職業(yè)教育立德樹人分類設(shè)計(jì)研究

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摘要：為了落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，文章首先闡述了“雙高”建設(shè)背景，然后分析了“立德”與“樹人”的教育哲學(xué)關(guān)系，接著說明了“樹人”分化的歷史階段性，以及“立德”的不變與變量選擇，最后論述了“雙高”建設(shè)背景下職業(yè)教育立德樹人的分類設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：立德樹人；職業(yè)教育；雙高”建設(shè)；課程思政

中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃（簡(jiǎn)稱“雙高”）項(xiàng)目的背景、籌備、啟動(dòng)實(shí)施均圍繞立德樹人根本任務(wù)，立德樹人既是“雙高”建設(shè)的總體教育價(jià)值導(dǎo)向，又體現(xiàn)在具體的建設(shè)任務(wù)內(nèi)容之中。“雙高”建設(shè)是高職學(xué)校立德樹人的教育項(xiàng)目化，而課程思政是立德樹人的教學(xué)專題化，“課程思政的基點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力，使大學(xué)生獲得全面發(fā)展”[1]，但是“雙高”建設(shè)要求和課程思政設(shè)計(jì)均沒有具體解答“立德”與“樹人”的關(guān)系問題，也沒有建立起教育設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施之間的中觀措施，以下筆者將針對(duì)此展開論述。

一、“雙高”建設(shè)背景

“雙高”建設(shè)的標(biāo)識(shí)性事件為教育部、財(cái)政部在2019年3月發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃的意見》，同年12月確定了197所入選學(xué)校（其中含專業(yè)群建設(shè)學(xué)校141個(gè)）。“雙高”重大工程的示范引領(lǐng)導(dǎo)向高度突顯了“技術(shù)技能”要件，而打造技術(shù)技能人才培養(yǎng)高地和技術(shù)技能創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)是“高水平”的直觀指向。“‘雙高計(jì)劃’提出，高職院校要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制”[2]，就“雙高”建設(shè)意見中描述的“改革發(fā)展任務(wù)”來看，立德樹人是其核心前景所在。將“雙高”建設(shè)的“改革發(fā)展任務(wù)”與“雙一流”建設(shè)中的“建設(shè)任務(wù)”進(jìn)行橫向比較可發(fā)現(xiàn)，立德樹人是兩項(xiàng)教育工程的共通之處。“高水平”的顯性體現(xiàn)是技術(shù)技能———“樹人”，“立德”與“高水平技術(shù)技能”的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是“立德”與“樹人”之間的關(guān)系，該關(guān)系在“雙高”建設(shè)的官方文件中并沒有進(jìn)行主題化說明。不過可以肯定的是，“雙高”的建設(shè)前景、預(yù)期收效與立德樹人密切相關(guān)，因此探討“立德”與“樹人”的關(guān)系并落實(shí)立德樹人既是“雙高”建設(shè)的隱性目標(biāo)，也是教育教學(xué)工作的不變初心。

二、“立德”與“樹人”的教育哲學(xué)關(guān)系

論證“立德”與“樹人”關(guān)系的基本前提是對(duì)立德樹人的詞性及其內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確把握。立德樹人是由“立德”“樹人”兩個(gè)動(dòng)賓詞構(gòu)成的詞組，其一般內(nèi)涵是教育活動(dòng)中對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想政治教育和知識(shí)技能教育的統(tǒng)籌。“雖然立德和樹人所關(guān)涉的范疇并不一致，但是立德和樹人都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)———人本身”[3]，“立德”與“樹人”統(tǒng)一于人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展的時(shí)代具體性和歷史階段性決定了“立德”與“樹人”的統(tǒng)一關(guān)系。以“職業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)”為顯性目標(biāo)的職業(yè)教育伴隨著對(duì)“人的全面發(fā)展”的威脅，這也是高等職業(yè)學(xué)校相關(guān)研究與“立德”高相關(guān)的自覺性補(bǔ)償?shù)母此冢彩歉叩嚷殬I(yè)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中的負(fù)面“鄉(xiāng)情”和潛在“硬傷”。“雙高”建設(shè)背景下的高等職業(yè)教育價(jià)值取向?qū)Α傲⒌隆迸c“樹人”之間的關(guān)系有如下三種意見：其一，并列關(guān)系，即“立德”與“樹人”同向同行；其二，主次關(guān)系，即“立德”“樹人”有一方（常常是“樹人”）為主；其三，因果關(guān)系，即“立德”與“樹人”存在著因果轉(zhuǎn)化關(guān)系———有才便是德、有德催生才。上述三種意見窮盡了“立德”與“樹人”的相關(guān)域邏輯關(guān)系，其中第三種意見———因果關(guān)系迫近于立德樹人的發(fā)展情況和前景走向，而且因果關(guān)系包含了“并列”、超越了“主次”。基于上述內(nèi)容，對(duì)“立德”與“樹人”的教育哲學(xué)關(guān)系描述如下：“立德”與“樹人”是對(duì)教育目的的微觀階段性表達(dá)，二者統(tǒng)一于人的全面發(fā)展，特定歷史階段中的有限個(gè)體可以其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的潛在總量作為教學(xué)效能的標(biāo)準(zhǔn)。

三、“樹人”分化的歷史階段性

“樹人”的本意是對(duì)人的培育，較之于“立德”，其更傾向于個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中對(duì)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的技術(shù)技能的培養(yǎng)。“職業(yè)教育教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取決于個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的需要”[4]，“樹人”的理想目標(biāo)是人的全面發(fā)展，且當(dāng)代中國教育教學(xué)客體的身份目標(biāo)被公認(rèn)為是社會(huì)主義的建設(shè)者，這也是“培養(yǎng)什么樣的人”的意向。“人的全面發(fā)展”具有廣泛的適用性，“社會(huì)主義的建設(shè)者”具有歷史階段性，常常分化為不同的社會(huì)勞動(dòng)角色。階級(jí)社會(huì)的勞動(dòng)角色具有社會(huì)貢獻(xiàn)本質(zhì)差異和等級(jí)差別，共產(chǎn)主義制度下人民群眾的勞動(dòng)角色僅有基于分工的不同，這種不同將被逐漸縮減的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所稀釋。社會(huì)分工將長(zhǎng)期存在于社會(huì)主義的初級(jí)階段，造成職業(yè)差異和職業(yè)社會(huì)角色分化，而“樹人”伴入其中會(huì)沾染分化性向。作為一種教育類型的高等職業(yè)教育，依據(jù)與社會(huì)生產(chǎn)高相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，確定了19個(gè)大類專業(yè)。專業(yè)是“樹人”分化的直觀表現(xiàn)，專業(yè)是對(duì)職業(yè)的定向和預(yù)備，是個(gè)體社會(huì)勞動(dòng)角色的“練習(xí)”和“彩排”。對(duì)全面和整體的追求促使職業(yè)教育要防范“樹人”分化的危險(xiǎn)，而“立德”作為這種防范的基本策略而投身其中。概言之，“樹人”的分化在不同的歷史時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)為不同的形態(tài)，“立德”便表現(xiàn)為總體階段性和具體差異性。

四、“立德”的不變與變量選擇

“立德”與教育任務(wù)之間的關(guān)系是不變的，“立德”之于個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的重要性是不變的，“立德”的總體目標(biāo)———人的全面發(fā)展是不變的。但是，與“樹人”因果相接的“立德”必然隨著“樹人”的分化而有不同的表達(dá)，這就是“立德”的主要教育措施———思想政治教育內(nèi)容具有不同時(shí)代內(nèi)容和形式的原因所在。“立德”不是外在的強(qiáng)加，而是內(nèi)在的探索和發(fā)現(xiàn)；“立德”不僅是對(duì)倫理原則和道德規(guī)范的認(rèn)同、遵循，更重要的是對(duì)高于生存的美好生活的追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)當(dāng)代“立德”的基本要求，“對(duì)美好生活的向往”則是“立德”的行為化追求，共產(chǎn)黨人的初心和使命進(jìn)一步詮釋了“立德”的主客觀標(biāo)準(zhǔn)。“立德樹人的根本任務(wù)與高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的落實(shí)要求是一脈相承、一以貫之的”[5]，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的時(shí)代促進(jìn)了“立德”的進(jìn)一步具化，新的時(shí)代高等職業(yè)教育的“立德”與個(gè)體職業(yè)分化緊密相連，因此以高等職業(yè)教育的專業(yè)作為“立德”分化的變量成為必然。“立德”的差異性是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展階段特征的映射，專業(yè)、職業(yè)類別將“立德”與具體的社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系而形成了專業(yè)素養(yǎng)要求和職業(yè)道德規(guī)范。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》列舉的專業(yè)（群）及其對(duì)應(yīng)的“立德”內(nèi)容是以《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》為依據(jù)的，對(duì)高等職業(yè)教育暫未提出關(guān)于育人效果的具體內(nèi)容，但可以肯定的是，高等職業(yè)教育的專業(yè)分類和課程設(shè)置是推進(jìn)立德樹人的基本變量。“立德”與“樹人”內(nèi)涵間因果銜接式的“雙螺旋”關(guān)系衍生出多類別、多形態(tài)的外延，結(jié)合“雙高”建設(shè)的藍(lán)圖和情境可以就高職學(xué)校落實(shí)立德樹人的內(nèi)容進(jìn)行以專業(yè)為基本變量的分類設(shè)計(jì)，從而“使各專業(yè)的思政教育目標(biāo)在具體化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出專業(yè)色彩，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育的同向同行”[6]。

五、“雙高”建設(shè)背景下職業(yè)教育立德樹人的分類設(shè)計(jì)

基于對(duì)立德樹人的基本理解，結(jié)合“立德”與“樹人”關(guān)系的教育哲學(xué)分析，高職學(xué)校在教育教學(xué)中立德樹人具有普適性、不可變、不可分的元內(nèi)容：通過職業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值或提高價(jià)值創(chuàng)造率，在個(gè)體全面發(fā)展的歷史進(jìn)程中追求美好生活。特定歷史時(shí)期的不同職業(yè)群體對(duì)美好生活的個(gè)體感受相近但表達(dá)形態(tài)有異，但是所有職業(yè)群體均面向“實(shí)現(xiàn)對(duì)接相應(yīng)的人格素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力的要求”[7]。職業(yè)勞動(dòng)形式和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的形態(tài)對(duì)立德樹人有重要影響，這種影響作用于教育教學(xué)客體會(huì)使其處于價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)備狀態(tài)，這里可稱之為“學(xué)業(yè)”，其進(jìn)行時(shí)態(tài)為“職業(yè)”，即學(xué)業(yè)與職業(yè)共同塑造高等職業(yè)教育的專業(yè)。“雙高”之“雙”意指高水平高職學(xué)校和專業(yè)，“高水平高職院校建設(shè)需要高水平專業(yè)輻射和帶動(dòng)相關(guān)專業(yè)的共同發(fā)展”[8]，高水平高職學(xué)校實(shí)際上是由兩個(gè)以上高水平專業(yè)支撐和表達(dá)，“雙高”建設(shè)的直接目標(biāo)實(shí)際上就是專業(yè)（群）建設(shè)。即便淡化“雙高”建設(shè)的背景，高職學(xué)校落實(shí)、推進(jìn)立德樹人也是以專業(yè)為基本教育管理單位的。社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)程及當(dāng)前國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)決定了職業(yè)教育的基本組織單位是專業(yè)，而以專業(yè)作為立德樹人的變量值既是社會(huì)生產(chǎn)在教育領(lǐng)域中的反映，也是教育事業(yè)主動(dòng)參與社會(huì)進(jìn)程的必然選擇。較之普通本科教育，高職學(xué)校專業(yè)的職業(yè)性更加典型，與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系更加緊密和直接，因此以專業(yè)（群和相關(guān)群）作為立德樹人的變量值具有必要性、可行性。“在立德樹人的根本問題上，不同課程都需要同向同行、合力推進(jìn)，這樣才能夠塑造完滿的、真正的人”[9]，在高職學(xué)校立德樹人元內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以《普通高等學(xué)校高等職業(yè)教育（專科）專業(yè)目錄》中的19個(gè)專業(yè)大類（專業(yè)大類均以前兩字簡(jiǎn)稱，如將“農(nóng)林牧漁大類”簡(jiǎn)稱為“農(nóng)林大類”）作為獨(dú)立變量，高職學(xué)校落實(shí)立德樹人可進(jìn)行如下十項(xiàng)分類設(shè)計(jì)。第一，農(nóng)林大類：將自然資源轉(zhuǎn)化為消費(fèi)產(chǎn)品、原料。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：加強(qiáng)生態(tài)文明教育，樹立人與自然的共同體意識(shí)；強(qiáng)化勞動(dòng)教育，養(yǎng)成勞動(dòng)生產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知習(xí)慣，提升保護(hù)自然資源的使命感和責(zé)任感；充分感知第一實(shí)體產(chǎn)業(yè)———農(nóng)業(yè)與人類社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，培養(yǎng)“大國三農(nóng)”情懷，樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念；增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、服務(wù)鄉(xiāng)村全面振興的意愿，普及農(nóng)林牧副漁產(chǎn)業(yè)的知識(shí)、技能。第二，資源大類、能源大類、水利大類：將富集性自然資源轉(zhuǎn)化為可控社會(huì)資源。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使學(xué)生樹立人對(duì)自然資源的感懷意識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然資源的有限性和資源開發(fā)的緊迫感，學(xué)會(huì)高效利用自然資源；強(qiáng)化學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的觀念，使其關(guān)注可再生能源的開發(fā)、利用。第三，生物大類、輕工大類、食品大類：與基本社會(huì)生活需求（衣、食）直接相關(guān)。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：提升學(xué)生對(duì)生物、化學(xué)變化有效導(dǎo)向的自豪感，使其充分認(rèn)識(shí)人類智慧的歷史階段性和技術(shù)技能的有限性；加強(qiáng)生化工業(yè)的職業(yè)安全教育，培養(yǎng)學(xué)生行業(yè)創(chuàng)新意識(shí)；使學(xué)生認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人類物質(zhì)需要多樣性得益于生化工業(yè)發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)意識(shí)，從而提升職業(yè)價(jià)值感，“留白”美好生活的精神需求。第四，土木大類、裝備大類、交通大類及物流類：與基本社會(huì)生活需求（住、行）直接相關(guān)。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：踐行馬克思主義關(guān)于工具是“人的延伸”的學(xué)說，進(jìn)一步豐富馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，將有形之工具（設(shè)備）的價(jià)值效能轉(zhuǎn)化為無形之大愛、轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活的追求；培養(yǎng)學(xué)生精益求精的奮進(jìn)精神，激發(fā)其提升工具效能的意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生精益、精進(jìn)的工匠精神，使其能夠追求大國重器層次；提升學(xué)生使用工具（設(shè)備）的能力，促進(jìn)工具（設(shè)備）在生產(chǎn)、使用中的更新。第五，財(cái)經(jīng)大類（不含物流類）：基于（電子）貨幣往來的勞動(dòng)價(jià)值換算。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：溯源貨幣的價(jià)值交換功能，使學(xué)生理解貨幣的勞動(dòng)本質(zhì)、本位；學(xué)會(huì)正確處理資本與資本主義之間關(guān)系，端正對(duì)社會(huì)主義的政治態(tài)度、職業(yè)認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)職業(yè)素養(yǎng)、道德，使其形成認(rèn)真負(fù)責(zé)、敦實(shí)厚重的職業(yè)習(xí)慣和人生態(tài)度；引導(dǎo)學(xué)生消除金錢萬能、唯利是圖、不勞而獲的職業(yè)投機(jī)傾向，樹立金融風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。第六，醫(yī)藥大類、教育大類：公益性社會(huì)價(jià)值的準(zhǔn)市場(chǎng)統(tǒng)籌。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命有限性與知識(shí)無限性之間的辯證關(guān)系，追求身心健康發(fā)展；激發(fā)學(xué)生對(duì)生命變化、生老病死的敬重，教育引導(dǎo)學(xué)生把群眾的身心健康發(fā)展作為職業(yè)必要內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神，使其在公共危機(jī)事件中能作為、敢作為、有作為；有主次地兼顧“醫(yī)者仁心”“師者厚德”，使二者統(tǒng)一于人類共同體利益和中華民族的偉大復(fù)興的追求中；促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生提升全民族身心素質(zhì)的責(zé)任感。第七，公共大類、公安大類：公共性社會(huì)價(jià)值的政府統(tǒng)籌。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：堅(jiān)持以馬克思主義社會(huì)學(xué)理論為指導(dǎo)，構(gòu)建中國特色社會(huì)治理理論與實(shí)踐體系；促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)同公共事業(yè)領(lǐng)域的國家戰(zhàn)略、法律法規(guī)和相關(guān)政策，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐并在實(shí)踐中感受、感悟公共事業(yè)的中國方案，培育學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)。第八，電子大類：高效率信息傳遞。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：引導(dǎo)學(xué)生樹立信息作為語言的媒介意識(shí)，并強(qiáng)化電子信息與思想的關(guān)聯(lián)意識(shí)；促使學(xué)生尊重信息隱私，注重信息安全；引導(dǎo)學(xué)生感受虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的自豪，防范虛擬經(jīng)濟(jì)的崇拜危險(xiǎn)；增強(qiáng)信息世界對(duì)人的拓展作用，防范信息對(duì)人的異化；促進(jìn)無紙化辦公，提升信息傳遞能力，普及信息工具的使用能力。第九，文化大類、新聞大類另加會(huì)展類：信息傳承、生產(chǎn)與交流。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：傳播馬克思主義文藝思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立立足時(shí)代、扎根人民、深入生活的文化信息生產(chǎn)態(tài)度；堅(jiān)持文化信息為社會(huì)主義服務(wù)的基本方向，引導(dǎo)學(xué)生樹立信息主旋律意識(shí)，正確對(duì)待群眾輿論，堅(jiān)持求真求實(shí)；促進(jìn)優(yōu)秀文化作品的交流，突出正能量新聞信息，抵制惡俗文化產(chǎn)品，抵制低級(jí)趣味的新聞信息；積極展現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化信息，進(jìn)一步普及美育，創(chuàng)新發(fā)展美育方式方法，增強(qiáng)民眾的文化自信。第十，旅游大類（不含會(huì)展類）：通過職業(yè)后休憩服務(wù)的勞動(dòng)價(jià)值轉(zhuǎn)移活動(dòng)。立德樹人的分類設(shè)計(jì)如下：建立協(xié)助、服務(wù)他人進(jìn)行職業(yè)休憩的職業(yè)價(jià)值觀，拓展賓客的身心邊界，豐富賓客的世界感觸，促進(jìn)其對(duì)美好生活的感受和進(jìn)一步追求；形成講真誠、守信譽(yù)的職業(yè)操守；滿足客戶的基本物質(zhì)需要，創(chuàng)新發(fā)展?jié)M足顧客精神需要的深層關(guān)懷服務(wù)；崇尚人格平等，認(rèn)可賓客至上，做到端正熱情友好的工作態(tài)度和效能，但要注意限度。總之，新的時(shí)代背景下，立德樹人的宗旨和教育教學(xué)設(shè)計(jì)秉承了個(gè)體職業(yè)發(fā)展的需要，課程思政是新時(shí)代立德樹人的綜合表達(dá)，是“思想政治教育與專業(yè)教育的協(xié)同推進(jìn)和有機(jī)統(tǒng)一”[10]。本科專業(yè)課程的課程思政元素梗概已在《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中有所描繪，高等職業(yè)學(xué)校各專業(yè)大類已確認(rèn)課程思政元素群成為當(dāng)前課程思政建設(shè)的理論研究重點(diǎn)和實(shí)踐發(fā)展方向。“雙高”建設(shè)背景下，立德樹人需以職業(yè)教育的專業(yè)作為變量進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，其所形成的十項(xiàng)立德樹人的分類內(nèi)容是課程思政建設(shè)的重要依據(jù)。

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作者：任俊圣 單位：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院