空間性質(zhì)及作用量規(guī)律研究論文

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內(nèi)容摘要：本文借用現(xiàn)代科學(xué)理論的陳述體系將中國傳統(tǒng)哲學(xué)對自然的理解做重新解釋，推測傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)對接的可能性和嫁接點(diǎn)。以傳統(tǒng)哲學(xué)中表述的三個觀點(diǎn)為鏡像和參照，通過對空間、能量、物質(zhì)的存在形式及相互關(guān)系進(jìn)行分析，提出了關(guān)于空間性質(zhì)的理論假設(shè)。對空間性質(zhì)進(jìn)行的數(shù)學(xué)模型化描述，合理地導(dǎo)出了牛頓萬有引力、開普勒第三定律、宇宙間普遍的產(chǎn)能機(jī)制等現(xiàn)代科學(xué)的基本理論，用哲學(xué)和數(shù)學(xué)相互確證的方法邏輯地給出了空間性質(zhì)的本質(zhì)性內(nèi)涵。對空間性質(zhì)的相關(guān)概念（如引力、質(zhì)量等）也作了新的解釋。運(yùn)用這一兼具東西

方特征的理論對宇宙紅移、太陽系的觀測特征、赫羅圖、黑洞、地質(zhì)演化等自然現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證性分析,證實(shí)空間運(yùn)動的哲學(xué)觀點(diǎn)對客觀物理事件具有強(qiáng)烈的解釋力，從而證實(shí)了中國古典哲學(xué)中本已蘊(yùn)涵著現(xiàn)代科學(xué)基本內(nèi)容的邏輯基礎(chǔ)。這同時也說明東方哲學(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)的基本理論之間具有相互連通的邏輯通道。

主題詞：空間性質(zhì)產(chǎn)能機(jī)制引力板塊動力

空間是一種具有無形無相認(rèn)知特征的客觀存在形式，用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以直接地將其作為邊界清晰、目標(biāo)明確

的研究對象，因而運(yùn)用觀察、測量、實(shí)驗(yàn)的方法獲得相應(yīng)感性事實(shí)資料的有效性受到了硬性的制約。物理學(xué)發(fā)展為一門實(shí)證科學(xué)的整個過程所獲得的全部關(guān)于空間性質(zhì)的認(rèn)識，在總體上存在著以下兩個方面的缺憾：其一是所提供的事實(shí)資料在絕對數(shù)量上不足以構(gòu)成涵蓋空間主要屬性的有效樣本集，達(dá)不到歸納過程據(jù)以發(fā)揮創(chuàng)造性聯(lián)想所需的最低限度，不可能在構(gòu)建適用的空間性質(zhì)理論過程中發(fā)揮應(yīng)有作用。其二是緊緊束縛于各種事實(shí)中心點(diǎn)周圍的關(guān)于空間性質(zhì)的陳述，不能廓清空間這一實(shí)體的內(nèi)涵和外延而難于脫離客觀事實(shí)表象的規(guī)定性，無法為假設(shè)、猜想等思維活動的起飛提供有效和合理的客觀基礎(chǔ)。所以這些已有的關(guān)于空間性質(zhì)的事實(shí)資料及對其進(jìn)行簡單理性加工形成的認(rèn)識群，象散布于大海上的孤立島嶼一樣相互間缺少關(guān)聯(lián)，無法以空間這一最基本的視角形成簡明有效的基本概念，去排列和闡明相關(guān)事實(shí)、建構(gòu)出實(shí)用的空間性質(zhì)理論。本來在無法獲得直接觀測結(jié)果的情況下，還可以通過分析空間與其它物理對象相互作用產(chǎn)生的結(jié)果的途徑，間接地找到理性認(rèn)識所必須的邏輯起點(diǎn)。然而，科學(xué)發(fā)展的歷史卻并不按理想的狀態(tài)進(jìn)行，也正是由于空間存在形式無法觀測的這一特征，使得空間這一

客觀實(shí)體在有史以來的物理學(xué)研究中往往不被當(dāng)作物理過程的平等參與對象，空間自身參與物理作用產(chǎn)生的效果常常被先驗(yàn)地、不加分析地劃屬于參與同一物理過程的空間以外的對象，空間自身的屬性在人們的觀念中成了這些非空間對象的偽屬性，空間自身卻被剝奪得一無所有。因此，空間成了理性認(rèn)識活動中一個明知存在卻又不能清晰辯識的怪物。由于上述原因，在作為認(rèn)識對象的空間客體與企圖探究這一問題的好奇者之間形成了一條難以跨越的鴻溝。對空間這一特殊對象的理性認(rèn)識活動中，最為困難的已經(jīng)不是一般情形下由事實(shí)資料上升為理性陳述的發(fā)現(xiàn)過程，而是阻滯于建立對空間客體性質(zhì)感性認(rèn)識的過程，這項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)難度使哲學(xué)認(rèn)識的發(fā)展過程就此停頓。以往針對空間性質(zhì)建立假說和理論嘗試大體上有三種形式：要么為玄學(xué)或形而上學(xué)，處于理性認(rèn)識自身營造的環(huán)境中不能自拔，與現(xiàn)實(shí)空間存在形式缺少對應(yīng)；要么由于理論自身的內(nèi)涵不能容納客觀事實(shí)的實(shí)證要求而被淘汰；要么由于理論過于繁難，不知所云而缺乏實(shí)際應(yīng)用價值。相關(guān)于空間性質(zhì)的理論與一般意義上成熟理論所應(yīng)具有的內(nèi)容充實(shí)、形式完備、適用邊界清晰、實(shí)用性強(qiáng)的要求有著較大差距，寫實(shí)地描述空間性質(zhì)的理論圖象始終沒有出現(xiàn)過，人們不能象運(yùn)用引力計算相類似的方法處理空間的問題。

但空間并不是不可以認(rèn)識的自然對象，依據(jù)世界上所有事物之間都存在著普遍聯(lián)系的這一觀點(diǎn)看，空間的存在絕不會是孤立的，其必然與物質(zhì)、能量等其它形式的物理對象發(fā)生著各種各樣的作用與聯(lián)系。這是自然界為我們尋找認(rèn)識空間性質(zhì)問題的突破點(diǎn)所插上的一塊免費(fèi)的路標(biāo)。無論我們對空間與其它物理對象間的關(guān)系持什么樣的觀點(diǎn)，只要是將空間作為一個明確的研究對象時就會發(fā)現(xiàn)，它幾乎是所有基礎(chǔ)性的物理學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)都回避不了的內(nèi)容。由于這樣的原因，近代物理學(xué)在對不同的研究領(lǐng)域，不同的研究內(nèi)容，進(jìn)行不同目的的觀測和實(shí)驗(yàn)的過程中，實(shí)際上已經(jīng)不自覺地獲得了大量的相關(guān)于空間性質(zhì)的事實(shí)資料，只是由于忽視了空間的客觀存在所造成的作用效果界定不清、對空間基本概念和理解錯誤造成的事實(shí)性質(zhì)判定不準(zhǔn)兩個原因，使得這些事實(shí)資料在目前的科學(xué)認(rèn)識中被認(rèn)為是無關(guān)于空間性質(zhì)的內(nèi)容而不能直接地用來說明空間某一方面的性質(zhì)。現(xiàn)存科學(xué)事實(shí)的陳述形態(tài)也不是以研究空間性質(zhì)的面目而出現(xiàn)的。想要利用這些科學(xué)事實(shí)闡明空間性質(zhì)的問題，有必要在判定這些事實(shí)資料具有客觀性的同時重新審視其陳述形式，從新的視角來確定其內(nèi)涵、外延關(guān)系，剔除附著于其上的主觀影響因

素，還其作為空間性質(zhì)理論基本素材的本來面目。作類似的操作需要對已有的相關(guān)于空間性質(zhì)的科學(xué)事實(shí)的實(shí)質(zhì)有比較深刻理解的同時，還要對空間自身存在狀態(tài)作出整體及宏觀性的理性把握，以求新確立的理論框架能自洽地容納科學(xué)及哲學(xué)兩個方面的內(nèi)容，從而使理論更加有效地逼近自然的真相。

單純的數(shù)學(xué)方法作為研究工具所提供的空間模式并不是真實(shí)物理世界的描述。摻入物理因素形成的數(shù)理方法是對予設(shè)前提下過程的一種描述，其邏輯的完備性和過程描述的精確性不是理論的全部內(nèi)容，只是理論的構(gòu)成要件之

一。認(rèn)識空間性質(zhì)的邏輯起點(diǎn)在數(shù)理方法之前，所以邏輯起點(diǎn)的構(gòu)建才是空間性質(zhì)理論這一特殊對象的基礎(chǔ)和核心。數(shù)理方法的合理性和表達(dá)力取決于這個邏輯起點(diǎn)的涵蓋性、科學(xué)性以及規(guī)范性。如邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的合理，則數(shù)理形式就會有相對簡潔的特征；如邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵不科學(xué)或不合理，則命題表述就會以復(fù)雜的數(shù)理形式出現(xiàn)。所以簡潔性歷來是理論選擇性判別的一個基本原則。這里想著重說明的是：所謂簡潔性是指理論的數(shù)理形式及數(shù)理形式運(yùn)行過程的可操作性兩個環(huán)節(jié)均應(yīng)具有直觀、簡單和有效的特征。形式的簡潔不代表運(yùn)行過程可操作性的簡潔，這兩個方面中的任何一個方面不具有簡潔性，則就標(biāo)志著概念的理論規(guī)范工作做得不夠完美，畢竟本質(zhì)對于現(xiàn)象而言是簡潔的。

空間性質(zhì)的研究直接地是自然觀的一個組成部分，作為認(rèn)識對象其內(nèi)涵和外延均涉及較廣泛的內(nèi)容，單純地以數(shù)理形式對這一命題內(nèi)容進(jìn)行研究，其涵蓋性及表述能力遠(yuǎn)沒有哲學(xué)形式更為有效。在數(shù)理方法之外哲學(xué)對存量知識進(jìn)行綜合、抽象的優(yōu)勢研究方法，可以嘗試作為研究工具直接介入到空間理論框架的建構(gòu)中來。運(yùn)用哲學(xué)研究所擅長的思辯功能，對二十世紀(jì)科學(xué)提供的素材進(jìn)行不設(shè)前提的深入思考和加工提煉，也許能夠創(chuàng)造哲學(xué)與科學(xué)

再次融合的成功范例。將哲學(xué)引入這一問題研究的另外的原因是：①空間性質(zhì)研究需要宏觀的視野和理性的綜合；②自亞里斯多德以來，空間就是哲學(xué)所關(guān)注的內(nèi)容，關(guān)于空間性質(zhì)的理性思考大多數(shù)以哲學(xué)論述的面目出現(xiàn)于哲學(xué)著作中；③空間感性認(rèn)識過程本身的特殊原因（存在形式）。

東方哲學(xué)對自然規(guī)律宏觀的、形象的描述與現(xiàn)代物理學(xué)對自然現(xiàn)象的許多理論解釋有著形式和內(nèi)容的相似性（比如陰陽的概念），這一事實(shí)已經(jīng)引起近代和當(dāng)代國內(nèi)外許多科學(xué)家及哲學(xué)家的充分重視。只是由于非中文基礎(chǔ)的研究者對中國文化理解的局限以及中文基礎(chǔ)的研究者對古代哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的錯誤觀念，遲滯了東方傳統(tǒng)哲學(xué)與西方哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展的主流科學(xué)之間在本質(zhì)上的交流、融合進(jìn)程，沒有發(fā)展出新的具有雜交優(yōu)勢的科學(xué)成果。東方哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)對自然現(xiàn)象的相似性描述可以肯定地說，并非完全是一種認(rèn)識結(jié)果的偶然巧合。它證明了一種觀點(diǎn)：即比類取象的認(rèn)識方法對宏觀現(xiàn)象的本質(zhì)性的理解有著獨(dú)特的效果。對現(xiàn)代自然科學(xué)而言，東方哲學(xué)關(guān)于自然的理解無疑是提供了一種全新的認(rèn)識視角。借鑒宏觀摹寫自然規(guī)律這一全新視角，并以現(xiàn)代科學(xué)理論及其認(rèn)識論作為重新審視、詮釋傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)容的方法，對空間性質(zhì)及其與其它作用對象間的相互關(guān)系進(jìn)行邏輯表述，也

許會成為認(rèn)識自然存在的新方法，從而產(chǎn)生新的符合科學(xué)規(guī)范的有效認(rèn)識。

1.空間客觀性質(zhì)的哲學(xué)證明過程

《易經(jīng)·系辭》中“易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的論述以及卦爻的結(jié)構(gòu)方式包容著建立空間性質(zhì)理論感興趣的兩條自然規(guī)律：其一是已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)以及哲學(xué)基本法則的陰陽對立觀念。這一觀念在高度抽象地、理論性地刻畫宏觀自然規(guī)律的同時寫實(shí)地描述了電子等粒子的電性對稱。其二是《易經(jīng)》提出了一種解釋物質(zhì)存在和發(fā)展規(guī)律的三層結(jié)構(gòu)模式，客觀地表述了自然界的生成和發(fā)展過程。同樣的物質(zhì)生成發(fā)展思想也出

現(xiàn)在《道德經(jīng)》中：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和”。可以注意到其生成層級的數(shù)量描述同為三。兩種理論描述的關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)生的模式都是在既存背景基礎(chǔ)上連續(xù)發(fā)展的動態(tài)變異。它不是一種存在形式的出現(xiàn)以另一種存在形式的消失為代價的交換過程，事物由簡到繁發(fā)展的過程是在同類基礎(chǔ)上進(jìn)行的反復(fù)疊加，在新生成的異類中包容著舊有的存在形式，新舊形式相互將對方作為共存元素構(gòu)成系統(tǒng)。同一事物整體與局部的上下級之間由于至簡原則的制約有著全息模寫的對應(yīng)關(guān)系。佛教經(jīng)典《般若波羅蜜多心經(jīng)》中有：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色”的理論陳述。其主要含義是說自然界（或物質(zhì)）與空在本質(zhì)上是同一種存在形式。用現(xiàn)代科學(xué)的理解、譯介這些沉淀在我們民族潛意識中的智慧晶體時，首先碰到的問題是它們究竟說的是什么？陰陽的概念由于現(xiàn)代科學(xué)知識的普及在中國人的觀念中已經(jīng)與實(shí)指的科學(xué)概念（如正負(fù)粒子）相融合而可以無障礙地接受。《道德經(jīng)》的數(shù)字“一二三”顯然不可以理解為畢達(dá)哥拉斯數(shù)本原式的對自然界的認(rèn)知和描述，作為存在于本原規(guī)律（道）與萬事萬物之間中介環(huán)節(jié)的“一二三”不僅僅是數(shù)字，而是代表了

三個層次的具有本原色彩的、性質(zhì)特征可以類比的、相互聯(lián)系著的事物，由于古人的表義符號系統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)的復(fù)雜的表義符號系統(tǒng)不同，原著對此又沒有做進(jìn)一步解釋，其意旨我們現(xiàn)在無法了解。同樣地，釋迦“空”這一概念的原始含義究竟是指空間還是空無，其意旨我們現(xiàn)在也無法了解。但只要是把宇宙或物質(zhì)的創(chuàng)生過程作為描述對象，則可以用運(yùn)的基本構(gòu)成要素畢竟只有有限的幾種，內(nèi)容正確但表述不同的理論之間必然可以找到相互融通的邏輯通道。我們將現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)建立的完善的陳述系統(tǒng)與東方哲學(xué)理解自然現(xiàn)象的內(nèi)容及其邏輯形式強(qiáng)行進(jìn)行綜合或者說嫁接，將上述兼有東西方特色的、縱跨古今的、對空間性質(zhì)的認(rèn)識作為研究空間性質(zhì)的基本假設(shè)，則有：

能量與物質(zhì)是同一客觀存在實(shí)體——空間的異化表現(xiàn)形式；空間凝聚則成能量，能量凝聚則成物質(zhì)；三種存在形式的動態(tài)指向是自然界規(guī)定性的演化順序。

我們將上述假設(shè)稱為空間性質(zhì)的同一性假設(shè)（簡稱同一性假設(shè)）。所謂同一性就是說空間、能量、物質(zhì)三種存在形式在本質(zhì)上是同一個客觀實(shí)體，外在特征上的不同是且僅只是聚集狀態(tài)的不同；自然界三種存在形式之間存在著的動態(tài)變化也就是空間密集程度的不斷變化。三種存在狀態(tài)在所知自然界的由空間聚集產(chǎn)生能量進(jìn)而由能量聚

集產(chǎn)生物質(zhì)的演化順序，不是任意發(fā)展的，而是有著明確指向以強(qiáng)規(guī)律的形式發(fā)展的。

由于在一般物理作用中康德稱之為感性純直觀的時間和空間有著相似特征的緣故，牛頓以后的物理學(xué)已經(jīng)根深蒂固地將時間和空間歸為一類，常用時空的聯(lián)合概念來為物理過程提供背景，在天文觀測中甚至以光速為基礎(chǔ)將二者當(dāng)作一個可換算的量。正是這一看似合理的分類造成了對空間性質(zhì)理性認(rèn)識的邏輯困難。常規(guī)觀念中時空同一的概念割裂了現(xiàn)實(shí)世界中空間與非空間事物的本質(zhì)聯(lián)系。時間和空間兩種在本質(zhì)上不具有類比性的物理對象的并

列，誘導(dǎo)人們將空間視若無物，放棄了對空間物質(zhì)性特征及其與其它對象相互作用的關(guān)注。對于自然的三態(tài)存在而言，如果我們剔除了時間的因素，則這種存在的形式?jīng)]有任何改變。但如果在存在關(guān)系中剔除了空間因素，則存在狀態(tài)就無法想象[1]。這個事實(shí)說明將空間劃出三態(tài)結(jié)構(gòu)與時間并列是對空間性質(zhì)了解不足的表現(xiàn)。有鑒于此，將空間、能量、物質(zhì)當(dāng)作統(tǒng)一實(shí)體描述的同一性假設(shè)，提供了以分析空間、能量、物質(zhì)的相互關(guān)系作為基本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)而研究空間性質(zhì)的理性認(rèn)識基礎(chǔ)。

自然存在的空間是物質(zhì)、能量存在的背景、條件和本源，因而空間是具有更加本質(zhì)意義的存在形式，能量次之，

物質(zhì)再次之。由此形成了一個物質(zhì)、能量、空間三態(tài)存在本質(zhì)性的序列關(guān)系。這一序列闡述了自然界進(jìn)化形式的發(fā)展特征。空間作為能量創(chuàng)生的背景和本源其自身已經(jīng)是最本質(zhì)的存在，因而否定自外于空間的其他本源和背景的存在，所以能量被無可選擇地包容在空間中；空間的存在先于能量，空間必然獨(dú)立于能量。能量作為背景和本源的特性有別于空間同一特性的是——能量只是空間內(nèi)屬的存在物——它不可能整個地充滿空間，所以能量在空間中必然是有界的存在形態(tài)。同時空間獨(dú)立于能量的存在特性在任意能量存在的邊界之外提供了與此相同條件，能量的存在就不能排除與此完全相同的另外的存在，換句話說就是能量的存在不是唯一的。以能量作為觀察問題的立場，對此作出表述就是：能量是不連續(xù)的，因而它與空間之間必然是有界的。由空間能量依存關(guān)系相同的道理推論可知，能量與物質(zhì)的依存關(guān)系為：在能量背景基礎(chǔ)上生成的物質(zhì)不可能獨(dú)立于能量存在；相反能量可以獨(dú)立于物質(zhì)而存在（即電磁輻射）。在客觀現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)不能有獨(dú)立于能量的存在這種依存關(guān)系表現(xiàn)為：一方面物質(zhì)自身就是能量歷史的積累；另一方面物質(zhì)總是能量的載體。電磁輻射可以看作是物質(zhì)邊界以外的能量，這是其作

為物質(zhì)存在背景有自外于物質(zhì)存在邊界的證明，也即是其存在本質(zhì)性的證明。這也造成這樣的存在狀態(tài)：除電磁輻射外物質(zhì)與能量總是以相互伴生的面目出現(xiàn)。而且由于物質(zhì)不能脫離能量存在的規(guī)定性使這種依存關(guān)系表現(xiàn)得極為明顯，常使人將兩者看作是相互平等且相互作用的物理對象。空間和物質(zhì)的關(guān)系可由空間和能量、能量和物質(zhì)的邏輯從屬關(guān)系獲得解釋，顯然物質(zhì)不可以獨(dú)立于空間存在，空間可以獨(dú)立于物質(zhì)存在。

總而言之，空間、能量、物質(zhì)的依存關(guān)系可以表述為：物質(zhì)和能量不能脫離空間而獨(dú)立存在，空間能夠脫離物質(zhì)

和能量獨(dú)立存在；能量能夠獨(dú)立于物質(zhì)，但不能獨(dú)立于空間存在；物質(zhì)不能脫離空間和能量而獨(dú)立存在。所以存在獨(dú)立性與本質(zhì)性在這里是內(nèi)涵相同的兩個概念，它們均源于創(chuàng)生關(guān)系。對自然界三態(tài)存在形式的關(guān)系進(jìn)行實(shí)際的考察，不難取得三態(tài)依存關(guān)系理論的有效和直接的事實(shí)證據(jù)。自然界空間不斷地轉(zhuǎn)化成能量，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成物質(zhì)這種生成秩序維持著宇觀系統(tǒng)、微觀系統(tǒng)的能量支出及其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。光子的運(yùn)動若沒有這種生成秩序作為其不向空間方向轉(zhuǎn)化的保證就不會保持穩(wěn)定，存在著自動消解為空間的可能性；物質(zhì)如果沒有能量增生維持著電子自旋等結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的需求就會向能量方向轉(zhuǎn)化而解體。在三態(tài)轉(zhuǎn)化的過程中，空間是最為活潑的存在狀態(tài)；而物質(zhì)是終態(tài)存在形式，是空間和能量運(yùn)動的結(jié)果，也就是最為穩(wěn)定的存在形式。對于存在形式的動態(tài)系統(tǒng)而言，質(zhì)量和能量的守恒都是對各自形態(tài)封閉層級上穩(wěn)定性的一種表述，超出這種封閉的系統(tǒng)，意味著能量和物質(zhì)都不會守恒——質(zhì)量有可以觀測到的增加，能量則處于一種動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程中。空間和物質(zhì)相互關(guān)系在這里提供了的能量和物質(zhì)質(zhì)量的定義，它是以空間為背景或計量起點(diǎn)的空間聚集量的同意語。可以說由此我們得出的能量和質(zhì)量概

念是絕對能量和絕對質(zhì)量的概念。

對于三種的存在狀態(tài)而言，主要有三個可以描述的特征：①連續(xù)性：指空間域內(nèi)任選點(diǎn)間均可以找到不超出該域的路徑相連通的特性。②均勻性：指自然存在空間的存在特征處處相同。③簡潔性：指存在形式具有單一的、有效的和直接的特性。如果定義理想性的含義為：指稱對象的存在和作用具有最高形式的均勻性、連續(xù)性、簡潔性特征。那么，以存在狀態(tài)來說，空間是最理想的形式，能量次之，物質(zhì)再次之。造成這一現(xiàn)象的根本原因是，從空間到物質(zhì)的每一次異化所提供的新的存在形式都是在原有存在形式上的疊加，因而也就是存在形式的復(fù)雜化，連續(xù)性以及均勻性都向遠(yuǎn)離理想狀態(tài)的方向發(fā)展。以三態(tài)間相互作用的形式來說，由其理想性決定了一個不同存在狀態(tài)之間相互作用的理想性序列：空間和能量（光子在真空中的運(yùn)動）＞物質(zhì)與空間（有質(zhì)量的粒子在真空中的運(yùn)動）＞能量與物質(zhì)（熱傳導(dǎo)、電傳導(dǎo)）＞物質(zhì)與物質(zhì)（流體運(yùn)動）。這個序列內(nèi)涵的一種判別方法是參與作用的所有對象的異化次數(shù)之和較小的作用形式相對而言理想性較高。以本體的屬性而言，三種存在狀態(tài)屬性的理想性也具有類似的排列。以上即是關(guān)于空間性質(zhì)及其在三態(tài)關(guān)系中作用效果的理性表述。這些內(nèi)容本身是客觀性

的，只是其認(rèn)識的抽象程度更高而適合于哲學(xué)性描述。由此可以邏輯地推論得出以下成為物理學(xué)范疇的空間性質(zhì)：

*物質(zhì)性：

由三態(tài)同一性假設(shè)可以推論：由于能量、物質(zhì)是空間這一客觀實(shí)在的異化表現(xiàn)形式，且三態(tài)存在的轉(zhuǎn)化是一種連續(xù)的發(fā)展過程，而非斷然的變異（而且在轉(zhuǎn)化過程中互為存在背景）。所以三態(tài)中的任何一種存在形式，必然蘊(yùn)涵著其它存在形式的屬性，只是其表現(xiàn)的形式有理想性程度的差別。必然地空間具有與物質(zhì)相同的某些屬性。空間的物質(zhì)性是空間在異化為物質(zhì)的歷程中保持著的空間自身的屬性，因?yàn)檫@種屬性在空間和物質(zhì)中都可以發(fā)現(xiàn)，因而稱做空間的物質(zhì)屬性，不是指物質(zhì)屬性向空間的反向延伸。如空間擁有可測的介電常數(shù)、光子以恒定速度在真空媒介中運(yùn)動。

*運(yùn)動性：

由連續(xù)性和空間同一性假設(shè)聯(lián)合推論：空間不可能以撕裂等破缺形式轉(zhuǎn)化為能量而消失，缺失的部分只能由相鄰物空間給予補(bǔ)充的唯一形式就必然會造成空間實(shí)體此一局部與彼一局部的相對運(yùn)動。空間之所以可以運(yùn)動是由于我們已經(jīng)將空間從空無的觀念形態(tài)中尋找出來，并恢復(fù)了其實(shí)體物質(zhì)的固有屬性。空間的運(yùn)動也就有了邏輯的基礎(chǔ)。從一般意義上說，空無的存在狀態(tài)本身是無所謂運(yùn)動和靜止的，“存在”這一哲學(xué)概念是劃在空無與實(shí)有相

互邊界上的判據(jù)。歷史上人們?yōu)榱丝陀^地描述空間的實(shí)在性，避免空間作為異己或外在的存在形式給人帶來的不可知特征，曾提出了各種各樣的描述，其中中國古典哲學(xué)中“氣”的概念以及西方近代“以太”的概念都有效地描述了空間的物質(zhì)性，只是由于不知道如何將這種物質(zhì)性與其他物理常識邏輯地聯(lián)系起來，被掩埋于錯誤觀念的歷史封塵中。據(jù)說以太概念是由于邁克爾遜—莫雷的實(shí)驗(yàn)結(jié)果才被否定，實(shí)際上這一實(shí)驗(yàn)所說明的是空間的物質(zhì)特性與空間的運(yùn)動特性具有相對獨(dú)立性，同時空間存在的理想性不等同于我們所知物質(zhì)或能量的理想性。

*剛性：

在存在形式上空間已經(jīng)是最高形態(tài)，它與物質(zhì)和能量的區(qū)別是沒有獨(dú)立于自身的外在存在背景，或者說是空間以自身為存在背景的。這就可以推論，當(dāng)我們承認(rèn)空間是均勻的這一基本的原理時，也就等于承認(rèn)了空間沒有局部的稀薄化或稠密化。空間具有物質(zhì)性就等于是說空間的存在是有即存量的概念的。這個量的概念不是數(shù)學(xué)上的概念可以人為地設(shè)置增減變量來表達(dá)一種發(fā)展的趨勢。現(xiàn)實(shí)世界的即存量的改變，是要相關(guān)系統(tǒng)的相互作用才能實(shí)現(xiàn)的。空間即存量的增減如果沒有找到相關(guān)系統(tǒng)的改變足以抵償這種改變的事實(shí)依據(jù)，則其結(jié)論就是違反基本邏輯的。上述兩點(diǎn)推論的明確結(jié)論是只要空間具有均勻而穩(wěn)定的存在形式，也就是說空間具有絕對的剛性。空間大爆炸理論就是一個缺乏哲學(xué)底蘊(yùn)的理論，因?yàn)橄⒑拖”』俏镔|(zhì)的屬性，這種動態(tài)過程的背景和參照是空間，空間擴(kuò)張應(yīng)該需要物質(zhì)的補(bǔ)充，由此形成的宇宙結(jié)構(gòu)應(yīng)具有可觀察物質(zhì)組織消解的特征，這與普遍存在的物質(zhì)狀態(tài)基本特征不符。

*廣延性：

空間的廣延性是指能夠被人為設(shè)定的坐標(biāo)體系描述的空間的可測度特性。廣延性是由于空間的連續(xù)性沒有方向的限定所表現(xiàn)出的一個特性。由于物質(zhì)及其運(yùn)動的原因使人們的理解有了外延于物質(zhì)的條件，于是空間的廣延性成

為進(jìn)入人們感覺世界的唯一特性。真實(shí)的自然空間是沒有超出其范圍的事物的。

2.空間性質(zhì)哲學(xué)解釋的數(shù)學(xué)模型化描述

物質(zhì)是異化的空間形式，區(qū)別于空間的特征是其存在形式有形有相。有形就是有可觀測的特征，擁有一定的體積。也正是這種可觀測特征使空間和物質(zhì)的關(guān)系顯化，空間因?yàn)槲镔|(zhì)的這種存在特征而可以被物質(zhì)提供的尺度所度量。目前物理學(xué)已有的關(guān)于空間的度量形式（如體積和位置等）都是物質(zhì)度量形式向空間的延伸。物質(zhì)的存在為物質(zhì)與獨(dú)立存在的空間劃上了一條明確的邊界。在這個邊界之外是純粹意義上的空間。邊界之內(nèi)是純粹意義的物質(zhì)，物質(zhì)內(nèi)部的空間已經(jīng)成為物質(zhì)的屬性——體積——這是空間異化為物質(zhì)過程中所保留的自身屬性，由于物質(zhì)自身可感知的原因被顯現(xiàn)出來。空間向能量的轉(zhuǎn)化造成了空間的收縮運(yùn)動。空間的收縮可以發(fā)生在空間自身范圍（如微波背景輻射），同時也可以發(fā)生在能量存在的范圍，或者發(fā)生在物質(zhì)的內(nèi)部。我們從純粹空間的存在角度考察空間收縮的數(shù)量關(guān)系，即建立空間存在量與收縮量之間的數(shù)量關(guān)系時不難理解，在空間存在均勻性作為規(guī)范前提下的空間收縮必然會具有處處相同的觀測特征，空間沒有內(nèi)涵任何不同于其它點(diǎn)的特殊點(diǎn)表現(xiàn)出優(yōu)先或滯后

的收縮傾向。這種觀測特征表現(xiàn)在量上即為所有空間點(diǎn)的產(chǎn)能量處處相同。由此可知產(chǎn)能的數(shù)量與空間的既存量呈正比例。對于能量和物質(zhì)內(nèi)部的空間收縮而言，可以將物質(zhì)和能量視作是空間量的歷史積累值，所以在能量內(nèi)部空間的收縮要比空間自存狀態(tài)的收縮表現(xiàn)的強(qiáng)烈，而其在物質(zhì)內(nèi)部的收縮則是最強(qiáng)烈的。對此還可以引入透明度的概念，空間對其自身的完全透明的，而對絕對密實(shí)的物質(zhì)則是完全不透明的，不透明的物質(zhì)對空間有阻斷作用，由此誘發(fā)空間恢復(fù)其連續(xù)性的運(yùn)動，則透明度正相關(guān)于空間的收縮強(qiáng)度。

這里主要研究物質(zhì)內(nèi)部空間收縮所造成的空間運(yùn)動效應(yīng)。對于空間的運(yùn)動給出什么樣的度量這是研究空間運(yùn)動效應(yīng)的基本問題。由于空間存在無形無相的特征無法為空間的度量提供設(shè)定基準(zhǔn)、相互比較等技術(shù)操作方法，且空間存在的均勻性和連續(xù)性不提供任何可分割的依據(jù)，所以從空間自身是無法給出關(guān)于空間的度量的。現(xiàn)實(shí)中空間的度量所依據(jù)的是物質(zhì)在空間中的可見形式，是物質(zhì)度量特性在空間的延伸。

球體是宇宙間物質(zhì)的普遍存在形式，這一形式自身也是空間運(yùn)動的產(chǎn)物。以球體物質(zhì)系統(tǒng)為例描述空間運(yùn)動的宏

觀效應(yīng)，可以較好地說明宇宙間物質(zhì)與空間運(yùn)動的關(guān)系。如果我們將物質(zhì)的存在及其相關(guān)的空間獨(dú)立地劃作一個系統(tǒng)，則可建立用于描述空間和物質(zhì)相互作用的理想物質(zhì)系統(tǒng)模型（如圖1）：設(shè)虛線的位置距地心足夠遠(yuǎn)，空間在此處的運(yùn)動的速度小于特定的微量而可以忽略不記，則認(rèn)為物質(zhì)系統(tǒng)在虛線的位置運(yùn)動速度為零，稱虛線為物質(zhì)系統(tǒng)的外邊界。具有外邊界的物質(zhì)系統(tǒng)定義為理想物質(zhì)系統(tǒng)。真實(shí)的物質(zhì)系統(tǒng)將不具有運(yùn)動速度為零的外邊界，所以上述理想物質(zhì)系統(tǒng)是對真實(shí)物質(zhì)系統(tǒng)的近似，由此所獲得的理想物質(zhì)系統(tǒng)的表述也相應(yīng)地是對真實(shí)物質(zhì)系統(tǒng)的近似。

P

圖1地球物質(zhì)系統(tǒng)中物質(zhì)的運(yùn)動模型

以下我們用數(shù)學(xué)方式對空間運(yùn)動描述的有效性和精確性作為基本方法，建立與現(xiàn)代物理學(xué)的關(guān)系，以此證明空間性質(zhì)哲學(xué)論證的正確性。首先明確以下數(shù)學(xué)表述的前提：

*如果物質(zhì)的既存質(zhì)量隨時間的變化較為緩慢時，可以認(rèn)為在研究空間運(yùn)動所選定的時間跨度內(nèi)（如千年、世紀(jì)），空間的運(yùn)動是只相關(guān)于物質(zhì)存量的定常流動。

*空間的三維存在特性要求在空間性質(zhì)的研究中采用體積（線形量的立方）作為描述空間運(yùn)動的基本度量形式。

*物質(zhì)邊界內(nèi)不再是純粹意義上的空間，所以空間的運(yùn)動將不存在（速度為零）。

*描述空間的運(yùn)動需要引入時間參數(shù)，在習(xí)慣的觀念中存在是一個時間概念。實(shí)際上存在首先是一種形式，當(dāng)我們講述一種存在時往往是說他的形式而抽離了時間概念。當(dāng)我們講述運(yùn)動或變化的概念時才用到時間的概念，所以說空間的運(yùn)動是時間的原因。如果沒有空間的運(yùn)動宇宙間將沒有物質(zhì)的運(yùn)動及變化，沒有運(yùn)動和變化也就不會有時間的概念，或則說沒有時間的存在。所以說時間只是空間運(yùn)動的屬性，在這里為了簡化研究對象假設(shè)時間是獨(dú)立于空間的一個參數(shù)。

若以空間的體積度量指標(biāo)描述單位時間內(nèi)流入物質(zhì)的空間數(shù)量規(guī)律，則顯然有：

*物質(zhì)存在的形式?jīng)Q定了空間運(yùn)動是圍繞球體物質(zhì)的、具有數(shù)學(xué)理想特征的球形空間流場。

*理想的物質(zhì)球體的質(zhì)心是一個特殊點(diǎn)，空間從所有方向均布指向質(zhì)心的結(jié)果是空間運(yùn)動在質(zhì)心的相互抵消（虛擬狀態(tài)），空間的運(yùn)動將以該點(diǎn)作為參照點(diǎn)。

*空間運(yùn)動的狀態(tài)正相關(guān)于物質(zhì)的存量，即相同的物質(zhì)存量在相同的時間內(nèi)，所吸收的空間量相同。

由此不難推論：空間從虛線位置開始到物質(zhì)邊界為止的運(yùn)動是相對于質(zhì)心的理想的勻加速運(yùn)動。所謂勻加速運(yùn)動是指從物質(zhì)理想系統(tǒng)的外邊界到物質(zhì)邊界的整個運(yùn)動中，空間以體積量為度量的加速度具有恒定的數(shù)值，且數(shù)值

與物質(zhì)質(zhì)量成正比例。為研究空間運(yùn)動過程，標(biāo)定一個隨空間運(yùn)動的虛擬點(diǎn)p。則以質(zhì)心為圓心過p點(diǎn)的同心球面的運(yùn)動，就等價于同心球面所圍空間被物質(zhì)逐漸吸收消失所造成的運(yùn)動。滿足上述前提的空間運(yùn)動的數(shù)學(xué)描述是：

gv=4πh2g（1）

其中g(shù)v為以體積度量的空間運(yùn)動加速度（m3/s2），它不同于空間框架下有體積存量物質(zhì)流體的勻加速過程描述方式。t為空間消失的時間（sec）。h為物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)任意點(diǎn)距質(zhì)心的距離（m）。g為相應(yīng)距離點(diǎn)的線形加速度（m/s2）。在目前物理學(xué)觀念中，重力加速度隨距物質(zhì)質(zhì)心距離的平方反比變化，就是將gv轉(zhuǎn)化為線形量表示的結(jié)果。

考慮物質(zhì)表面具有特殊性，建立空間運(yùn)動在物質(zhì)表面的運(yùn)動描述，由式（1）得到：

d2v/dt2=4πR2g0（2）

其中，V是過p點(diǎn)的同心球面所圍空間以體積度量的數(shù)量（m3）。t是從邊界開始記錄的時間（sec）。g0是空間流入球體物質(zhì)表面的最大線量速度（m/sec），等于物質(zhì)表面最大加速度和一個時間量的乘積。R為物質(zhì)球體的半徑（m）。

對于上述物質(zhì)與空間的運(yùn)動體系，可表述為以點(diǎn)p為表征的空間流動的線速度，則其速度值是位置的函數(shù)。由

此解析空間運(yùn)動速度、加速度與位置的關(guān)系可建立物質(zhì)球體周圍空間的理想流動方程。在空間任選點(diǎn)，距物質(zhì)中心為h。以h為半徑的空間球體體積V的改變寫作線形表達(dá)形式代入式（1），并對時間微分得空間速度、空間加速度、物質(zhì)的位置三者的關(guān)系為

h2g+2hν2=R2g0︳h＞R（3）

其中g(shù)是任意選定點(diǎn)空間運(yùn)動的線量加速度，v為該點(diǎn)空間運(yùn)動的線量速度，g0是空間在物質(zhì)球體表面運(yùn)動的線量加速度，三者均指向質(zhì)心。式（3）揭示了在物質(zhì)系統(tǒng)系統(tǒng)中，任意選定點(diǎn)的空間運(yùn)動速度、加速度都可以表示為空間位置的函數(shù)。即在任意選定的空間位置，都有相應(yīng)的空間運(yùn)動的速度、加速度數(shù)值。空間作為其自身的存在形式在其越過物質(zhì)邊界的瞬間將不復(fù)存在，因此當(dāng)h=R時，空間的運(yùn)動亦不復(fù)存在，其表述形式即空間運(yùn)動速度為零。因此式（3）是一個間斷函數(shù)，只在h＞R的范圍內(nèi)連續(xù)。空間在其流入物質(zhì)內(nèi)部后雖然作為空間的運(yùn)動形式不存在了。但其具有物質(zhì)屬性的原因，作為物質(zhì)仍然發(fā)揮著特殊的作用。式（3）是物質(zhì)系統(tǒng)中空間運(yùn)動的基本方程，揭示了空間運(yùn)動的一般形式，而與目前物理學(xué)的內(nèi)容相同。

建立了物質(zhì)存在決定的空間運(yùn)動場之后，以下研究空間運(yùn)動場中的四種現(xiàn)象：

A.物質(zhì)相對于運(yùn)動空間靜止的運(yùn)動

空間與物質(zhì)之間相對靜止的含義是引入空間場的另外的物質(zhì)與空間場自身相對于引起空間運(yùn)動物質(zhì)的質(zhì)心兩者的運(yùn)動速度相等，即物質(zhì)系統(tǒng)中物體p的運(yùn)動完全等同于空間的運(yùn)動。將式（1）積分，整理并用線量代替體積量可得：

h3/t2=3/2R2g0（4）

其中h為物體p所在位置與質(zhì)心的距離。R是物質(zhì)的半徑。g0是空間運(yùn)動在接近物質(zhì)表面時的最大加速度。t是物體p所在位置到地心的空間運(yùn)動時間。式（4）描述的是物體從遠(yuǎn)離質(zhì)心的位置下落所遵循的規(guī)律，是物質(zhì)隨空間運(yùn)動

的理想落體方程。在這一過程中物體不受力的作用。

物體作圓周運(yùn)動基本條件是離心加速度等于向心加速度。如果T為一個物體在距質(zhì)心一定位置繞質(zhì)心作圓周運(yùn)動的環(huán)繞周期，則由式（1）和圓周運(yùn)動加速度的定義式經(jīng)過推導(dǎo)可建立其與落體時間的關(guān)系：

（5）

將式（4）和式（5）比較則有：

T2/t2=6π2（6）

式（5）即是從空間運(yùn)動的前提出發(fā)，獲得的理想物質(zhì)系統(tǒng)的開普勒第三定律。物理意義顯然是描述了過理想物質(zhì)系統(tǒng)任意點(diǎn)且以物質(zhì)質(zhì)心為圓心的封閉球面運(yùn)動物體的運(yùn)動規(guī)律。式（6）是圓周運(yùn)動條件（離心加速度和向心加速度相等）的另一種寫法。

B.慣性力與引力的區(qū)別與聯(lián)系

考察運(yùn)動物體與其上放置小球所組成的系統(tǒng)（圖2）。當(dāng)物體加速運(yùn)動時，小球會向物體運(yùn)動相反的方向滾動。經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為這一現(xiàn)象是小球受到了慣性力的作用，而這是一種找不到施力者的虛擬力。

圖2運(yùn)動物體與小球系統(tǒng)

虛擬的慣性力與引力之間沒有任何實(shí)質(zhì)性的可區(qū)別的作用特征。這種描述有一種將事物本質(zhì)聯(lián)系割裂的感覺。用空間運(yùn)動論的觀點(diǎn)解釋這一現(xiàn)象可以得出以下結(jié)論：將空間和物質(zhì)作為運(yùn)動過程中平等的參與者，空間相對于物質(zhì)與物質(zhì)相對于空間的加速運(yùn)動應(yīng)具有相同的效應(yīng)。引力即是加速運(yùn)動空間對存在于該空間物體作用結(jié)果的顯示；而慣性力是主動運(yùn)動物體相對于空間加速運(yùn)動產(chǎn)生的效應(yīng)。這就是說，力是空間和物質(zhì)的相對加速運(yùn)動產(chǎn)生的

作用效應(yīng)，慣性力和引力僅由于參照系選擇的不同才分別給出了兩種力的不同定義，沒有本質(zhì)的區(qū)別。牛頓萬有引力定律所表述的就是空間運(yùn)動對于物體作用的結(jié)果，牛頓第二定律所表述的慣性力就是物體自身運(yùn)動作用于空間所產(chǎn)生的結(jié)果。由于在人類認(rèn)識發(fā)展的歷史上還沒有發(fā)現(xiàn)兩者之間內(nèi)涵的一致性，將慣性力與引力看作了兩種具有不同特征的作用力。如認(rèn)為空間的作用是系統(tǒng)響應(yīng)的原因（小球運(yùn)動），則慣性力只是物體相對空間加速運(yùn)動時空間對小球的作用。引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量高精度相等這一現(xiàn)象即有力地證明了引力和慣性力是同一種作用以不同立場得出的結(jié)論（分別認(rèn)定物體和空間作為運(yùn)動對象）。由于此前的物理學(xué)不加論證地假定空間是靜止的，因而對萬有引力的作用方法和性質(zhì)都無法給出事實(shí)以外的、富余邏輯的解釋。忽略空間的物理存在及其對物質(zhì)作用前提得到的引力作用被認(rèn)為是一種由物質(zhì)出發(fā)到物質(zhì)的超距作用，對這種力究竟如何傳遞這一問題就有了光子傳遞引力的近乎玄學(xué)的解釋。建立了空間運(yùn)動的概念后引力的傳遞方法和過程就可以進(jìn)入理性認(rèn)識的范圍。由此也可以合理地解釋引力能夠被運(yùn)動所抵消這一物理事實(shí)的含義：空間加速運(yùn)動對物質(zhì)的作用效果等同于物質(zhì)相對

于空間的加速運(yùn)動的效果。

C.空間相對物質(zhì)加速運(yùn)動

經(jīng)典物理學(xué)清晰地辨析了引力和慣性力的不同，實(shí)際上就是將相同作用形式在不同參照系描述產(chǎn)生結(jié)果所表現(xiàn)出的細(xì)微差異給出了區(qū)別，這就將一個最有可能影響其體系完整性的因素在自覺與不自覺之間有效地排除了。牛頓第二定律給出的關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動和力的關(guān)系實(shí)際上是物質(zhì)和空間作用關(guān)系精致的數(shù)學(xué)描述，可以看作是對實(shí)際的空間結(jié)構(gòu)及其與物質(zhì)作用關(guān)系進(jìn)行理想性抽象得到操作模型系統(tǒng)后，用實(shí)驗(yàn)方法確定的物質(zhì)與空間相互作用效果的定量關(guān)系。之所以說牛頓第二定律是理想的操作模型系統(tǒng)，是因?yàn)槠涑闪㈩A(yù)設(shè)了以下的前提：

*空間相對于物質(zhì)運(yùn)動的參照系是靜止的；

*空間獨(dú)立于物質(zhì)的存在，不參與物質(zhì)的運(yùn)動過程；

*運(yùn)動過程產(chǎn)生的所有效果只相關(guān)于物質(zhì)，而與空間的存在無關(guān)；

*物質(zhì)在空間中的運(yùn)動速度不至于使我們感覺到空間流速場的等速曲面的影響；

*在選定的物體運(yùn)動范圍內(nèi)，空間的性質(zhì)處處相等。

理解了牛頓第二定律的上述預(yù)設(shè)前提之后，就可以將牛頓第二定律的觀念擴(kuò)展運(yùn)用于考察物體p在地球理想物質(zhì)系統(tǒng)行為。相對地球質(zhì)心靜止的物體p若以空間作參照就必然相對于空間作加速運(yùn)動，因而產(chǎn)生力的作用效果，由式（1）可得：

F=mR2g0/h2（7）

其中F是引力力值（N）。由前面的論述可知：恒定的物體質(zhì)量獲得恒定的表面加速度，加速度與物質(zhì)質(zhì)量成正比，若G0為比例常數(shù)，則：

4πR2g0=G0M，令G=G0/4π，

則式（1）可表述為：

F=GMm/h2（8）

式（8）牛頓萬有引力定理可以由其第二定律無任何假設(shè)地推導(dǎo)出來。引力隨距離變化采用平方反比衰減的方式就是空間球體運(yùn)動的結(jié)構(gòu)特性在萬有引力定律中的反映，這就可以圓滿地解釋萬有引力的平方反比率的由來。引力

常數(shù)（G）的含義可以解釋為：單位質(zhì)量物質(zhì)所能引發(fā)的空間流動在物體表面的加速度值，其單位的量綱對此結(jié)論是一個有效的證據(jù)，只是目前引力常數(shù)與此常數(shù)差4π因子。

牛頓第二定律提供了絕對質(zhì)量的有效測試方法，由加速運(yùn)動過程測出的可由長度和時間標(biāo)志的物質(zhì)質(zhì)量數(shù)值是絕對質(zhì)量。質(zhì)量不再是密度和空間占有量的關(guān)系常數(shù)和純粹物質(zhì)自身量的相互比較，質(zhì)量是物體運(yùn)動過程中空間與物體相互作用所產(chǎn)生效果的一種具體的表征，由此可以建立運(yùn)動和重力聯(lián)系，進(jìn)而由此出發(fā)研究空間的運(yùn)動。如果沒有空間和物質(zhì)的這種作用，物質(zhì)將只有可以測量的體積，而沒有可測度的質(zhì)量。因而質(zhì)量歸根到底只是物質(zhì)與空間相互關(guān)系的度量。在現(xiàn)有觀念中把質(zhì)量看作只是物質(zhì)自身的屬性，原因是不懂質(zhì)量的根本意義。

D.理想物質(zhì)系統(tǒng)中近地表空間對物體的作用

在近地表運(yùn)動距離較短時，g=g0為常數(shù)，自由落體可視作任意點(diǎn)初速度為零時物體隨空間的運(yùn)動。這時物體的運(yùn)動速度不等于空間的速度，運(yùn)動過程中仍受空間的作用。物體運(yùn)動遵循規(guī)律是：

h2dh/dt=R2g0t（9）

整理并略去小量得：

V=g0t（10）

其積分形式便是伽利略斜塔落球?qū)嶒?yàn)所求證的結(jié)果，自由落體等同于勻加速運(yùn)動。

由于式（1）在地表是間斷的函數(shù)，結(jié)合式（10），從空間方向逼近地表可得最大空間運(yùn)動速度：

h2dh/dt=R2（dh/dt+g0t）（11）

整理，當(dāng)h→R時，

Vmax=（1/2Rg0）1/2（12）

代入數(shù)值Vmax=5.587km/s,此即流入地表的空間速度。顯然式（12）適用于所有天體系統(tǒng)。物體運(yùn)動的切向速度等于徑向速度時為正圓周運(yùn)動，由此合成的環(huán)繞速度為：

（13）

其中V1為第一宇宙速度。

以上四個方面的表述并不謀求給出經(jīng)典力學(xué)定理新的數(shù)理推導(dǎo)，而是希望籍此證明空間性質(zhì)新的哲學(xué)解釋在具體應(yīng)用中的可能性，并用數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程完備的邏輯來檢驗(yàn)空間運(yùn)動論所提供的這種哲學(xué)觀念的正確性。如果承認(rèn)上述推導(dǎo)過程所證明的空間運(yùn)動理論提供了此前物理學(xué)所沒有的內(nèi)在邏輯的和諧性和簡潔性，使的牛頓第二定律、開普勒定律、萬有引力定律之間的相互關(guān)聯(lián)剔除了空間運(yùn)動假設(shè)以外的所有其它主觀假設(shè)，就應(yīng)該從理論判斷方法的角度承認(rèn)空間具有受物質(zhì)作用而產(chǎn)生運(yùn)動的特性。上述推導(dǎo)過程直接應(yīng)用了牛頓力學(xué)中的速度、加速度、動量等概念而沒有重新定義，顯示了空間運(yùn)動理論可以兼容經(jīng)典力學(xué)的所有方面。建立動態(tài)空間的觀念就可以清晰、完整地理解開普勒第三定理、牛頓第二定理、萬有引力定理、加俐略落體實(shí)驗(yàn)等經(jīng)典理論內(nèi)涵的哲學(xué)統(tǒng)一致性，并對其數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)形式、常量、適用范圍等作出合乎理性的解釋。

3.空間性質(zhì)哲學(xué)描述所蘊(yùn)涵的新的宇宙觀

自然界凡物質(zhì)聚集的地方均存在著不同程度的能量釋放過程，例如恒星輻射、星云紅化、太陽系行星及衛(wèi)星均含有內(nèi)部熱源等。天文觀測中質(zhì)光關(guān)系的發(fā)現(xiàn)更進(jìn)一步地為這一現(xiàn)象提供了定量的表述。從空間同一性的觀點(diǎn)出發(fā)宏觀地解釋這一問題所得到的結(jié)論是明確的：伴生于物質(zhì)存在的能量過剩現(xiàn)象是空間凝聚產(chǎn)能導(dǎo)致的結(jié)果。空間在異化為能量與物質(zhì)之后已經(jīng)有三種具體的存在形式，這為空間的收聚產(chǎn)生能量提供了三種不同形式的場所，即空間收聚產(chǎn)能分別在空間、能量、物質(zhì)的內(nèi)部發(fā)生。在空間場所發(fā)生的空間產(chǎn)能現(xiàn)象，如宇宙空間的無源x-ray等高能射線爆發(fā)、微波背景輻射等都是這一現(xiàn)象的理想侯選對象。空間在能量場所的聚集目前無法觀測，因?yàn)槲覀儫o法對光子或電磁波在統(tǒng)一地點(diǎn)作兩次能量變化的測試，對此高能物理的研究也許會提供光子或電磁波在空間的運(yùn)動中會得到能量的補(bǔ)充證據(jù)。相比較而言在物質(zhì)場所空間聚集產(chǎn)生能量的過程是最容易發(fā)現(xiàn)和證明的。對宇宙間普遍存在的能量過剩作空間收聚產(chǎn)能的解釋，要比目前通行的核能解釋合理和有效。由于以往物理學(xué)所知道的產(chǎn)能方式有限，將無法理解的自然過程統(tǒng)統(tǒng)裝入了核能解釋的口袋。對其解釋邏輯上的致命缺陷只能采取視而不見的態(tài)度：物質(zhì)釋放核能必然要帶來引力持續(xù)?跣〉暮蠊κ諛瓿中跣』鄣慕峁雜諞桓魴竅搗⒄溝睦范裕嵩斐尚竅檔慕峁瓜⒌南窒螅庥胄竅燈氈榕嘆懟⑹站鄣撓行蚧⒆櫓墓鄄焯卣韃幌嚳O?nbsp;

反，能夠合理解釋物質(zhì)收聚的原因只有一個，那就是引力的增加改變了物質(zhì)的固有存在結(jié)構(gòu)。進(jìn)而引力的增加只有一種可能的原因——物質(zhì)質(zhì)量的增加。核能解釋還有一個缺陷——不能對不同聚集態(tài)度物質(zhì)的能量產(chǎn)生過程給出統(tǒng)一解釋，例如將太陽發(fā)光解釋為核聚變，太陽系行星的地?zé)峤忉尀楹肆炎儯珶o法解釋星云紅化。這與本質(zhì)的存在形式具有單一性的基本認(rèn)識特征存在深刻的矛盾。對所有現(xiàn)象做個別性的分析不能理解這些現(xiàn)象之間所蘊(yùn)含的共同特征，而正是這些隱藏在現(xiàn)象背后的共同特征的才是理解過程所要達(dá)到的真正目的。直接地將現(xiàn)象所共同擁有的作用要素（如空間、能量）選擇作為研究對象去理解不同現(xiàn)象間共性的產(chǎn)能方式是一種宏觀的、繞開了復(fù)雜的綜合和抽象的過程的更為有效的認(rèn)識方法。

空間在某種意義上說是一種蔬散存在的能量形式，大量流入物質(zhì)內(nèi)部在向質(zhì)心收聚的過程中轉(zhuǎn)化為能量的形式，這種能量是宇宙間能量的根本來源，它維系著宇宙基本能量的過剩支出形式。恒星質(zhì)光關(guān)系和赫羅圖的發(fā)現(xiàn)更為徹底地揭示物質(zhì)存量與能量的上述依存關(guān)系。物質(zhì)瞬時存量與空間的流入量可由式（4）導(dǎo)出以下關(guān)系：

V=3.546×10-5m（1/ρ）1/2（14）

其中v為物體表面的空間流速，m為物體的質(zhì)量，ρ為物體的密度。

空間收縮量與能量值的數(shù)量關(guān)系為：

E=ηV（15）

以地球引力定義的太陽質(zhì)量M=1.9892E30KG。代入式（14）得V=1.8793E24M3/S。

太陽總輻射功率Q=3.83E26J/S。則得空能轉(zhuǎn)換系數(shù)η=203.8J/m3由太陽數(shù)據(jù)獲得空能轉(zhuǎn)換系數(shù)沒有考慮其質(zhì)量增長，因而數(shù)值偏小。

對于恒星輻射、星云紅化、超新星爆發(fā)、類星體發(fā)光、太陽系行星及衛(wèi)星含有內(nèi)部熱源等現(xiàn)象所說明的宇宙物質(zhì)普遍存在著的能量過剩支出機(jī)制，由空間運(yùn)動論所給出的解釋是：我們所知的自然宇宙空間，其最根本的運(yùn)動是以物質(zhì)為最終目標(biāo)的聚集和收縮，因而不可能是膨脹或擴(kuò)張的。目前公認(rèn)的、有較大影響的宇宙大爆炸理論的解釋是：所有能量來源于更高級的能量存在狀態(tài)（爆炸前的奇點(diǎn)）。顯然這是形而上學(xué)的理論推演方法，對一種現(xiàn)象無法解釋時往往假設(shè)一個更高的同樣無法解釋的原因來解釋現(xiàn)有問題，這從特征上類似于用烏龜下面還是烏龜來解釋大地不沉，或者用上帝來解釋第一推動的問題，是是哲學(xué)對于宇宙間普遍存在的空間、物質(zhì)、能量的依存關(guān)系的認(rèn)識處于初級階段的標(biāo)志，不能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)而導(dǎo)致對不同的現(xiàn)象本身提出了相對獨(dú)立的解釋。

宇宙大爆炸理論的核心支持論據(jù)顯然是哈勃紅移現(xiàn)象，其它的支持依據(jù)缺乏唯一針對性，例如微波背景輻射就可以同時是宇宙收聚產(chǎn)能的證據(jù)。這就需要我們對大爆炸理論的另一支持條件——宇宙普遍存在的紅移現(xiàn)象——給出不同于以往的解釋。哈勃在發(fā)現(xiàn)宇宙的普遍紅移現(xiàn)象后，應(yīng)用多普勒效應(yīng)的原理給出了所有被觀測星系都在退行的結(jié)論。這里的問題是用多普勒效應(yīng)解釋紅移現(xiàn)象的唯一性從方法論的角度如何得以保證。如果仔細(xì)考察空間退行引起紅移的論斷，則顯得武斷和缺乏論證。這種先驗(yàn)的判斷在科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中不斷地遇到無法逾越的障礙。無法解釋的第一個難題是河內(nèi)星系亦存在紅移現(xiàn)象，甚至太陽也存在扣除引力紅移以外的無法解釋的剩余紅移，這些現(xiàn)象都難以用多普勒效應(yīng)給出令人滿意的解釋。其次，對于一個由固定結(jié)構(gòu)給出固定距離的體系來說，退行的理解是難于解釋物質(zhì)的成團(tuán)聚集性和結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性的。第三，哈勃常數(shù)數(shù)十年測不準(zhǔn)的事實(shí)也提示我們，在這個問題上完全有機(jī)會提出有別于哈勃紅移解釋理論的新的解釋方案。如果不把哈勃紅移現(xiàn)象作為簡單否定空間運(yùn)動理論的證據(jù)，而采取審慎分析的立場看待這個問題，也許是更深刻地認(rèn)識和了解我們所處宇宙及其自然

規(guī)律的一個契機(jī)。

以空間運(yùn)動論觀點(diǎn)為基礎(chǔ)建立的宇宙普遍紅移現(xiàn)象的解釋要點(diǎn)是：由于物質(zhì)的存在引發(fā)了空間向物質(zhì)的運(yùn)動，空間運(yùn)動速度的量值取決于星體物質(zhì)的質(zhì)量大小和離開星體物質(zhì)的距離兩個決定性因素，星體物質(zhì)的質(zhì)量提供了空間相對于質(zhì)心運(yùn)動的可以稱為星體特性的絕對速度，離開星體物質(zhì)的距離提供了空間運(yùn)動的當(dāng)?shù)赜^測速度。我們目前所知的星體的紅移實(shí)際上包含著決定于上述兩個速度的兩種內(nèi)涵有所差異的星體紅移。處于星體環(huán)形空間流場中與物質(zhì)質(zhì)心共線的兩點(diǎn)間距離的數(shù)值代表著兩點(diǎn)間當(dāng)?shù)赜^測速度的大小，相對距離越大紅移就越大。如果

將星體自身作為觀測對象，則離開觀測體距離的大小與紅移的數(shù)值相關(guān)，觀測點(diǎn)離開形體的距離越遠(yuǎn)紅移的數(shù)值越大，且越接近一個恒定的值而對距離的敏感性越低。由于上述原因，從離開星體物質(zhì)的觀測點(diǎn)作實(shí)際的紅移觀測操作得到的星體紅移數(shù)值有兩種情況：一是觀測點(diǎn)離開被觀測點(diǎn)還不夠遠(yuǎn)空間運(yùn)動的速度與距離明顯相關(guān)的當(dāng)?shù)赜^測紅移。一是觀測與被觀測兩點(diǎn)間的距離已經(jīng)足夠遠(yuǎn)空間運(yùn)動速度與星體距離相關(guān)性差的絕對紅移，在觀測點(diǎn)所觀測到的紅移接近于在靜止空間觀測星體獲得的紅移數(shù)值。視星等與紅移的關(guān)系從客觀上證實(shí)了空間運(yùn)動對光子運(yùn)動的影響，是空間運(yùn)動論的最為直接的證據(jù)之一。質(zhì)量越大的星體紅移越大，類星體是超大規(guī)模的物質(zhì)聚集體因而有更大的紅移現(xiàn)象。

4.支持空間性質(zhì)哲學(xué)描述的觀察證據(jù)及其對物理現(xiàn)象的解讀

宇宙空間是最佳的實(shí)驗(yàn)室，其既存的自然現(xiàn)象可以為空間性質(zhì)及其作用規(guī)律的理論陳述提供實(shí)證檢驗(yàn)，由空間運(yùn)動論推導(dǎo)出的結(jié)論既是關(guān)于自然界的新的知識內(nèi)容，也是檢驗(yàn)空間運(yùn)動論的觀測和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。為簡要起見，以下敘述省略推理及推導(dǎo)過程。

實(shí)測的地球和月球地?zé)崃魇Я繑?shù)據(jù)由于星體在真空（無物質(zhì)及能量的空間）中近似理想的絕熱體系而比計算的由空間收聚產(chǎn)能獲得的地?zé)嵝∑邆€數(shù)量級。這一事實(shí)說明，空間流入星體內(nèi)部所形成的巨大的能量不能從表面完全傳導(dǎo)擴(kuò)散而大量地聚集于物質(zhì)內(nèi)部，同時在星體提供的高溫、高壓極端環(huán)境條件下能量開始凝聚轉(zhuǎn)化成物質(zhì)。較小的星體（如地球）不發(fā)光，則聚集的能量幾乎全部轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，因而星體的增長速度較快。當(dāng)星體（如太陽）具有了發(fā)光的能力后，就獲得了對流和輻射傳熱的有效熱擴(kuò)散方式，使能量的較大部分轉(zhuǎn)化為輻射能，星體質(zhì)量增長速度相對降低。由于上述增長速度的差異，星體在經(jīng)歷足夠長的時間后就會在同一恒星系內(nèi)形成質(zhì)量相近的

雙星或多星體系。這就是說宇宙間普遍存在的雙星及多星體系是星系演化連續(xù)過程物質(zhì)增長表現(xiàn)出的必然結(jié)果，而不是隨機(jī)的由引力作用產(chǎn)生的組合過程的偶然現(xiàn)象。多星和雙星體系的普遍存在這一現(xiàn)象本身，就是上述物質(zhì)積累式演化歷史的證據(jù)。在類似星體內(nèi)部環(huán)境的條件下，能量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)是空間運(yùn)動理論的基本支持條件之一，因而也是空間運(yùn)動理論成功與否的檢驗(yàn)方法。

宇觀空間由于物質(zhì)的存在而加速增生能量及物質(zhì)，相反沒有物質(zhì)內(nèi)涵的空間的能量和物質(zhì)產(chǎn)生速度較慢，這是宇

宙次級結(jié)構(gòu)中物質(zhì)成團(tuán)聚集的原因。若引力單一地決定于物質(zhì)的質(zhì)量，且物質(zhì)質(zhì)量的數(shù)量保持恒定時，引力必將是一個恒定值，星云和星系物質(zhì)固有的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動狀態(tài)也必將保持不變，因而不會產(chǎn)生收聚、盤卷等運(yùn)動特征。宇宙間普遍存在的星盤、星系的結(jié)構(gòu)形狀說明物質(zhì)在不斷地相互接近，這也就是說物質(zhì)周圍的引力在不斷地增加。由此可以解釋宇觀物質(zhì)聚集形成層級結(jié)構(gòu)的動力機(jī)制。在空間運(yùn)動論描述的宇宙產(chǎn)能機(jī)制條件下，恒星演化發(fā)展理論的理解應(yīng)該是：形成主序星體有兩條不同的途徑，即巨型星云收聚形成紅巨星，小星云形成較小的不發(fā)光星，然后由于物質(zhì)不斷地增長匯聚于主序。所有星體的質(zhì)量都會逐漸向上攀升形成恒星、超巨星，繼續(xù)增長則會成為輻射較高能量（紫外、X射線、γ射線）的可見光外星。赫羅圖描述的星體分布規(guī)律就是上述過程的觀測證據(jù)。類星體的存在方式也可以由此獲得解釋：星體質(zhì)量增加的最終結(jié)果是使星體周圍空間收聚速度趨近光速，產(chǎn)生較強(qiáng)的發(fā)光現(xiàn)象（日冕產(chǎn)能機(jī)制與此物理機(jī)制相同）。這樣的理解可使宇宙間物質(zhì)的存在形式具有連續(xù)、相關(guān)特征，從而揭示了星體的觀察特征間的普遍相關(guān)性。修正了目前天文學(xué)學(xué)對恒星演化發(fā)展理論作出的解釋，而且在解釋中將獨(dú)立形式存在的星體類形理解為同一?翹辶莼痰拇τ誆煌莼錐蔚母鎏濉?BR>恒星的質(zhì)量與其光度的相關(guān)關(guān)系也是物質(zhì)產(chǎn)能機(jī)制最直接的例證。光度與物質(zhì)溫度是四次方關(guān)系，物質(zhì)溫度與內(nèi)能是線性關(guān)系，而認(rèn)為物質(zhì)質(zhì)量是其內(nèi)能產(chǎn)生的唯一來源，由式（1）可知物質(zhì)質(zhì)量與內(nèi)能也是線性關(guān)系。由此導(dǎo)出質(zhì)量與光度的理想形式也應(yīng)是四次方關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的指數(shù)只是接近四次方說明其含其有系統(tǒng)測量誤差，發(fā)現(xiàn)和解釋這種系統(tǒng)誤差是檢驗(yàn)空間運(yùn)動理論的又一有效方法。同時也將會對天文觀測的技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。等量物質(zhì)產(chǎn)生等量的能量，物質(zhì)量增長使得物體體積數(shù)量的增加速度要比表面積數(shù)量的增加速度快，所以增量吸收的能量使物體表面溫度增加，使光頻存在隨星體質(zhì)量增加向紫端移動的傾向，這也就是輻射頻率隨質(zhì)量增加縮短的原因。

太陽觀測特征中重要且需要給出解釋的現(xiàn)象有內(nèi)部結(jié)構(gòu)、太陽黑子、日冕反常加熱以及角動量分布規(guī)律等幾個方面的問題。①空間是最理想的能量及物質(zhì)的存在形式，因而它所具有的對物質(zhì)的穿透能力比目前所知任何物質(zhì)粒子（例如目前觀念中的中微子）的穿透力都強(qiáng)，產(chǎn)能過程會深入到太陽的質(zhì)心。由全部太陽物質(zhì)引發(fā)的空間運(yùn)動產(chǎn)能，受球體的幾何特性和太陽物質(zhì)密度隨半徑增加兩方面原因的影響，能量的分布并不均衡，分為三個層次：

首先是日冕層次。單位物質(zhì)空域占有率大，則單位物質(zhì)量擁有能量大，所以粒子的動能大。從日冕邊緣到大氣邊緣溫度梯度較大，表示密度增加的梯度較大。日冕大氣中高質(zhì)子溫度和低電子溫度也說明質(zhì)量和能量的相關(guān)性。其次是大氣與固體物質(zhì)氣化對流層。由于對流作用溫差相對小，單位物質(zhì)擁有的能量均等的結(jié)果，溫度介于日冕與固體內(nèi)核溫度之間。第三是核內(nèi)高壓固體層。由于單位物質(zhì)所圍空間數(shù)量少且物質(zhì)密度大，產(chǎn)生的能量不足以液化高密度的固體物質(zhì)，太陽形成核心低溫區(qū)。②對流作用將對流層熱量大部被帶往表面，少量熱量熱傳遞進(jìn)入內(nèi)核與內(nèi)核物質(zhì)自身所產(chǎn)的熱量被用于轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，元素發(fā)生非核反應(yīng)形式的增重作用使密度繼續(xù)增加。所以太陽核心是由重元素構(gòu)成的致密固體內(nèi)核。太陽黑子是由于太陽系行星物質(zhì)的大部分運(yùn)行到銀心與太陽的連線附近，造成空間流動有利于太陽吸收的狀態(tài)時產(chǎn)能效率增大，將核心高壓固體邊緣融化，并由強(qiáng)烈對流帶到表面所形成的現(xiàn)象。顯然黑子及其發(fā)生的周期、輻射、低溫、化學(xué)構(gòu)成的特征是符合上述理論的。非幾何造父變星的光變原因應(yīng)與太陽黑子產(chǎn)生的機(jī)制是相同的。其它星體（如地球）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也與太陽的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相類似，由重元素

構(gòu)成星體的固體核心。③太陽系是普通的恒星系，其觀測特征具有星系的普遍代表性。太陽原始星云的運(yùn)動應(yīng)符合空間運(yùn)動理論及角動量規(guī)律。星云中的角動量效應(yīng)會造成星云的細(xì)微環(huán)狀條帶分離，不同的條帶形成相應(yīng)的行星。從星云一般情況下不是圓形的這一結(jié)構(gòu)特征可知，同一片星云中會產(chǎn)生原始質(zhì)量不同的多個引力中心。這些中心在完成物理瓜分星云物質(zhì)之后的自增長過程中增長速度的差異改變引力中心的運(yùn)動結(jié)構(gòu)。太陽原始質(zhì)量大，增長速度快，木星逐漸由太陽的小型伴星降格為從屬的行星。太陽長大到一定程度時內(nèi)部物質(zhì)氣化膨脹，發(fā)生小規(guī)模爆發(fā)，將大氣層下的固體物質(zhì)外殼拋射到空間，其最遠(yuǎn)拋射外緣達(dá)到小行帶，此后太陽外殼物質(zhì)形成木內(nèi)行星。太陽系的基本結(jié)構(gòu)就此形成。未來的太陽系由于太陽發(fā)光使能量聚集速度減慢，將沿著主序緩慢攀升。而木星成為增長速度最快的太陽系天體，當(dāng)其質(zhì)量再次接近太陽時，太陽系物質(zhì)重新分配形成雙星結(jié)構(gòu)。太陽將增加一顆暗伴星。未來的木星如不受太陽系以外因素的影響，將同太陽一樣從赫羅圖底端的紅矮星向巨星方向發(fā)展。④角動量分布規(guī)律是指作環(huán)繞運(yùn)動的天體系統(tǒng)內(nèi)，角動量由質(zhì)心向外逐漸增加的趨勢。如太陽系90%以上的角動量在太陽以外是不符合角動量應(yīng)該按質(zhì)量均勻分?淶惱G榭齙摹U庖幌窒笙勻豢捎夢鎦首栽齔ぴ斐梢υ黽癰隹蒲Ш俠淼慕饈汀H韁行奈鍰宓鬧柿吭黽詠峽焓保捎誚嵌渴睪憔突嵩斐閃街中вΓ和馕焯宓腦碩捎諞υ黽右鶿俁鵲腦黽雍橢行奶焯逵捎諼鎦實(shí)腦黽右鹱俚募趼T讜獨(dú)朐夾竊菩緯沙跗詰娜魏穩(wěn)范ㄊ奔涔鄄獾降慕峁巧鮮雋街中в坊鄣慕峁？捎紗朔賜莆鎦侍逑檔姆⒄估罰禾糲檔暮誦鬧柿啃緯芍踉際竅衷詰牧酵蚍種唬悄殼暗厙虻氖蹲笥搖L舸嬖詰睦芬認(rèn)鐘腥鮮凍さ畝唷：閾親宰俁人嫘翹逯柿?nbsp;

增加的現(xiàn)象，可以由引力增加使物質(zhì)收聚作出解釋。恒星外圍的物質(zhì)（如行星、氣體）在不斷增加的引力作用下撞擊恒星，其動量部分轉(zhuǎn)化成能量擴(kuò)散消失，大部分仍以動量的形式被恒星的自轉(zhuǎn)所容納，吸集物質(zhì)多的恒星自轉(zhuǎn)速度快。這一推論應(yīng)該能找到較大恒星的外圍物質(zhì)存量稀少的證據(jù)。由此可推論一種現(xiàn)象：星系物質(zhì)在可見星階段，物理結(jié)合過程聚集物質(zhì)的速度大于物質(zhì)自增長的速度。太陽系普遍的行星進(jìn)動是由于太陽持續(xù)的質(zhì)量增加所造成的行星緩慢的加速運(yùn)動的現(xiàn)象。水星進(jìn)動的另一種提法是水星運(yùn)動加速，由于以前的理論沒有找到加速的理由，所以將這一現(xiàn)象的解釋復(fù)雜化。太陽物質(zhì)的持續(xù)增加使其對水星的引力不斷的增加，軌道由圓變?yōu)闄E圓的過程是水星運(yùn)動能量積累的過程。太陽系行星軌道之所以是橢圓，所依據(jù)的原理是一樣的。彗星是運(yùn)動速度增加使軌道橢圓化的極端例子。軌道的橢圓化是一個以結(jié)構(gòu)的改變儲能的過程，也是一種演化時間記錄。由此推論去評價星系的形狀，可以發(fā)現(xiàn)星系形狀由圓形到橢圓再到旋臂的順序是其年齡順序的記錄，同時也是其質(zhì)量順序的排列。這就可以統(tǒng)一解釋角動量分配玄疑、行星剩余進(jìn)動、暗物質(zhì)問題。

地球是觀測最精細(xì)的不發(fā)光的星體，從地質(zhì)考古中應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)物質(zhì)自增長的有效證據(jù)。地球物質(zhì)當(dāng)前的產(chǎn)能效率是5.811E20J/S，由愛因斯坦質(zhì)能關(guān)系折算可得每秒增重量約為6.7T/S，這是地球板塊等地質(zhì)運(yùn)動基本動力的主要來源來源。由此可以推論地球物理聚集之初的體積較小，冷卻后表面完全被水包圍。因?yàn)榈厍蛭镔|(zhì)增加的緣故，古大陸從水底長出并分裂。地質(zhì)結(jié)構(gòu)的成因、地球自轉(zhuǎn)的減慢、洋底海溝的擴(kuò)張、地震的機(jī)理都可以用地球質(zhì)量的增長理論給出完美解釋，這同時也就是空間運(yùn)動論的證據(jù)。

以靜止空間觀念為背景猜測的黑洞特征在運(yùn)動空間條件下將有較大的變化。空間流入物體的速度在物質(zhì)的質(zhì)量直徑比達(dá)到C2時將達(dá)到光速，空間運(yùn)動在進(jìn)入光速運(yùn)動區(qū)域之前即會收縮產(chǎn)生大量輻射能量。由于空間運(yùn)動方向與觀測到的光子運(yùn)動方向相反，空間運(yùn)動速度大，從外部觀察就會有大的紅移特征。由于空間連續(xù)性的規(guī)定大質(zhì)量直徑比的物體不存在不被發(fā)現(xiàn)的視界。黑洞是一種可見的星體，類星體的觀察特征具有大紅移、高光度的特征與此相吻合。

物質(zhì)自增長理論得出的關(guān)于新星、超新星爆發(fā)的主要原因有兩種：a.固體小星體（例如地球）增長到一定質(zhì)量時，星體溫度會增加到其構(gòu)成物質(zhì)的氣化溫度，星體在較短的時間內(nèi)氣化膨脹，并拋射出物質(zhì)外殼；b.中心星體引力增大使星系坍縮，其環(huán)繞星體落入中心星體產(chǎn)生的爆發(fā)現(xiàn)象。與上述理論相吻合的是觀測到新星爆發(fā)有向銀心聚集的趨勢。

5.空間性質(zhì)哲學(xué)的結(jié)論

由東方哲學(xué)觀點(diǎn)導(dǎo)出的空間運(yùn)動的概念，將許多看似無關(guān)的問題建立了本質(zhì)性的相互聯(lián)系，由空間性質(zhì)哲學(xué)證明過程提供的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過簡單的數(shù)學(xué)模型化就可以得到牛頓萬有引力定理、開普勒第三定理等解釋宇宙結(jié)構(gòu)的基本原理這一事件本身就說明：物質(zhì)、能量、空間是本質(zhì)上相同的存在形式這一理解在理論上是正確的。空間的諸特性中空間具有運(yùn)動的特性這一事實(shí)，可以被人們用物質(zhì)質(zhì)量、運(yùn)動定律的形式理解。引入全新的空間運(yùn)

動的觀念，將在更為合理的哲學(xué)背景上建立物理學(xué)的基本框架，使經(jīng)典物理的內(nèi)在和諧性增強(qiáng)，從而繞開牛頓力學(xué)在現(xiàn)代觀念下哲學(xué)解釋的困難。在目前的已知宇宙中，空間運(yùn)動的最終結(jié)果是收聚產(chǎn)生能量，空間轉(zhuǎn)換為能量的轉(zhuǎn)換常數(shù)為η=203.8J/m3。由此我們可以拋棄違反自組織特征的宇宙大爆炸理論，而無障礙地建立宇宙收縮的理論。由此可以說，現(xiàn)代科學(xué)沒有在東方發(fā)生并非是由于中國沒有自然哲學(xué)背景的結(jié)果，東方哲學(xué)形態(tài)是更高級的形式，它可以產(chǎn)生對現(xiàn)代科學(xué)的超越，對其深層認(rèn)識產(chǎn)生重大影響，正是由于哲學(xué)理解和現(xiàn)實(shí)描寫之間的這個跨度太大的緣故，我們在現(xiàn)代科學(xué)的陳述體系和背景下，才能真正地了解其中的含義。