動(dòng)物科學(xué)常識(shí)范文10篇

常識(shí)性課文是指以介紹動(dòng)、植物或其他事物一般常識(shí)為主要內(nèi)容的課文。它通過(guò)靈活多樣的形式，運(yùn)用敘述、描寫的方法和生動(dòng)通俗的語(yǔ)言，直觀而饒有趣味地把知識(shí)告訴學(xué)生，以擴(kuò)大學(xué)生的視野，開拓他們的知識(shí)領(lǐng)域，活躍他們的思想，激發(fā)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。大致說(shuō)來(lái)，這類課文有如下特點(diǎn)：

內(nèi)容豐富

有的介紹動(dòng)物知識(shí)，如《小壁虎借尾巴》；有的介紹植物知識(shí)，如《植物媽媽有辦法》；有的介紹天文知識(shí)，如《看月食》；有的介紹地理知識(shí)，如《富饒的西沙群島》；有的介紹歷史知識(shí)，如《冀中的地道戰(zhàn)》；有的介紹物理知識(shí)，如《撈鐵牛》；有的介紹環(huán)保知識(shí)，如《灰塵的旅行》；有的介紹科幻知識(shí)，如《未來(lái)的房屋》；有的講自然現(xiàn)象，如《要下雨了》；有的寫科學(xué)考古，如《黃河象》；有的談人體保健，如《我的旅行》；有的說(shuō)現(xiàn)代科技，如《激光》等等。

文體多樣

有童話，如《院子里的悄悄話》以美妙動(dòng)人的幻想和奇異曲折的情節(jié)，生動(dòng)有趣地介紹樹木年輪及樹冠的知識(shí)；有詩(shī)歌，如《要是你在野外迷了路》以生動(dòng)精練的語(yǔ)言和豐富大膽的想像向?qū)W生介紹自然知識(shí)，啟發(fā)其智慧，培養(yǎng)兒童熱愛大自然的情趣和細(xì)心觀察的好習(xí)慣；有謎語(yǔ)，如《風(fēng)》發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；有故事，如《琥珀》在生動(dòng)曲折的情節(jié)中介紹一塊包有蒼蠅和蜘蛛的特殊琥珀用的形成；有說(shuō)明文，如《松鼠》說(shuō)明動(dòng)物的特征與習(xí)性，《趙州橋》說(shuō)明事物的構(gòu)造，《新型玻璃》說(shuō)明事物的特點(diǎn)與用途，《蛇與莊稼》說(shuō)明事物間的聯(lián)系；有參觀訪問(wèn)記，如《人民大會(huì)堂》按照行蹤分別介紹了大會(huì)堂的正門、中央大廳、大禮堂、宴會(huì)廳和會(huì)議廳。

結(jié)構(gòu)清楚

法律常識(shí)

【例1】根據(jù)憲法和組織法的規(guī)定，下列有權(quán)制定地方性法規(guī)的機(jī)關(guān)是()。

A．太原市某區(qū)人民代表大會(huì)

B．山西省人民政府

C．中共太原市委

D．太原市人民代表大會(huì)

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體的運(yùn)用

數(shù)學(xué)知識(shí)之所以枯燥乏味，生硬死板，是因?yàn)闆]有好的方法去駕馭它。而多媒體的運(yùn)用恰恰改變了這種狀況，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠像做游戲一樣好玩、有趣。這是由于多媒體的畫面效果將單純的數(shù)字變成了孩子感興趣的圖畫，如水果、小動(dòng)物、小朋友等等。在這些色彩鮮艷的圖畫帶動(dòng)下，孩子逐步地，并且主動(dòng)地走向數(shù)學(xué)的小天地。他們會(huì)在玩中體驗(yàn)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，避免了對(duì)孩子快樂童趣的扼殺。有教育家曾說(shuō)：“知識(shí)的無(wú)趣性是可以被有效的方法抹殺”。當(dāng)面對(duì)無(wú)趣的知識(shí)時(shí)，教師要在知識(shí)內(nèi)容不變的情況下，以轉(zhuǎn)化的方式將無(wú)趣變有趣。在這里教師可應(yīng)用多媒體進(jìn)行。如“對(duì)數(shù)大小的比較”這一數(shù)學(xué)內(nèi)容，教師可以制作動(dòng)態(tài)的畫面，依據(jù)蹺蹺板的原理，讓學(xué)生辨別數(shù)大小。例如，教師可以挑選任意一種小動(dòng)物，讓小動(dòng)物坐在蹺蹺板的兩邊，并讓蹺蹺板傾斜，偏向動(dòng)物數(shù)量增多的那一邊。然后再進(jìn)行問(wèn)答：“哪邊數(shù)大，哪邊數(shù)小？”豐富的畫面激發(fā)學(xué)生智力，動(dòng)態(tài)的數(shù)學(xué)帶給學(xué)生興趣，這對(duì)他們今后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、實(shí)踐教學(xué)中多媒體的作用

幼兒教學(xué)實(shí)踐性課程也包括很多種，如科學(xué)常識(shí)、禮儀行為習(xí)慣等等。可以說(shuō)，實(shí)踐性課程是從生活領(lǐng)域汲取來(lái)的，與生活息息相關(guān)。但對(duì)于幼兒教學(xué)來(lái)說(shuō)，他們尚小，對(duì)周圍的物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)還很陌生，沒有生活體驗(yàn)，不識(shí)五谷，不辨牛羊，禮儀行為習(xí)慣也一概不知，動(dòng)手能力也極弱。要使學(xué)生懂得這些，教師單純的口頭敘述是不能使幼兒教學(xué)有所理解的，其枯燥乏味性也使幼兒教學(xué)產(chǎn)生排斥心理。所以，教師要采取有效的方式，激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們樂于掌握。其中多媒體畫面、聲音效果的運(yùn)用就是很好的方法。它能超越時(shí)空的限制，生動(dòng)、形象、具體地將實(shí)踐性課程內(nèi)容傳遞給孩子。如在學(xué)習(xí)《動(dòng)物如何保護(hù)自己》這一科學(xué)常識(shí)的時(shí)候，教師可以找一些有關(guān)動(dòng)物保護(hù)自己的短片，如蜜蜂、黃鼠狼、烏賊等。多媒體的影音效果吸引學(xué)生的注意力，他們完全陶醉其中。然后教師再利用多媒體的可操作性進(jìn)行解說(shuō)、暫停定格，讓學(xué)生觀察、思考，想一想動(dòng)物保護(hù)自己的方法。多媒體對(duì)禮儀行為習(xí)慣的講解也有很好效果。例如，教師在教學(xué)生要尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母的時(shí)候，可以為學(xué)生播放短片，將一些人際關(guān)系禮儀以動(dòng)態(tài)的畫面展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這種超時(shí)空的教授使學(xué)生如臨其境，有利于他們的學(xué)習(xí)。另外，還有一些行為習(xí)慣，如：“飯前洗手，飯后漱口，早睡早起，早餐吃好”，教師也要以多媒體的畫面聲效形式展現(xiàn)給孩子，讓孩子進(jìn)行超時(shí)空的快樂認(rèn)知。

三、音美教學(xué)中多媒體的應(yīng)用

多媒體集動(dòng)態(tài)圖像、靜止圖像、聲音、色彩為一體，不受時(shí)空的限制，為孩子呈現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)生活難以接觸的東西，豐富幼兒教學(xué)的認(rèn)知。而且圖像、色彩、聲音的可同步性又展現(xiàn)了聲色可餐的場(chǎng)景，使孩子如臨其境，加強(qiáng)記憶。這對(duì)美術(shù)、音樂的學(xué)習(xí)有很大的幫助。美術(shù)是動(dòng)手極強(qiáng)的活動(dòng)，正所謂“胸有成竹”，它需要經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，還需要?jiǎng)?chuàng)造力來(lái)構(gòu)畫，而多媒體恰恰符合這一點(diǎn)。如進(jìn)行海底世界多彩描畫的時(shí)候，在沒有經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)的前提下，孩子很容易迷茫，不知怎么畫。但是多媒體的運(yùn)用解決了時(shí)空的限制，孩子們的大腦即使沒有儲(chǔ)存海底世界的圖像，但是對(duì)多媒體所呈現(xiàn)出來(lái)的海底世界短片也是如臨其境。繼而對(duì)色彩繽紛的海底世界產(chǎn)生濃厚興趣，繪畫欲望也隨之增強(qiáng)。對(duì)于音樂教學(xué)也是如此，多媒體的影音同步可以讓孩子在場(chǎng)景中聆聽音樂，并陶醉其中，唱在其中。這一方面可幫助孩子通過(guò)畫面理解歌詞內(nèi)容，并深刻記憶。一方面在動(dòng)態(tài)圖像的帶動(dòng)下，孩子無(wú)意識(shí)地用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂，他們熱情澎湃，快樂歌唱。

編者按：本文主要從指導(dǎo)思想；組織領(lǐng)導(dǎo)；職責(zé)分工；工作要求幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。其中，主要內(nèi)容包括：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持預(yù)防為主，防治結(jié)合的方針，遵循政府領(lǐng)導(dǎo)、全民參與的原則，全力做好乙腦防控工作。市政府成立市乙腦防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)乙腦防控工作的協(xié)調(diào)和指揮。工作要求，各單位要高度重視乙腦防控工作，提高責(zé)任意識(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)；要利用多種形式廣泛宣傳乙腦的危害性、嚴(yán)重性和防治常識(shí)，加強(qiáng)宣傳；市動(dòng)監(jiān)局和出入境檢驗(yàn)檢疫局在做好本部門工作的同時(shí)，要積極協(xié)助衛(wèi)生行政部門開展乙腦防控工作，密切配合。具體材料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>

為有效防控乙腦的發(fā)生和流行，根據(jù)《全國(guó)流行性乙型腦炎監(jiān)測(cè)方案》及省、丹東市有關(guān)文件要求，結(jié)合我市實(shí)際情況，特制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持預(yù)防為主，防治結(jié)合的方針，遵循政府領(lǐng)導(dǎo)、全民參與的原則，全力做好乙腦防控工作,力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)我市沒有乙腦疫情發(fā)生。一旦發(fā)現(xiàn)疫情，把疫情控制在最小范圍，把危害和損失降至最低限度。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

市政府成立*市乙腦防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)乙腦防控工作的協(xié)調(diào)和指揮。組長(zhǎng)由分管副市長(zhǎng)擔(dān)任，市政府分管副秘書長(zhǎng)和市衛(wèi)生局局長(zhǎng)任副組長(zhǎng)；領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、街道辦事處、農(nóng)場(chǎng)、市衛(wèi)生局、市愛衛(wèi)辦、市動(dòng)監(jiān)局、市教育局、*出入境檢驗(yàn)檢疫局、市財(cái)政局、市廣電局、市民政局、市氣象局等組成。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在市衛(wèi)生局，辦公室主任由市衛(wèi)生局局長(zhǎng)兼任。辦公室負(fù)責(zé)全市乙腦綜合防控工作的具體實(shí)施，乙腦日常防控管理工作，乙腦防控工作技術(shù)指導(dǎo)、蚊蟲日常監(jiān)測(cè)、乙腦疫情監(jiān)測(cè)、乙腦疫情的預(yù)警等。

我們說(shuō)科教興國(guó)，但毫不等于技能興國(guó)，其間存在著人文導(dǎo)向的問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，因?yàn)榻疱X的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來(lái)救治？這就離不開人文修養(yǎng)

說(shuō)到人文涵養(yǎng)，就要接觸到人文學(xué)科的界定。在我國(guó)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)依照經(jīng)、史、子、集“四部之學(xué)”來(lái)分類；“五四”前后，學(xué)術(shù)界開端作現(xiàn)代的分類，像胡適所說(shuō)的“哲學(xué)的歸哲學(xué)，史學(xué)的歸史學(xué)，文學(xué)的歸文學(xué)”；到了上世紀(jì)50年月，開端明白區(qū)分天然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，但對(duì)人文學(xué)科卻有所無(wú)視。變革開放30多年來(lái)，對(duì)人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)逐步注重起來(lái)，當(dāng)然，還不克不及盡善盡美。普通以為，社會(huì)科學(xué)應(yīng)該包羅經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心思學(xué)等，人文學(xué)科包羅言語(yǔ)學(xué)、文學(xué)、前史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批判等。假如說(shuō)，人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)都是以報(bào)酬中間，那么，比擬起來(lái)，人文學(xué)科是更切近人的，甚至可以說(shuō)是研討人自身的學(xué)科。言語(yǔ)是人的思想東西，文學(xué)表達(dá)人的愿想與追求，前史是人的記憶，哲學(xué)表現(xiàn)人的思想效果。人文學(xué)科，全體上說(shuō)，關(guān)乎國(guó)民本質(zhì)與民族精力；個(gè)別上說(shuō)，關(guān)乎每小我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它的效果是根底性的，靠著窮年累月，潛移默化。中國(guó)傳統(tǒng)中對(duì)人文修養(yǎng)特殊注重。我國(guó)最陳舊的經(jīng)典《周易》說(shuō)：“觀乎人文，以化成世界。”意思是，察看人類文明的發(fā)展，用人文修養(yǎng)來(lái)教化世界，實(shí)踐恰是教化人。

我們說(shuō)科教興國(guó)，但毫不等于技能興國(guó)，其間存在著人文導(dǎo)向的問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，因?yàn)榻疱X的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來(lái)救治？這就離不開人文修養(yǎng)。單看經(jīng)濟(jì)治理，似乎與人文導(dǎo)向無(wú)關(guān)，可是，如何進(jìn)行資本裝備、若何出產(chǎn)、誰(shuí)來(lái)出產(chǎn)、什么工夫出產(chǎn)、為誰(shuí)出產(chǎn)、出產(chǎn)幾多、如何發(fā)賣、若何搞好售后效勞、產(chǎn)物利潤(rùn)若何分派等等，又直接牽涉到人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)的導(dǎo)向，而不再是技能范圍的事了。喜歡因斯坦說(shuō)過(guò)：“（天然）科學(xué)固然偉大，但它只能答復(fù)‘世界是什么’的問(wèn)題。‘該當(dāng)若何’的價(jià)值目的，卻在它的視野和本能機(jī)能的局限之外。”近些年，我國(guó)不斷在履行本質(zhì)教育，這是至關(guān)主要的。照樣喜歡因斯坦講得好：“用專業(yè)常識(shí)教育人是不敷的，經(jīng)過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有效的機(jī)械，然則不克不及成為一個(gè)調(diào)和開展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（社會(huì)倫理原則）有所了解并發(fā)生強(qiáng)烈熱鬧的情緒，倒是最根本的。”那就要靠人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的教育。

我們不成能要求每一小我都必需把握某一門科學(xué)技能，但人文素養(yǎng)倒是每小我都不成或缺的。美國(guó)成功學(xué)巨匠戴爾?卡耐基說(shuō)，人的成功，只要百分之十五是樹立在技能上，其他的依靠于人文工程。沒有科學(xué)傳達(dá)的教育，只是培育幻想崇奉雖然稱不上教育；相同，沒有人文影響的教育，只是教授常識(shí)也不是真正意義上的教育。所謂教育，實(shí)質(zhì)上是人的魂魄的教育。人文涵養(yǎng)是綜合的，不是單一的。復(fù)旦大學(xué)提出“通識(shí)教育”（其實(shí)就是文明本質(zhì)教育）的概念，中心課程包羅：文明傳承、世界視野、科學(xué)精力與科學(xué)研討、批判性思想、生態(tài)情況與生命關(guān)心、審美體驗(yàn)。這些都表現(xiàn)了人文學(xué)科的內(nèi)容。美國(guó)哈佛大學(xué)有個(gè)有名的“零點(diǎn)項(xiàng)目”研討方案，專門研討上世紀(jì)50年月蘇美空間技能的差距，它不是僅僅限于技能層面，而是從人文本質(zhì)的掉隊(duì)來(lái)探究美國(guó)空間技能掉隊(duì)的緣由。1988年諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎，會(huì)議宣言的第一句話就是：假如人類要在21世紀(jì)生活下來(lái)，必需回憶兩千五百年前，去汲取孔子的聰明。高科技開展到需求人的明智去駕御時(shí)，需求用孔子的“仁者喜歡人”的思維去管理，要喜歡這個(gè)社會(huì)，喜歡本人的民族，喜歡我們的地球。

比利時(shí)普利高津傳授1968年提出一個(gè)“耗散構(gòu)造”的概念，就是物體是一個(gè)開放系統(tǒng)，不時(shí)對(duì)交際換，接收了又掃除，以堅(jiān)持自身的不變形狀。借用這個(gè)說(shuō)法，我想說(shuō)：但凡在世的人都是一種“耗散構(gòu)造”，人自身也是一個(gè)開放系統(tǒng)，需求不時(shí)地同外界交流物質(zhì)與精力能量，充分、強(qiáng)大本人。目前是一個(gè)信息、常識(shí)大爆炸的時(shí)代，天天的新事物、新常識(shí)層出不窮，分歧外界繼續(xù)地“交流能量”，就無(wú)法完成“與時(shí)俱進(jìn)”的要求。這就需求增強(qiáng)進(jìn)修。有如許一句非常透辟的話：“人的后半生是讓前半生點(diǎn)亮的。”說(shuō)的是年青時(shí)應(yīng)該抓緊工夫進(jìn)步本人，起勁加強(qiáng)人文涵養(yǎng)。可是，人們遍及面對(duì)著一個(gè)為難狀況，反映了人生的無(wú)法：“好（hǎo）念書欠好（hào）念書，好（hào）念書欠好（hǎo）念書。”意思是，年青時(shí)思想好使、合適念書，卻優(yōu)游歲月，不去仔細(xì)念書；到了中老年，曉得念書主要，想要去仔細(xì)念書，卻因思想愚鈍，記憶力差，不輕易讀了。正所謂牙口好時(shí)吃不著肉，待到珍饈滿桌了，卻又牙口欠好，嚼不動(dòng)了。

新期間黨的建立面對(duì)著很多的新課題、新狀況、新矛盾，對(duì)黨員干部（包羅底層黨員干部）提出了新的要求。就全體來(lái)看，新期間廣闊黨員干部?jī)?yōu)勢(shì)分明，文明水平比擬高，大多受過(guò)系統(tǒng)教育，思想矯捷，接觸面寬，組織才能、應(yīng)變才能、順應(yīng)才能比擬強(qiáng)。但也無(wú)須諱言，還存在一些缺乏之處。一是思維理論素養(yǎng)還沒有到達(dá)應(yīng)有的要求，很多狀況下只能照本宣科，反復(fù)一些政治術(shù)語(yǔ)，而缺乏剖析、判別才能；任務(wù)、進(jìn)修中，尚處于經(jīng)歷形狀，而沒有上升到理論形狀，缺乏需要的學(xué)養(yǎng)支撐，缺乏真知灼見，不克不及從理論高度、思維深度上加以指點(diǎn)。二是有些同志常識(shí)面比擬狹隘，視野、思緒不敷坦蕩。眼界、胸襟直接關(guān)系到思緒以致思維境界。因而，中共中心政治局委員、中心組織部部長(zhǎng)李源潮凸起地指出了這一點(diǎn)。大都同志文明底蘊(yùn)缺乏，所熟習(xí)的是任務(wù)義務(wù)，而并非學(xué)養(yǎng)，可以說(shuō)，有職業(yè)而沒有專業(yè)，甚至也沒有事業(yè)。三是思想方法比擬陳腐、圈子比擬狹隘，接觸面有限，交游不廣，特殊是不擅長(zhǎng)統(tǒng)一些非黨干部和專家學(xué)者交伴侶、打交道。黨員干部應(yīng)該以為典范，廣交伴侶。有的同志能夠會(huì)說(shuō)，你如許講不契合實(shí)踐，我天天都在開會(huì)、參與運(yùn)動(dòng)，都在打德律風(fēng)、約談、會(huì)晤、餐敘，怎樣能說(shuō)交游不廣呢？我說(shuō)，你那是展開任務(wù)，聯(lián)絡(luò)事宜，充其量屬于普通性的生涯交往，并不等于交流思維、“交流能量”，更不等于交友好友。四是從作風(fēng)上說(shuō)，有些同志心浮氣躁，淺嘗輒止，煞不下心來(lái)，坐不住屁股。天天應(yīng)付太多，參與運(yùn)動(dòng)太多，看電視劇、從電腦上閱讀信息太多，而念書、考慮、研討問(wèn)題太少。增強(qiáng)人文涵養(yǎng)，恰恰可以補(bǔ)償上述存在的缺陷。

[摘要]本文從單個(gè)選限(即“語(yǔ)義選擇限制”)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部及數(shù)個(gè)選限結(jié)構(gòu)相互間的關(guān)系來(lái)考察詞匯常規(guī)選限聯(lián)系的確定性問(wèn)題，把分析和描寫從個(gè)例、隨意、不確定的珠串與標(biāo)示上升到確定、規(guī)則、周遍、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)性的高度，從詞匯預(yù)存上升到知識(shí)預(yù)存的高度，由記憶狀態(tài)上升到理性推導(dǎo)和修辭表現(xiàn)的高度。在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，選限聯(lián)系是個(gè)纏繞結(jié)構(gòu)，此特征是詞匯選限聯(lián)系得以存在的基礎(chǔ)之一，有關(guān)它的理論是科學(xué)觀察選限結(jié)構(gòu)的重要保證。

[關(guān)鍵詞]詞匯；選限結(jié)構(gòu)；確定性聯(lián)系；纏繞

Abstract：Thispaperstudiesthecertaintyoftheconventionalsemanticselectionalrestrictionfromtheinternalrelationshipofasingularstructureofselectionalrestrictionandtherelationshipsamongnumbersofselectionalrestrictionstructure.Itchangestheanalysisanddescriptionofselectionalrestrictfromspecific，randomanduncertainstringingandmarkingintocertain，regular，comprehensive，dynamicandsystemicones；itrisesfromlexicaldeposittoknowledgedeposit，frompurememorytorationalreasoningandrhetoricexpression.Onthebasisofthisstudy，itcanbefoundthatselectionalrestrictionisatangledstructure，whichfeatureisoneofthefoundationsofexistenceoflexicalselectionalrestriction.Thetheoriesoflexicalselectionalrestrictionaretheimportantguaranteeforthescientificobservationofselectionalrestriction.

Keywords：lexicon；selectionalrestriction；certaintyrelationship；tangledstructure

句法學(xué)和詞匯學(xué)均關(guān)注詞際聯(lián)系，但注意點(diǎn)不同。句法學(xué)關(guān)注組合結(jié)構(gòu)中詞與詞之間的抽象句法關(guān)系，詞匯學(xué)則關(guān)注預(yù)存的詞際聯(lián)系。本文擬從這兩個(gè)領(lǐng)域都十分關(guān)注的詞匯選限聯(lián)系入手，揭示常規(guī)選限聯(lián)系(純聚合聯(lián)系和超常選限關(guān)系撇開不論)的確定性問(wèn)題，把分析和描寫從個(gè)例、隨意、不確定的珠串與標(biāo)示上升到確定、規(guī)則、周遍、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)性的高度，從詞匯預(yù)存上升到知識(shí)預(yù)存的高度，由記憶狀態(tài)上升到理性推導(dǎo)和修辭表現(xiàn)的高度。在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，選限聯(lián)系是個(gè)纏繞結(jié)構(gòu)，此特征是詞匯選限聯(lián)系得以存在的基礎(chǔ)之一，有關(guān)它的理論是科學(xué)觀察選限結(jié)構(gòu)的重要保證。

一、選限結(jié)構(gòu)的內(nèi)部確定性

一、幼兒科學(xué)教育的思考

1.科學(xué)求真——從關(guān)注知識(shí)走向直接感知

科學(xué)不僅僅是已經(jīng)獲得的知識(shí)體系，它更是一種通過(guò)親身經(jīng)歷去探求、感知自然事物的意義，進(jìn)而理解這個(gè)世界的過(guò)程。因此，科學(xué)是一個(gè)求真的過(guò)程，而不是靜態(tài)的知識(shí)體系。幼兒園開展科學(xué)教育活動(dòng)就要從“關(guān)注知識(shí)點(diǎn)”向“直接感知”轉(zhuǎn)變，使幼兒在科學(xué)活動(dòng)中有充分的、多感官的感知，從而獲得深刻而有意義的科學(xué)感受。

2.科學(xué)求善——從依賴經(jīng)驗(yàn)走向?qū)嶋H操作

在科學(xué)探索的過(guò)程中，幼兒教師在孩子們心目中“絕對(duì)權(quán)威”的角色，使得孩子們認(rèn)為老師說(shuō)的，都是“真理”。從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，真正的科學(xué)知識(shí)來(lái)自于“事實(shí)”，而“事實(shí)”是需要通過(guò)“親眼看、親耳聞、親自操作、動(dòng)手驗(yàn)證”才能獲得的。我們很多的知識(shí)來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)自事實(shí)，然而經(jīng)驗(yàn)是一種不完善、不完全的事實(shí)。因此，幼兒園開展科學(xué)教育活動(dòng)要從單純“依賴生活經(jīng)驗(yàn)”的簡(jiǎn)單方式向“實(shí)際操作”轉(zhuǎn)變，讓幼兒明白：科學(xué)不等于生活經(jīng)驗(yàn)的積累，必須是通過(guò)自己的實(shí)際操作對(duì)于事實(shí)進(jìn)行全面完善的考察，是合乎邏輯的推理。

3.科學(xué)求美——從注重形式走向親身體驗(yàn)

摘要：在初中科學(xué)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考和知識(shí)的掌握吸收與創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。在初中階段的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的心智從不成熟逐漸變得相對(duì)成熟，在這個(gè)至關(guān)重要的過(guò)渡時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力水平的提升，符合素質(zhì)教育理念。本文以初中的生物教學(xué)為研究范圍，洞察生物教育中創(chuàng)新力的挖掘價(jià)值。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué)；生物教學(xué)；創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新力

在初中科學(xué)教學(xué)中，生物存在較強(qiáng)的感官直覺性與實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)性，使得創(chuàng)新能力和意識(shí)的培養(yǎng)在生物課堂中占據(jù)著重要地位。在初中學(xué)習(xí)階段符合學(xué)生理解知識(shí)的過(guò)程需要，有助于提升學(xué)生對(duì)單位科目的學(xué)習(xí)效果。有人認(rèn)為21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，也有人說(shuō)這是一個(gè)生物的時(shí)代，兩種觀點(diǎn)所產(chǎn)生的交集，便是共同認(rèn)可的生物科學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)和能力的不可或缺性以及重要意義。

一、初中科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的重要意義

1.滿足學(xué)生的求知欲

初中的科學(xué)教學(xué)不能將機(jī)械地背誦作為學(xué)習(xí)方法，應(yīng)遵循自然科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律，實(shí)踐的力量便在近年來(lái)素質(zhì)教育改革的進(jìn)程規(guī)劃中逐漸提上日程。初中生物學(xué)對(duì)中學(xué)生所激發(fā)出的創(chuàng)新力，不但有助于增強(qiáng)師生間的知識(shí)互動(dòng)，也能夠滿足學(xué)生的求知欲，并通過(guò)實(shí)操課與理論講授，雙向提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能力，使得創(chuàng)新意識(shí)不復(fù)流于空談。

摘要：自然定律一貫是研究科學(xué)哲學(xué)的核心內(nèi)容。在學(xué)習(xí)自然科學(xué)的過(guò)程中，我們知道了許多諸如萬(wàn)有引力定律、熱力學(xué)定律、開普勒定律等。可我們似乎從沒有關(guān)心過(guò)這些定律本身是什么。作為哲學(xué)研究，追問(wèn)一個(gè)事物的存在前提才是在哲學(xué)研究真正思考的問(wèn)題。所以,本文力求能從對(duì)三種主流的自然定律觀給出確切說(shuō)明的過(guò)程中回答“定律是什么？”

關(guān)鍵詞：科學(xué)定律；規(guī)則觀；傾向

當(dāng)我們討論自然定律時(shí)，我們首先要了解的是自然定律的定義與特征。在國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中有三種對(duì)自然定律的本性說(shuō)明。而定律的特征是什么？著名科學(xué)哲學(xué)家羅姆•哈瑞認(rèn)為，定律首先需要有普遍性。就是說(shuō)，只要發(fā)生的事件涵蓋在定律的范圍中，事件一定會(huì)按照定律描述的那樣發(fā)生。再者，自然定律還具有必然性，即在其他條件均同的情況下，事件必定會(huì)發(fā)生。

一、作為概念關(guān)系之表達(dá)的自然定律

古希臘哲學(xué)自誕生之日起就以能認(rèn)識(shí)自然知識(shí)為最高目標(biāo)。而自然哲學(xué)卻做不到這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法從始終處在流變中的感性事物中獲得知識(shí)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的是巴門尼德。巴門尼德認(rèn)為，能認(rèn)識(shí)、把握的是關(guān)于永恒不變的“存在”的思想。之后蘇格拉底在巴門尼德的原則上提出了一個(gè)具體的問(wèn)題：什么樣的知識(shí)才是真正的知識(shí)？蘇格拉底認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)事物的定義或概念，就是說(shuō)認(rèn)識(shí)事物的“本質(zhì)規(guī)定”。所以，在蘇格拉底的對(duì)話中，他追問(wèn)過(guò)許多諸如“什么是正義”“什么是勇敢”“什么是美”等問(wèn)題。他并不是想指出關(guān)于“正義”“勇敢”“美”的具體事物，而是想找出這一類事物的“本質(zhì)規(guī)定”。因?yàn)椋覀兛梢钥闯觯K格拉底所理解的知識(shí)乃是對(duì)事物普遍的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，只有這樣才能達(dá)到具有普遍必然性的知識(shí)。亞里士多德是歷史上對(duì)自然定律做出哲學(xué)解釋的重要人物。亞里士多德的形而上學(xué)，雖然沒有直接對(duì)自然定律進(jìn)行討論，但他對(duì)定義進(jìn)行了探討。一個(gè)定義就是對(duì)事物的本質(zhì)性質(zhì)的陳述。如打雷的本質(zhì)是“火熄滅之后產(chǎn)生的聲音”，那么我們可以對(duì)打雷作出的定義就是“火熄滅之后產(chǎn)生的聲音”。在這之中，“本質(zhì)”一詞又是一個(gè)非常重要的概念。“本質(zhì)”是指這樣一些性質(zhì)，這些性質(zhì)一旦變化就會(huì)喪失自身的同一性。你的“本質(zhì)”就是規(guī)定你所以為你的那些東西。如蘇格拉底有時(shí)心情愉悅，有時(shí)心情低落。這時(shí)候愉悅和低落的心情是變化的，心情的變化不會(huì)影響蘇格拉格之為蘇格拉底，所以這就不是蘇格拉底的本質(zhì)。而“人”才是蘇格拉底的本質(zhì)。進(jìn)一步說(shuō)，我們談?wù)摰目茖W(xué)知識(shí)只與類型、種類有關(guān)，與個(gè)體無(wú)關(guān)。當(dāng)我們就一個(gè)個(gè)體作出判斷時(shí)，我們實(shí)際上是對(duì)個(gè)體從屬的種類作出判斷。具體來(lái)說(shuō)，亞里士多德對(duì)事物的定義采取了一種叫做屬加種差的方法。比如，如何對(duì)“人”作出定義，亞里士多德認(rèn)為，人是有理性的動(dòng)物。我們來(lái)分析他是如何做出這一定義的。首先，我們考察人屬于哪一種類。眾所周知，人屬于動(dòng)物這一類。然后，我們要問(wèn)，在動(dòng)物這一種類里面，人與其他動(dòng)物有什么區(qū)別，亞里士多德認(rèn)為區(qū)別在于人是有理性的。在“動(dòng)物”這一概念里，人被劃分在“有理性的東西”這一區(qū)域以示與其他動(dòng)物的區(qū)別。所以人的定義是有理性的動(dòng)物。用一句話簡(jiǎn)單概括，定義就是表達(dá)了那些界定物質(zhì)實(shí)體之本質(zhì)的概念間的關(guān)系。

二、作為一種規(guī)則的定律觀

一、給幼兒觀看環(huán)保的多媒體

幼兒具有感情豐富的特點(diǎn)，他們?nèi)菀妆灰恍┚哂懈星榈氖挛锔腥荆變航處熆梢园讯嗝襟w的技術(shù)引進(jìn)到日常活動(dòng)中，將多媒體的效果與幼兒的多情善感結(jié)合起來(lái)，用多媒體技術(shù)向幼兒宣傳環(huán)保理念。比如幼兒教師可以給幼兒觀看動(dòng)物世界，幼兒對(duì)那些憨態(tài)可掬的小動(dòng)物特別有興趣，可是《動(dòng)物世界》上說(shuō)，那些動(dòng)物可以居住的森林越來(lái)越少，動(dòng)物因?yàn)闆]有生存的空間所以瀕臨死亡，有一些動(dòng)物甚至已經(jīng)絕種，人們?cè)僖部床坏健Ｓ變旱母星楸欢嗝襟w技術(shù)激發(fā)，他們喜歡那些小動(dòng)物，同情小動(dòng)物的遭遇，他們流著熱淚說(shuō)那些小動(dòng)物實(shí)在太可憐，教師此時(shí)可以向幼兒說(shuō)明環(huán)保的道理。幼兒為了那些可愛的小動(dòng)物，內(nèi)心開始樹立環(huán)保的理念。

二、讓幼兒過(guò)關(guān)于環(huán)保的節(jié)日

隨著環(huán)保理念被人重視，國(guó)外已經(jīng)確立環(huán)保節(jié)日，教師可以通過(guò)讓幼兒過(guò)環(huán)保節(jié)讓幼兒樹立環(huán)保的概念。比如國(guó)際上9月16日為保護(hù)臭氧層國(guó)際日，教師可以在這個(gè)日子給幼兒講保護(hù)臭氧層的原因。教師引導(dǎo)幼兒了解，太陽(yáng)如果直接照射在人體上會(huì)對(duì)人體有害，臭氧層是給地球穿的一層“保護(hù)衣”，然而因?yàn)槿祟惒蛔⒁猸h(huán)保，我們的臭氧層已經(jīng)越來(lái)越薄。比如現(xiàn)在氣溫年年升高，就是因?yàn)槌粞鯇右呀?jīng)越來(lái)越薄，如果再不注意環(huán)保，未來(lái)我們就擋不住毒辣太陽(yáng)的照射啦。幼兒通過(guò)過(guò)環(huán)保節(jié)日不僅能學(xué)到環(huán)保方面的知識(shí)，還可以樹立環(huán)保的理念。

三、教授幼兒初步的環(huán)保知識(shí)

幼兒雖然年齡小，比較復(fù)雜的環(huán)保原理他們不懂，然而教師可以教給幼兒一些簡(jiǎn)單的環(huán)保知識(shí)讓幼兒內(nèi)心樹立環(huán)保理念。比如幼兒教師可以告訴幼兒塑料袋一般在土地中埋很久也不會(huì)腐爛，而且塑料袋中的化學(xué)產(chǎn)品會(huì)給土地帶來(lái)污染。我們?nèi)绻麤]有可以種田的土地未來(lái)就會(huì)餓肚子，所以在日常生活中，我們應(yīng)該怎么辦，幼兒通過(guò)教師的引導(dǎo)，提出在日常生活中盡量多用布袋。幼兒教師還可以引導(dǎo)幼兒了解環(huán)保飯盒與泡沫飯盒的區(qū)別，讓幼兒具有白色污染的常識(shí)。幼兒教師可以告訴幼兒廢舊電池會(huì)帶來(lái)污染，讓幼兒了解到將垃圾分類的科學(xué)原理。