文學(xué)教育論文范文10篇

一、合理選擇教材，提升幼兒文學(xué)的質(zhì)量

我國(guó)幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場(chǎng)的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，很多的幼兒書籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場(chǎng)上，書籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時(shí)，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動(dòng)幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實(shí)的語(yǔ)言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書本閱讀的過(guò)程中了解個(gè)人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，教師借助這本教材，通過(guò)趣味故事朗讀的方式來(lái)吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)于作品欣賞的興趣。樸實(shí)的語(yǔ)言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對(duì)于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。

二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界

幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的能力還沒有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，幼兒很容易對(duì)文學(xué)書籍失去興趣或者是因?yàn)樽⒁饬Φ牟患卸荒苡行У倪M(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過(guò)程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對(duì)哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級(jí)設(shè)立各個(gè)特定的情景，并邀請(qǐng)學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過(guò)程中通過(guò)直接參與的方式感受文學(xué)中的樂趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識(shí)的探索，以活躍的課堂氛圍帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

三、選拔專業(yè)的師資隊(duì)伍，開展好幼兒文學(xué)教育

近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)于幼教的培養(yǎng)與選拔工作給予了大力的支持，同時(shí)對(duì)于幼教的資格認(rèn)定以及要求也越來(lái)越嚴(yán)格。幼兒園在選拔師資的過(guò)程中，除了對(duì)于學(xué)歷、普通話、藝術(shù)能力等方面的要求，還需要強(qiáng)化教師耐心、文學(xué)素養(yǎng)、表達(dá)方式等多方面的綜合能力，只有借助綜合水平高的教師開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作，才能發(fā)揮其真正的效果來(lái)提升幼兒文學(xué)素養(yǎng)。在幼教資格證書考試的筆試和面試環(huán)節(jié)適當(dāng)增加幼兒文學(xué)閱讀、講解能力的考核內(nèi)容，對(duì)于提升教師隊(duì)伍的綜合水平有著顯著的必要性。相關(guān)部門可以根據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)際要求來(lái)進(jìn)行考核內(nèi)容的設(shè)置，只有通過(guò)這種嚴(yán)格的方式，專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)才能更加有效，幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作的開展才具備實(shí)際的可行性。總之，幼兒文學(xué)是幼兒教育開展的重要載體，對(duì)于文學(xué)欣賞教學(xué)的開展可以幫助幼兒發(fā)掘文學(xué)中的趣味性，提升其對(duì)于文學(xué)認(rèn)知的水平，增強(qiáng)其對(duì)于哲理探究的能力。在幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的過(guò)程中，教育者一方面要改變傳統(tǒng)的觀念，提升幼兒文學(xué)的教育地位；同時(shí)以合理的教材以及適宜的主題情景，不斷提升幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的有效性；最后，相關(guān)部門也要做好幼兒教育師資隊(duì)伍的選拔，為開展好幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作提供有效的保障。

一、研究現(xiàn)狀

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。很多高校對(duì)此沒有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無(wú)從說(shuō)起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔助性的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無(wú)法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

一、真實(shí)閱讀經(jīng)典：獲得鮮活原初印象

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)樸素地閱讀。〔美〕哈羅德•布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書里提到閱讀第一個(gè)原則———“清除你頭腦里的虛偽套話”，就是強(qiáng)調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見去閱讀。我國(guó)學(xué)者賴瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者帶著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真。”劉勰在《知音第四十八》也提倡“無(wú)私于輕重，不偏于憎愛”的真實(shí)閱讀。直接面對(duì)經(jīng)典，原汁原味、真實(shí)樸素的閱讀，是進(jìn)入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)。“審美自失是優(yōu)秀讀物的最基本的真實(shí)閱讀狀態(tài)。”學(xué)生直接面對(duì)外國(guó)文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實(shí)享受到閱讀的審美愉悅和快感。比如，在狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說(shuō)。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗(yàn)和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺狄更斯這部第一人稱敘述視角的自傳體小說(shuō)，以主人公性格匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物的“對(duì)話”印象頗深，感覺狄更斯描寫人物對(duì)話時(shí)很能抓住人物個(gè)性特征讓人物說(shuō)各自個(gè)性化的語(yǔ)言。還有一位同學(xué)認(rèn)為小說(shuō)是用反諷來(lái)寫的，用匹普的命運(yùn)對(duì)社會(huì)給人遠(yuǎn)大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說(shuō)特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認(rèn)為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說(shuō)中對(duì)法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認(rèn)為這是一部偵探小說(shuō)，還有的同學(xué)認(rèn)為這是一部童話色彩濃厚的小說(shuō)……從學(xué)生諸多的反應(yīng)來(lái)看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來(lái)許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說(shuō)的諸多切入點(diǎn)。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實(shí)閱讀產(chǎn)生的興奮點(diǎn)與原初印象，無(wú)疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式打下良好基礎(chǔ)。可見，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感和好奇感，這是消除對(duì)外國(guó)經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的解讀教學(xué)良好開端。溫儒敏先生在《多讀書，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說(shuō)過(guò)：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類。”

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂趣

讀者轉(zhuǎn)向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強(qiáng)調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語(yǔ)，指“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會(huì)賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語(yǔ)文課標(biāo)指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運(yùn)用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)常看到教師既不注意喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時(shí)代背景———作家生平———作品內(nèi)容———作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來(lái)，面面俱到。久而久之，學(xué)生對(duì)經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒有被真正喚起，難怪乎布魯姆說(shuō)：“專業(yè)讀書的可悲之處在于，你難以再嘗到你青少年時(shí)代所體驗(yàn)到的那種閱讀樂趣。”鑒于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造良好的閱讀氛圍和情境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對(duì)探尋經(jīng)典意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。比如，在“普希金與《葉甫蓋尼•奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過(guò)提問創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩(shī)人，普希金詩(shī)歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)普希金的抒情詩(shī)，對(duì)詩(shī)人傳奇的愛情及生平有所了解，初步鑒賞品位過(guò)詩(shī)人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩(shī)。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)令其渴望進(jìn)一步了解詩(shī)人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩(shī)人傳奇的愛情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩(shī)人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩(shī)性素質(zhì)和血?dú)夥絼偂⒈挤抛杂傻奶煨裕煌ㄟ^(guò)播放詩(shī)人抒情詩(shī)杰作《致凱恩》《致恰達(dá)耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗(yàn)“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”抒情詩(shī)風(fēng)格，對(duì)這位“俄國(guó)文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)被深深喚起，就為解讀詩(shī)人代表作《葉甫蓋尼•奧涅金》奠定良好的基礎(chǔ)。布魯姆說(shuō)“閱讀的樂趣是自私的，而不是社會(huì)的。”閱讀期待和閱讀實(shí)踐活動(dòng)之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過(guò)程充滿生機(jī)和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個(gè)性化的審美愉悅和審美快感，才能形成對(duì)文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個(gè)深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說(shuō)“意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。溫儒敏先生說(shuō)“如果缺少個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與感覺，沒有個(gè)性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠’的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對(duì)技巧”接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強(qiáng)調(diào)讀者的決定作用時(shí)也強(qiáng)調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對(duì)話的過(guò)程。”教師既要尊重學(xué)生自主探究的獨(dú)特體驗(yàn)，也要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開放對(duì)話的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。比如，在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說(shuō)哈姆萊特是一個(gè)優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對(duì)劇情的感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細(xì)讀作品，積累體驗(yàn)與感受；一方面查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，和自己的感受體驗(yàn)進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會(huì)，并撰寫成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報(bào)告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報(bào)告，并組織全班同學(xué)提問討論，搭建合作探究、多向開放的對(duì)話交流平臺(tái)。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用，適當(dāng)引入或補(bǔ)充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評(píng)方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會(huì)歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗(yàn)與感受。通過(guò)反復(fù)閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，比如，專題讀書報(bào)告會(huì)，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗(yàn)，上升到理解與領(lǐng)會(huì)、鑒賞與評(píng)論的層面；學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。

一、小學(xué)教育中兒童文學(xué)教育的必要性

什么是兒童文學(xué)？許多兒童文學(xué)作家以及教育家都對(duì)其進(jìn)行過(guò)界定，概括來(lái)講兒童文學(xué)是一種專門為兒童創(chuàng)作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品。郝月梅（2003）將兒童文學(xué)分為三個(gè)層次：幼兒文學(xué)（6歲前）兒童文學(xué)（6~12歲）少年文學(xué)（12~16歲），而小學(xué)教育的教學(xué)對(duì)象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學(xué)的主要讀者，僅從教育對(duì)象的一致性來(lái)看，就決定了小學(xué)教育離不開兒童文學(xué)的存在。從國(guó)家的教育政策上看，從1920年教育部將小學(xué)生的國(guó)文改為國(guó)語(yǔ)后，兒童文學(xué)作品就開始被選為課文編入小學(xué)語(yǔ)文教材之中。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中據(jù)韋宏（2006年）的統(tǒng)計(jì)，共收錄作品400篇，其中兒童詩(shī)歌68篇，童話寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據(jù)課文選文80%以上的比例。此外，國(guó)家新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文教育應(yīng)作用于學(xué)生“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的提升，這兩方面素養(yǎng)的提升更是離不開大量?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)作品的熏陶。此外，對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)的理解和鑒賞也是一項(xiàng)十分重要的基本功。成年人難以與小學(xué)階段兒童的行為特征、心理特征產(chǎn)生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習(xí)慣來(lái)要求小學(xué)生“懂事”，對(duì)兒童成長(zhǎng)會(huì)起到“拔苗助長(zhǎng)”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學(xué)。小學(xué)教師通過(guò)大量?jī)和膶W(xué)作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內(nèi)心世界。對(duì)小學(xué)教師進(jìn)行兒童文學(xué)課程培養(yǎng)，有助于提升小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的童真童趣，并能夠進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的閱讀需求提供指導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策

雖然我們已經(jīng)明晰了兒童文學(xué)重要性，但在實(shí)際教學(xué)工作中，我們是否充分意識(shí)到這一點(diǎn)了呢？其答案是否定的。縱觀我國(guó)教師培養(yǎng)系統(tǒng)———師范院校的教育，我國(guó)基礎(chǔ)教育共12年，其中小學(xué)教育占有一半的年限，其在基礎(chǔ)教育中的重要性可見一斑。但教師培養(yǎng)系統(tǒng)中僅有4所院校開設(shè)了兒童文學(xué)相應(yīng)的培訓(xùn)課程，而全國(guó)有一億多小學(xué)生需要教師的教學(xué)指導(dǎo)，供求偏差如此之大也就說(shuō)明了目前我國(guó)師范院校教育培養(yǎng)系統(tǒng)的一個(gè)缺失。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、日本、加拿大等，兒童文學(xué)是作為必修課來(lái)培訓(xùn)的，兒童文學(xué)是所有師范生的必修課。而我國(guó)師范院校課程設(shè)置中的這一缺失導(dǎo)致師范生對(duì)兒童文學(xué)的分析鑒賞能力不足，不僅不能準(zhǔn)確理解和分析兒童文學(xué)作品，在學(xué)生需要更多閱讀材料時(shí)甚至不能進(jìn)行推薦和引導(dǎo)。小學(xué)階段不同于初高中階段，由于學(xué)生年齡小，自我意識(shí)以及對(duì)個(gè)性的追求遠(yuǎn)不如初高中學(xué)生強(qiáng)烈，也更容易接受教師的指導(dǎo)。而在這一階段如果教師不能很好地培養(yǎng)起學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無(wú)疑是小學(xué)教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學(xué)相關(guān)知識(shí)，也為我國(guó)高等院校改革提出了一個(gè)方向。此外，社會(huì)各界對(duì)兒童文學(xué)的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)講，很多家長(zhǎng)不能理解其價(jià)值，只把教科書內(nèi)容當(dāng)作知識(shí)，認(rèn)為兒童文學(xué)作品是閑書，不具備教育性，甚至認(rèn)為孩子看兒童文學(xué)作品是浪費(fèi)時(shí)間、不務(wù)正業(yè)的行為，從而斥責(zé)孩子，禁止孩子看這類書籍。要改變這一局面就需要學(xué)校教師以及社會(huì)媒體等大力宣傳兒童文學(xué)作品對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義。

當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)普及，電子產(chǎn)品的使用人群越來(lái)越年輕化，這就使小學(xué)生更傾向于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于電子產(chǎn)品的娛樂中。為了改善這種現(xiàn)象，唯有老師和學(xué)生家長(zhǎng)相結(jié)合，老師在課堂上做好引導(dǎo)，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，生動(dòng)地講授課程，及時(shí)推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，以布置作業(yè)的形式加以引導(dǎo)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的渴望。每堂課上課前拿出幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生登上講臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)，即能夠驗(yàn)證學(xué)生學(xué)習(xí)成果，又可以提高學(xué)生表達(dá)能力。此外家長(zhǎng)的引導(dǎo)作用也是不可缺少的，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是孩子自己的事情，只要樂于學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)才能培養(yǎng)出樂于學(xué)習(xí)的孩子。營(yíng)造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，這樣學(xué)生才更容易養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，積累起良好的文學(xué)素養(yǎng)。

作者:龐卓單位:遼寧大連沙河口區(qū)中心小學(xué)

［摘要］隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治以及文化一體化進(jìn)程的發(fā)展，我國(guó)與國(guó)際之間的文化交流越來(lái)越密切，我國(guó)文學(xué)作品在國(guó)際上的影響力越來(lái)越強(qiáng)，受到國(guó)際矚目。大學(xué)教育在我國(guó)教育體系中的地位不言而喻，大學(xué)生的綜合素質(zhì)形成，成為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育急需解決的問題。在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中融入審美教育，以此提高我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，并同時(shí)促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的審美意識(shí)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展歷史，使得我國(guó)形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來(lái)源于創(chuàng)作者的審美意識(shí)，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時(shí)，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來(lái)看，我國(guó)大學(xué)在對(duì)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國(guó)大學(xué)生審美意識(shí)的形成。

一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀

我國(guó)歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國(guó)教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識(shí)人才，給我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時(shí)對(duì)大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)生的審美意識(shí)以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來(lái)看，我國(guó)大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動(dòng)地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動(dòng)性，影響大學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識(shí)沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時(shí)有些大學(xué)教師有著錯(cuò)誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識(shí)規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時(shí)，制約著學(xué)生的審美意識(shí)發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性

摘要：本文基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角，對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與英美文學(xué)教學(xué)之間的潛在聯(lián)系進(jìn)行剖析，并從教師立場(chǎng)建構(gòu)英美文學(xué)教育中學(xué)生主體性培養(yǎng)的新思路，以期對(duì)提高英美文學(xué)的教學(xué)效果有所裨益。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；英美文學(xué)教育；學(xué)生主體性培養(yǎng)

現(xiàn)代教育學(xué)的研究成果表明，合理而完善的教學(xué)模式應(yīng)具有兼容并蓄的特點(diǎn)，即做到平衡教師、學(xué)生、語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境等諸多要素之間的相互關(guān)系。在英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在教師的指引下對(duì)知識(shí)形成初步感知，進(jìn)而形成學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我探究能力，這是良好教學(xué)效果的前提所在。但英美文學(xué)教育難點(diǎn)在于作品中的意境很難得以完美傳遞，這就需要教師在教育過(guò)程中把握學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)進(jìn)行主動(dòng)思考，主動(dòng)地解決遇到的各種問題。而生態(tài)語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)下的教學(xué)活動(dòng)具有的一個(gè)顯著特征就是將教學(xué)活動(dòng)看作是一個(gè)統(tǒng)一的，能動(dòng)的且可變的體系，教師與學(xué)生都被看作是發(fā)展中的人，其中教學(xué)效果的呈現(xiàn)則是這兩者之間有意識(shí)的相互影響。本文嘗試從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)分析英美文學(xué)教學(xué)，并從教師的角度來(lái)探討學(xué)生主體性的培養(yǎng)，希望能真正發(fā)揮出英美文學(xué)教育的潛在作用，進(jìn)一步推動(dòng)英美文學(xué)在我國(guó)高校的教學(xué)質(zhì)量。

一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)涵概述

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是自然生態(tài)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而成的一門交叉學(xué)科，其觀點(diǎn)的核心概念“語(yǔ)言生態(tài)”最早由美國(guó)學(xué)者霍根提出，他在《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)》中指出：“要研究任何特定語(yǔ)言與環(huán)境之間的相互關(guān)系”，并將語(yǔ)言環(huán)境與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的隱喻類比，并從隱喻認(rèn)知的角度來(lái)對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行考察和研究。縱觀“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”的所有發(fā)展歷程，所有研究者都將研究對(duì)象比喻成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，從生態(tài)學(xué)的角度揭示語(yǔ)言學(xué)與生態(tài)學(xué)之間互動(dòng)變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡的機(jī)制原理，研究各種存在的語(yǔ)言現(xiàn)象。作為一門新興學(xué)科，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究主要集中于以下三個(gè)方面：（1）語(yǔ)言的多樣性。如生物的多樣性類似，語(yǔ)言也是由多種語(yǔ)言所構(gòu)成的一個(gè)整體性體現(xiàn)，“就好比是自然生態(tài)中的有機(jī)體，各個(gè)個(gè)體都具備其獨(dú)特的生長(zhǎng)機(jī)制及演化規(guī)律”。（2）語(yǔ)言的互動(dòng)性。語(yǔ)言是人類交流思想感情的主要媒介和有效工具，也是實(shí)現(xiàn)彼此進(jìn)行深度融合的關(guān)鍵，但這些都是建立在互動(dòng)的基礎(chǔ)之上。（3）語(yǔ)言與其所處的特殊環(huán)境相互作用。任何一門語(yǔ)言的形成和發(fā)展演化過(guò)程都受到所處特殊環(huán)境的相應(yīng)影響，將兩者看作是一種微型的生態(tài)系統(tǒng)，繼而針對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部之間的彼此作用和協(xié)調(diào)機(jī)制進(jìn)行相應(yīng)的考察和研究。而生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論自身較注重語(yǔ)言的整體性，即語(yǔ)言系統(tǒng)是由不同時(shí)空語(yǔ)言交織建構(gòu)的一個(gè)整體性存在，其內(nèi)部之間相互影響，并在一定程度上進(jìn)行彼此的相互作用，最終構(gòu)成相對(duì)平衡的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)。

二、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下的學(xué)生主體性培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育是服務(wù)于生存需要的教育，是一種功利性的教育，它以知識(shí)、技能教學(xué)為主，以實(shí)用文章教學(xué)為主要內(nèi)容，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越需要用較豐富的文學(xué)情感來(lái)調(diào)節(jié)在激烈的經(jīng)濟(jì)生活中的快節(jié)奏，用較高的文學(xué)修養(yǎng)來(lái)抵御不健康文化的侵襲，用較犀利的文學(xué)藝術(shù)眼光觀察世界，用較鋒利的文學(xué)藝術(shù)手法改造社會(huì)。這就使文學(xué)教育在語(yǔ)文教育中的地位顯得越來(lái)越重要，越來(lái)越成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)、熱點(diǎn)，同時(shí)也成為了教學(xué)的弱點(diǎn)、難點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)文學(xué)作品的“教”，陷入了一種模式化的泥潭中，教師給學(xué)生傳遞的是一些概念性的、僵化的形式。教師在課堂上，無(wú)非是分析思想內(nèi)容，分析藝術(shù)形式，講解寫作背景、作者生平、作家風(fēng)格、基本常識(shí)、中心內(nèi)容、主題思想、人物形象、思想感情、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)形式、情與景的關(guān)系、表現(xiàn)手法等等，甚至用公式去套：如本文通過(guò)……敘述（描寫、塑造）……表達(dá)（提示、表現(xiàn)、抒發(fā)、贊美、批判）……我們并不是說(shuō)這些內(nèi)容不能用（這些常識(shí)性、技術(shù)性的內(nèi)容是文學(xué)作品閱讀、鑒賞、評(píng)價(jià)中不可或缺的手段），而是說(shuō)不能用這些內(nèi)容去代替學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的個(gè)性化解讀，教師不應(yīng)該在“教”的過(guò)程中給作品貼上“標(biāo)簽”，再教學(xué)生“辨認(rèn)”，或者把學(xué)生們趕進(jìn)教師的“陷阱”里，因?yàn)檫@些畢竟還不是文學(xué)教育的深層次的東西。文學(xué)作品的教學(xué)必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的“內(nèi)化”，而不能作為一種外在的、附加的東西硬塞給學(xué)生。薛毅先生在《文學(xué)教育的悲哀》一文中有這么一段話：“那套闡釋體系也能把經(jīng)典作品講偏講歪，講得味同嚼蠟，刻板無(wú)趣，仿佛全世界所有的作品都可以用反對(duì)封建主義，批判資產(chǎn)階級(jí)、同情人民大眾諸如此類的大詞概括，再加上階級(jí)局限、消極面，就完事大吉，天衣無(wú)縫了。里面就是沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生。他們說(shuō)，《項(xiàng)鏈》批判不資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，是批判享樂主義腐朽思想。這樣一來(lái)，那個(gè)女主人公活該倒霉。這樣一來(lái)，安娜·卡列尼娜、包法利夫人大概也都是自作自受。我們無(wú)法體會(huì)小人物的辛酸處境，無(wú)法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒有得到培養(yǎng)，那套闡釋的體系反而摧殘了我們本來(lái)可能有的同情心。”這種教育現(xiàn)狀決非個(gè)別而是較普遍的現(xiàn)象，作為第一線的教師，筆者對(duì)此是深有感受的。

我們知道，文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人情、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，文學(xué)教育應(yīng)該給學(xué)生打開認(rèn)識(shí)人生、自然和社會(huì)的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)陶冶情操、完美人性的藝術(shù)環(huán)境。一個(gè)人性的形成，人格的完美，離不開情感的熏陶，審美的體驗(yàn)。很難設(shè)想，一個(gè)心靈狹隘、思維單調(diào)、情感枯竭的人會(huì)是一個(gè)有健康個(gè)性和健全人格的人，因此，文學(xué)教育，不是傳統(tǒng)意義上的“教”可以做得好的，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)作品作個(gè)性化的解讀，去感受去感悟作品。

普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)的指導(dǎo)意見是這樣的：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個(gè)人色彩，作品的文學(xué)價(jià)值，是由閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)。在閱讀鑒賞過(guò)程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。“標(biāo)準(zhǔn)”中強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生”而不是“教師”，是教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文學(xué)作出個(gè)性化的解讀，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，不是教師的“教”。

建構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，課本知識(shí)是一種關(guān)于種種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋的“模板”，科學(xué)知識(shí)包含真理性，但卻絕不是正確的最終答案。這些知識(shí)在被個(gè)性接受之前，對(duì)個(gè)體來(lái)講毫無(wú)意義可言。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定的東西交給學(xué)生，不能用我們對(duì)知識(shí)的正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由，不能用權(quán)威來(lái)壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，只能靠他們自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念的背景來(lái)分析知識(shí)的合理性，以此來(lái)決定自己的學(xué)習(xí)的取舍性與取舍度。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)，腦袋決不是一個(gè)空著的、準(zhǔn)備裝知識(shí)的容器，也不是一張白紙。在學(xué)習(xí)者腦袋中，日常生活形成的經(jīng)驗(yàn)已構(gòu)成一個(gè)預(yù)結(jié)構(gòu)。所有學(xué)習(xí)者都是以學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)（即認(rèn)知的預(yù)結(jié)構(gòu)）作為學(xué)習(xí)新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)點(diǎn)，在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的土壤上生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，不能無(wú)視學(xué)生的預(yù)先經(jīng)驗(yàn)，不能把新知識(shí)作為一座凌空飛架的橋梁，高架于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平之外。知識(shí)是不能通過(guò)教師“教”給學(xué)生的，而是來(lái)自于學(xué)習(xí)個(gè)體內(nèi)部通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的作用而建構(gòu)的。教師的作用是幫助這種建構(gòu)的完成。

文學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)的特點(diǎn)在于它有個(gè)性，甚至有它的多義性和不確定性。這種個(gè)性的、多義的乃至不確定性的東西，決不是用一些統(tǒng)一的大概念能概括得了的。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”而我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中做的卻正好相反，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者只有一個(gè)路瓦栽夫人，只有一個(gè)魯四老爺，只有一個(gè)王熙鳳，個(gè)性化的東西被概念化了，文學(xué)性被政治化了，人性人情的東西被理性化了，審美的意識(shí)被格式化了，難怪我們的文學(xué)課讓學(xué)生感到索然無(wú)味。

美育的歷史與人類的文明歷史一樣悠久，從原始社會(huì)一些巫術(shù)產(chǎn)生開始，到魏晉南北朝的辯談、雕刻以及唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品，都對(duì)人類的審美教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。人們的生存發(fā)展離不開審美教育。在當(dāng)今素質(zhì)教育理念下，高中語(yǔ)文課堂的審美教育也被提上日程。文學(xué)名著的教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一談起審美教育，往往會(huì)覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實(shí)不然，高中語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會(huì)以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語(yǔ)文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對(duì)理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。

二、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義

1.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語(yǔ)言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會(huì)中的一些現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的冷酷無(wú)情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對(duì)于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬(wàn)象，包括了人類的歷史和社會(huì)的整體面貌，它是對(duì)整個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《老人與海》，可以感受到老人自己在大海中孤獨(dú)地與命運(yùn)抗?fàn)帲词箓€(gè)人的力量是微弱的，但是命運(yùn)就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的過(guò)程，只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過(guò)閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)。愛國(guó)主義教育深深地存在于中國(guó)的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國(guó)主義教育的文章，除了中國(guó)的愛國(guó)主義教育名著，還有許多外國(guó)的愛國(guó)主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時(shí)的國(guó)人看到后可以清醒過(guò)來(lái)，文章中憤怒的語(yǔ)氣也是為了激勵(lì)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，希望中國(guó)早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會(huì)覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義意識(shí)。

三、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略

因而，語(yǔ)文教學(xué)從根本上講是語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文能力是在語(yǔ)文實(shí)踐（語(yǔ)言運(yùn)用）中培養(yǎng)起來(lái)的。勤奮的語(yǔ)文老師可以教好文字、語(yǔ)法與解題技巧，但語(yǔ)感和寫作是永遠(yuǎn)不能“教”出來(lái)的。

因而，語(yǔ)文應(yīng)該是最寬容的，最有靈性的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體始終應(yīng)該是“我”。

新一輪課程改革，把課堂的主席臺(tái)還給了學(xué)生。在新課堂中，師生組成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)在平等、和諧、民主的氛圍中進(jìn)行：“教”變成了“導(dǎo)”，“導(dǎo)”激發(fā)著“學(xué)”，“學(xué)”催生出“問”，“問”又呼喚來(lái)新的“導(dǎo)”。探究性、生成式的學(xué)習(xí)，使課堂成為師生發(fā)展個(gè)性、開發(fā)潛能、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的舞臺(tái)。這是教學(xué)的歸真。

這樣的歸真，無(wú)疑給“本宜自學(xué)”的語(yǔ)文教學(xué)（以下表述為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”）帶來(lái)一片自由的天空。因而，讓語(yǔ)文活起來(lái)，讓語(yǔ)文課生動(dòng)起來(lái)已不是莊子望洋興嘆的無(wú)奈。語(yǔ)文教學(xué)本該是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)理應(yīng)是學(xué)識(shí)的、詩(shī)意的、智慧的、創(chuàng)造的。

因而——

語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注文化，關(guān)注生活，關(guān)注人生。

高中語(yǔ)文課程涉及的知識(shí)比較多元化，如文學(xué)名著、古詩(shī)詞等，促使學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)更高層面語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文學(xué)名著具有較高的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)學(xué)生開展文學(xué)名著的課程教育，可以讓學(xué)生感受到名著中所含有的審美性，繼而讓學(xué)生可以得到審美能力的有效培養(yǎng)，增加學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的綜合素養(yǎng)。為此，本文從高中教學(xué)中文學(xué)名著呈現(xiàn)的審美價(jià)值開展分析，提出幾點(diǎn)提升名著閱讀的教育策略，以期讓語(yǔ)文課程教育更加具有科學(xué)性和價(jià)值性。

一、高中語(yǔ)文學(xué)科教育中開展文學(xué)名著的閱讀教學(xué)具有的審美價(jià)值

（一）強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)。人教版高中語(yǔ)文教材中所選用的文學(xué)名著均是經(jīng)過(guò)教育專家的精心研讀和挑選，內(nèi)容更加具有科學(xué)性，藝術(shù)性和內(nèi)涵性。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文學(xué)名著進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，不僅可以認(rèn)知更多的字詞，更能掌握相關(guān)聯(lián)的文學(xué)知識(shí)，促使學(xué)生的綜合能力實(shí)現(xiàn)有效的培養(yǎng)。具體說(shuō)，教材中所選擇的文學(xué)內(nèi)容的選段可以凸顯文學(xué)的主體和背景，讓學(xué)生可以掌握文學(xué)作品所要表述的思想。同時(shí)，文學(xué)名著中所使用的字詞比較優(yōu)美，蘊(yùn)含著比較深刻的感悟，或者是精神意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文學(xué)名著的課程學(xué)習(xí)，可以提升其審美意識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界。（二）提升學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的理解程度。文學(xué)作品之所以被稱為名著，不僅是其使用的文字更加優(yōu)美，語(yǔ)言表述更加具有嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，更是因?yàn)樵谖淖珠g蘊(yùn)含著深刻的思想，或是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行批判，或是對(duì)通過(guò)某些事件的描述展示其思想觀點(diǎn)。文學(xué)名著的內(nèi)容很難在通讀一遍的時(shí)候就能抓住其思想精髓，而是通過(guò)多次品讀，分析作者的情感表達(dá)。所以，學(xué)生在開展文學(xué)名著閱讀時(shí)候存在體會(huì)不深刻，或者是不能正確理解作者所要表述的思想。如果對(duì)學(xué)生開展審美教育，則可以讓學(xué)生更好地感知作品所具有的美感，理解作品在文章中隱含的思想。可以說(shuō)，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品開展審美欣賞，可以讓學(xué)生對(duì)名著中的主人公內(nèi)在的情感進(jìn)行更深度的解析，進(jìn)而更好地認(rèn)知文學(xué)名著。

二、提升高中語(yǔ)文課程教學(xué)中名著閱讀的教育策略

（一）科學(xué)設(shè)計(jì)課程導(dǎo)入。教師要想激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著開展學(xué)習(xí)的積極性，就應(yīng)該對(duì)課程導(dǎo)語(yǔ)開展科學(xué)性的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生將關(guān)注力放在課程講解中。課程導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要具有較高的情感，讓審美教育可以實(shí)現(xiàn)有效的開展，讓學(xué)生可以對(duì)文學(xué)名著中的情感進(jìn)行初步的感知。教師開展導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)候，可以依托當(dāng)前的多媒體資源，對(duì)學(xué)生開展課程教育的導(dǎo)入。例如，教師在開展人教版高二下冊(cè)《雷雨》教育時(shí)，教師可以依據(jù)節(jié)選內(nèi)容播放電視劇《茶館》中的相應(yīng)視頻，感受人物的語(yǔ)言和行為特點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻，可以讓其感知到該部文學(xué)作品中的社會(huì)背景和人物的特點(diǎn)，體會(huì)不同人物講話的差異性。通過(guò)這樣的課程導(dǎo)入，可以讓班級(jí)學(xué)生能夠體會(huì)文學(xué)名著中人物的生活背景和對(duì)生活的理解與追求。促使學(xué)生更好感悟其中的情感，讓學(xué)生掌握此名著的情感基調(diào)，為后期的深入講解奠定基礎(chǔ)。（二）啟發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行深度的品讀欣賞。文學(xué)名著具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，讓學(xué)生進(jìn)行名著的學(xué)習(xí)，可以促使學(xué)生的情感教育得到有效的提升。教師在對(duì)高中生開展文學(xué)名著的閱讀教學(xué)時(shí)候，應(yīng)該重視啟發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行深度的品讀欣賞，把握作品所要表述的情感。在具體課程教育時(shí)候，教師可以從審美角度著手，通過(guò)實(shí)施有效的課程引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)名著語(yǔ)言進(jìn)行品讀，感受作品中語(yǔ)言的表現(xiàn)力量和情節(jié)的安排特點(diǎn)。例如，教師在開展人教版高三下冊(cè)的《寶玉挨打》文章講解時(shí)候，教師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生開展審美的教育。教師可以讓學(xué)生感受作品中的文字表示特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)作品所使用的文字進(jìn)行賞析，更好地體會(huì)不同人物的形象。如賈政說(shuō)寶玉是“葳葳蕤蕤”，寶玉“怔呵呵”地站在那里，可以感知這時(shí)兩個(gè)人的情感波動(dòng)。再如，賈母在寶玉挨打之后趕到的情節(jié)描寫，作者通過(guò)“顫巍巍”“喘吁吁”“厲聲說(shuō)道”和“冷笑”等語(yǔ)言的使用，讓閱讀者可以直接感知到賈母對(duì)寶玉的關(guān)懷和對(duì)賈政的怒氣。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文字的品讀，可以分析人物的性格以及人物之間的關(guān)系，以便更好地研究此部作品中內(nèi)在情節(jié)。（三）運(yùn)用多種的教學(xué)手法強(qiáng)化課程教學(xué)效果。教師如果想要更好對(duì)學(xué)生開展文學(xué)名著的美學(xué)教育，則應(yīng)該對(duì)多種教學(xué)方式進(jìn)行有效的融合，促使課程教育更加具有科學(xué)性和多元性。例如，教師在進(jìn)行名著教育時(shí)候，可以借助插圖以及影視資料讓學(xué)生對(duì)開展閱讀教學(xué)，更好地開展課程引導(dǎo)。此外，教師可以開展分組探究活動(dòng)，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組形式對(duì)文章中美學(xué)進(jìn)行分析，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深度的探討，促使學(xué)習(xí)效果實(shí)現(xiàn)不斷地提升。

文學(xué)名著具有較高的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)學(xué)生開展文學(xué)名著的課程教育，可以讓學(xué)生感受到名著中所含有的審美性，讓學(xué)生的審美能力得到提升。為實(shí)現(xiàn)更高層面的文學(xué)審美教育，教師可以依托當(dāng)前的多媒體資源，對(duì)學(xué)生開展課程教育的導(dǎo)入。同時(shí)，教師可以從審美角度著手，通過(guò)實(shí)施有效的課程引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)名著語(yǔ)言進(jìn)行品讀，感受作品中語(yǔ)言的表現(xiàn)力量。此外，教師也可以運(yùn)用多種的教學(xué)手法進(jìn)行審美教育，以此強(qiáng)化課程教學(xué)效果。