語言文化教育范文10篇

一、文化與語言的關(guān)系

要了解文化與語言的關(guān)系，首要解決的是文化的概念，文化涵義深廣,與社會(huì)的物質(zhì)、精神生活息息相關(guān)，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。籠統(tǒng)說來，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。具體地說，文化是指一個(gè)國家或民族的語言、歷史、地理、宗教信仰、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。由此可見，文化具有社會(huì)性和民族性，社會(huì)和民族的多樣性決定了不同文化的獨(dú)特風(fēng)格與內(nèi)涵。

二、文化教育的重要性

鑒于語言與文化之間緊密的關(guān)系，教師作為語言的講授者在平時(shí)分工作中應(yīng)該格外注意對(duì)以英語為語言的國家和社會(huì)文化的學(xué)習(xí)、理解、傳授。我們雖然不能單純地把語言視為一種交流工具，但不可否認(rèn)，語言的交際功能是語言最重要功能之一，而我們的語言教學(xué)也通常會(huì)把交際能力作為主要的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，那么怎樣才算是成功的交際呢？是不是學(xué)生只要掌握的詞語的準(zhǔn)確意義、用法、句法功能，能夠說出符合語法結(jié)構(gòu)的英語語句就算成功了呢？筆者認(rèn)為，這還不算真正意義上的成功，因?yàn)樵谶@一過程中，我們忽略了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)———我們的交際對(duì)象，以英語為母語的人，如果我們的學(xué)生只懂得如何用英語表達(dá)，卻對(duì)英語社會(huì)的文化了解甚少，那么在交際過程中即使我們的學(xué)生能夠用英語準(zhǔn)確無誤的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還是難以避免誤會(huì)的出現(xiàn)。舉個(gè)眾所周知的例子，詢問英美人士的年齡是一種禁忌，在我們的文化中卻不是很重視這一點(diǎn)，如果我們只告訴給學(xué)生詢問年齡用“howoldareyou?”卻沒有告訴學(xué)生不能隨便問英美人士的年齡，那么在實(shí)際的交際中就很可能出現(xiàn)尷尬的情景。可見，在語言教學(xué)中應(yīng)該充分意識(shí)到文化教育的重要性，把文化教育與單純的詞匯、句法教學(xué)等結(jié)合起來，真正能夠讓學(xué)生學(xué)有所用。另外，這些年來的大學(xué)外語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)學(xué)生對(duì)英語語言國家存在誤解或偏見，或者學(xué)生僅把語言視作交際工具時(shí)，學(xué)習(xí)興趣會(huì)降低，語言水平也很難得到提高；反之，那些對(duì)以英語語言國家和社會(huì)感興趣，更愿意了解和接受英語語言文化的學(xué)生，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)其語言具有更加濃厚的興趣，隨之而來的則是英語水平的提高。可見，語言與文化有著相互促進(jìn)的作用，因此我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中應(yīng)該重視文化教育。

三、文化教育的內(nèi)容與教學(xué)形式

作為英語教師，不論講授何種課程，針對(duì)什么樣的學(xué)生，我們都應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行英語文化教育。對(duì)于英語專業(yè)的學(xué)生而言，開設(shè)專門的文化課程是必不可少的，這樣可以有助于學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的英語文化學(xué)習(xí)，但絕不能把文化教育的任務(wù)全部交給一名教師、一門課程來完成；而對(duì)于數(shù)量更多的非專業(yè)的英語學(xué)習(xí)者，開設(shè)專門的文化課程就目前而言并不現(xiàn)實(shí)，那么，這就要求我們教師把對(duì)學(xué)生的文化教育滲透到英語課堂上，充分利用各種時(shí)機(jī)、手段、材料、設(shè)備等為學(xué)生介紹英語國家文化。本文要討論的重點(diǎn)就是在公共外語教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的文化教育。在英語教學(xué)中文化教育都包含哪些內(nèi)容呢？這一問題離不開文化的涵義，即我們提到的“文化是指一個(gè)國家或民族的語言、歷史、地理、宗教信仰、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等”，由此可見我們語言教育本身就是文化教育，除此之外，關(guān)于英語國家的文化的教育應(yīng)該涉及到以英語為母語的社會(huì)生活的方方面面，像是希臘羅馬神話、圣經(jīng)故事、英語國家的地理歷史知識(shí)、民間故事與民俗、節(jié)日、生活方式、影視文學(xué)作品等。文化教育的教學(xué)形式不是一成不變的，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、需求選擇不同的教學(xué)形式。首先，在教學(xué)中以教材為依據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育。在平時(shí)的教學(xué)中，我們應(yīng)多留心那些學(xué)生感興趣的文化知識(shí)，從教材中的一個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)，擴(kuò)展出更多的文化知識(shí)。比如講到了單詞wedding,那除了講解本詞的意義“婚禮”，我們還可以為學(xué)生簡單地介紹下英語國家的婚俗，可以選取一些傳統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行講授，例如，“約會(huì)、求愛與訂婚”的婚前三部曲，或者婚禮的形式，如世俗婚禮和宗教婚禮；也可以選取些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，比如，婚禮誓詞、拋花束或者撒米的習(xí)俗、結(jié)婚紀(jì)念日等。有時(shí)候，還可以依據(jù)教材和教學(xué)時(shí)間進(jìn)度做一些，學(xué)生感興趣的文化專題，以《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語基礎(chǔ)教程》第七單元為例，這個(gè)單元主要是介紹西方的節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)和萬圣節(jié)，節(jié)日往往是學(xué)生感興趣的話題，那么除了課本內(nèi)容，還可以介紹一些其他的節(jié)日，假設(shè)講授這個(gè)單元時(shí)剛好是在12月左右，就可以給為學(xué)生介紹一下圣誕節(jié)的由來、習(xí)俗等。第二，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。現(xiàn)代校園建設(shè)為學(xué)生帶來了許多學(xué)習(xí)上的便利，不論是圖書館還是網(wǎng)絡(luò)，都給學(xué)生提供了大量的知識(shí)來源，因此我們要鼓勵(lì)學(xué)生把這些資源利用起來。比如，在《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語1》（全新版）中，第三單元以“探索”為主題，課文A《麥哲倫的瘋狂》主要講麥哲倫航海的故事，對(duì)西方歷史有所了解的人都知道，麥哲倫航海并不是偶然事件，其中有很多的歷史原因，也涉及到一定的地理知識(shí)，那么教師就可以給學(xué)生布置一項(xiàng)查閱關(guān)于麥哲倫航海背景的作業(yè)，這樣學(xué)生會(huì)在完成作業(yè)的過程中，了解到很多課本上沒有的文化知識(shí)：大航海時(shí)代、奧斯曼帝國、文藝復(fù)興、地圓說等等。第三，充分利用各種教學(xué)資源，為學(xué)生擴(kuò)展更多的課外知識(shí)，使我們的教學(xué)內(nèi)容豐富起來。健康有趣的影視作品、旋律優(yōu)美的英文歌曲、內(nèi)容豐富的報(bào)刊雜志、風(fēng)靡全球的暢銷書等，只要學(xué)生感興趣，都可以作為教學(xué)內(nèi)容。先來談?wù)動(dòng)⑽膱?bào)刊，報(bào)刊因其時(shí)效性和信息量大等特點(diǎn)，一直深受廣大讀者歡迎，一份難度與學(xué)生水平相當(dāng)、內(nèi)容新穎的報(bào)刊，是學(xué)生了解英語國家文化、提高英語水平的重要工具，教師應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英文報(bào)刊，我們可以選取英語報(bào)刊的部分內(nèi)容為學(xué)生導(dǎo)讀，也可以推薦學(xué)生自己閱讀。以2014年9月17日的《21世紀(jì)英文報(bào)》為例，其中有一篇文章名為“Festivitiesworld-wide”，文章主要介紹了英美國家的大學(xué)生是怎樣舉辦聚會(huì)的，我們可以在為學(xué)生講授大學(xué)生活時(shí)，加入此文章，介紹下英美國家的聚會(huì)，也可以在介紹各類節(jié)日時(shí)，與學(xué)生一起閱讀這篇文章，比起單純的文字介紹各類聚會(huì)，這種由英美人士寫的文章更加生動(dòng)、有說服力，也更容易引起學(xué)生興趣。利用影視作品進(jìn)行教學(xué)無疑是最受學(xué)生歡迎的教學(xué)形式之一，我們未必一定要為學(xué)生放映一整部影片，更多的時(shí)候我們也可以選擇教學(xué)需要的一小段，比如前文提到的我們?cè)跒閷W(xué)生講解婚禮時(shí)，就可以選擇幾段經(jīng)典的婚禮片段進(jìn)行欣賞；如果時(shí)間允許，也可以選擇適合學(xué)生觀看的整部影片，通過影片賞析為學(xué)生介紹相關(guān)的文化知識(shí)，以經(jīng)典影片《阿甘正傳》為例，其中就涉及到大量的社會(huì)歷史只是等，通過教師的講解，學(xué)生從中可以學(xué)到很多課本上沒有的文化知識(shí)，更加深入的理解美國文化。

【提要】隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，未來將是終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，終身學(xué)習(xí)是未來教育發(fā)展的大方向。我國具有源遠(yuǎn)流長的文化歷史，語言文化體系經(jīng)過歷史長河的沉淀積累，形成了中國特有的語言文化。隨著國家之間交流的日益頻繁，全球化趨勢(shì)的發(fā)展，語言文化教育與國家發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系。語言文化教育逐漸被視為維護(hù)國家利益和強(qiáng)化國際競爭能力的戰(zhàn)略途徑，成為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。全民皆學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑，而語言文化教育構(gòu)建是文化自信道路的基礎(chǔ)。因此本文從全民終身學(xué)習(xí)視野下探索語言文化教育的促進(jìn)作用及構(gòu)建策略。

【關(guān)鍵詞】全民終身學(xué)習(xí)；語言文化教育；語言文化意識(shí)

在終身學(xué)習(xí)社會(huì)的發(fā)展過程中，終身學(xué)習(xí)能夠幫助所有學(xué)習(xí)者擁有時(shí)時(shí)處處都能學(xué)習(xí)的權(quán)利。語言文化教育所面向的群體正是所有學(xué)習(xí)者，只有當(dāng)對(duì)所有學(xué)習(xí)者進(jìn)行語言文化教育，其教育價(jià)值才能最大化體現(xiàn)。為了更好地提升語言文化教育的成效與質(zhì)量，全面提高學(xué)生的語言文化意識(shí)，優(yōu)化學(xué)生語言文化素養(yǎng)，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展，我們應(yīng)該充分全面地把握終身學(xué)習(xí)時(shí)展的脈搏，更好地契合學(xué)生的實(shí)際需求，全方位構(gòu)建語言文化教育體系，以此來更好地提升語言文化教育的整體質(zhì)量以及整體水平。

一、語言文化教育的促進(jìn)作用

終身學(xué)習(xí)是全體公民個(gè)人發(fā)展的需要，在學(xué)習(xí)群體及學(xué)習(xí)需求增長的基礎(chǔ)上，進(jìn)行語言文化教育的積極構(gòu)建，能夠在很大程度上優(yōu)化公民的語言文化素養(yǎng)。比如語言文化教育能夠引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)禮讓、謙虛，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，充分注重禮儀教養(yǎng)等，這些都能夠在很大程度上提升學(xué)習(xí)者的語言文化認(rèn)知，促使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以史為鑒，以古人為榜樣，不斷修正自己的言行舉止。另一方面，語言文化教育還能夠全面提升學(xué)習(xí)者的人文思想。語言文化中蘊(yùn)含著非常豐富的人文思想，這些人文思想具有豐富的內(nèi)涵，且具有非常鮮明的時(shí)代價(jià)值。語言文化教育是語言文化傳承的重要途徑，是將語言文化的宏觀面?zhèn)魉徒o個(gè)體的途徑之一。未來終身學(xué)習(xí)社會(huì)對(duì)人才的需要要求學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行不同語言文化教育的滲透，未來終身學(xué)習(xí)社會(huì)的語言人才，不僅僅要具有語言的自如運(yùn)用能力和語言交際能力，同時(shí)還要求是具有較高的人文素質(zhì)的國際化語言人才。而語言文化教育能夠培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的語言文化交際能力和語言文化適應(yīng)能力。此外，在終身學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐中，充分全面地融入語言文化教育，還能夠在很大程度上提升各個(gè)層面學(xué)習(xí)者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，在很大程度上拓展學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)知，全面拓展學(xué)習(xí)者的文化視野。語言文化教育的構(gòu)建，不僅可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者素質(zhì)和意識(shí)的全面發(fā)展，提升學(xué)習(xí)者的核心修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的語言文化認(rèn)知能力和審美能力，還可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使得學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)得到全面的提升，從而為新時(shí)代社會(huì)主義的文化建設(shè)事業(yè)錦上添花。語言文化的發(fā)展歷史能讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到豐富的民族精髓，也能讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息。語言文化教育是傳播、傳承、交流的途徑，隨著國家對(duì)語言文化傳承的重視不斷加大，積極構(gòu)建語言文化教育愈來愈具有重要意義。

二、語言文化意識(shí)的培養(yǎng)

該書內(nèi)容體系龐大，涉及的范圍很廣，不僅有對(duì)我國當(dāng)前語言文學(xué)及文化領(lǐng)域的介紹和闡述，還有一些關(guān)于跨文化交流方面的探討和研究，其中穿插的還有一部分關(guān)于語言文學(xué)和文化教育教學(xué)理論及方法的論述。總之，該書既涵蓋了我國在語言學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)信息，又涉及了一些關(guān)于語文課堂教學(xué)相關(guān)問題的研究。

論點(diǎn)鮮明，寫作視角新穎，有著很高的理論價(jià)值，對(duì)語言文學(xué)和文化教育類研究有著重要的借鑒意義。綜觀全書，該書在內(nèi)容布局上主要分為以下五個(gè)部分，從前到后依次是：語言學(xué)研究篇、語言教育與教學(xué)研究篇以及中國文學(xué)研究篇、外國文學(xué)研究篇和中西文化與文化教育研究篇。該書分別從這五個(gè)方面和視角對(duì)語言文學(xué)和文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和分析。具體內(nèi)容如下：第一篇是語言學(xué)研究篇，包含了七個(gè)部分內(nèi)容，先從索緒爾到德里達(dá)解讀結(jié)構(gòu)和解構(gòu)的語言模糊性上展開敘述，進(jìn)而是文本旅行與文本變異———兼評(píng)《駱駝祥子》的伊萬•金譯本，之后是論口譯中譯者主體性的適度發(fā)揮，然后是語言邏輯轉(zhuǎn)換———英語口語的過程研究，接著就是語言測(cè)試的真實(shí)性與其他語言測(cè)試要素之間的關(guān)系等；第二篇是語言教育與教學(xué)研究篇，總共十七個(gè)部分，從前到后依次是英語師范生課堂教學(xué)技能培養(yǎng)、交際語言教學(xué)與語言測(cè)試的真實(shí)性問題、高校英語教師專業(yè)化發(fā)展的策略研究、非英語專業(yè)大學(xué)生英語詞匯搭配教學(xué)研究等；第三篇是中國文學(xué)研究篇，分為五部分進(jìn)行闡述，分別是點(diǎn)評(píng)不能代替系統(tǒng)的解析———“細(xì)讀”吳激、蔡松年的兩首代表詞作、唐代著名詩人賈島研究等；第四篇是外國文學(xué)研究篇，包含八部分內(nèi)容，分別是從《甜蜜的悲哀》看薩林斯的人類學(xué)突破與學(xué)術(shù)關(guān)懷、雙重欺騙與多重故事———解讀賽林格的短篇小說《嘴唇美麗而我的雙眸澄碧》等；最后一篇是中西文化與文化教育研究篇，這一篇涵蓋了十二部分內(nèi)容，分別是韓國儒家思想的變遷及其與現(xiàn)代文明的沖突、中國哲學(xué)視野下的人性思想研究、人性的動(dòng)態(tài)開放性與人性的升華等內(nèi)容的敘述。通過對(duì)該書的分析，筆者大致了解了關(guān)于國內(nèi)外語言文學(xué)和文化教育的相關(guān)知識(shí)，同樣也對(duì)語言文學(xué)和文化教育的融合有了新的見解和看法。

眾所周知，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文學(xué)教育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的主陣地。具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，文化教育在課堂教學(xué)中最關(guān)鍵的就是為學(xué)生營造濃厚的語言學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)語言文化的魅力和價(jià)值。比如可以組織學(xué)生在課堂上分享自己閱讀文學(xué)作品的感悟，并向同學(xué)或者老師推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品；除此之外，教師還可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放像“中國漢字聽寫大會(huì)”或者是“成語英雄”等電視節(jié)目，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國文化的博大精深，體驗(yàn)語言文學(xué)的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語言文學(xué)和文化教育的完美融合。第二，為了更好地實(shí)現(xiàn)語言文學(xué)和文化教育的對(duì)接和融合，可以將與語言文學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)和作品作為專題放在語言教材中，這樣有利于教師更加系統(tǒng)和有條理地對(duì)語言文學(xué)進(jìn)行講解，幫助學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)語言文化，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)文化教育和語言文學(xué)相互融合的目的。第三，強(qiáng)調(diào)誦讀，體會(huì)語言的魅力。語言文學(xué)的直接載體是文字，而誦讀就是掌握語言文學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵途徑。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育的時(shí)候，要注意引導(dǎo)學(xué)生采用不同的誦讀形式，除了朗讀、背誦還可以輕吟和低唱，通過誦讀經(jīng)典的文學(xué)作品或詩詞，讓學(xué)生體驗(yàn)語言之美，感受文化教育的內(nèi)涵和價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)語言文學(xué)和文化教育的融合。

作者:王福椋 單位:河北美術(shù)學(xué)院

摘要：外語教學(xué)的根本目的也是在實(shí)施一種文化教育，所以在實(shí)施這種語言文化教育的同時(shí)就不能僅僅向?qū)W生傳輸語言本身的知識(shí)，而要結(jié)合語言特點(diǎn)賦予其豐富的語言文化信息，才能更好促進(jìn)外語學(xué)習(xí)的成效。本文旨在討論英語文化教育在外語教學(xué)中所起的重要作用。

關(guān)鍵詞：外語教學(xué)文化教育背景信息

引言

我國外語教育在相當(dāng)長的一段時(shí)間里受結(jié)構(gòu)主義和行為主義的影響而偏重在語言形式的教學(xué)上，文化教育在外語教學(xué)中所占的比重甚低。近年來隨著人們對(duì)語言與文化，文化與交際之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸加深，人們開始肯定語言與文化之間的不可分割以及文化因素在跨文化交際中的重要性。本文重點(diǎn)論述外語教學(xué)過程中語言文化教育所起的不可忽視的作用。

一、英語語言文化簡史及概要。

談到英語語言文化，我們不可能不談?dòng)兔绹Ｓ幕催h(yuǎn)流長，經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。在這個(gè)過程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。美國文學(xué)在`19世紀(jì)末就已不再是“英國文學(xué)的一個(gè)分支”。進(jìn)入20世紀(jì)，美國文學(xué)日趨成熟，成為真正意義上獨(dú)立的、具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實(shí)驗(yàn)主義精神浸潤、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段，形成了不同于以往歷史時(shí)期的鮮明特色和特征。

【摘要】在我國職業(yè)院校的英語教學(xué)中，重語言、輕文化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。文化教育的缺失，對(duì)于學(xué)生英語素養(yǎng)的全面提高造成了不利的影響，英語教學(xué)中的文化教育應(yīng)該引起重視。本文在分析上述問題的基礎(chǔ)上，提出了幾點(diǎn)改變英語中教育重語言輕文化的現(xiàn)狀的建議。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校;英語教育;文化教育;問題

一、現(xiàn)階段職校英語教學(xué)中開展文化教育的問題

（一）教材的編排體現(xiàn)不出英語教學(xué)的文化教育特點(diǎn)。在我國的教育體系下，英語的定位更多是一門外語，在職業(yè)院校的教育中也是如此。在具體的學(xué)習(xí)中，更多的是注重對(duì)于語言技能的學(xué)習(xí)，文化教育在英語教學(xué)中處于缺席的現(xiàn)狀，這在教材的編排上體現(xiàn)得尤為明顯。目前，我國的英文教材更多的是從英語的詞匯、語法句式出發(fā)來編排教材。在教材中雖然也有一小部分的有關(guān)英語文化的內(nèi)容，但只是作為語言學(xué)習(xí)的背景點(diǎn)綴其間。零碎、缺少系統(tǒng)化的內(nèi)容組織，英語文化的內(nèi)容呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)西方的文化、英語的文化造成不利的影響。（二）英語教師沒有接受過系統(tǒng)的英語文化教育。在英語教育以培養(yǎng)英語語言應(yīng)用型人才為目的的背景之下，大多數(shù)英語教師所接受的英語教育也只是語言教育，缺乏文化教育的內(nèi)容。加上教師的教學(xué)以語言教學(xué)為主，重語言技巧的傳授，自然在提高自身英語教學(xué)水平的過程中更加不會(huì)把重心放在提高自身的英語文化修養(yǎng)上。因此，目前的職業(yè)院校老師鮮有具備系統(tǒng)的英語文化教育背景，對(duì)于英語文化的知識(shí)缺乏全面、深入的了解，在英語教學(xué)的過程中也就無法引導(dǎo)學(xué)生全面、深入的學(xué)習(xí)英語文化。（三）學(xué)校重語言教育輕文化教育。片面地重視英語語言教育，忽視英語文化教育是職業(yè)院校英語教育中普遍存在的問題，這與應(yīng)試教育的影響不無關(guān)系。表面上看來，在英語教學(xué)中滲透文化教育對(duì)于提高學(xué)生的英語水平并沒有太顯著的作用，起不到立竿見影的效果。而傳統(tǒng)的英語語言技能和英語語言知識(shí)的教學(xué)能夠更快地提高學(xué)生的英語水平，久而久之學(xué)校就會(huì)放棄在英語教學(xué)中進(jìn)行語言的滲透。而且，學(xué)校的英語水平測(cè)試的重點(diǎn)也是放在學(xué)生的語言應(yīng)用能力的考查，文化知識(shí)的考核比較少，這更加加劇了職業(yè)院校英語教育的重語言輕文化的現(xiàn)狀。

二、改變文化教育在職業(yè)院校英語教學(xué)中地位的措施

（一）改變英語人才培養(yǎng)的目標(biāo)，提高文化教育的比重。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的英語教育中重語言輕文化的教育思想，把培養(yǎng)兼具英語語言運(yùn)用能力同時(shí)又了解英語文化的學(xué)生作為英語教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)。首先，學(xué)校、教師和學(xué)生應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，對(duì)于在英語教學(xué)中把語言教學(xué)和文化教育相結(jié)合的重要性有一個(gè)充分的了解。拋棄英語學(xué)習(xí)中單純?yōu)榱诉\(yùn)用語言的功利性目的，以提高學(xué)生的英語語言修養(yǎng)為要求。其次，在教材的編排上進(jìn)行改革，改變以往依靠詞匯、語法、句式來進(jìn)行內(nèi)容編排的方式。應(yīng)該把語言技巧和文化知識(shí)進(jìn)行深度融合，把語言的教學(xué)融于文化教育當(dāng)中。最后，在課程的安排上，除了傳統(tǒng)的英語教學(xué)外，還可以安排專門針對(duì)于英語文化學(xué)習(xí)的第二課堂，通過第二課堂的學(xué)習(xí)，給學(xué)生灌輸系統(tǒng)化的，全面深入的英語文化知識(shí)，使學(xué)生能夠更深入地了解和學(xué)習(xí)英語文化。（二）變革單純的傳授語言知識(shí)的課堂教學(xué)。在英語課堂教學(xué)中教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的只注重英語語言知識(shí)和技巧學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，要把語言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。其中深入挖掘語言中的文化因素應(yīng)該是教師重點(diǎn)關(guān)注的問題。學(xué)習(xí)語言是了解他國文化的一種重要手段，掌握了一門外語就可以更加深入地了解相應(yīng)的國家的文化知識(shí)。同時(shí)英語語言中還包含著豐富的文化知識(shí)，語言的誕生和發(fā)展離不開相應(yīng)的文化背景。職業(yè)院校的英語教師要做的就是把這些文化背景發(fā)掘出來，并有效結(jié)合語言教學(xué)一并傳授給學(xué)生。英語詞匯的學(xué)習(xí)就有實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)和文化教育相結(jié)合的切入點(diǎn)。比如“國家”在英文中可以用：country，nation,state等多個(gè)詞匯來表示，多個(gè)英語單詞可以用來表達(dá)同一個(gè)意思與西方復(fù)雜的政治文化相關(guān)聯(lián)，它有著深刻的歷史背景。在西方國家，聯(lián)邦制是很常見的政治體制，而且有著悠久的歷史。州和邦是組成聯(lián)邦國家的單位，因此英語中state才有國家的意思。這些詞匯的背后包含著西方國家以及地區(qū)在政治制度上的特點(diǎn)，有著歷史的淵源。給學(xué)生講解這些文化背景知識(shí)，其對(duì)于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)有更大的促進(jìn)作用，可以有效地實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)和文化教育的結(jié)合。

1大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的基本內(nèi)容與理論基礎(chǔ)

1.1大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的基本內(nèi)容隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，文化教育已經(jīng)在大學(xué)英語教學(xué)階段達(dá)成共識(shí)，即通過對(duì)社會(huì)文化事實(shí)的認(rèn)識(shí)以及人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的了解來培養(yǎng)學(xué)生的文化價(jià)值觀。大學(xué)英語中文化教育因素占教學(xué)比例逐年增加，這樣使得人們更加重視融入文化教育因素的作用和特點(diǎn)。我國教育部也制定出相應(yīng)的大學(xué)英語教訓(xùn)要求，其中提到大學(xué)英語的主要教學(xué)內(nèi)容要放在技能運(yùn)用、知識(shí)理解以及學(xué)習(xí)策略方面，這樣做的目的是幫助學(xué)生提高自身英語的交際能力。由此不難發(fā)現(xiàn)，語言與文化是相互影響的，掌握文化的前提是必須了解語言，而了解語言又需要建立在掌握文化的基礎(chǔ)上，二者相輔相成。

1.2大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的理論基礎(chǔ)大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的理論基礎(chǔ)主要包含以下幾個(gè)方面：第一，文化輸導(dǎo)理論，該理論基礎(chǔ)首先由美國科學(xué)家提出，即將文化教育的理論核心內(nèi)容放在假說輸導(dǎo)環(huán)節(jié)上，大學(xué)生通過接觸高于自身語言技能水平的第二種語言輸導(dǎo)，來提高自身對(duì)英語的理解程度。第二，構(gòu)建理論基礎(chǔ)，大學(xué)英語教學(xué)中的文化教育既不屬于主觀思想，又不在客觀事物的包含范疇內(nèi)，所以需要學(xué)生通過自身與環(huán)境之間的相互作用逐漸達(dá)到構(gòu)建的效果。該理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)社會(huì)活動(dòng)與交往在學(xué)生學(xué)習(xí)中的發(fā)展地位。

2大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的重要性

2.1中西方文化差異的內(nèi)在涵義不同國家有著不同的語言習(xí)俗、文化，并且每一種文化都能映射出與之對(duì)應(yīng)的文化特點(diǎn)，所以在大學(xué)英語教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視程度，通過學(xué)習(xí)語言的基本技巧來發(fā)掘不同語言背后存在的文化差異。舉例而言：在學(xué)學(xué)英語詞匯過程時(shí)由于不同國家民族存在著不同的歷史背景以及地理環(huán)境，導(dǎo)致培養(yǎng)出各有特色的民族文化思想。漢語中的“氣功”以及“八卦”等詞在英語詞典里沒有與之對(duì)應(yīng)的詞匯，而中國傳統(tǒng)謙虛禮讓的思想在西方人眼里則是虛假無知的表現(xiàn)等等。所以在大學(xué)英語教學(xué)過程中必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知程度，以便于更好的理解英語，提升綜合能力。

2.2文化與語言的關(guān)聯(lián)語言不僅僅是人類表達(dá)的一種展現(xiàn)形式，更是一種傳遞思想的道具，語言表達(dá)受到宗教信仰、價(jià)值理念以及生活方式的影響，而這些因素正是大學(xué)英語教學(xué)的重點(diǎn)，所謂提高學(xué)生的英語綜合運(yùn)用能力不單單只包含聽、說、讀、寫的能力，更多的是強(qiáng)調(diào)自身交際文化的技能。語言的決定因素就是文化，文化的傳遞實(shí)則是物質(zhì)與精神的交流，穿越文化的溝通是目前人們生活不可或缺的一部分，大學(xué)英語教學(xué)中文化的教育便是在打破文化交際存在的障礙，讓不同民族共同使用一種語言成為現(xiàn)實(shí)。

一、文化自信對(duì)大學(xué)生英語教育工作的影響

文化自信是中國傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的重要載體。歷經(jīng)5000余年的歷史積淀，中華文化已然具有強(qiáng)大的文化影響力，其文化思想內(nèi)涵充分囊括社會(huì)、語言、歷史及軍事等多個(gè)方面。其中，以文化自信為基礎(chǔ)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于英語語言文化的理解能力，是樹立文化自信對(duì)于高校英語教育工作的主要影響之一［2］。漢字的歷史發(fā)展周期長達(dá)6000余年，漢字的音、意及形等內(nèi)容的相互融合，是在充分借鑒不同語言文字特點(diǎn)基礎(chǔ)上加以實(shí)現(xiàn)的。將文化自信運(yùn)用于英語課程教學(xué)工作，對(duì)于更好地幫助大學(xué)生理解不同語言文化背景下各類語言文化概念具有良好幫助作用，使大學(xué)生能從漢字文化語言視角，在更多維度對(duì)英語語言文化進(jìn)行解讀。從而充分提高大學(xué)生的英語語言文化學(xué)習(xí)理解能力，提高高校英語課程教學(xué)質(zhì)量及大學(xué)生實(shí)際英語學(xué)習(xí)水平。

新時(shí)代的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了我國國際影響力及國際貿(mào)易發(fā)展水平。為更好地適應(yīng)國際發(fā)展新環(huán)境，做好高校英語專業(yè)人才培養(yǎng)及提升專業(yè)人才英語水平至關(guān)重要，是推動(dòng)國際文化教育及國際貿(mào)易發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其中，文化建設(shè)作為文化交流發(fā)展的重要一環(huán)，對(duì)于英語專業(yè)人才培養(yǎng)及英語課程教學(xué)產(chǎn)生積極影響。文化自信背景下的教育發(fā)展，勢(shì)必要圍繞加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育傳承及提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育宣傳能力開展布局。因此，文化自信的教育發(fā)展，實(shí)際上是為高校英語課堂教學(xué)更好地開展傳統(tǒng)文化教育宣傳提供有利平臺(tái)，切實(shí)滿足高校英語課程教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育需求，為后續(xù)階段更好地在新時(shí)代發(fā)展背景下構(gòu)建大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展新體系做好充分鋪墊［3］。

二、文化自信視域下大學(xué)英語課堂植入中國文化的意義與需求

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為我國進(jìn)一步融入國際發(fā)展舞臺(tái)創(chuàng)造了有利條件。然而，全球化發(fā)展所帶來的實(shí)際影響，不僅為各地區(qū)文化交流提供幫助，也促使文化入侵問題愈演愈烈，對(duì)于更好地進(jìn)行民族文化保護(hù)形成阻礙。文化自信視域下推動(dòng)中國文化植入英語課堂，則是在增強(qiáng)教育有效性的前提下，抵御西方主流文化價(jià)值入侵的一種有效路徑，并充分為青年一代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想提供教育切入點(diǎn)。最終，使文化教育與專業(yè)課程教育工作形成一體化融合發(fā)展趨勢(shì)，解決文化教育及專業(yè)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)性沖突問題，實(shí)現(xiàn)文化教育與專業(yè)課程教育協(xié)同推進(jìn)。

(一)抵御西方主流意識(shí)形態(tài)入侵

【摘要】語言是文化的重要載體，是思想的具體表達(dá)方式，兩者顯現(xiàn)出不可分割的密切聯(lián)系，在對(duì)語言進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中必然涉及該民族的思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗傳統(tǒng)等，為此，要在進(jìn)行韓語語言教學(xué)的過程中，注重韓語課堂教學(xué)與文化教育的有機(jī)鏈接和融合，要重視對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，減少韓語語言學(xué)習(xí)中的焦慮心理和不自信的狀態(tài)，更好地把握韓語語言的內(nèi)在精髓和文化要義。

【關(guān)鍵詞】韓語教學(xué);文化教育;滲透;　融合

韓語語言教學(xué)要順應(yīng)時(shí)展的要求和趨勢(shì)，避免單一化的語言能力的培養(yǎng)，要立足于國際視野，關(guān)注韓語教學(xué)與文化教育的結(jié)合教學(xué)，實(shí)現(xiàn)韓語教學(xué)內(nèi)容與文化教育的滲透與融合，注重對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，培育國際化的韓語語言人才，探索韓語教學(xué)與文化教育的融合路徑，更好地提升韓語教學(xué)的質(zhì)量和效率。

一、韓語教學(xué)與文化教育的關(guān)聯(lián)性分析

韓國文化是韓語教學(xué)的前提背景，韓語語言與其特定的文化觀念有極為密切的聯(lián)系，韓語文化對(duì)于韓語的語言結(jié)構(gòu)、語言交際模式、篇章修辭原則等都有不可忽視的影響和作用，必須將韓語教學(xué)置于廣泛的文化背景中進(jìn)行考察和學(xué)習(xí)，將文化教育滲透和融入到韓語語言教學(xué)之中，通過對(duì)韓語教學(xué)內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)，了解韓國相關(guān)的文化，由下表我們可以看到韓語教學(xué)與文化教育之間的關(guān)聯(lián)性。由此可見，韓語教學(xué)與文化教育有內(nèi)容上的相關(guān)性，要重視韓國文化教育，實(shí)現(xiàn)韓語語言教學(xué)與文化教育的有機(jī)鏈接，避免文化教育不完整、過于淺顯的問題，并較好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。

二、韓語教學(xué)中文化教育滲透缺失的問題分析

摘要:隨著我國高等教育改革的不斷深入，跨文化教育成為我國高等教育國際化進(jìn)程中不可或缺的部分，其目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)國家意志、具有國際視野、跨文化能力的高水平復(fù)合型人才。奧地利的跨文化教育理念和體系可以追溯到上個(gè)世紀(jì)60年代，經(jīng)過幾十年的不斷探索和研究，已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和形成了獨(dú)有的體系。本文通過對(duì)奧地利跨文化教育的現(xiàn)狀和目標(biāo)進(jìn)行深入探討，結(jié)合奧地利IMC克雷姆斯應(yīng)用技術(shù)大學(xué)具體的跨文化教育課程的實(shí)際運(yùn)行情況，從教育理念、師資隊(duì)伍等方面闡述對(duì)我國跨文化教育的啟示。

關(guān)鍵詞:奧地利;跨文化教育;啟示

1跨文化教育的概念和發(fā)展歷程

在全球化的背景下，跨文化交往發(fā)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容涉及國家、組織、個(gè)人等不同層面，同時(shí)涵蓋民族、宗教、地區(qū)等不同維度，其高度、廣度和深度是前所未有的。國際學(xué)術(shù)界自20世紀(jì)70年代起，開始逐漸重視跨文化類的學(xué)科研究。[1]其中，聯(lián)合國教科文組織于1992年在以“教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)”為主題的國際教育大會(huì)中提出了“跨文化教育”的理念。該書闡述了“如何承認(rèn)不同文化局域的同等尊嚴(yán)”、“文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化之間相得益彰的聯(lián)系”、“跨文化性及多重文化主義（Interculturality/Multiculturalism）”、“跨文化或多重文化教育（Intercultural/InterculturalEducation）”。[2]雖然該書并沒有明確地對(duì)“跨文化教育”這一概念進(jìn)行明確的定義和解釋，但這是第一次在國際范圍內(nèi)公開提出跨文化教育這一概念，標(biāo)志著跨文化教育即將成為現(xiàn)代教育不可或缺的組成部分，預(yù)示著跨文化教育模式將成為國際教育的主流模式。這一概念的提出，在國際教育歷史上具有劃時(shí)代的意義，具有非常重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。在1998年，由上海教育出版社出版的《教育大辭典》中，對(duì)“跨文化教育”進(jìn)行了定義：（1）在多種文化并存的環(huán)境中，同時(shí)進(jìn)行多種文化的教育或以一種文化為主同時(shí)兼顧其它文化的教育；（2）在某種特定的文化環(huán)境中成長的學(xué)生到另一個(gè)語言、文化、風(fēng)俗、信仰和價(jià)值觀都不相同的環(huán)境中去接受教育；（3）特別設(shè)置跨文化的環(huán)境，讓學(xué)生更好地去適應(yīng)非本民族語言、文化、風(fēng)俗、信仰和價(jià)值觀的教育。[3]聯(lián)合國教科文組織在2003年發(fā)表的《EducationinaMilti-linguaWorld》一文中指出，在跨文化教育的過程中，要全方面、多角度、系統(tǒng)性地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)過程，其中包括：教學(xué)環(huán)境、課程安排、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、語言環(huán)境選擇、師生互動(dòng)方式等，而不是簡單地將跨文化教育當(dāng)作一種“依附”在傳統(tǒng)課程教育上的教育方式。例如，在教學(xué)方法設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮到學(xué)生的文化背景和價(jià)值觀。其中，教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和語言環(huán)境的選擇是順利開展跨文化教育中不可或缺的因素。[4]聯(lián)合國教科文組織在2006年發(fā)表的《UNESCO.UNESCOGuidelinesonInterculturalEducation》一文中指出跨文化教育的兩個(gè)內(nèi)涵。其一，跨文化教育過程中，需要考慮每一位受教育者的文化背景，平等對(duì)待不同文化、不同地域的個(gè)體，秉承著“尊重差異、和而不同”的理念，促進(jìn)不同文化間的交流互動(dòng)，讓受教育者真正地去認(rèn)識(shí)自身文化的發(fā)展以及體會(huì)相鄰民族文化間的文化共榮，最終達(dá)到不同文化間整合與升華。其二，跨文化教育是一種互動(dòng)的教育形式，它以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)受教育者積極、充分地參與到社會(huì)生活為目的，促使不同國家、民族、地區(qū)、宗教、不同性別的人群互相交流、提高。所以說，跨文化教育是一種促進(jìn)不同文化背景人群發(fā)展和共榮的教育形式。[5]這兩個(gè)內(nèi)涵充分體現(xiàn)了跨文化教育核心理念和主要目的。綜上所述，可以將跨文化教育概括為一種在復(fù)合文化背景下，以形成合理的跨文化意識(shí)為核心，培養(yǎng)尊重、開放、寬容和平的心態(tài)，堅(jiān)持客觀、無偏見的理念，結(jié)合傳統(tǒng)的教育模式，通過不同語言、不同文化背景學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)人們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己民族文化的同時(shí)，進(jìn)行有效的跨文化交流，達(dá)到不同文化群體間的互相理解、尊重、提高的新型教育模式。[6]

2跨文化教育的內(nèi)容和方法

在教育教學(xué)過程中，跨文化教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)的大學(xué)課程設(shè)置會(huì)大有不同。傳統(tǒng)的大學(xué)課程設(shè)置更加關(guān)注與對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的灌輸和演示，而在跨文化教育過程中，主要是向受教育者傳遞一種包容性的概念，幫助學(xué)生去理解、認(rèn)識(shí)和分析目標(biāo)人群的文化特點(diǎn)，倡導(dǎo)文化多樣性和文化共榮。在教學(xué)內(nèi)容上則以跨文化溝通、跨文化交流能力的培養(yǎng)為主，例如自我意識(shí)的培養(yǎng)、復(fù)合文化知識(shí)體系的構(gòu)建、跨文化交流的方法等一系列的管理組織。根據(jù)Watzlawick的觀點(diǎn)，溝通是人際交往間的一種相互行為，這種相互行為在人對(duì)事物的理解和價(jià)值觀上得以體現(xiàn)，[7]也就是說人與人之間的相互理解是建立在具備相同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上的，跨文化教育的目的就是在幫助受教育者克服文化差異所產(chǎn)生的文化障礙。因此，跨文化教育的內(nèi)容上不僅有跨文化行為互動(dòng)的內(nèi)容，而且包括組織行為、行為心理的基本知識(shí)。[8]跨文化教育的方法是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)置的變化而變化，形式多種多樣。美國知名跨文化教育學(xué)家Forstamann和Gudykunst的研究結(jié)果指出，跨文化培訓(xùn)的方法可以分為文化特色教學(xué)法和文化特色實(shí)驗(yàn)教學(xué)法兩大類。文化特色教學(xué)法，又可以分為文化特色教學(xué)和非文化特色教學(xué)法。文化特色教學(xué)法針對(duì)某一種特定的文化，介紹相關(guān)的歷史、語言、文化、風(fēng)俗、信仰等文化信息以及對(duì)該類人群交流溝通的方法。而非文化特色教學(xué)法指的是一般傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法。文化特色實(shí)驗(yàn)教學(xué)法，又可以分為文化特色實(shí)驗(yàn)教學(xué)法和非文化特色實(shí)驗(yàn)教學(xué)法。文化特色實(shí)驗(yàn)教學(xué)法是通過模擬或角色扮演等方式展現(xiàn)在陌生的文化環(huán)境中可能遇到的問題場景，學(xué)生通過模擬場景的切身體驗(yàn)和結(jié)合自身實(shí)際感受，進(jìn)行跨文化適應(yīng)性的探索和訓(xùn)練，并且在模擬場景結(jié)束后進(jìn)行小組討論，從之前的模擬實(shí)踐中提煉出文化差異和尋找最佳解決方案。[9]

【摘要】語言是文化不可分割的一部分，通過語言和文化之間的聯(lián)系，可以使人們更深入地了解一個(gè)國家和地區(qū)的歷史傳承、風(fēng)土人情。應(yīng)用文化教育方式可以幫助學(xué)生更好地掌握韓語，提高其對(duì)語言的理解和運(yùn)用能力，提升學(xué)習(xí)效率。本文主要探討通過文化教育有效提升韓語教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】文化教育;韓語教學(xué);應(yīng)用

語言既是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。如果想學(xué)好一門語言，就必須了解這一語言的歷史地理、民族文化、宗教信仰等與之相關(guān)的內(nèi)容。不同國家、地區(qū)和民族之間的獨(dú)特性和差異性形成了自身比較獨(dú)特的習(xí)俗文化。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，各國和地區(qū)之間的交流愈加密切，人們之間的溝通也更加頻繁，在這種背景下，對(duì)于文化的了解和熟悉就顯得十分重要。語言可以說是一種文化不可分割的一部分，通過語言和文化之間的聯(lián)系，可以使人們更深入地了解一個(gè)國家和地區(qū)的歷史傳承、風(fēng)土人情。應(yīng)用文化教育方式可以幫助學(xué)生更好地掌握韓語，可以提高他們對(duì)語言的理解和運(yùn)用能力，提升學(xué)習(xí)效率。

一文化教育在韓語教學(xué)中的作用

實(shí)施文化教育可以有效幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)韓國文化的了解，提高其學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，在韓語教學(xué)中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)從文化視角學(xué)習(xí)語言的思維；二是通過引入文化教育，用一些小故事、小事例來豐富課堂內(nèi)容，改善語言本身的枯燥乏味的學(xué)習(xí)過程；三是加深學(xué)生對(duì)語言歷史和釋義的了解，有助于保持學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)習(xí)應(yīng)用水平。

二文化教育在韓語教學(xué)中的應(yīng)用原則