自然科學(xué)常識范文10篇

作為世界觀的馬克思主義

現(xiàn)代自然科學(xué)仍在不斷證明馬克思主義自然觀的正確性

馬克思主義首先是一種世界觀。一種世界觀在世界上占據(jù)的地位，是由那種世界觀是否正確地把握住了我們生活的這個(gè)世界——自然和社會(huì)而決定的。

馬克思主義自然觀的第一個(gè)特征就是站在唯物論和辯證法的立場上觀察大自然。

馬克思、恩格斯活動(dòng)的時(shí)代，是一個(gè)以自然科學(xué)的快速發(fā)展為特征的時(shí)代。恩格斯在19世紀(jì)80年代的著作中表示：“現(xiàn)代的自然科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了不能回避運(yùn)用辯證法來作總結(jié)的一個(gè)階段”，“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”，即唯物主義將發(fā)展到一個(gè)新的階段。他強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)的發(fā)展與唯物論和辯證法的統(tǒng)一關(guān)系。

現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，規(guī)模之大、認(rèn)識發(fā)展速度之快，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思、恩格斯的時(shí)代。而其發(fā)展的內(nèi)容，所有領(lǐng)域——比如從探究物質(zhì)深處的基本粒子，到追蹤一百億年前的太空歷史等，都比二人活動(dòng)的時(shí)代更加廣泛地證明了唯物論和辯證法的正確性。

摘要：本文從各個(gè)角度涉及中外學(xué)者對科學(xué)的定義，探討了作為知識體系、研究過程和社會(huì)建制的科學(xué)的內(nèi)涵和外延，在此基礎(chǔ)上給出作者自己的簡明定義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)科學(xué)的定義科學(xué)的內(nèi)涵和外延

科學(xué)是人類文明和文化發(fā)展的最近的產(chǎn)物，但是它卻構(gòu)成了我們時(shí)代毋庸置疑的特征，并且正在鑄造世界的未來。科學(xué)以技術(shù)為中介所發(fā)揮的物質(zhì)功能驚天動(dòng)地，有目共睹。科學(xué)作為形而上的思想成果，更具有神奇深邃的精神功能，令人不能不刮目相看。科學(xué)也是人性，尤其是人的理性以及非理性展示的廣闊舞臺。要知道，“我們最有價(jià)值的資源是智力和獨(dú)創(chuàng)性”，而科學(xué)正是人的智力和獨(dú)創(chuàng)性最宏偉的釋放和最集中的展現(xiàn)。卡西爾的概括擲地作金石聲，不愧為經(jīng)典性的雋語箴言：

科學(xué)是人的智力發(fā)展的最后一步，并且可以被看成是人類文化最高最獨(dú)特的成就。它是一種在特殊條件下才可能得到發(fā)展的非常晚而又非常精致的成果。……在我們現(xiàn)代世界中再?zèng)]有第二種力量可以與科學(xué)思想的力量相匹敵。它是我們?nèi)咳祟惢顒?dòng)的頂點(diǎn)和極致，被看成是人類歷史的最后篇章和人的哲學(xué)的最重要的主題。

既然科學(xué)在人類歷史中的作用和地位如此顯赫，如此舉足輕重，不言而喻，它肯定會(huì)成為公眾關(guān)注和探討的論題。在面對科學(xué)或著手研究科學(xué)之時(shí)，人們自然要問：“科學(xué)是什么？”，或者“什么是科學(xué)？”。

在回答這個(gè)問題之前，我們不妨引用一下古羅馬基督教神學(xué)家奧古斯丁的一段話。在回答“時(shí)間究竟是什么？”這個(gè)問題時(shí)，這位神學(xué)大師開門見山地說：“沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。”像時(shí)間概念一樣，諸如宇宙、自然、空間、物質(zhì)、精神、社會(huì)、文化、技術(shù)等“大概念”，也是一個(gè)不問好像還明白、欲說反倒犯糊涂的話題，科學(xué)概念也不例外。但是，基于本書的立意，我們還是要盡可能地厘清科學(xué)的涵義，大體把握它的內(nèi)涵和外延。

【內(nèi)容提要】當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展問題一直是理論界討論的重心。日前，日本共產(chǎn)黨常務(wù)委員、日本共產(chǎn)黨附屬社會(huì)科學(xué)研究所所長、日本共產(chǎn)黨前主席不破哲三在中國社會(huì)科學(xué)院就此問題作了演講。他指出：20世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)、東歐舊體制解體，但崩潰的不是社會(huì)主義，破產(chǎn)的也不是馬克思主義！馬克思所揭示的社會(huì)主義理念的核心，從經(jīng)濟(jì)方面講，是生產(chǎn)者在真正意義上成為生產(chǎn)的主人公；從社會(huì)方面講，是社會(huì)發(fā)展成為自由人的聯(lián)合社會(huì)；從國際關(guān)系講，是和平與民族自決、“道德和正義”成為至高無上的準(zhǔn)則。在迎來21世紀(jì)的當(dāng)今世界中，馬克思主義仍然占有不可磨滅的地位。

【正文】

作為世界觀的馬克思主義

現(xiàn)代自然科學(xué)仍在不斷證明馬克思主義自然觀的正確性

馬克思主義首先是一種世界觀。一種世界觀在世界上占據(jù)的地位，是由那種世界觀是否正確地把握住了我們生活的這個(gè)世界——自然和社會(huì)而決定的。

馬克思主義自然觀的第一個(gè)特征就是站在唯物論和辯證法的立場上觀察大自然。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1．知道溫度表示物體的冷熱程度．

2．知道溫度計(jì)的構(gòu)造、原理以及攝氏溫度的規(guī)定．

3．常識性了解攝氏溫度和熱力學(xué)溫度的關(guān)系．

能力目標(biāo)

摘要：比較詳細(xì)地論述了科學(xué)分類的涵義、意義和歷史沿革，列舉了古今中外有代表性的諸種分類個(gè)案，并綜合各種分類方案的長處，對科學(xué)的分類提出了新的見解。

關(guān)鍵詞：科學(xué)分類歷史沿革分類標(biāo)準(zhǔn)

Abstract：Theimplications,meaningsandhistoryoftheclassificationoftheSciencesminutelyarediscussed.RepresentativeexamplesoftheclassificationoftheSciencesatancientandmodernandinChineseandforeignareenumerated.Onthebasisofsynthesizingadvantagesofvariousclassifications,thenewviewstotheclassificationofthesciencesarebroughtup.

KeyWord：theclassificationofthesciences,historyoftheclassificationoftheSciences,StandardsoftheclassificationoftheSciences

科學(xué)分類就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，確定這些學(xué)科的研究對象、內(nèi)容和轄域，明確它們在科學(xué)中的位置和地位，揭示它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，從而達(dá)到宏觀把握科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的。科學(xué)分類作為科學(xué)王國的地圖，無論在理論上還是在實(shí)踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對于認(rèn)識科學(xué)的總體畫面、洞悉科學(xué)的構(gòu)成框架、明晰科學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學(xué)的研究范圍、預(yù)測科學(xué)發(fā)展的趨勢，估價(jià)技術(shù)的原創(chuàng)基點(diǎn)，是絕對不可或缺的。在實(shí)踐上，它對于科學(xué)部門的設(shè)立、科學(xué)規(guī)劃的編制、科學(xué)政策的制訂、科學(xué)資源的配置、科學(xué)研究的管理、科學(xué)信息的收集、科學(xué)教育的實(shí)施、科學(xué)傳播的開展，均具有舉足輕重的作用。科學(xué)分類無論對于從事科學(xué)研究的科學(xué)家，還是對于想要學(xué)習(xí)和熟悉科學(xué)的非科學(xué)家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學(xué)分類時(shí)說：科學(xué)知識的進(jìn)化，是把知識來做縱的解剖；科學(xué)知識的分類，是把知識來做橫的解剖。科學(xué)分類“不但使科學(xué)的地位愈加明了，并且科學(xué)的范圍，也可以大概呈露了。”

要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行科學(xué)分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個(gè)原因是，任何個(gè)別科學(xué)家都不可能真正地衡量每一個(gè)孤立的科學(xué)分支的重要性，也無法洞察它與整個(gè)人類知識的關(guān)系。可是，只有對彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對他自己的學(xué)問分支具有透徹知識的科學(xué)家群體，才能達(dá)到恰當(dāng)?shù)姆诸悺Ｔ诂F(xiàn)時(shí)代，這種知識日益分化和個(gè)體科學(xué)家無力把握整個(gè)科學(xué)概貌的狀況，變得更加嚴(yán)峻了。薛定諤對此洞若觀火：

公務(wù)員行政職業(yè)能力考試

《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》命題要求

一、測試目標(biāo)

《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》試題主要測查應(yīng)試者從事國家機(jī)關(guān)工作必須具備的潛能，包括理解事物發(fā)展變化過程的能力、綜合運(yùn)用知識的創(chuàng)新意識和能力等。命題內(nèi)容包括常識判斷（涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理、人文、科技等）、言語理解與表達(dá)（包括聽力理解）、數(shù)量關(guān)系、判斷推理、資料分析等五個(gè)部分。全部為四擇一的客觀性試題。

二、命題要求

1、試題科學(xué)、規(guī)范，測試目標(biāo)明確。

論文關(guān)鍵詞：科學(xué)知識社會(huì)學(xué)；社會(huì)建構(gòu)；自然科學(xué)；人文科學(xué)

論文摘要：科學(xué)知識社會(huì)學(xué)指出，傳統(tǒng)的科學(xué)知識觀抹煞了科學(xué)的社會(huì)性，從根本上是錯(cuò)誤的。通過科學(xué)爭論、實(shí)驗(yàn)室研究和科學(xué)文本話語分析，科學(xué)知識社會(huì)學(xué)為自身研究的合法性進(jìn)行了重要論證，并試圖促進(jìn)自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合。然而，科學(xué)知識社會(huì)學(xué)徹底否認(rèn)科學(xué)的客觀性和真理性，宣稱“科學(xué)知識只是一種社會(huì)建構(gòu)”，結(jié)果導(dǎo)致了自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的裂隙進(jìn)一步加深。

科學(xué)知識社會(huì)學(xué)(SociologyofScientificKnowledge,以下簡稱SSK)自20世紀(jì)70年代初在英國誕生后發(fā)展勢頭一直很迅猛，目前在國外社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)主流的地位。但在國內(nèi)，人們對SSK的認(rèn)識卻只能說是剛剛起步。國內(nèi)對SSK的最早介紹可以追溯到20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)南開大學(xué)的劉甭浦教授在其主編的《科學(xué)社會(huì)學(xué)》一書中對SSK有初步評價(jià)。20世紀(jì)90年代末，國內(nèi)第一本對SSK進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著《科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)—科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的理論與實(shí)踐》產(chǎn)生，一些主流的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統(tǒng)地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評，但筆者認(rèn)為SSK的研究也有其合理成分，如果對其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對我們的學(xué)術(shù)進(jìn)步無疑是大有裨益的。

一、SSK產(chǎn)生的理論傳統(tǒng)及歷史背景

1.SSK的學(xué)術(shù)思想淵源。SSIC有多種學(xué)術(shù)思想淵源。該學(xué)派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫恩的哲學(xué)思想影響下，在批判了傳統(tǒng)的實(shí)證主義科學(xué)觀之后，研究科學(xué)知識的相對性和社會(huì)內(nèi)容的學(xué)派。科學(xué)社會(huì)學(xué)家本?戴維指出:這個(gè)學(xué)派是在“反實(shí)證主義”哲學(xué)(馬克思主義、現(xiàn)象主義、社會(huì)學(xué)中的人類學(xué)方法)興起和科學(xué)哲學(xué)中相對主義、建構(gòu)主義的影響下產(chǎn)生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系。國內(nèi)研究SSK的著名學(xué)者劉華杰則認(rèn)為，SSK的思想可以追溯到19世紀(jì)德國圖賓根學(xué)派的“教會(huì)編史學(xué)”、舊知識社會(huì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱笃诘恼軐W(xué)及對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反對。據(jù)此，可以這樣認(rèn)為，SSK既是對傳統(tǒng)知識社會(huì)學(xué)的繼承，也是對正統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)的批判，更是在科學(xué)哲學(xué)尤其是庫恩的思想影響下形成的。

2.SSK產(chǎn)生的社會(huì)文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產(chǎn)生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發(fā)展為全球范圍內(nèi)科學(xué)人文大戰(zhàn)的最主要根源，還必須對SSK產(chǎn)生的社會(huì)文化背景予以特別的關(guān)注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰(zhàn)結(jié)束以來，硬科學(xué)(自然科學(xué))在其自身發(fā)展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實(shí)驗(yàn)周期延長等，其負(fù)面影響開始受到人們的普遍關(guān)注，人們對科學(xué)家的信心和信任有了持續(xù)的喪失。而另一方面，向來被自然科學(xué)壓倒的人文科學(xué)認(rèn)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)室獲得的太多資助與其產(chǎn)出是不成正比的，因此極力反對政府對自然科學(xué)的過多投資，認(rèn)為人文科學(xué)應(yīng)該享有和自然科學(xué)同等的地位。以上這些情況誘發(fā)和助長了對科學(xué)本身的考察，為以反對科學(xué)權(quán)威為主要特征的SSK提供了最有利的發(fā)展契機(jī)。在過去，國內(nèi)對SSK社會(huì)文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵。

摘要：沃爾什《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》主要探討所謂分析的歷史哲學(xué)。分析的歷史哲學(xué)重點(diǎn)涵蓋四組基本問題，即歷史學(xué)中的“史實(shí)”真理性問題、解釋問題、預(yù)言問題和客觀性問題，質(zhì)言之，歷史學(xué)是不是科學(xué)的問題。本文將這四組問題與科學(xué)哲學(xué)中的同類問題進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)一步以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)剖析了現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中共同的基礎(chǔ)性問題。由此得到的結(jié)論是：歷史學(xué)不僅是一門科學(xué)，而且就是一門自然科學(xué)意義上的科學(xué)。

關(guān)鍵詞：歷史哲學(xué)；科學(xué)哲學(xué)；沃爾什；《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》

Abstract:ThePhilosophyofHistory:AnIntroductionbyW.H.Walshdealsmainlywiththeso-calledanalyticphilosophyofhistorywhichgenerallycoversfourissues,namely,thetruthoffact,interpretation,predictionandobjectivityinhistory.Inaword,ittriestoanswerwhetherhistoryisoneofthesciences.Thispapercomparesthefourissuesinthephilosophyofhistorywiththeircounterpartsinthephilosophyofscience,andfurthermore,dissectsthebasiccommonquestionsinthemodernphilosophyofhistoryandphilosophyofsciencewithdialecticmaterialismandhistoricalmaterialism.Itconcludesthathistoryisnotonlyoneofthesciences,butalsoascienceinthesenseofnaturalscience.

Keywords:thephilosophyofhistory；thephilosophyofscience；W.H.Walsh；ThePhilosophyofHistory:AnIntroduction

一、從沃爾什的《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》談起

英國歷史哲學(xué)家沃爾什（W.H.Walsh）的名著《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，主要探討所謂分析的歷史哲學(xué)。沃爾什首先考察了歷史學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問題。科學(xué)知識，按照他的概括，具有以下主要特征：（1）它是有方法地獲得的，并且是系統(tǒng)地加以敘述的；（2）它是由一套普遍的真理所構(gòu)成的；（3）它能使我們做出成功的預(yù)言；（4）它是客觀的。

1.科學(xué)派美學(xué)的基本觀點(diǎn)

2004年6月,江蘇美學(xué)學(xué)會(huì)組織了一個(gè)美學(xué)研討會(huì)――研討肖世敏先生的新著《有動(dòng)物有美感論》(參看附錄1)。汪濟(jì)生、張國安和魯晨光應(yīng)邀參加了會(huì)議。會(huì)議期間，我們深深感到，我們對于美學(xué)研究的見解在許多方面非常一致，和流行的任何一種美學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)、主張有著本質(zhì)的甚至是原則的區(qū)別。經(jīng)過討論，我們把共同主張的美學(xué)稱之為“科學(xué)派美學(xué)”。我們主張從純思辨的哲學(xué)話語中解放出來，運(yùn)用科學(xué)的方法去研究美學(xué)，以期恢復(fù)美學(xué)本真面目，解決美學(xué)千古之謎。以下是科學(xué)派美學(xué)的基本觀點(diǎn)：

1)主張進(jìn)化論的自然科學(xué)觀：人由動(dòng)物進(jìn)化而來，人和動(dòng)物的復(fù)雜感覺功能由簡單的感覺功能進(jìn)化而來，所有違背進(jìn)化法則的理論都是可疑的；

2)主張用科學(xué)的方法研究美學(xué)，要求美學(xué)與自然科學(xué)兼容,并經(jīng)得起審美經(jīng)驗(yàn)或?qū)徝垃F(xiàn)象的檢驗(yàn)，認(rèn)為任何權(quán)威論斷都沒有豁免檢驗(yàn)的特權(quán)；我們特別反對從一些經(jīng)典著作中的片言只語作缺少根據(jù)的、無限膨脹化的推演；

3)主張從問題（比如美感為什么會(huì)產(chǎn)生的問題）出發(fā)，而不是從概念或定義(比如“美是什么”的定義)出發(fā)研究美學(xué)；反對公理預(yù)設(shè)、把審美主體局限在現(xiàn)代社會(huì)中的人；

4)力圖在自然科學(xué)和美學(xué)之間架起橋梁，使得達(dá)爾文留下的生物學(xué)中的美學(xué)難題(動(dòng)物最初的審美心理是怎么來的)和美學(xué)中的生物學(xué)難題(美感功能是如何產(chǎn)生和進(jìn)化的)得到合理解釋；主張不只是人有美感，有些動(dòng)物也有美感；

初三思想政治課是對初中畢業(yè)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育和馬克思主義常識教育、社會(huì)科學(xué)常識教育的必修課程。它是初中德育工作的重要組成部分和途徑，也是學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的重要標(biāo)志。面對新時(shí)期思想政治工作出現(xiàn)的新情況、新問題，思想政治課所具有的導(dǎo)向功能、保證功能、轉(zhuǎn)化功能無論我們怎樣評價(jià)都不會(huì)過分。但是重視語、數(shù)、外、理、化教育，輕視思想政治課，“一手硬、一手軟”的問題在相當(dāng)一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生中還沒有根本解決。在我國初中教育尤其是初中畢業(yè)年級教學(xué)中還未徹底改變這種應(yīng)試教育的方法。

一、初三思想政治課是國家意識形態(tài)教育的重要陣地

初三思想政治課與其它學(xué)科或課程在教育職能上大有區(qū)別，它肩負(fù)著意識形態(tài)教育的使命。它在向青少年灌輸國民意志，排斥異端思想，把握輿論導(dǎo)向，提供精神動(dòng)力，促使社會(huì)價(jià)值觀的終極導(dǎo)向一元化中有著重要的戰(zhàn)略地位。政治價(jià)值因此顯得尤為突出。今天，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，市場經(jīng)濟(jì)的重利性、競爭性、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及中西方文化交流的加深，極大地影響著青少年的思想，使他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀日趨多元化。同時(shí)資本主義國家通過文化傳媒極力向中國灌輸自由主義意識形態(tài)。這一切使得意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)分裂所造成的精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)在青少年身上體現(xiàn)得尤為顯著。由此可見，不重視思想政治課的政治價(jià)值，我們就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤。重視思想政治課價(jià)值，并切實(shí)搞好初三思想政治課教學(xué)直接關(guān)系著國家的命運(yùn)。

二、初三思想政治課是一門綜合性課程，在教育改革中有著重要的價(jià)值

初三思想政治課雖不能說就是綜合課程，但它的綜合性極強(qiáng)。初三政治知識點(diǎn)包括中國特色社會(huì)主義建設(shè)的常識、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、哲學(xué)知識和政治學(xué)知識等。其內(nèi)容覆蓋著多門學(xué)科，不僅涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、宗教等有關(guān)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本知識，而且還涉及教育科學(xué)理論知識、自然科學(xué)常識，以及現(xiàn)代高科技方面的知識和文學(xué)、歷史、地理等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識。同時(shí)，思想政治課還要重點(diǎn)介紹黨和政府所制定的現(xiàn)行路線及重大政策，因而它是一門極具綜合性特點(diǎn)的學(xué)科。

思想政治課在對學(xué)生實(shí)施以國家意識形態(tài)為核心內(nèi)容的普遍的、常用的文化社會(huì)科學(xué)基本知識教育，擴(kuò)展學(xué)生的知識容量的同時(shí)，還不斷提高學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)，較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性的宗旨。由此可見，素質(zhì)教育是初三思想政治課的基本屬性和底色。初三思想政治課的綜合性特點(diǎn)代表了以素質(zhì)教育為目的的教育改革的方向，在教育改革中有具重要的價(jià)值。