生的影響。現(xiàn)代社會，隨著婦女家庭地位和受教育程度的提升，且現(xiàn)代男性的首要任務(wù)是工作，因此大多數(shù)家庭撫養(yǎng)和教育孩子的任務(wù)就落在了母親肩上。國內(nèi)一調(diào)查表明，有六成母親在家庭教育中獨當(dāng)一面，父親真正起主導(dǎo)作用的不超過15%，由父母共同承擔(dān)教育責(zé)任的只有一成。于是乎，以往的“慈母”變成了瘋狂而焦慮的“虎媽”，而以往的“嚴(yán)父”們因沒時間管孩子、在媽媽責(zé)罵時又心疼孩子，則向“貓爸”的方向發(fā)展。

二、幼兒家庭教育中“父母一致性”問題的探析

摘要：家庭是幼兒出生后的啟蒙學(xué)校，是幼兒整個人生所經(jīng)歷的第一個課堂，是幼兒走向社會的照明燈。而家庭教育是孩子接受所有教育的基礎(chǔ)，是人類神圣的教育實踐。幼兒成長得幸福與否、健康與否等，均與家庭教育息息相關(guān)。家長的自身素質(zhì)、家庭教育觀念、家庭教育方式等，直接影響了幼兒的成長。但目前還是有不少家長存在著教育觀念陳舊，教育方法不適當(dāng)?shù)葐栴}，嚴(yán)重影響了幼兒的健康成長。本文主要論述了家庭教育對幼兒成長的重要影響，為家長提出切實有效的教育建議，以提高家庭教育的質(zhì)量，促進幼兒健康成長。

關(guān)鍵詞：家庭教育；幼兒；影響；成長

家庭教育是人生奠基性教育，幼兒從出生那天起，就把父母當(dāng)做自己的第一任老師，家長肩負起教育幼兒的重任。父母的一言一行、一舉一動都直接影響著幼兒的成長。俗話說：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”。在這個承襲關(guān)系中，具有兩個重要因素，第一個因素是先天遺傳因素，第二個因素是后天教育影響因素。父母的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、興趣愛好等特征，給幼兒留下了極為深刻的影響，甚至成為幼兒終生效仿的榜樣。家庭教育是長久性教育。在人一生所接受的教育中，家庭教育先于學(xué)校教育，并且在學(xué)校教育的整個階段內(nèi)，一般都自始至終伴有家庭教育。學(xué)校教育結(jié)束后，家庭教育仍在繼續(xù)，甚至影響終生，這充分證明了家庭教育的重要性。父母都希望教子成才，但是如何對自己的孩子施行正確的家庭教育，很多家長都很困惑，對其知之甚少。

一、家庭教育對幼兒行為的影響

幼兒在心理和智力等方面尚未發(fā)展成熟，所以他們行為的塑造大部分是靠模仿身邊人。在幼兒時期，父母是幼兒最主要的模仿對象，父母的一言一行直接著幼兒的行為。幼兒期是幼兒行為塑造的關(guān)鍵期，是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的黃金時期。如果家長想要達到幼兒將無意識行為轉(zhuǎn)化為有意識行為的效果，必須對幼兒實行良好的家庭教育，發(fā)揮家庭教育的重要引導(dǎo)作用。家長在家庭中使用的教育方式直接影響孩子的行為，特別對于幼兒來說，6歲之前是孩子性格行為形成發(fā)展的重要階段，在這個階段，如果幼兒身心需要得到了滿足，并且受到父母良好的教養(yǎng)，兒童就會養(yǎng)成健全的人格，否則，兒童可能會出現(xiàn)行為障礙或者人格不健全等問題。在幼兒6歲前，家庭是其主要的生活環(huán)境，父母親是幼兒接觸最多的人，也是受影響最大的人，所以家庭教育方式在幼兒行為問題發(fā)生中產(chǎn)生最直接的效果，起著最重要的作用。認(rèn)真探討家庭教育方式對幼兒行為的影響，清醒、全面的認(rèn)識幼兒行為問題，對幼兒健康人格的形成有著重大的意義。在幼兒時期，良好行為習(xí)慣的相對標(biāo)準(zhǔn)是：必須與年齡相符；必須與當(dāng)?shù)氐纳鐣幕噙m應(yīng)；通過學(xué)習(xí)能掌握所處社會的語言，參與社會生活相互交往；在日常生活學(xué)習(xí)中遵守紀(jì)律，能懂得獎與罰的意義；能正確處理與小伙伴的關(guān)系；能逐漸學(xué)會控制自己的情緒，且其情緒表現(xiàn)與環(huán)境是一致的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是離不開家庭環(huán)境和父母教育的。家庭環(huán)境對幼兒行為的養(yǎng)成影響深刻。父母是與幼兒關(guān)系最密切的個體之一，父母之間的關(guān)系和諧幸福，給幼兒營造一種溫馨快樂的家庭環(huán)境。在父母的愛護下，在良好家庭環(huán)境的渲染下，幼兒性格外向，對外人恐懼感較低，心態(tài)樂觀，直接影響著幼兒的做出的行為。親子關(guān)系親密，幼兒與父母互動行為良好且頻繁，幼兒的行為符合常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。親子關(guān)系惡劣，家庭環(huán)境沉郁，親子互動有問題且較少，直接影響著幼兒行為帶有明顯的憂郁性。因此，家庭教育對幼兒的行為有非常大的影響。

二、家庭教育對幼兒性格的影響

摘要：本研究以家庭教育信息化理念為指導(dǎo)，分析家庭社會經(jīng)濟地位、父母的教育模式、祖輩參與的家庭教養(yǎng)方式等教育環(huán)境對留守兒童身心發(fā)展的影響。通過構(gòu)建信息化的近端支持系統(tǒng)、創(chuàng)設(shè)數(shù)字化家庭教育環(huán)境、發(fā)揮學(xué)校信息化教育功能，促進主客觀教育環(huán)境融合，加快促進農(nóng)村教育均衡化發(fā)展，維系社會穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：家庭教育;教育信息化;留守兒童

在2018年全國教育大會上，提出“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一粒扣子。”家庭教育是一項長期性、持久性的終生教育。《全國家庭教育狀況調(diào)查報告（2018）》顯示，學(xué)生認(rèn)為“人生最重要的事情”排在首位的是“有溫暖的家”，在“學(xué)生最崇敬的榜樣”中排在第一位的是“父母”。詹姆斯•科爾曼提出，家庭作為經(jīng)濟生產(chǎn)的單位，為子女提供了能夠?qū)W習(xí)那些需要掌握的技能的合適環(huán)境。由此看出，營造溫暖和諧的家庭氛圍，父母的榜樣作用是良好家庭教育最堅實的基礎(chǔ)。隨著城市化進程的加快對發(fā)展中的農(nóng)村家庭教育產(chǎn)生很大影響，缺少父母陪伴、親子關(guān)系疏遠、學(xué)業(yè)成績低下、隔代教育等留守兒童問題不斷顯現(xiàn)。優(yōu)先解決好農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題，讓家庭秉承家庭教育信息化理念進行科學(xué)、合理的家庭教育成為緩解留守問題，實現(xiàn)弱勢群體教育補償?shù)牧挤健?/p>

一、家庭教育信息化的內(nèi)涵

家庭是重言傳、重身教、育品德，幫助孩子邁好人生第一步的關(guān)鍵場所。家庭教育成為家庭建設(shè)中必不可少的中介變量，既連接家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，也是形成良好家風(fēng)的重要途徑。家庭教育信息化理念是基于崇高的家國情懷、高尚的道德情操、博愛之心、勤思樂學(xué)、敢于擔(dān)當(dāng)精神等家庭教育的精髓，運用信息化的近端支持系統(tǒng)、創(chuàng)設(shè)數(shù)字化家庭教育環(huán)境以及學(xué)校教育信息化的參與，更好地為家庭教育服務(wù)。第一，崇高的家國情懷。作為國家和家庭中的一分子，每個人都要將個人理想、家庭未來和國家發(fā)展有機統(tǒng)一，時刻保持對國家繁榮富強、家庭和諧幸福、個人奮發(fā)圖強的理想追求。第二，高尚的道德情操。具有高尚的道德是做人的基本原則，道德美則行為正，對社會貢獻的可能性也將增加。第三，博愛之心。仁愛是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，是社會穩(wěn)定、國家興盛的重要基礎(chǔ)。第四，勤思樂學(xué)。每個人要樹立遠大的理想并為之奮斗，勤讀書、善思考，在學(xué)中增強本領(lǐng)，回報社會。第五，敢于擔(dān)當(dāng)。勇于、敢于、樂于吃苦在前，不畏懼困難和挑戰(zhàn)，知難而進，迎難而上，才能更好適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境。關(guān)于家庭教育精髓的內(nèi)涵，可以通過信息化方式為家庭教育的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、家庭教育信息化對農(nóng)村留守兒童發(fā)展的必要性

1家庭教育概述

1.1家庭教育的概念

家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。

1.2家庭教育的優(yōu)勢與局限性

1.2.1家庭教育的優(yōu)勢

家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：①早期性特點：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實施的教育最具有早期性。②感染性特點：家庭教育是潤物細無聲，是耳濡目染，是一個感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望。總之，家長的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。④針對性特點：相對來說，家庭教育的針對性更強。針對性強的前提條件是充分了解教育對象。人們常說“：知子莫如父。”最了解自己孩子的是家長，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時性特點：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的。家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。

摘要：隨著我國城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)村勞動力開始向大量向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象普遍存在，造成大多數(shù)農(nóng)村兒童家庭教育缺失。家庭教育是學(xué)校教育始終無法取代的部分，它是最基本也最先接觸到的教育，對于兒童性格、思維方式的形成有著非常重要的影響。而農(nóng)村兒童會因為父母的外出導(dǎo)致父母家庭教育的缺失，會讓農(nóng)村兒童在成長中逐漸形成缺乏自信、親子關(guān)系欠佳、無心學(xué)習(xí)、思想道德不高等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著農(nóng)村兒童的身心健康。目前我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量并不少，改善留守兒童家庭教育問題，是當(dāng)今教育發(fā)展、城市化進程的推進過程中亟須解決的社會問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；家庭教育；問題；對策

在我國社會發(fā)展的過程中，城市吸引著大量農(nóng)村勞動人口進入城市務(wù)工，在推動城市發(fā)展的同時，也對農(nóng)村兒童造成了一定的影響，父母長期的外出會導(dǎo)致兒童與父母的關(guān)系生疏，得不到良好的家庭教育會對他們的成長造成一定負面影響。大多數(shù)留守兒童的家庭教育都來自于爺爺奶奶、姥姥姥爺甚至是其他沒有直系血緣關(guān)系的親戚，而他們通常會把兒童的安全放在首位，心理健康及學(xué)習(xí)成績是其次的，對于兒童的心理及行為習(xí)慣的培養(yǎng)的關(guān)注度不夠，老一輩親人甚至沒有注重孩子心理健康發(fā)展的意識，監(jiān)護的重任只能做到安全監(jiān)督。由此引發(fā)的一系列農(nóng)村留守兒童教育問題非常嚴(yán)重，解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題是社會發(fā)展的必然趨勢。

一、目前農(nóng)村留守兒童主要的教育模式

1.單親模式。這種模式下的留守兒童是由父母其中一方進行撫養(yǎng)，另一方則外出務(wù)工，在農(nóng)村單親模式的留守兒童中，最為常見的是母親留在家照顧孩子起居，父親外出務(wù)工，但在農(nóng)村生活中，留在家里的一方仍然擔(dān)負著很多很重的家務(wù)活，還有很多地里勞作需要完成，因此，對于孩子的教育依然存在時間、精力不足的問題；而少數(shù)由父親撫養(yǎng)孩子母親外出務(wù)工的現(xiàn)象，比起前者更容易造成家庭教育缺失問題，因為父親相對于母親，他的教育方式和態(tài)度會更尖銳和嚴(yán)厲，很容易造成孩子自卑的心理形成，在生活學(xué)習(xí)上也無法像母親一樣細致。2.隔代模式。這種模式指的是父母雙方都外出務(wù)工，孩子由祖父母或者外祖父母撫養(yǎng)，這種模式下的孩子通常在年齡很小的時候就交給了祖父母外祖父母，長此以往，會造成孩子與父母關(guān)系不佳，影響家庭關(guān)系，而祖父母外祖父母的知識文化水平及意識都不夠高，對于孩子的學(xué)習(xí)、成長教育往往比較片面，造成過分溺愛現(xiàn)象出現(xiàn)，阻礙孩子的健康成長。3.委托模式。這種模式指的是孩子父母外出務(wù)工，而把孩子委托給自己的親戚或朋友甚至老師照顧，在這種沒有直接血緣關(guān)系的教育模式下成長，會讓孩子缺乏安全感，很難感受到家庭溫暖，造成因為缺乏歸屬感而形成的心理問題出現(xiàn)，嚴(yán)重影響孩子心理健康。4.同代模式。指的是更小的農(nóng)村留守兒童由年紀(jì)更大的哥哥、姐姐等同一輩人進行照顧，這種模式會因為監(jiān)護人本身的年紀(jì)和經(jīng)驗的缺乏造成完全無法實施家庭教育。5.自我教育。也就是農(nóng)村兒童在沒有父母、沒有祖父母外祖父母、親戚、哥哥姐姐等長輩的照顧，完全靠自己的情況，這種模式是農(nóng)村留守兒童中出現(xiàn)較少的模式，但它對孩子的成長的負面影響最大，通常存在的問題也更多。

二、目前農(nóng)村留守兒童家庭教育存在的問題

［摘要］當(dāng)前家庭教育重要性的提升和家庭教育功能弱化之間的矛盾化解，需要家庭教育立法的支持。家庭教育立法價值包括滿足現(xiàn)實需求的社會價值和彌補現(xiàn)有法規(guī)不足的法制價值。立法困難是民眾家庭教育法治觀念淡薄、現(xiàn)有立法內(nèi)涵范圍過窄以及對弱勢群體的關(guān)注度低。建議以保障子女各教育階段受教育權(quán)為立法宗旨，明確家庭、學(xué)校主體的權(quán)責(zé)范圍，細膩型立法增強規(guī)定適用對象和內(nèi)容的可操作性，關(guān)注弱勢群體以保障受教育平等權(quán)。

［關(guān)鍵詞］家庭教育法;受教育權(quán);法律執(zhí)行;立法價值

相關(guān)立法研究，［1］體現(xiàn)出新時代進一步提高家庭教育水平、加快家庭教育法制化進程的緊迫性和重要性。社會轉(zhuǎn)型速度加快，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，家庭教育缺失或失位問題引起廣泛的社會關(guān)注，家庭教育法的制定有助于家庭教育規(guī)范化發(fā)展，促進未成年人健康成長。文章從家庭教育立法的價值出發(fā)，結(jié)合歷史與當(dāng)代家庭教育政策文本總結(jié)經(jīng)驗，找尋家庭教育立法存在的問題，最后提出家庭教育立法建議。已有法律法規(guī)為制定家庭教育法提供了有益借鑒。我國歷史上最早的專門家庭教育主題的立法，是于1903年晚清政府頒布的《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》［2］，這一定意義上開啟了中國家庭教育法制化進程。把時間線拉近到當(dāng)代，發(fā)現(xiàn)我國臺灣地區(qū)2014年頒布了適用于地區(qū)的《家庭教育法》［3］，且法律內(nèi)容進一步把家庭教育的內(nèi)涵廣義化，指向家庭成員之間的交互活動，并對相關(guān)職能機構(gòu)職責(zé)以及具體實施方式、如何選擇優(yōu)先對象等都進行了詳細規(guī)定。大陸地區(qū)也有先行法規(guī)示范，如江西省2018年頒布了《江西省家庭教育促進條例》［4］，另外，重慶市、貴州省、山西省等省市也相繼頒布適用當(dāng)?shù)氐募彝ソ逃嚓P(guān)法規(guī)，主要內(nèi)容包括對本省(直轄市)制定家庭教育法規(guī)的目的進行闡釋，規(guī)定了本省(直轄市)家庭教育法的適用范圍、主管機關(guān)及其負責(zé)處理的事項，還包括明確負責(zé)家庭教育工作管理的相關(guān)機構(gòu)團體和權(quán)責(zé)，家庭教育法的具體實施方式等內(nèi)容，這些都為我國整體上加快制定家庭教育法提供了理論和實踐經(jīng)驗。

一、家庭教育立法價值

家庭教育法應(yīng)與其他法律一樣，不能脫離社會的政治、經(jīng)濟、文化而存在，另外，家庭教育事業(yè)是價值高度涉入的事業(yè)，立法需要與時俱進，并在個人和社會不同價值需求主體間，尋求對立和沖突的權(quán)衡。新時期家庭教育事業(yè)發(fā)展面臨著內(nèi)外部形勢、需求等方面的重大變化，家庭教育法的缺失與新形勢不相適應(yīng)，進一步明晰家庭教育立法價值有助于堅定家庭教育法律的制定立場，明晰立法的現(xiàn)實條件。(一)滿足社會現(xiàn)實需求的社會價值1．家庭結(jié)構(gòu)變化使得家庭教育功能弱化的問題更為凸顯高齡少子化社會到來，加之“全面二孩”戰(zhàn)略的實施，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生變化，目前社會面臨著老齡化、少子化趨勢與二孩政策并行相互影響的局面，這對中國傳統(tǒng)的家庭教育體系提出了新的要求和挑戰(zhàn)。教育方式如何適應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)的變動，實現(xiàn)“幼有所育”成為現(xiàn)實重要問題。人口出生率的下降伴生出高齡化現(xiàn)象，從而催生大量的“四二一”家庭，這使得傳統(tǒng)的金字塔型家庭結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，一定程度上造成了倒金字塔型核心家庭數(shù)量的增加，社會中隔代教育現(xiàn)象更加普遍存在。另外，在此基礎(chǔ)上衍生出了一系列問題如幼兒三點半托管問題、留守兒童的社會治理問題，這都是家庭結(jié)構(gòu)變動導(dǎo)致的伴生產(chǎn)物，已不再是單純的教育問題。家庭結(jié)構(gòu)變化需要法律適應(yīng)。立法保障家庭教育公共服務(wù)體系的建立與資源供給，是讓更多家庭樹立正確家庭教育觀念的重要保障。2．家庭教育亟需指導(dǎo)和規(guī)范《全國家庭教育狀況調(diào)查報告》(2018)調(diào)查結(jié)果顯示，溫暖的家庭是學(xué)生認(rèn)為人生中最重要的事情之一，這深刻反映了子女對家庭的依賴、重視及對家庭教育的期望。［5］目前家庭教育中家長對家庭教育表現(xiàn)出盲目性，親子陪伴、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、氛圍營造、校外培訓(xùn)參與“眉毛胡子一把抓”現(xiàn)象廣泛存在。另外，部分研究指出父親在家庭教育中參與度不充分，即“喪偶式教育”等問題也十分突出，父母關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績勝過其他等一系列問題，都迫切顯示出社會對家庭教育指導(dǎo)服務(wù)需求非常強烈，亟需法律對家庭教育中的現(xiàn)實問題進行規(guī)范的指引、科學(xué)的評價。3．教育問題層出需要立法規(guī)制社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，與家庭教育相關(guān)的社會問題層出不窮，發(fā)生在青少年身上的惡性案件并不鮮見。2018年2月28日，廣西河池大化發(fā)生韋某虐待女童事件;2018年12月2日，湖南省阮江市的泗湖山鎮(zhèn)發(fā)生了一起一名十二歲男童吳某康由于不滿母親管教太嚴(yán)，持刀砍殺母親的案件;同年12月22日深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道發(fā)生了廣受輿論爭議的毆打女童案件;同年12月31日，湖南省衡陽市的衡南縣三塘鎮(zhèn)發(fā)生一起一名十三歲少年羅某由于家庭糾紛錘殺父母的案件。諸如此類都在警示著相關(guān)法律的空缺。面對發(fā)生在未成年人身上的惡性案件，一般會被認(rèn)定是其家庭教育出現(xiàn)問題，父母應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任。但是將未成年人教育失敗的責(zé)任簡單歸咎于其父母并不能解決這一問題，我們有必要將未成年人接受家庭教育的問題放到整個社會系統(tǒng)中加以思考。法律一方面代表著國家意志，具有調(diào)節(jié)個人行為的規(guī)范作用和道德引導(dǎo)作用，另一方面法律制定必須適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要，為維護社會秩序提供最低標(biāo)準(zhǔn)。(二)彌補現(xiàn)有法規(guī)不足的法制價值家庭教育法立法前期的政策、規(guī)章、制度都是立法工作的重要探索和經(jīng)驗儲備。通過分析現(xiàn)有的法律規(guī)章包含的家庭教育內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)我國家庭教育相關(guān)法律法規(guī)無法滿足家庭教育的價值旨歸。1．現(xiàn)有法律法規(guī)主要強調(diào)父母教育子女的三方面義務(wù)首先，父母對子女要負監(jiān)護責(zé)任。2017年頒布的《民法總則》明確規(guī)定了未成年人監(jiān)護人的職責(zé)范圍:“父母是未成年人的監(jiān)護人”。2006年頒布的《未成年人保護法》中明確了父母或者其他的監(jiān)護人必須為未成年人創(chuàng)造和睦、良好的家庭環(huán)境，并依法履行監(jiān)護的職責(zé)，保護好“被監(jiān)護人的人身、財產(chǎn)及其他合法權(quán)益”，并明確了對不履行監(jiān)護職責(zé)，或者侵害到被監(jiān)護未成年人合法權(quán)益的相關(guān)行為進行懲罰規(guī)定。［6］其次，《憲法》和《婚姻家庭法》中提出父母必須保障子女接受義務(wù)教育的合法權(quán)利，父母有義務(wù)教育其子女，保證未成年子女依法接受國家規(guī)定的義務(wù)教育。《未成年人保護法》《義務(wù)教育法》《婦女兒童權(quán)益保障法》等法律法規(guī)中均規(guī)定了“適齡兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護人有義務(wù)使適齡兒童、少年接受并完成規(guī)定年限的義務(wù)教育”［7］，“不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)”。再次，父母要對子女進行法制教育、道德教育，《預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定了“對嚴(yán)重不良行為的未成年人，其父母或者其他監(jiān)護人和學(xué)校應(yīng)當(dāng)相互配合，采取措施嚴(yán)加管教，也可以送工讀學(xué)校進行矯治和接受教育”。［8］另外，《公民道德建設(shè)實施綱要》中也指出，“家庭是人們接受道德教育最早的地方。”概言之，已有法律法規(guī)對父母教育子女的三方面義務(wù)包括了監(jiān)護義務(wù)、保證子女受教育權(quán)的義務(wù)、進行法制和道德教育的義務(wù)。2．制定我國《家庭教育法》的法治價值法治是人類文明成就的標(biāo)志，我國教育法律體系進一步完善的下一步是加快制定家庭教育法，有助于建設(shè)法治中國。［9］按照現(xiàn)有法律法規(guī)單純將家庭教育立法直接納入到現(xiàn)有法律之中，這樣的觀點縮小了家庭教育法的范圍。因此，亟待從高位層面、國家層面去入手制定家庭教育法，我們期待以一種專門的法律形式去進一步明確法律定位、法律職責(zé)，因為對家庭教育的管理體制與配套制度進行明確的界定，是提高當(dāng)下家庭教育事業(yè)發(fā)展質(zhì)量的根本手段，同時也是促進教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵措施。概言之，家庭教育法所需要面對、調(diào)整和處理的法律關(guān)系具有很強的綜合性，其涉及到的立法內(nèi)容也很難為已有的某一類型的法律門類所完全包容，因而家庭教育法具有獨立立法的必要性、獨立的立法空間以及具有專門法典的屬性。

二、我國家庭教育立法面臨的困難

家庭教育作為教育的一部分，具有學(xué)校教育和社會教育不可替代的重要作用。中美兩國由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識、生活方式等方面存在差異，導(dǎo)致兩國在家庭教育內(nèi)容方面同樣存在差異。本文基于中美家庭對教育內(nèi)容不同的理解，進而分析產(chǎn)生差異的原因。

一、家庭教育概述

家庭教育有廣義和狹義之分，廣義的家庭教育是指父母與子女的相互教育，是一個雙向的過程。狹義的家庭教育是指父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有意識地對子女進行的教育，是一個單向的過程。本文所提到的家庭教育指狹義的家庭教育。

二、中國家庭教育的狀況

根據(jù)2015年全國婦聯(lián)兒童工作部第二次全國家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)，家長的家庭教育觀念和行為整體狀況趨好，且父母對于自身教育職責(zé)的認(rèn)識趨于理性，在家庭教育內(nèi)容方面，家長注重培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣、教孩子明辨是非、教孩子學(xué)會自我保護等。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，78.3%的父母希望孩子成為敬老愛幼、有家庭責(zé)任感的人，76.1%的父母希望孩子成為身心健康、陽光快樂的人，65.7%的父母希望孩子成為遵紀(jì)守法、誠實守信的人。但目前的家庭教育也存在一定的傾向性問題，調(diào)查表明，很多父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)情況，甚至有不少父母“陪孩子寫作業(yè)”，部分父母怕耽誤孩子學(xué)習(xí)，缺乏對孩子生活技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致很多孩子的家務(wù)勞動能力很差。家長面臨的主要困難是“不知道用什么方法教育孩子”“輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)時力不從心”“太忙、沒有時間”“不了解孩子的想法”，且農(nóng)村父母遇到的困難比城市父母更多。2018年11月27日在京舉辦的中國家庭教育學(xué)會提出，積極推進新時代家庭教育支持服務(wù)工作，要切實把立德樹人貫穿家庭教育全過程。全國婦聯(lián)主席沈躍躍指出，家庭教育的關(guān)鍵是德育教育，核心內(nèi)容是培養(yǎng)孩子的好思想好品格好習(xí)慣、培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持把立德樹人貫穿到家庭教育全過程、各方面。

三、中美家庭教育內(nèi)容的異同及產(chǎn)生的原因

摘要：本文主要研究了在現(xiàn)代家庭教育中如何利用傳統(tǒng)文化發(fā)揮出教育的優(yōu)勢，使孩子在健康的教育環(huán)境下得到良好的成長與發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中國幾千年歷史所遺留下來的瑰寶，也是前人的智慧結(jié)晶，自孔圣人時代開始，傳統(tǒng)文化中的教育元素就十分豐富，經(jīng)過一代又一代的傳承與發(fā)揚，傳統(tǒng)文化中所積淀的教育成分對現(xiàn)代教育的影響可謂是十分深遠的。家庭教育作為現(xiàn)代教育的一部分，家長對孩子的行為、思想、品質(zhì)的影響也是不容忽視的，對此，現(xiàn)代的父母就有必要針對孩子的家庭教育問題作出分析和研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代家庭教育；教育結(jié)合；教育元素

傳統(tǒng)文化中有許多教育元素可在現(xiàn)代家庭教育中起到重要作用，在我國的古典書籍中，有《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》等，都是優(yōu)秀的教育類作品，可為當(dāng)代父母的家庭教育提供道德范本，促進孩子形成在正確的價值觀。但在當(dāng)代快節(jié)奏的社會生活狀態(tài)下，許多父母并不重視家庭教育的作用，或是對孩子的教育采取暴力措施，或是對孩子的教育實施放任政策，這都是不利于孩子成長的。正確的現(xiàn)代家庭教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為楷模，取其精華去其糟粕，選取其中符合現(xiàn)代社會主義核心價值觀的內(nèi)容，并加以有機的優(yōu)化與融合，才能實際應(yīng)用到家庭教育中，并在現(xiàn)代家庭教育中起到良好的行為品質(zhì)影響作用。

一、現(xiàn)代家庭教育的要義解析

由于家長所接受的家庭教育會對家長個人的家庭教育觀產(chǎn)生一定的影響，故當(dāng)代許多家長的教育理念會顯現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)化傾向，即對孩子的教育分為“溺愛”與“暴力”兩種，盡管大部分的家長都能在其中找到平衡點，但仍有家長在二者之間未能找到平衡區(qū)域，而造成家庭教育的失敗。家長首先要思考，家庭教育的要義是什么？不同的家長對這一問題的理解是具有明顯的差異性的，一些家長認(rèn)為教會孩子生存的技能最為重要，而一些家長則認(rèn)為教會孩子做人的道理最為重要，但家長自身是否為孩子樹立了正確的榜樣呢？這一點就需要從事實上進行評判。曾有這樣一個故事，有一個家長在經(jīng)商時遭到了失敗，于是就教育自己的孩子必須要努力讀書，要付出比他人更多的努力去讀書，而孩子長期處于學(xué)習(xí)壓力之下，成績不升反降，這位家長就對孩子采取了暴力手段，于是孩子反問：“你自己都做不到的事情憑什么要求我？”家長的態(tài)度自然是更加暴躁，但從這一故事中也可以看出，父母是孩子成長的榜樣，若父母對孩子提出了一些看似過分的要求，孩子的心中自然會受壓力的影響產(chǎn)生負面情緒，若這時父母依舊沒有做出正確的引導(dǎo)，那么家庭的教育一定時失敗的。因此，我們可以淺顯的分析出，現(xiàn)代家庭教育中最為重要的是教會孩子“思考”。每個家庭都會給孩子帶來“思考”的能力，但其是否能夠稱之為“思考”則有待評判。所謂“思考”能力，就是人在面對事物是要具備自己的觀點、自己的認(rèn)知，并從其中發(fā)現(xiàn)一些自己的道理，孩子在啟蒙階段、成長階段所接觸的第一任教師就是父母，父母所帶來的影響是其他人所無法消除的，若父母本身就未能帶給孩子有關(guān)“思考”方面的教育，那么在這樣的家庭教育環(huán)境下成長起來的孩子也一定是缺乏“思考”能力的。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家庭教育中的重要作用就在于能夠正確的啟發(fā)孩子的思考，這也是現(xiàn)代父母應(yīng)該學(xué)習(xí)的必修課，“如何將傳統(tǒng)文化中的教育元素與現(xiàn)代家庭教育相融合”，這一命題也等同于“如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的教育元素”。舉個例子，如《弟子規(guī)》的序言篇中有“首孝悌、次謹(jǐn)信；泛愛眾、而親仁”兩句，孩子的認(rèn)知能力有限，但父母在用這兩句話教育孩子的時候，可以抓住其中的“孝悌”與“謹(jǐn)信”，孩子就會對此產(chǎn)生疑問，“什么是孝悌？什么是謹(jǐn)信？”，那么父母就應(yīng)進一步作出解答，孩子在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也形成了正確的認(rèn)知與思維意識，從接受父母的解答過程中也培養(yǎng)出了善于思考的習(xí)慣[1]。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代家庭教育的作用與影響

摘要：文章從一個小范圍對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進行了調(diào)查和研究，對農(nóng)村當(dāng)前家庭教育中存在的問題加以探討，并對如何解決這些問題提出了建設(shè)性的意見。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地擺在人們面前。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進行的隨機調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門