茶道知識(shí)范文10篇

摘要：茶道是起源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，茶道在社會(huì)中的作用也不斷的發(fā)生改變。目前我國(guó)的各大高校都開(kāi)設(shè)茶文化、茶道方面的專業(yè)課程，通過(guò)茶文化、茶道的學(xué)習(xí)，一方面能夠提升國(guó)民的文化素養(yǎng)，另一方面也能傳承傳播我國(guó)優(yōu)秀的茶文化知識(shí)。本文主要探討茶道在高校教育管理思維中的運(yùn)用，通過(guò)分析茶道的起源、茶道的文化傳承作用、高校茶道文化的發(fā)展?fàn)顩r，指出未來(lái)我國(guó)茶道文化的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：茶道；文化傳承；高校教育

中國(guó)茶道是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，也是我國(guó)茶文化文化傳播的主要手段之一。目前韓國(guó)、日本等國(guó)家都具有自己的茶道文化，而所有的茶道文化都是在中國(guó)茶道文化的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。高校是茶道、茶文化傳播的重要手段之一，通過(guò)教師講授、茶文化專家的講座，來(lái)傳達(dá)茶道知識(shí)、茶道傳統(tǒng)與茶道技藝。因此茶道文化對(duì)現(xiàn)代人的意義并不在于學(xué)習(xí)茶道技巧，而在于繼承、傳播茶道文化，推動(dòng)茶道在世界范圍內(nèi)的傳播。

1茶道的起源與文化內(nèi)涵

茶道起源于唐朝，《茶經(jīng)》是第一部有關(guān)茶葉的文學(xué)著作。而中國(guó)也是最早發(fā)現(xiàn)茶、飲茶的國(guó)家，從唐朝以后茶作為一種飲料在世界范圍內(nèi)廣泛的傳播開(kāi)來(lái)。《茶經(jīng)》是唐朝陸羽所做的有關(guān)煮茶、飲茶的文學(xué)文獻(xiàn)，它不僅僅是介紹煮茶、飲茶等茶葉知識(shí)的學(xué)術(shù)著作，還包含儒家天人合一、道家道法自然、佛家一切皆空的深厚茶道文化思想內(nèi)涵。自唐朝以來(lái)，宮廷、民間、寺院、市井都存在著各種各樣的飲茶品茶活動(dòng)，茶道茶文化已成為深入人心的文化符號(hào)。宋代以后逐漸出現(xiàn)點(diǎn)茶、斗茶等活動(dòng)，茶道也由原來(lái)的高雅文化逐漸向市民文化轉(zhuǎn)變。各個(gè)階層的民眾都能夠用茶道文化招待朋友、拜訪親友，以完成日常的交往活動(dòng)。明清以后的飲茶品茶活動(dòng)更為簡(jiǎn)約，而茶葉的選擇、生產(chǎn)也更加的精細(xì)化。市民在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能夠進(jìn)行飲茶活動(dòng)，茶道成為生活的一部分。目前中國(guó)茶道并不拘泥于煮茶、飲茶形式的選擇，而更加關(guān)注茶產(chǎn)業(yè)附加產(chǎn)品的生產(chǎn)、茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增加。自唐代以后茶道開(kāi)始向世界各地廣泛傳播，各個(gè)地區(qū)的茶道交流活動(dòng)往來(lái)不絕，其中茶道文化得到最好繼承的國(guó)家為日本。茶道在原來(lái)天人合一、道法自然、四大皆空的思想上，又增加清寂的禪學(xué)思想。因此茶道思想融合宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理等多方面學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，形成自身獨(dú)有的清、柔、圓、寂的文化氛圍。如今的茶道一方面承擔(dān)養(yǎng)生的作用，普通民眾從茶道中獲得心靈的升華；另一方面也承擔(dān)著文化傳播的作用，天人合一、道法自然的茶道內(nèi)涵能提升國(guó)民的思想素質(zhì)，提升自身的文化修養(yǎng)。

2茶道的文化傳承與發(fā)展

1茶道的起源與文化內(nèi)涵

我國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，也是當(dāng)今世界上最大的茶葉生產(chǎn)國(guó)，具有世界上最完整的茶葉產(chǎn)業(yè)體系，并且在國(guó)際茶葉生產(chǎn)貿(mào)易中占有舉足輕重的地位。截至2014年底，我國(guó)茶園面積達(dá)4000多萬(wàn)畝，產(chǎn)量超過(guò)200多萬(wàn)噸，分別占全球總數(shù)的50%與40%左右。茶產(chǎn)業(yè)是中國(guó)特色產(chǎn)業(yè)與生計(jì)產(chǎn)業(yè)，全國(guó)近20個(gè)省（區(qū)、市）生產(chǎn)茶葉。茶產(chǎn)業(yè)是部分產(chǎn)茶縣的支柱產(chǎn)業(yè)，是許多貧困地區(qū)脫貧致富的主要手段。近1億人口以茶為生，在某些中西部貧困山區(qū)，茶業(yè)是農(nóng)民家庭收入的主要來(lái)源。茶葉在國(guó)內(nèi)有著堅(jiān)實(shí)的消費(fèi)基礎(chǔ)。中國(guó)已是世界上最大的茶葉消費(fèi)國(guó)，40%左右的人口有飲茶習(xí)慣。茶與中國(guó)人的社會(huì)生活密切相關(guān)。中國(guó)人有“客來(lái)敬茶”、“以茶會(huì)友”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，“柴米油鹽醬醋茶”更是中國(guó)人民生活中的開(kāi)門(mén)七件事。茶葉在我國(guó)城鄉(xiāng)居民的日常消費(fèi)中具有重要的地位，是我國(guó)最主要的飲品之一，對(duì)于提高居民膳食水平，豐富餐飲文化舉足輕重。追根溯源，茶文化研究緣起于《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》由唐代陸羽所撰，被稱為“茶葉百科全書(shū)”，是迄今為止最早的茶學(xué)專著。《茶經(jīng)》分為“一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖”等十章，闡釋了茶葉生產(chǎn)的源與流、發(fā)展現(xiàn)狀、制茶工藝、品茗技巧、飲茶技藝以及茶道藝術(shù)等。在《茶經(jīng)》問(wèn)世之后，各個(gè)朝代的文化發(fā)展豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶道茶文化也成為了我國(guó)的一種重要文化。在宋代，民間出現(xiàn)點(diǎn)茶、斗茶等活動(dòng)，這也讓茶道的發(fā)展邁向民間。在宋代之后，社會(huì)居民充分利用茶道文化來(lái)加強(qiáng)與親友之間的聯(lián)系。適度飲茶可以起到平心靜氣、提神醒腦的作用。通過(guò)飲茶，還能加強(qiáng)新陳代謝，有益于消化系統(tǒng)的運(yùn)作，可以振奮精神，從而保持良好的工作狀態(tài)。隨著飲茶主體范圍的擴(kuò)大及人們對(duì)茶葉功能認(rèn)識(shí)的加深，茶葉開(kāi)始逐漸普及，走入尋常百姓家。人們發(fā)現(xiàn)茶葉不僅是一種健康、可口的飲品，還具有較好的“藥效”功能。這也激發(fā)了我國(guó)居民對(duì)茶的研究興趣。茶道也成為很多居民生活的一部分，社會(huì)大眾對(duì)茶的研究推動(dòng)了茶道的發(fā)展。茶道融合了多種思想，包括了宗教、哲學(xué)、倫理等方面的知識(shí)，而且茶道的內(nèi)涵還處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。目前，茶道在居民的養(yǎng)生環(huán)節(jié)發(fā)揮了巨大的作用，普通居民通過(guò)學(xué)習(xí)茶道，還可以提升自己的修養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中宣傳我國(guó)優(yōu)秀的文化。茶道所包含的多種學(xué)科知識(shí)也讓學(xué)習(xí)者受益匪淺。茶道在提升居民的整體素質(zhì)過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用。因此，研究茶道在高校教育管理思維中的應(yīng)用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

2茶道在高校教育管理思維中的價(jià)值

我國(guó)很多居民對(duì)茶道缺乏足夠的了解，很多消費(fèi)者對(duì)茶道與茶文化的認(rèn)識(shí)都停留在休閑文化的層面，事實(shí)上茶道的所蘊(yùn)含的文化已經(jīng)超越了休閑文化的范疇。目前我國(guó)很多的高校都開(kāi)設(shè)了與茶道相關(guān)的課程，這些高校開(kāi)設(shè)茶道課程的目的，不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)具有巨大的茶葉消費(fèi)市場(chǎng)，還因?yàn)閷⒉璧浪N(yùn)含的道理融入到高校教學(xué)管理中，有利于幫助我國(guó)大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。因此，我國(guó)高等院校積極探索茶道與高校的教育管理工作結(jié)合的突破口，從而提升高校對(duì)學(xué)生的教育管理水平。2.1茶道能夠拓展大學(xué)生的知識(shí)面。茶道蘊(yùn)含著比較豐富的內(nèi)涵與哲學(xué)思想，通過(guò)對(duì)茶道知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠幫助我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并拓展他們的知識(shí)面。我國(guó)的茶道文化中融合了儒家思想文化、哲學(xué)文化美學(xué)等文化。通過(guò)學(xué)習(xí)茶道知識(shí)，能夠幫助我國(guó)大學(xué)生了解不同流派、不同學(xué)科層面的知識(shí)。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)茶道知識(shí)，不僅可以了解儒家思想文化，還可以學(xué)習(xí)到哲學(xué)道理與文學(xué)知識(shí)。因此，學(xué)習(xí)茶道知識(shí)能夠有效的豐富大學(xué)生的知識(shí)面。高等院校開(kāi)展茶道教育具有多方面的意義。2.2茶道精神能夠培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。我國(guó)茶道所蘊(yùn)含的精神也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，隨著我國(guó)茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶道精神也被更多的人所認(rèn)可。奉獻(xiàn)精神作為茶道所提倡的一種精神，對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)引導(dǎo)我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)茶道，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神，有利于樹(shù)立他們的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的高端人才，肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)的重任，培養(yǎng)他們的風(fēng)險(xiǎn)精神對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。2.3茶道精神能夠促使大學(xué)生自我完善。茶道提倡人完善自身的品質(zhì)，在茶道中要求茶葉外表干凈，內(nèi)在清明。將茶葉的這種要求對(duì)應(yīng)到人的品質(zhì)要求上，就是要求人能夠具備高尚的品質(zhì)與純潔的內(nèi)心。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)主體都以追求自身利益最大化為目標(biāo)，很難具有茶道精神所要求的品質(zhì)。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)茶道精神，有利于引導(dǎo)他們進(jìn)行自我完善、自我提高，從而養(yǎng)成良好的品質(zhì)。茶道精神的這種作用，能夠幫助高等院校提升學(xué)生的管理教育水平。2.4茶道思想能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。茶道中蘊(yùn)含著茶德思想，大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)茶道，有利于他們自覺(jué)提升自己的思想品德。我國(guó)的茶文化流傳到很多國(guó)家，并產(chǎn)生了很大的影響力。茶道中蘊(yùn)含的精神對(duì)于我國(guó)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀也具有重要的意義。高校院校通過(guò)開(kāi)展茶道教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展目標(biāo)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生以積極的心態(tài)度過(guò)大學(xué)生涯。

3茶道在高校教育管理思維中的應(yīng)用

3.1明確茶道教育目標(biāo)。我國(guó)高校之所以開(kāi)設(shè)茶道教育課程，不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)茶葉需求市場(chǎng)巨大，還因?yàn)椴璧涝诮逃ぷ髦芯哂兄匾慕梃b意義。因此，我國(guó)的高校在開(kāi)展茶道教育時(shí)，必須明晰開(kāi)展茶道教育的目標(biāo)。高校茶道教育課程不能是簡(jiǎn)單的隨波逐流，跟隨其他高校的腳步。高校在開(kāi)展茶道教育時(shí)，要對(duì)茶道教學(xué)工作進(jìn)行統(tǒng)籌安排，通過(guò)多種茶道教學(xué)方式，確保茶道教育的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。大學(xué)生作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，具有了解我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并進(jìn)行宣揚(yáng)的責(zé)任。同時(shí)，開(kāi)展茶道教育的目標(biāo)之一，是幫助大學(xué)生塑造良好的品質(zhì)。高等院校開(kāi)展茶道教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，各所高校要結(jié)合學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r，制定合適的茶道教育目標(biāo)。3.2創(chuàng)新茶道的教育手段。茶道作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵，所蘊(yùn)含的哲學(xué)也很深厚。要想讓高校大學(xué)生掌握茶道中所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵，僅僅依靠老師的茶道教育課程，顯然不會(huì)取得比較好的效果。同時(shí)，茶道教育課程對(duì)于很多大學(xué)生而言，顯得晦澀難懂，如果茶道授課老師采取照本宣科的教育方式，將會(huì)引起學(xué)生對(duì)茶道學(xué)科的抵觸情緒，從而導(dǎo)致學(xué)生喪失對(duì)茶道知識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。目前，我國(guó)的一些高校都設(shè)置了與茶道相關(guān)的教育專業(yè)與課程，這也與我國(guó)巨大的茶市場(chǎng)需求有關(guān)。通過(guò)開(kāi)設(shè)與茶道相關(guān)的課程，培養(yǎng)更多了解茶道內(nèi)涵的人才，不僅有利于發(fā)展我國(guó)產(chǎn)業(yè)，也有利于宣傳我國(guó)的茶文化。3.3積極開(kāi)展茶道教育。我國(guó)在很早之前就開(kāi)始對(duì)茶道與茶文化展開(kāi)了研究，并引起了很大的社會(huì)反響。茶道與茶文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，茶道中蘊(yùn)含的文化與哲學(xué)具有我國(guó)的民族特色。我國(guó)的茶道提倡包容、與世無(wú)爭(zhēng)的品質(zhì)，這對(duì)于高校建立和諧的校園環(huán)境具有積極的作用。目前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與茶道文化產(chǎn)生時(shí)的背景，發(fā)生了很大的變化，對(duì)于茶道的宣傳與教育方式也要與時(shí)俱進(jìn)。我國(guó)的高等院校在開(kāi)展茶道教育時(shí)，要積極創(chuàng)新教育方式，探索新的時(shí)代背景下，茶道所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與哲學(xué)，通過(guò)帶領(lǐng)我國(guó)高校大學(xué)生學(xué)習(xí)茶道文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展目標(biāo)與精神品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)茶道能夠幫助我國(guó)的大學(xué)生提高人文素養(yǎng)，但是這個(gè)提升過(guò)程需要耗費(fèi)一定的時(shí)間，需要學(xué)校堅(jiān)持對(duì)學(xué)生開(kāi)展茶道教育。

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下，推動(dòng)優(yōu)秀茶文化、茶道精神的有效傳承，通過(guò)茶道精神能夠?qū)⒅腥A民族精神體現(xiàn)出來(lái)，還能通過(guò)豐富的內(nèi)涵、人與自然的和諧理念，促進(jìn)茶道精神的有效弘揚(yáng)。茶道精神中的內(nèi)涵和所追求的真善美與課程教學(xué)之間存在關(guān)聯(lián)，主要核心都是以加強(qiáng)學(xué)生通識(shí)教育、人文精神培養(yǎng)為目的，促進(jìn)課堂教學(xué)改革工作的發(fā)展。在通識(shí)教育背景下，將數(shù)學(xué)與茶道精神之間融合，有利于幫助學(xué)生了解更多與數(shù)學(xué)思想有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，還能提升學(xué)生追求數(shù)學(xué)內(nèi)在價(jià)值的積極性，促進(jìn)學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和成功的情感體驗(yàn)。基于此，本文主要分析通識(shí)教育背景下數(shù)學(xué)與茶道精神的融合價(jià)值，根據(jù)數(shù)學(xué)與茶道精神在通識(shí)教育背景下的融合問(wèn)題，提出通過(guò)優(yōu)化教學(xué)模式、突出數(shù)學(xué)文化價(jià)值性和創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)資源和內(nèi)容等形式，強(qiáng)化數(shù)學(xué)與茶道精神的融合水平。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育背景；茶道精神；數(shù)學(xué)；融合

通識(shí)教育背景下，將數(shù)學(xué)與茶道精神融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化精神和價(jià)值內(nèi)涵，還能通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)觀念、教學(xué)方式，突出數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的文化性特征，從而充分滿足學(xué)生對(duì)于茶道精神和文化的學(xué)習(xí)需求。

1通識(shí)教育視域下數(shù)學(xué)與茶道精神的融合價(jià)值

中國(guó)不僅是具有權(quán)威地域的茶葉生產(chǎn)國(guó)家，更是包含著豐富多樣的茶文化內(nèi)涵價(jià)值，并通過(guò)對(duì)茶文化歷史、內(nèi)涵資源的挖掘，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與發(fā)展。在通識(shí)教育背景下，通識(shí)教育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與課程教育的重要組成部分，需要通過(guò)發(fā)展學(xué)生通識(shí)教育知識(shí)學(xué)習(xí)能力、文化素養(yǎng)等形式，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。在新課程改革背景下，對(duì)于茶道精神與課程教學(xué)改革的融合工作提出新的要求。傳統(tǒng)課堂教學(xué)對(duì)于茶葉和茶道本身的研究方面缺乏系統(tǒng)性，也沒(méi)有通過(guò)加強(qiáng)茶道精神挖掘，與教學(xué)之間融合等形式，盡可能地將茶文化的內(nèi)在價(jià)值和思維理念體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在價(jià)值培育、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值方向等方面存在不足。而在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)與茶道精神融合，能夠培育學(xué)生為人處事之道，還能強(qiáng)化學(xué)生實(shí)際問(wèn)題應(yīng)用能力，發(fā)揮茶道精神的重要促進(jìn)作用。在與茶道精神融合的過(guò)程中，教師可以通過(guò)充分挖掘數(shù)學(xué)茶文化精神、內(nèi)涵等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)茶文化中的知識(shí)內(nèi)容，并通過(guò)給予學(xué)生茶文化學(xué)習(xí)時(shí)間、分析時(shí)間等形式，讓教學(xué)做到知行合一。在課程教學(xué)計(jì)劃的制定方面，茶文化中包含很多與辯證哲學(xué)思想、通識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)與數(shù)學(xué)課程教學(xué)結(jié)合，可以達(dá)到優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)理念、方法的目的，還能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教學(xué)整體內(nèi)容的理解水平。基于茶文化、茶道精神的數(shù)學(xué)教學(xué)，也能幫助學(xué)生從數(shù)學(xué)角度分析茶文化的內(nèi)在價(jià)值和關(guān)聯(lián)，并通過(guò)全面理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)積極性等形式，充分發(fā)揮茶文化對(duì)于課堂教學(xué)的文化瑰寶作用。數(shù)學(xué)歷史、文化背景中，有很多與茶文化起源、發(fā)展等有關(guān)知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)科學(xué)合理的融入茶文化因素，也能讓數(shù)學(xué)教學(xué)展現(xiàn)出新的活力和色彩。茶道精神中的價(jià)值觀念和理念，也能影響學(xué)生群體的行為規(guī)范，并通過(guò)學(xué)習(xí)茶道精神、奮斗精神、敢于拼搏精神等形式，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價(jià)值觀念。茶道精神宣傳以及茶文化理念教育的過(guò)程中，教師也可以在數(shù)學(xué)課堂中引導(dǎo)學(xué)生沏茶、品茶等形式，理解茶道精神和茶文化的內(nèi)涵，并通過(guò)對(duì)學(xué)生具體行為實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)等形式，增強(qiáng)學(xué)生體會(huì)和感受茶道精神中有關(guān)行為舉止的意圖所在，并且通過(guò)借鑒茶道精神的形式，來(lái)管理自己的行為。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)期間，通過(guò)茶道精神的熏陶，使學(xué)生能夠在遇到困難時(shí)，沉著冷靜、理性思考，避免在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中沖撞魯莽，進(jìn)而也能促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率和水平提升。在現(xiàn)代教學(xué)工具和手段豐富發(fā)展的背景下，通過(guò)數(shù)學(xué)與茶道精神之間融合，也能達(dá)到優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)觀念、方式的目的，還能通過(guò)將茶道精神、價(jià)值理念與教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)融合等形式，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)的視野與理念，促使學(xué)生能夠在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中，形成積極、樂(lè)觀的豁達(dá)心態(tài)。

2通識(shí)教育視域下數(shù)學(xué)與茶道精神的融合現(xiàn)狀

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下，推動(dòng)優(yōu)秀茶文化、茶道精神的有效傳承，通過(guò)茶道精神能夠?qū)⒅腥A民族精神體現(xiàn)出來(lái)，還能通過(guò)豐富的內(nèi)涵、人與自然的和諧理念，促進(jìn)茶道精神的有效弘揚(yáng)。茶道精神中的內(nèi)涵和所追求的真善美與課程教學(xué)之間存在關(guān)聯(lián)，主要核心都是以加強(qiáng)學(xué)生通識(shí)教育、人文精神培養(yǎng)為目的，促進(jìn)課堂教學(xué)改革工作的發(fā)展。在通識(shí)教育背景下，將數(shù)學(xué)與茶道精神之間融合，有利于幫助學(xué)生了解更多與數(shù)學(xué)思想有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，還能提升學(xué)生追求數(shù)學(xué)內(nèi)在價(jià)值的積極性，促進(jìn)學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和成功的情感體驗(yàn)。基于此，本文主要分析通識(shí)教育背景下數(shù)學(xué)與茶道精神的融合價(jià)值，根據(jù)數(shù)學(xué)與茶道精神在通識(shí)教育背景下的融合問(wèn)題，提出通過(guò)優(yōu)化教學(xué)模式、突出數(shù)學(xué)文化價(jià)值性和創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)資源和內(nèi)容等形式，強(qiáng)化數(shù)學(xué)與茶道精神的融合水平。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育背景；茶道精神；數(shù)學(xué)；融合

通識(shí)教育背景下，將數(shù)學(xué)與茶道精神融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化精神和價(jià)值內(nèi)涵，還能通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)觀念、教學(xué)方式，突出數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的文化性特征，從而充分滿足學(xué)生對(duì)于茶道精神和文化的學(xué)習(xí)需求。

1通識(shí)教育視域下數(shù)學(xué)與茶道精神的融合價(jià)值

中國(guó)不僅是具有權(quán)威地域的茶葉生產(chǎn)國(guó)家，更是包含著豐富多樣的茶文化內(nèi)涵價(jià)值，并通過(guò)對(duì)茶文化歷史、內(nèi)涵資源的挖掘，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與發(fā)展。在通識(shí)教育背景下，通識(shí)教育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與課程教育的重要組成部分，需要通過(guò)發(fā)展學(xué)生通識(shí)教育知識(shí)學(xué)習(xí)能力、文化素養(yǎng)等形式，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。在新課程改革背景下，對(duì)于茶道精神與課程教學(xué)改革的融合工作提出新的要求。傳統(tǒng)課堂教學(xué)對(duì)于茶葉和茶道本身的研究方面缺乏系統(tǒng)性，也沒(méi)有通過(guò)加強(qiáng)茶道精神挖掘，與教學(xué)之間融合等形式，盡可能地將茶文化的內(nèi)在價(jià)值和思維理念體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在價(jià)值培育、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值方向等方面存在不足。而在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)與茶道精神融合，能夠培育學(xué)生為人處事之道，還能強(qiáng)化學(xué)生實(shí)際問(wèn)題應(yīng)用能力，發(fā)揮茶道精神的重要促進(jìn)作用。在與茶道精神融合的過(guò)程中，教師可以通過(guò)充分挖掘數(shù)學(xué)茶文化精神、內(nèi)涵等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)茶文化中的知識(shí)內(nèi)容，并通過(guò)給予學(xué)生茶文化學(xué)習(xí)時(shí)間、分析時(shí)間等形式，讓教學(xué)做到知行合一。在課程教學(xué)計(jì)劃的制定方面，茶文化中包含很多與辯證哲學(xué)思想、通識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)與數(shù)學(xué)課程教學(xué)結(jié)合，可以達(dá)到優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)理念、方法的目的，還能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教學(xué)整體內(nèi)容的理解水平。基于茶文化、茶道精神的數(shù)學(xué)教學(xué)，也能幫助學(xué)生從數(shù)學(xué)角度分析茶文化的內(nèi)在價(jià)值和關(guān)聯(lián)，并通過(guò)全面理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)積極性等形式，充分發(fā)揮茶文化對(duì)于課堂教學(xué)的文化瑰寶作用。數(shù)學(xué)歷史、文化背景中，有很多與茶文化起源、發(fā)展等有關(guān)知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)科學(xué)合理的融入茶文化因素，也能讓數(shù)學(xué)教學(xué)展現(xiàn)出新的活力和色彩。茶道精神中的價(jià)值觀念和理念，也能影響學(xué)生群體的行為規(guī)范，并通過(guò)學(xué)習(xí)茶道精神、奮斗精神、敢于拼搏精神等形式，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價(jià)值觀念。茶道精神宣傳以及茶文化理念教育的過(guò)程中，教師也可以在數(shù)學(xué)課堂中引導(dǎo)學(xué)生沏茶、品茶等形式，理解茶道精神和茶文化的內(nèi)涵，并通過(guò)對(duì)學(xué)生具體行為實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)等形式，增強(qiáng)學(xué)生體會(huì)和感受茶道精神中有關(guān)行為舉止的意圖所在，并且通過(guò)借鑒茶道精神的形式，來(lái)管理自己的行為。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)期間，通過(guò)茶道精神的熏陶，使學(xué)生能夠在遇到困難時(shí)，沉著冷靜、理性思考，避免在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中沖撞魯莽，進(jìn)而也能促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率和水平提升。在現(xiàn)代教學(xué)工具和手段豐富發(fā)展的背景下，通過(guò)數(shù)學(xué)與茶道精神之間融合，也能達(dá)到優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)觀念、方式的目的，還能通過(guò)將茶道精神、價(jià)值理念與教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)融合等形式，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)的視野與理念，促使學(xué)生能夠在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中，形成積極、樂(lè)觀的豁達(dá)心態(tài)。

2通識(shí)教育視域下數(shù)學(xué)與茶道精神的融合現(xiàn)狀

摘要：在大學(xué)生思想道德教育中融入茶文化，可以規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生思想和行為，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)。茶道思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，借助茶道思想可以更好的將大學(xué)生思想道德教育與茶文化進(jìn)行整合。本文就以茶道思想對(duì)大學(xué)思想道德教育的影響進(jìn)行幾點(diǎn)具體分析和研究。

關(guān)鍵詞：茶道思想；大學(xué)生道德教育；影響

引言

大學(xué)生思想道德教育十分重要，它使優(yōu)化和完善大學(xué)生人格，提高大學(xué)生綜合綜合素養(yǎng)的有效途徑。研究茶道思想對(duì)大學(xué)生思想道德教育的影響，對(duì)提高大學(xué)生思想道德教育質(zhì)量，優(yōu)化高校思政教育實(shí)效，有著非常巨大的價(jià)值和作用。

1中國(guó)傳統(tǒng)茶道的文化內(nèi)涵

1.1茶道文化與美學(xué)。傳統(tǒng)茶道文化與美學(xué)之間有著直接的聯(lián)系，茶道文化中所包含的美學(xué)，不僅僅只有物質(zhì)美，還有精神美，喝茶時(shí)，人們可以直觀的品嘗出茶的味道和口感，苦澀略帶清香的茶水，不僅能夠給人以美的感受，也能夠使人感受到精神上的愉悅，即精神美，茶道文化中的精神美就是立足于這一點(diǎn)出發(fā)的，茶道能夠有效的緩解人們的精神壓力，并且給人營(yíng)造出一個(gè)悠閑舒適的生活環(huán)境。古今中外，有許多文人墨客都喜歡以喝茶的方式平復(fù)自己的心境，更多時(shí)候會(huì)在茶道文化中尋找創(chuàng)作靈感，所以，在我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品中，有許多都是因茶而作，文人將自己的情感寄托于茶，并將其書(shū)寫(xiě)成詩(shī)或是潑墨成畫(huà)，可見(jiàn)，茶道文化與美學(xué)之間是存在著一定的聯(lián)系的。

摘要：隨著我國(guó)教育水平的提高，人們知識(shí)水平的提高，對(duì)于教育的整體要求也越來(lái)越高。而且，由于我國(guó)多年來(lái)，一直注意教育的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)階段的教育體系也在逐漸完善和提高，高校音樂(lè)教學(xué)的體系也在逐步提高和完善。在高校進(jìn)行音樂(lè)教育的時(shí)候，要注意創(chuàng)新思維，將茶道音樂(lè)引進(jìn)高校的音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，能夠?yàn)槟壳案咝５囊魳?lè)教學(xué)注入新的內(nèi)容和新的理念，也可以引起高校音樂(lè)教學(xué)方式的改變，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)新思維，促進(jìn)中華民族茶文化的發(fā)展。本文將從茶道音樂(lè)對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新思維啟發(fā)的角度，進(jìn)行全面具體的分析。

關(guān)鍵詞：茶音樂(lè)；高校音樂(lè)教學(xué)；創(chuàng)新思維

教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，但是由于我國(guó)目前的教育體系存在著一些問(wèn)題，傳統(tǒng)的教學(xué)方式還沒(méi)有得到全面的改進(jìn)，所以，教學(xué)手段和教育目標(biāo)之間仍然存在著很多差距。高校的音樂(lè)教學(xué)也要注重學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高，需要融入更多的音樂(lè)元素，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)能力。因此，在高校的音樂(lè)教學(xué)上，必須進(jìn)行創(chuàng)新，茶道音樂(lè)就是一個(gè)很好的內(nèi)容，茶道音樂(lè)包含著很多元素，將茶道音樂(lè)和高校的音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新思維結(jié)合起來(lái)，可以使得高校的音樂(lè)教學(xué)突破傳統(tǒng)教學(xué)的限制，不斷注入新的元素。

1茶道音樂(lè)和高校音樂(lè)教學(xué)

1.1茶道音樂(lè)和高校音樂(lè)教學(xué)結(jié)合的原因.音樂(lè)文化和茶文化本是相互獨(dú)立的文化，具有各自的藝術(shù)魅力，但是將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，卻可以產(chǎn)生不一樣的火花，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)價(jià)值。音樂(lè)和茶道的結(jié)合在我國(guó)歷史上就有結(jié)合，在中國(guó)古代經(jīng)常有品茗和聽(tīng)琴相結(jié)合的例子，古人一邊喝茶一邊聽(tīng)琴，還有很多藝人在茶館演唱等等，所以，從古代來(lái)看，將音樂(lè)和茶道結(jié)合是有悠久的歷史的。茶道音樂(lè)當(dāng)中蘊(yùn)含著茶文化的精神內(nèi)涵，包括人生觀、世界觀和價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生具有十分積極的引導(dǎo)作用。而且，茶道音樂(lè)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)中蘊(yùn)含著很多不同的音樂(lè)元素，能夠?qū)δ壳案咝５囊魳?lè)教學(xué)起到啟發(fā)的作用。

1.2茶道音樂(lè)和高校音樂(lè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)性.目前高校音樂(lè)教學(xué)的目的，主要是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，給學(xué)生充足的空間，自主的進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)，通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，來(lái)使高校音樂(lè)的教學(xué)方式有所改變，能夠突破創(chuàng)新。因?yàn)閷?duì)于高校音樂(lè)教學(xué)整體的改革來(lái)說(shuō)，最主要的就是要進(jìn)行創(chuàng)新和突破。茶道音樂(lè)和高校音樂(lè)的教學(xué)具有很大的關(guān)聯(lián)性，主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：（1）目前高校音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題之一主要是單純的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)的重要性，對(duì)于學(xué)生思維理念的引導(dǎo)較為忽視，而茶道音樂(lè)恰恰可以彌補(bǔ)這種缺陷，因?yàn)椴璧酪魳?lè)融合了我國(guó)深厚的精神文化底蘊(yùn)，能夠?qū)τ趯W(xué)生的音樂(lè)思維起到一定的啟發(fā)作用。（2）目前高校音樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題之二，主要是缺乏內(nèi)容的創(chuàng)新，教學(xué)手段落后，缺乏創(chuàng)新思維，通過(guò)對(duì)茶道音樂(lè)的考察和借鑒，可以將茶道音樂(lè)當(dāng)中蘊(yùn)含的多種不同的音樂(lè)元素引進(jìn)到高校的音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)高校音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新。

［摘要］隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們已經(jīng)從物質(zhì)文化生活向精神文化生活發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對(duì)一些高雅的、具有文化特色形式的活動(dòng)日漸產(chǎn)生濃厚的興趣。作為一名高校教育教學(xué)管理工作人員，更要能適應(yīng)時(shí)代的變化，跟上時(shí)代的步伐，改變傳統(tǒng)的教育管理模式，注入新的內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)教育管理新模式。

［關(guān)鍵詞］茶文化;高職院校;教育管理新模式

中華傳統(tǒng)文化首先包含儒、佛、道三家主流文化。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的哲學(xué)思想，并在中國(guó)茶文化中得到了集中體現(xiàn)。茶文化是人類在發(fā)展、生產(chǎn)利用茶的過(guò)程中，以茶為載體，表達(dá)了人與自然、人與人的文化與情感的總和。茶文化的含義包括茶葉的生產(chǎn)、流通、品飲的物質(zhì)和精神內(nèi)涵兩方面的意思。廉、美、和、敬是中國(guó)茶道精神，意思就是“廉儉育德、美真康樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人”。［1］

1中國(guó)茶道

從廣義來(lái)講，“茶道”是人類從上古時(shí)期發(fā)現(xiàn)了茶到利用茶逐步推廣各類茶葉制作，以及通過(guò)飲茶、品茶培養(yǎng)個(gè)人情操的集合;從狹義而言，“茶道”就是如何喝好茶以及喝茶的環(huán)境、器具、茶類等，達(dá)到美的享受的同時(shí)折射出的價(jià)值觀。茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。

2中國(guó)茶道的五大思想

摘要：從古至今，中國(guó)與日本都有著悠久的文化交流史。然而，由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同，兩國(guó)語(yǔ)言表達(dá)之間也存在著很大的差距。茶文化起源于我國(guó)，從我國(guó)傳入世界各國(guó)，茶文化里面蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)日語(yǔ)教學(xué)的引進(jìn)有很大的益處。本文主要從中日茶文化的共同特征以及在大數(shù)據(jù)時(shí)代下大學(xué)日語(yǔ)課程中融入茶文化存在的問(wèn)題，探究分析出大學(xué)日語(yǔ)課程中融入茶文化的舉措。

關(guān)鍵詞：大學(xué)日語(yǔ)課程；茶文化；舉措

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，中國(guó)高校紛紛開(kāi)設(shè)日語(yǔ)專業(yè)，以期加強(qiáng)中日文化的友好交流由此推動(dòng)兩國(guó)都可以順應(yīng)時(shí)代共同發(fā)展。但目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校日語(yǔ)專業(yè)教育的現(xiàn)狀堪憂，日語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容跟不上時(shí)代，教學(xué)形式也只是傳統(tǒng)的填鴨式教育。并且，高校日語(yǔ)課程只是讓同學(xué)們進(jìn)行了簡(jiǎn)單的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有從文化互動(dòng)的層面來(lái)理解中日文化的差異。因此，分析并探究出在大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)日語(yǔ)課程中融入茶文化的舉措，對(duì)同學(xué)們理解中日文化的差異，促進(jìn)中日友好交流具有重要意義。

1分析中日茶文化的共同特征

1.1中國(guó)與日本都十分注重茶的禮節(jié)。從古代到現(xiàn)在，我國(guó)的茶文化內(nèi)容都是十分的豐富多樣的。例如，在清代時(shí)，中國(guó)就有關(guān)于“送茶給顧客”的做法的記載；眾所周知的中國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中，也有很多關(guān)于中國(guó)的茶文化以及飲茶禮節(jié)方面的描寫(xiě)，甚至有許多章節(jié)都被作為中國(guó)古代飲茶習(xí)俗而流傳至今。同樣的在日本茶道文化體系中，也有許多與飲茶禮儀有關(guān)的記述。就比如說(shuō)當(dāng)主人邀請(qǐng)客人進(jìn)入茶室時(shí)，就表示主人非常歡迎客人的到來(lái)，還有推門(mén)、跪坐、迎接等一些客人來(lái)時(shí)主人的舉動(dòng)都能反映出主人的熱情好客以及對(duì)客人的尊重。1.2中國(guó)與日本都十分重視茶文化的內(nèi)涵。無(wú)論是中國(guó)茶文化還是日本茶道，都積極的融合中國(guó)和日本自身所特有的文化內(nèi)涵與文化審美，間接地提高了茶文化所具有的整體文化涵養(yǎng)。在日本的茶道中有很多都展示了日本文化的特性。就像岡蒼天所說(shuō)的，茶道在日本來(lái)說(shuō)是一種審美的宗教，它能給廣大的人們帶來(lái)美麗和快樂(lè)，它也能體現(xiàn)出它自身的寧?kù)o和簡(jiǎn)單的魅力。這又與中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值有著異曲同工之妙。我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值體系，也體現(xiàn)了順利自然而又熱情的審美情趣，這些都反映了茶文化的審美觀。也都說(shuō)明中日都十分重視茶文化的內(nèi)涵。1.3中國(guó)與日本都給了茶文化獨(dú)特的民族精神。我國(guó)的茶文化，通過(guò)飲茶禮儀等各種形式的與茶有關(guān)的活動(dòng)有許多特殊的民族精神在其中都被廣泛的發(fā)揚(yáng)，通過(guò)獨(dú)特的飲茶禮儀學(xué)習(xí)等各種形式的趣味活動(dòng)也調(diào)節(jié)了人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕瘍?nèi)容。并且自古以來(lái)我國(guó)的茶道都十分注重“義、合、珍、美”，也注重儒家文化中的“和”思想。更是提出了“和為貴”的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)了我國(guó)全體華夏兒女對(duì)祖國(guó)和諧統(tǒng)一的渴望和希望。而與之相對(duì)應(yīng)的是日本的茶道，“和合清經(jīng)”是日本茶道的精髓[1]，具有十分豐富的文化內(nèi)涵。所以說(shuō)中日都賦予了茶文化獨(dú)特的文化精神。

2在大數(shù)據(jù)時(shí)代下大學(xué)日語(yǔ)課程中融入茶文化存在的問(wèn)題

摘要：通識(shí)教育迎合了高職醫(yī)學(xué)院校培育高素質(zhì)人才發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的完美融合，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育追求的最終目標(biāo)是“育出完整的人。”高職醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)教育，應(yīng)充分挖掘利用好我國(guó)千百年形成的茶道文化資源，培育高職醫(yī)校學(xué)生高尚的人文職業(yè)素養(yǎng)，使高職醫(yī)校學(xué)生通過(guò)感悟古人茶道的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)繼承發(fā)揚(yáng)茶文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)祖國(guó)茶道茶禮茶德，并與自己所學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)相結(jié)合，懂得古為今用，實(shí)現(xiàn)茶為醫(yī)學(xué)所用，茶為自己醫(yī)德所用，努力實(shí)現(xiàn)成為新時(shí)代德藝雙馨的醫(yī)學(xué)人才。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；高職醫(yī)學(xué)院校；茶道通識(shí)

教育與專業(yè)教育的融合是高等教育界高度重視研討的課題，并取得了一系列的理論與實(shí)踐成就。通識(shí)教育理念對(duì)培育時(shí)代高素質(zhì)人才具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)功能，克服了傳統(tǒng)教育的誤區(qū)與弊端，突出強(qiáng)調(diào)了通識(shí)教育與專業(yè)教育的融合性。通識(shí)教育的功能作用就是客服單一性專業(yè)教育的弊端，追求通識(shí)素質(zhì)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展真正意義的職業(yè)教育。新時(shí)代的高校教育發(fā)展趨勢(shì)，必定是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的完美融合，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育追求的最終目標(biāo)是“育出完整的人”，即培育綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人。高職醫(yī)學(xué)院校的教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)培育綜合素質(zhì)過(guò)硬的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，強(qiáng)調(diào)的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合，也就是要實(shí)現(xiàn)培育德藝雙馨的新時(shí)代醫(yī)學(xué)人才。通識(shí)教育迎合了高職醫(yī)學(xué)院校培育高素質(zhì)人才發(fā)展的需要。

高等醫(yī)學(xué)教育不僅是包含醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)技能，而且包含了醫(yī)德倫理、醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)學(xué)人文等方面的素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)通識(shí)教育應(yīng)有助于拓寬醫(yī)科學(xué)生的知識(shí)視野，使其博聞強(qiáng)識(shí)、博采眾長(zhǎng)、博古通今，懂得創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通。高職醫(yī)學(xué)院校是高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的重要陣地。我們的高職醫(yī)學(xué)教育不應(yīng)是單純的醫(yī)學(xué)技能教育，而忽視醫(yī)科學(xué)生靈魂素質(zhì)教育，應(yīng)努力培育新時(shí)代社會(huì)發(fā)展所需德藝雙馨高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。應(yīng)高度重視通識(shí)教育的功能價(jià)值，深刻領(lǐng)悟通識(shí)教育的內(nèi)涵，使其在高職醫(yī)學(xué)院校中發(fā)揮最佳的作用。高職醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育的醫(yī)古文教育，不應(yīng)是單一性、單純的中醫(yī)藥教育，而應(yīng)包含我國(guó)歷史悠久獨(dú)具通識(shí)教育價(jià)值的茶道文化。古代的茶文化飲品也不應(yīng)僅僅是單純的飲茶，而是包涵著修身養(yǎng)心保健等方面的藥學(xué)價(jià)值文化，也包涵著豐富人文素養(yǎng)的精神文化。茶文化，是我國(guó)勞動(dòng)人民在千百年歷史進(jìn)程中所形成的獨(dú)具民族特色的文化。茶道最早起源于我國(guó)，是我國(guó)茶文化的精髓與靈魂，通過(guò)世代勞動(dòng)人民的探索，茶道文化傳播國(guó)外，與東方哲學(xué)思想“清凈淡雅”相吻合。人們以茶為媒介，通過(guò)賞茶、沏茶、聞茶、品茶等形式展現(xiàn)禮節(jié)、施展德操、溝通情感，增進(jìn)情誼，茶被視為高雅的美德修養(yǎng)。人們通過(guò)茶道文化，展現(xiàn)內(nèi)省兼修的高雅情操。茶能使人心神得到平靜，心靈得到凈化，去除污濁與邪惡，去除疾病，達(dá)到身心的健康。正如古人所言：“以茶可行道，以茶可雅志。”高職醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)教育，應(yīng)充分挖掘利用好我國(guó)千百年形成的茶道文化資源，培育高職醫(yī)校學(xué)生高尚的人文職業(yè)素養(yǎng)，使其身心純潔，懂得待人以禮，懂得理性平和處理人際關(guān)系，懂得茶的修身保健功效，懂得追求高雅的美。

1感悟古人茶道之“和”我國(guó)茶道文化精神的核心就是“和”，強(qiáng)調(diào)的是和睦清心、和睦同心、和睦安樂(lè)、和睦相處。飲茶是人們忙里偷閑、苦中作樂(lè)的一種生活情調(diào)，苦中作樂(lè)，享受著人間和諧之美。茶無(wú)處不在的體現(xiàn)著一種和諧美。茶園美景如畫(huà)，清靜幽雅，令人賞心悅目，沁人心脾。品茶是美的，品茶展現(xiàn)的高尚的禮節(jié)與人品，品茶是精神與美學(xué)的融合，達(dá)到茶“味”與身“心”的愉悅與享受。古代文人墨客往往喜歡歡聚一堂，諸位敬茶品茶，充滿歡聲笑語(yǔ)，交流情感，其樂(lè)融融，氣氛和諧歡快。泡茶講究溫度，不同的茶用不同的水溫，同時(shí)要選好茶具，以最求品茶的最佳味感與意境。人與茶合為一體，品味茶道，就是品味人生之道。從某種意義上講，品茶就是追求一種人與茶和諧之美。

2感悟古人茶道之“禮”飲茶是我國(guó)人民的一種生活習(xí)性，并形成了歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶禮文化傳統(tǒng)。茶禮滲透于整個(gè)的飲茶過(guò)程中，如敬茶中要做到謙讓，尊敬長(zhǎng)輩，更是強(qiáng)調(diào)敬第一杯茶的重要性，應(yīng)是在場(chǎng)地位最高德高望重的才能享受這種待遇。茶道文化中講究以茶施禮，表達(dá)尊敬，祝福安康。很早以前我國(guó)人民就把茶作為上乘的禮品貢品，無(wú)論是達(dá)官貴族，還是普通百姓都以茶待客，表達(dá)的是對(duì)客人的一種歡迎與敬重。古人還把茶作為必備的聘禮，是古代男婚女嫁必備之禮。飲茶被視為對(duì)婚姻的認(rèn)可，對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。民間有“一家不吃兩家茶”的禮俗。既然飲茶了，就應(yīng)“給我們家做媳婦”禮俗。古人敬茶需要說(shuō)恭敬語(yǔ)言，如請(qǐng)坐、請(qǐng)上座，并需要行恭敬禮，如鞠躬禮、伸掌禮、奉茶禮等。通過(guò)茶禮，展現(xiàn)的是一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是人際交往，為人處事的必備禮儀規(guī)范，應(yīng)避免在飲茶中失禮。理解感悟古人茶道的禮法，更有助于我們對(duì)茶的一往情深。

摘要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，古老的中華文明促進(jìn)著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)各方面的思想文化建設(shè)發(fā)展，同時(shí)隨著全球一體化速度的加快，我國(guó)文化的影響逐漸擴(kuò)展到世界的每個(gè)角落。茶文化作為我國(guó)悠久歷史文化的一個(gè)代表，側(cè)面反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值所在。縱觀茶文化發(fā)展史，民族性和地域性是其主要特點(diǎn)，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，民間音樂(lè)的融入在使茶文化變得豐富多彩的同時(shí)也賦予它深刻的內(nèi)涵。茶道作為經(jīng)久流傳的茶文化的主要表現(xiàn)形式，也與民族民間音樂(lè)結(jié)下了深厚的感情。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)領(lǐng)域；茶道文化；民族音樂(lè)；重要性

茶道是一種富有創(chuàng)造力的審美藝術(shù)活動(dòng)。它包括茶席的獨(dú)特構(gòu)造、茶座的優(yōu)雅布置以及優(yōu)美的茶藝審美藝術(shù)，這些內(nèi)容進(jìn)一步體現(xiàn)出器具的典雅、動(dòng)作的怡情以及環(huán)境的和諧，完美地詮釋了茶道的思想內(nèi)涵和藝術(shù)造詣。茶道文化的深刻內(nèi)涵要通過(guò)身與心的深切體驗(yàn)才能感受出來(lái)，它能提升人們的審美層次，開(kāi)闊人們的視野范圍，增強(qiáng)對(duì)外界事物的理解能力。在享受茶葉的過(guò)程中，一系列沖、泡、煮與品的動(dòng)作構(gòu)成了完美的茶道藝術(shù)文化，它可以使人修身養(yǎng)性，逐漸追求清雅、精致的生活情趣，努力追求真善美的品質(zhì)。這或許就是古代文人一直追求的淡泊境界。從時(shí)間上看，茶文化與民間音樂(lè)幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的，所以兩者在形成與發(fā)展過(guò)程中逐漸相互融合、不可分割。人們?cè)谄凡柚H總有一曲優(yōu)美的音樂(lè)在陪伴，讓人深刻的感受到一種優(yōu)雅的別致美常駐心間。

1茶道文化中的民族民間音樂(lè)及其淵源

音樂(lè)與茶道作為一種文化現(xiàn)象，它們的聯(lián)系是非常緊密的。茶道是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，它將儒家、佛家與道家文化融為一體，提倡理、敬、清和融等思想觀念，既注重形式美也注重內(nèi)在美。茶文化是人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的智慧產(chǎn)物，在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想之美。與茶文化相比，茶道的意義更為具體，它融合了茶文化的重要元素，是茶文化的集中表現(xiàn)。一般地人們把茶文化等同于茶道，相比而言，茶道是一個(gè)能夠被感知的過(guò)程，茶人在一系列制作和享用茶葉的過(guò)程中逐漸得到心靈的凈化和修養(yǎng)的提高，從而能夠更深刻的感悟人生，茶道的精髓就在于此。概括地說(shuō)，茶道是人們對(duì)茶的一種人生頓悟，它起源于中國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，是東方文明的集中體現(xiàn)，是我國(guó)重要的文化傳承途徑，對(duì)于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文明以及向世界傳播中華文化起到了不可替代的重要作用，人們喜愛(ài)茶葉，不僅是因?yàn)樵谄肺恫枞~時(shí)所帶來(lái)的味覺(jué)享受，更重要的是體驗(yàn)到了一種與眾不同的、有著深刻精神內(nèi)涵的茶文化。茶道文化和民族民間音樂(lè)的關(guān)系是非常緊密的，茶道文化在形成過(guò)程中是以茶道表演以及文學(xué)藝術(shù)的形式予以表現(xiàn)的。在我國(guó)遼闊的疆域里，有很多地區(qū)的生活都以茶文化為核心，茶葉作為一種經(jīng)濟(jì)作物，是種植區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，對(duì)茶農(nóng)來(lái)說(shuō)甚至是他們一輩子的依靠。所以茶道文化在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，在茶品的不斷傳承中逐漸產(chǎn)生。茶道文化也沒(méi)有固定的、相對(duì)完善的理論體系，茶道文化的踐行者一般是出于對(duì)這種文化的熱愛(ài)，每逢重大節(jié)日或一些重要場(chǎng)合，人們自發(fā)組成茶文化表演團(tuán)體進(jìn)行匯演，這樣的傳統(tǒng)從古至今得以延續(xù)，并逐漸演變?yōu)橐环N習(xí)俗流傳下來(lái)。在這個(gè)演變過(guò)程中茶道表演也進(jìn)一步得到了規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)為使表演更具特色、更能體現(xiàn)茶文化精神內(nèi)涵，人們把具有當(dāng)?shù)靥厣母鞣N民歌、舞蹈也融入其中，將茶道表演和當(dāng)?shù)匚幕厣?lián)系起來(lái)，豐富了茶道表演形式并逐漸產(chǎn)生了茶藝和茶禮的等文化內(nèi)涵，也進(jìn)一步積累了音樂(lè)資源豐富了當(dāng)?shù)匚幕问健Ｕ且驗(yàn)橛辛嗣褡逦幕鳛橹危藗儗?duì)茶道文化才有了更為深刻的感悟。

2茶道文化與民族音樂(lè)的共通性